К вопросу об этнокультурной детерминации субъективного благополучия личности Шамионов Р.М. Саратов, Саратовский государственный университет В статье обсуждается проблема этнокультурной специфики и детерминации субъективного благополучия личности. Отмечается значимость анализа этнокультурных факторов совместно с индивидуально-психологическими и бытийными. Намечены перспективы эмпирических исследований. Ключевые слова: Личность, субъект, субъективное благополучие, отношение. The issue of ethno-cultural determination of subjective well-being of personality The ethno-cultural specificity and determination of subjective well-being are considered in the paper. The analysis of the cultural factors with individually-psychological and being factors is important task. It was determined prospects of empirical research. Keywords: Personality, subject, subjective well-being, relation. Исследование выполнено при финансовой поддержке РГНФ в рамках научно-исследовательского проекта «Структура и предикторы субъективного благополучия личности: этнопсихологический анализ» (грант №14-06-00250 а). Исследования субъективного благополучия личности в последние десятилетия в значительной степени усилились. Возрастающий интерес к этому явлению сегодня связан с рядом объективных обстоятельств, среди которых ведущее место по праву занимают социально-экономические изменения как в России, так и в мировом масштабе, вслед за которыми произошло, с одной стороны, расширение возможностей человека, с другой, трудности их использования для достижения целей самореализации. Вместе с тем, социальные изменения в значительной степени коснулись и межэтнического взаимодействия. Сегодня возникает социальный запрос к науке в изучении этнокультурной специфики субъективного благополучия личности, его универсальных и специфичных детерминант, множественных предикторов, среди которых можно выделить представления, установки, ценности, свойства личности, а также характеристики идентичности. Субъективное благополучие является, своего рода, внутренним мерилом, критерием и регулятором бытия субъекта, в котором сходятся его цели, программы и их реализация. Поскольку человек – существо социальное, его цели и сценарии жизни обеспечены всей историей существования человечества и взаимодействием с Другими в микро- и макросоциуме в репрезентированном виде. Поэтому субъективное благополучие всегда связано с социальными установками, представлениями, долженствованиями и другими характерными для социализированного существа явлениями. Будучи субъектом бытия, личность способна интегрировать множество собственных проявлений и объективных обстоятельств своей жизнедеятельности. При этом, невзирая на определенные различия эмоционально-оценочного отношения к жизни, имеются инвариантные составляющие, обеспеченные эффектами общегражданской социализации. Изучение субъективного благополучия личности осложняется ввиду сочетанности этих переменных – достаточно устойчивой стратегии оценки (атрибуции причин и результатов активности) и собственно отношений, обеспеченных субъектной позицией (уровнями субъектности), субъектными свойствами, рефлексивными механизмами и т.п. Поэтому перед психологией возникает важнейшая задача изучения не отдельных факторов субъективного благополучия, а их констелляций, совместного действия. Одним из важнейших проблем в обозначенном ракурсе выступает проблема этнокультурной специфики субъективного благополучия. Многочисленные исследования, проводимые с 80-х годов ХХ века в разных странах, в том числе сравнительные, показали неоднородность как соотношения компонентов субъективного благополучия, так и оснований, критериев благополучия в разных странах и у разных народов. Вместе с тем, наши исследования показывают, что даже в условиях близких этнокультурных характеристик, истории представители разных народов могут иметь различия не только уровня субъективного благополучия, но и его оснований. Необходимо отметить, что в процессе этнической социализации личности происходит овладение не только нормативными ценностными предписаниями, но и паттернами поведения и рядом специфичных характеристик, имеющих принципиальное значение для удовлетворенности жизнедеятельностью, и, в целом, субъективного благополучия, и тем самым задается определенный механизм саморегуляции, позволяющий достигать и сохранять динамическое равновесие в системе «Я-мир». Этническая специфика субъективного благополучия распространяется как на его критериальные гедонистические характеристики, так и ценностно-смысловые. Процесс этнической социализации включает в себя усвоение не только исторически сложившихся традиций жизни и деятельности, но и определенных ментальных установок в отношении к жизни, природе, другим людям, а также традиционных религиозных императивов. Поэтому возникает необходимость в определении ценностно-смысловых оснований субъективного благополучия. Исторически складывающаяся культура того или иного народа в определенной мере содержит способы саморегуляции, приведения в соответствие различных инстанционных образований личности. Это становится механизмом формирования субъективного благополучия его представителей. Очевидно, недостаточное их усвоение оказывается существенным фактором неблагополучия, механизмы формирования которого относятся большей частью к неосознаваемым процессам. Вместе с тем, это было бы верно, в случае изолированности этноса. В условиях смешения, когда происходит взаимопроникновение культурных феноменов не только контактирующих этносов, но и совершенно далеких в ментальном отношении групп, можно предположить о противоречиях, возникающих на уровне архетипов и социализированных форм представлений. Общая социализация, формируя представления о «должном», соответствующем современному положению вещей сталкивается с теми установками, которые складывались веками, возникает ситуация столкновения информационных потоков и в зависимости от того, как решит эту проблему субъект, зависит его состояние. Такое предположение исходит из понимания социализации как процесса, последовательного формирования сказочно-мифологической, религиозно-этической и технотронно-сциентистской картины мира (этнофункциональный подход А.