С именем профессора политической экономии и дипломатики

Кунц Е.В.
Философско-методологические воззрения профессора
политэкономии и дипломатики императорского
Московского и Боннского университетов Христиана Августа
Шлёцера (1774 – 1831) как представителя немецкой научной
школы конца XVIII - начала XIX столетия
Впервые опубликовано:
Вестник РУДН. Сер: история России. № 6, 2009. - с. 173 – 178. 0,3
п. л.
Аннотация: В статье анализируются теоретические и научные
воззрения
первого
в
Московском
университете
профессора
политэкономии и дипломатики Христиана Августа Шлёцера – сына
знаменитого немецкого историка, идеолога «норманнской теории»
Августа Людвига Шлёцера (1735 – 1809). В работе приводится
подробный перечень работ ученого в начальный период преподавания
в
Москве.
Для
всех,
интересующихся
историей
Московского
университета.
Ключевые
преподавание,
слова:
учёные,
политэкономия,
Московский
статистика,
университет,
просвещенный
абсолютизм, конституция, наука, Х.А. Шлёцер.
С
именем профессора
Христиана
Августа
Шлёцера
политической экономии и дипломатики
связано
становление
преподавания
в
1
императорском Московском университете политической экономии, введённой
по первому в истории Российской империи университетскому уставу,
утверждённому императором Александром I 5 ноября 1804 года.
Христиан Август Шлёцер был приглашен из знаменитого Геттингена в
Московский университет в 1801 г. директором Московского университета
И.П. Тургеневым (отцом Александра и Николая) «благодаря заслугам отца,
столько сделавшего для русской истории»1.
На протяжении своей длительной университетской карьеры Х.А.
Шлёцер читал курсы «по естественному и народному праву, политике и
нравоучению»,
политической
экономии,
«Краткому
начертанию
политических наук», излагал во второй половине 1810-х годов «общие
понятия о народном праве» и «право естественное, народное и публичное», а
также в 1821-1824 годах – дипломатику. В 1803-1804 годах он прочёл на
немецком языке курс публичных лекций по истории Западной Европы в
средние
века,
отечественного
вызвавший
писателя,
восторженный
историка
и
отклик
публициста
замечательного
Н.М.
Карамзина,
присутствовавшего на лекциях.
По словам последнего: «Молодой профессор Шлёцер, читая Историю
Европы со времён падения Римской Империи (по искусному Робертсонову
введению в Историю Карла V), не только именем, но и талантом своим
напоминает славного Геттингенского Шлёцера, отца его.
Он говорит с живостию и с благородным красноречием, предлагая
слушателям собственные зрелые мысли о случаях и характерах. История
средних веков, столь отличная от древней Греческой и Римской, не менее их
достойна любопытства, изображая страшное волнение народов, смесь их и
наконец рождение новых, которые, выходя, так сказать, мало по малу из
всеобщего хаоса, сделались основателями нынешних великих Государств
Европейских. Мысль преподавать сию важную часть Истории в Московском
Университете для публики и наиболее для молодых людей, была весьма
счастливою мыслию. Всякий хорошо воспитанный человек имеет понятие о
2
древних Государствах, о судьбе Афин, Спарты, Рима; но многие ли умеют
ясно вообразить себе происшествия, которые следовали за падением Римской
Империи, и преобразили Европу?
Тем нужнее впечатлевать их в разум юношества систематическим
изустным предложением, которое остается в памяти долее всего читаемого
нами в книгах. – Немецкий язык, на котором Господин Шлёцер преподает
Историю, хотя вообще и не столь известен у нас, как Французский; однакожь
сей достойный Профессор имеет довольно слушателей из числа благородных
молодых людей, для которых наставления его могут быть полезнее» 2.
