Чижов В.

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ
УЧРЕЖДЕНИЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ДЕТЕЙ
ЦЕНТР ВНЕШКОЛЬНОЙ РАБОТЫ ПОСЕЛКА ПАРКОВОГО
МУНИЦИПАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ТИХОРЕЦКИЙ РАЙОН
Гагарина ул., д. 43, пос. Парковый, Тихорецкий район, Краснодарский край, Россия, 352104,
тел.:(86196) 4-83-78, факс(86196) 4-83-78 E-mail: [email protected]
ОКПО 31800674 ОГРН 1022304873766 ИНН/КПП 2354004060/235401001
РОССИЙСКИЙ МЕЖРЕГИОНАЛЬНЫЙ ЛИТЕРАТУРНЫЙ
И ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ КОНКУРС
«ЭПОХА КУЛИКОВА ПОЛЯ. ПРЕПОДОБНЫЕ СЕРГИЙ
РАДОНЕЖСКИЙ, КИРИЛЛ БЕЛОЗЕРСКИЙ, СВЯТОЙ
БЛАГОВЕРНЫЙ КНЯЗЬ ДМИТРИЙ ИВАНОВИЧ ДОНСКОЙ,
ИХ СОРАТНИКИ И СОВРЕМЕННИКИ»
«Кирилл Белозерский»
Автор: Чижов Владимир Александрович
Возраст: 16 лет, 07.11.1995 г.р.
Руководитель объединения «Юный журналист»
МБОУ ДОД ЦВР поселка Паркового педагог
дополнительного образования
ДЕШЕВЫХ НАТАЛЬЯ АЛЕКСЕЕВНА
Домашний адрес: 352120, Россия, Краснодарский край,
город Тихорецк, ул. Гоголя, д. 52, кв. 98
Тихорецкий район
2012 год
Кирилл Белозерский
«Подвиг», «подвижничество», «подвигнуть» - слова однокоренные. В
нашем современном мирском понимании эти слова ассоциируются с
военными действиями, со спасением людей в чрезвычайных обстоятельствах.
Однако существует и такое понятие как «подвиг веры». Подвиг,
совершённый во имя любви к Господу, во имя спасения человеческой души.
Преподобный Кирилл Белозерский вошёл в историю русской
православной церкви как основатель Кирилло-Белозерского монастыря,
который расположен ныне в городе Кириллове. Преподобный Кирилл, в
миру Косма, согласно летописным источникам, родился около 1337 года. По
происхождению он принадлежал к высшему московскому боярскому
сословию. Рано оставшись сиротою, юноша провел молодость в должности
казначея своего родственника Тимофея Васильевича Вельяминова, который
был окольничим Великого князя Дмитрия Донского.
Частые посещения московских монастырей укрепили Косму в
решимости принять монашество. После одного из посещений боярского дома
преподобным Стефаном Махрищеким, он был облачен в рясофор и вступил в
братство московского Симонова монастыря, славившегося в то время
строгостью устава. После испытания инок провел в монастыре 9 лет в
хлебне, поварне и прочих службах, находясь под руководством старца
Михаила, ставшего впоследствии смоленским епископом, и пользуясь
советами самого преподобного Сергия Радонежского.
После перевода Симоновского архимандрита Феодора в ростовскую
архиепископию, преподобный Кирилл, возведённый в сан иеромонаха был
избран на его место, но в этом сане оставался недолго, до 1388—1390 гг.
Кирилл, недовольный нарушением строгих монастырских порядков, уступил
свое место Сергию Азакову. Позднее преследования со стороны нового
игумена принудили его удалиться из Симонова монастыря Рождества
Пречистой в «Старое Симоново», где у него появилась мысль уединиться
«далече от мира». Кирилл узнал от своего сподвижника по монастырю
преподобного Ферапонта, возвратившегося с Бела озера, что там есть
уединённые места, удобные «для безмолвия», и в сопровождении Ферапонта
отправился в Белозерскую страну.
В 1397 году на берегу Сиверского озера, в 7 верстах от Шексны,
положил он начало общежительному монастырю во имя Успения
Богородицы, впоследствии ставшему известным под именем КириллоБелозерского монастыря, игуменом которого преподобный Кирилл состоял
около 30 лет до самой своей кончины. Первоначально он поселился в
«Ивановской» половине монастыря. Здесь, на склоне холма, он водрузил
деревянный крест, устроил вместе с преподобным Ферапонтом простой
шалаш, а затем выкопал в земле келью. Преподобный Ферапонт
впоследствии стал основателем одноимённого белозёрского монастыря,
который вскоре удалился. Кирилл на том же месте соорудил небольшую
избушку, сохранившуюся до наших дней; она служила ему, вероятно, кельей,
хотя обыкновенно ее называют часовнею. Впоследствии он перенёс своё
место жительства западнее и поставил здесь при содействии пришлых
рабочих деревянную церковь во имя Успения Пресвятыя Богородицы, кельи,
трапезу и другие служебные постройки.
Преподобный Кирилл в своей обители установил обычаи
Симоновского монастыря: строгое общежитие, личную нестяжательность и
вотчинный строй с ограничениями в духе требований митрополита
Киприана. Богослужебные и келейные порядки с самого начала монастыря
были, по-видимому, иерусалимские.