В. Сухарева) и исследований социализации личности (в том числе и этнической) в русле оригинального системно-диахронического подхода. Особое место в исследовательском поле занимает этнопсихологическая детерминация субъективного благополучия. Первые исследования в этом ракурсе касались сравнительного анализа «уровня переживания счастья» у представителей различных народов и государств. Однако довольно скоро выяснилось, что подобный подход не позволяет адекватно оценить реальное положение дел и тем более не может быть валидным, поскольку невозможно выровнять социокультурные переменные. Исследования субъективного благополучия (М. Аргайл, Е. Дайнер, Р. Инглхарт, Л.В. Куликов, В.А. Хащенко, И.А. Джидарьян, Р.М. Шамионов и др.), проведенные в разных странах с помощью различных методик (включая выявление косвенных характеристик), выявили различия не только его уровня, но и детерминант. Отчасти, оно связано с доходом (но не везде и не всех групп), экстраверсией (в разных странах имеются различные «культурные нормы» ее проявления), нейротизмом (имеются объективные обстоятельства, повышающие этот показатель в ряде стран), характеристиками культуры «индивидуализм-коллективизм» (только во взаимосвязи с переменной дохода), расовыми различиями, «нормами на эмоциональность» (в некоторых случаях имеется культурный запрет на признание неудовлетворенности) и другими явлениями. Однако этнопсихологической специфики (структуры и предикторов), как правило, эти исследования не касаются, за исключением весьма ограниченного количества эмпирических данных (например, применительно к мигрантам в США). При этом исследователи указывают на, казалось бы, парадоксальный результат: в ряде стран с соотносимыми показателями экономического, политического, социального обустройства и уровня имеются различные уровни субъективного благополучия. В последние десятилетия за рубежом этнопсихологические и кросскультурные исследования субъективного благополучия были сконцентрированы вокруг ряда важных вопросов: сходство и различие субъективного благополучия личности в зависимости от принадлежности к этнической группе, национальной культуре и т.п. (Е. Дайнер), влияние соотношения этнической и субъективной культуры личности на субъективное благополучие (П.Генкова), взаимосвязь субъективного благополучия и культурных измерений (коллективизм-индивидуализм) (Г.Триандис), соотношения культурных и личностных факторов (К.Шелдон), взаимосвязь субъективного благополучия мигрантов и приверженности этносу или принимающему сообществу (Е.Йон и др.) и т.д. Достаточно обширны европейские и американские исследования субъективного благополучия мигрантов. В последние годы усилился интерес к этнопсихологическим факторам (особенностям) субъективного благополучия в России. Исследования А.В. Сухарева, В.А. Хащенко, И.А. Джидарьян, Л.В. Куликова, Н.М.Лебедевой, Р.М. Шамионова, Е.Е. Бочаровой, В.В. Гриценко и их учеников, З.Х. Баттаевой, Н.В. Усовой и др. показывают достаточно явные различия не только в уровне субъективного благополучия (при равных экономических, политических, социальных и др. условиях), но и их факторов. Между тем, в результате ряда исследований, проведенных нами, выяснилось, что представителям различных этнических групп могут быть присущи различные критерии оценки своей благополучности. Это требует детального анализа субъективных представлений о благополучии и их соотнесения с социальными представлениями, а также степени (меры) приверженности «общепринятым» нормам благополучия, представлениям. Данный показатель может быть универсальным для разных этносов и позволит раскрыть степень приверженности членов различных этнических групп соответствующим групповым представлениям. Очевидно, глубина принятия норм этнической группы, свидетельствующая о степени интеграции личности со своим этносом, определяет и стойкость ее приверженности этнической норме благополучия. Поэтому принципиальным является вопрос об этнической идентичности личности, ее этническом самосознании. Исследования в этой области, проведенные российскими психологами, позволили вскрыть механизмы, видовые характеристики, типы, а также ряд динамических аспектов этнической идентичности (Т.Г. Стефаненко, Г.У.Солдатова, В.Ю. Хотинец и др.). Вместе с тем, чем более размыты нормы, усваиваемые в процессе этнической социализации и высоко значимы иные нормы, тем более разнообразно реализуемое поведение. Однако такая ситуация часто приводит и к поведенческим девиациям (в случае маргинализации), и негативно отражается на статусе субъективного благополучия личности, так как ценностно-смысловые образования, формирующиеся в процессе первичной социализации как инстанции более высокого порядка во многом предопределяют и критерии субъективного благополучия. В частности, А.В. Сухаревым и его учениками установлена весомая значимость этнофункциональной согласованности для психической адаптации личности; в исследованиях А.Н. Татарко, Н.М. Лебедевой, М.А. Козловой выявлена связь удовлетворенности качеством жизни и позитивностью и определенностью этнической идентичности. И.А. Джидарьян (2007, 2013) в результате исследований пришла к выводу о том, что на переживание субъективного благополучия оказывают культура и традиции народов. Изучение феномена «счастье» сквозь призму российских традиций позволило ей заключить, что в культуре заложена доброжелательная тональность при восприятии несчастья и тех, кто несчастен без какого-либо осуждения. Более того, если достижение счастья связано с усилиями человека, то в несчастье личностная компонента отсутствует.Кроме того, в последние десятилетия усилился интерес психологов к изучению субъективного благополучия во взаимосвязи с социальной активностью личности в рамках субъектного подхода (К.А. Абульханова, Р.М. Шамионов, З.И. Рябикина и др.). Необходимо отметить и то, что процесс этнической социализации не ограничен лишь уровнем первичной социализации; более того, на ее результаты оказывает влияние меняющаяся ситуация межэтнических отношений контактирующих групп, политическая ситуация, массовая психология. Так, в исследовании В.В. Гриценко показано, что нерешенность ряда социально-экономических и социально-политических проблем в территориальном образовании (на примере Хакасии) приводит к возникновению у значительной части жителей психического напряжения, обусловленного неудовлетворенностью личности. Кроме того, в исследованиях этнопсихологов показано, что в условиях диффузного и компактного проживания мигрантов в принимающем сообществе имеются разные стратегии адаптации (В.В.Константинов), что приводит к различиям качественных и содержательных параметров субъективного благополучия. Иначе говоря, в современных условиях эффекты этнической социализации личности могут характеризоваться адаптивностью, меньшей устойчивостью и, соответственно, изменчивостью под влиянием социально-политических процессов. Однако остается не ясен вопрос о том, в какой степени конкуренции могут обладать разные ее эффекты, т.к. эффекты первичной социализации выступают своеобразным фильтром, сквозь который проходит (и часто трансформируется) вся вновь поступающая информация. Этот вопрос необходимо решать в плоскости изучения социально-перцептивных процессов, представлений о критериях субъективного благополучия, а также тех ценностносмысловых образований, которые обусловливают приятие одних и неприятие других оснований благополучия. Исследования А.В. Сухарева, а также наши убедительно доказали, что субъективное благополучие личности связано с качеством социальной (этнической) идентичности. Иначе говоря, погружение в этническую культуру во многом задает позитивный вектор достижения субъективного благополучия. Имеются и другие феномены, в значительной степени определяющие картину субъективного благополучия личности, изучение которых может помочь раскрыть его механизмы и факторы. Их исследование в социально-психологическом ракурсе позволит расширить теоретические представления о структуре и особенностях субъективного благополучия представителей различных этнических групп, множественные предикторы в зависимости от культурного этнокультурного контекста, так и возможности психологической практики в коррекционных мероприятиях по проблемам субъективного неблагополучия представителей этнических групп. Литература Гриценко В.В. Социально-психологическая адаптация переселенцев в России. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2002. 252 с. Гриценко В.В. Исследование субъективного благополучия русских и хакасов в условиях общественно-экономических перемен // Проблемы социальной психологии личности. Саратов, 2004. С. 132-147. Джидарьян И.А. Психология счастья и оптимизма. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2013. 268 с. Джидарьян И.А. Счастье и удовлетворенность жизнью в русском обществе // Российский менталитет: вопросы психологической теории и практики. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 1997. С.187-223. Куликов Л.В. Детерминанты удовлетворенности жизнью // Общество и политика. СПб., Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2000. С. 476-510. Лебедева Н.М. Ценностный компонент в характеристике русского национального характера и его влияние на экономическое развитие России // Мир психологии. 2009. № 3. С. 58-68. Сухарев А.В. Этнофункциональный аспект исследования ментальности // Психол. журн. Т. 30. 2009. № 3. С.118-127. Шамионов Р.М. Взаимосвязь групповых ценностей и субъективного благополучия представителей контактирующих этносов (на примере Поволжья) // Вектор науки Тольяттинского государственного университета. Серия: Педагогика, психология. 2011. № 4. С. 307-309. Шамионов Р.М. Взаимосвязь стратегий поведения и субъективного благополучия представителей контактирующих этносов. Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия: Философия. Психология. Педагогика, 2012, 12(1), 79-83. Шамионов Р.М. Социализация личности: системно-диахронический подход. Психологические исследования, 2013, 6(27), 8. http://psystudy.ru (дата обращения: 02.02.2014). Deci E. L., Ryan R. M. Intrinsic motivation and self-determination in human behavior. N.Y.: Plenum, 1985. Diener E. Culture and Well-being: The Collected Works of Ed Diener. Springer, London, N.Y.: Business Media B.V., 2009. 289 p. Ryff, C. D., Keyes, C. L. M. & Hughes, D. L. Status inequalities, perceived discrimination, and eudaimonic well-being: do the challenges of minority life hone purpose and growth? Journ. Hlth Soc. Behav. 2003, 44, 275–291. Schimmack U., Diener E., Oishi S. Life-satisfaction is a momentary judgment and a stable personality characteristic: The use of chronically accessible and stable sources. Journal of Personality, 2002, 70, 345–385. Sheldon K.M. Optimal human being: An integrated multilevel perspective. Mahwah, NJ: Erlbaum, 2004. 239 p.