Новая обитель располагалась около исторического Словинского
волочка, т.е. недалеко от дороги, по которой волоком тянули грузы. Также по
этому тракту проходило миграционное движение населения из Понизовья в
пределы Белоозера. Народ привлекали искусственно усиленные льготы,
предоставляемые для новых поселенцев белозерскими князьями. Еще при
жизни преподобного Кирилла монастырь достиг значительной степени
благосостояния, чему отчасти содействовало личное расположение к
Кириллу князей — его духовного сына князя белозерского и можайского
Андрея Дмитриевича, его семьи, Великого князя московского, князя галицкозвенигородского и общественное уважение к его подвижничеству. При
жизни преподобного Кирилла в составе монастырского братства числилось
до 53 иноков, а его обитель владела приблизительно 40 земельными
участками в Белозерском княжестве: селами, деревнями, нивами, займищами
и рыбными ловлями. В монастыре преподобного Кирилла соблюдался самый
строгий устав. Сам игумен исполнял его строже всякого простого инока. Все
имущество было общее; без разрешения игумена никто не выходил из
монастыря; все, приносимое братии, подарки или даже письма, непременно
вносилось с ведома игумена; через его же руки проходило все, что посылали
кому-либо на сторону иноки. Каждый инок строго исполнял послушание,
специально назначенное ему игуменом.
Вместе с тем еще при жизни преподобного Кирилла его обитель стала
своего рода культурным центром. Игумен был известен как книголюбец. При
монастыре проживал дьяк, обязанностью которого было писать книги и
учить детей «грамотной хитрости». Многие из грамотных монахов трудились
над перепискою книг и составлением сборников, среди которых были
рукописи, написанные рукою самого Кирилла. Он был автором трех
посланий, свидетельствующих о его начитанности, изложенных в
простонародно-безыскусственной форме. Послания эти адресованы: к
великому князю Василию Дмитриевичу («Господину благоверному и
благолюбивому князю великому Василию Дмитреевичю, Кирилло
черньчищо многогрешный...»); к удельному князю Андрею Дмитриевичу
(«Господину благоверному князю Ондрею Дмитриевичю, Кирил черньчище
грешный и непотребный…»), к звенигородскому князю Георгию (Юрию)
Дмитриевичу («Господину благоверному князю Георгию Дмитреевичю,
Кирилище черньчище грешный с своей братицею…»). В ответном послании
к Великому князю преподобный Кирилл прежде всего благодарит его, что он
обратился к нему, такому грешному иноку, и обещает со своей стороны
молиться Богу за князя; князю же он советует строго исполнять свои
обязанности пред Богом и людьми; «храни себя, господине, со многою
твердостью в добрых делах, — пишет он; — если на корабле ошибется
гребец, то опасность гораздо меньше, чем если ошибется кормчий; так же,
сравнительно, важна и всякая ошибка правителя».
В послании к можайскому князю опять видим увещания заботиться о
подданных. «Смотри, господине, — пишет игумен, — чтобы суд у тебя
творили правильно, чтобы не было поклепов, подметов, чтобы судьи не
принимали посулов. Смотри, чтобы не было у тебя в вотчине корчмы: от нее
великая пагуба, христиане пропиваются, а души гибнут. Также не было бы у
тебя мыта, это прибыль неправильная, но где перевоз, там прилично дать
труда ради... Христианам не ленись управу давать сам».
В послании к князю звенигородскому Кирилл утешает его по случаю
смерти его жены и убеждает каяться в своих грехах и поправляться,
напоминает, что смерть есть лишь переход в лучшую жизнь. На извещение
князя, что он хочет приехал в монастырь, чтобы найти утешение в беседе с
игуменом, последний просить князя отказаться от этой мысли. «Вы
ожидаете, господине, пишет он, что я здесь добрый и святой, а по истине я
окаяннее и грешнее всех людей и исполнен всякого зла». Эти послания,
простые по изложению, принадлежат, по искренности и сердечности, к
лучшим произведениям древнерусской письменности.
Преподобному Кириллу принадлежит духовное завещание к братии,
составленное по общепринятому в то время образцу и известное в двух
редакциях: сокращенной (в Пахомиевом житии) и более пространной
(встречается отдельно в рукописях и помещено в Успенской церкви в г.
Кириллове под стеклом) и одно неизданное поучение. Кроме того
преподобному нередко приписывают составление письменного устава для
своего монастыря, но это — догадка, не имеющая за собою оснований.
Скончался преподобный Кирилл 9 июня 1427 году в возрасте 90 лет от
эпидемии и погребен в Кириллове монастыре с правой стороны церкви
Успения. Над его мощами возведена церковь во имя преподобного Кирилла,
построенная в 1585—1587 гг. и заново перестроенная в XVIII веке.
Жизненный путь преподобного Кирилла может служить образцом
подвижничества для наших современников. Подвиг, совершённый во имя
любви к Господу, во имя спасения человеческих душ, нравственные и
духовные наставления власть придержащим актуальны в наше непростое
время.