Об
интересе
учёного
к
истории
России
свидетельствуют
опубликованные им работы: «Очерк по истории Сибири с приложением
исторической карты», «О происхождении Славян Российских, или Опыт
решения задачи относительно прогнания Славян с берегов Дуная волохами»,
«Исследование о том, кого Нестор называет Волохами», «Описание Киева» и
др. Однако наибольшую известность принесло Х.А. Шлёцеру издание
первого в России учебного пособия по политэкономии, основанного на
учении Адама Смита – «Primae lincae scientiarum politicarum dictae in usu
praelectionum in univers. Moscuensi habendarum», которое в 1805-1806 годах
было опубликовано на русском языке в двух томах под названием
«Начальные основания государственного хозяйства, или Учение о народном
богатстве».
Вскоре эта книга была переведена также на немецкий и французский
языки и долгое время служила основным учебником по политэкономии не
только в русских, но в ряде немецких университетах. По отзыву рецензента
«понятие Экономии Политической чрез долгое время было весьма
неопределённо», а главной целью автора является «основательность,
порядок, точность и ясность» 3. Во введении автор рассматривает место
политической экономии среди других политических наук. В первой части
своего руководства Шлёцер говорит о метаполитике политической экономии,
под которой он понимает науку, занимающуюся «объяснением понятия о
3
богатстве, его происхождении, разделении и потреблении, как всё сие
представить себе можно без влияния гражданского общества, или без
влияния законодателя»4.
Наконец, вторая часть посвящена изложению собственно политической
экономии
или
государственного
хозяйства,
которая
включает
«многоразличные средства в распоряжении верховной власти состоящие,
которые служат к умножению Государственного богатства и к получению от
того возможной пользы»5.
О научно-методологических воззрениях профессора политической
экономии и дипломатики Христиана Августа Шлёцера даёт представление
его работа «Энциклопедическое обозрение различных наук вообще в
особенности политических и исторических наук, по их понятию и взаимному
отношению, сочинённое в пользу учащихся российских юношей», (М., 1823)
с посвящением князю А.П. Оболенскому.
Под наукой автор понимает «систематическое совокупление различных
сведений,
относящихся
к
известному
предмету
нашего
ума
или
рассуждения»6. Как и преподававший ранее в Московском университете,
наставник Д.И. Фонвизина и Н.М. Карамзина, профессор нравственной
философии Иоганн Матиас Шаден (1731 – 1797), профессор политической
экономии Х.А. Шлёцер склонен видеть главную цель науки и философии,
прежде всего, в «усовершенствовании нравственных качеств человека».
Всю совокупность наук автор разделяет по предмету, свойству и
обширности на коренные или чистые и сложные или отвлечённые науки.
Коренными
науками
автор
называет
науки,
обладающие
отдельным
предметом познания и собственной методологией, тесно связанной с
областью
познания
(например,
физические
науки,
политические,
медицинские и пр.).
Сложными
науками
называются
науки,
возникшие
на
основе
достижений нескольких коренных наук, соединенных в новую науку с целью
познания отдельного предмета (например, судебная медицина). В отношении
4
теоретических основ и цели познания все науки подразделяются на главные,
вспомогательные и предварительные. Последние не только являются
составной частью сложных наук, но и их познание выступает в качестве
необходимого условия для занятия какой-либо сложной наукой. Так без
знания
такой коренной науки как
математика
невозможны занятия
астрономией, а без сложной науки теории статистики не обходится
собственно статистика.
Наконец по теоретическому основанию Шлёцер группирует науки на
определённые и неопределённые. К первым относятся научные дисциплины
«коих правила могут быть доказаны всякому, единственно только по здравому
разуму. Сюда принадлежит та часть теологии, которую мы познали из
Откровения, математические науки и частию логика; все другие наши
сведения более или менее принадлежат к неопределённым» 7. Иными
словами, в выводах неопределённых наук можно убедиться лишь путём
долговременных занятий и опыта, вследствие чего эти науки даже для учёных
людей «всегда подвержены многим сомнениям и различным толкам». Касаясь
неопределённых наук, особое внимание Шлёцер уделяет истории, которая, по
его мнению, «должна иметь первоначальным предметом настоящее, а не
прошедшее, или начинать с первого, а переходить к последнему» 8.
Исследователь,
разделяет
науки
предлагая
на
своё
следующие
энциклопедическое
шесть
классов:
обозрение,
теологические,
математические, физические, медицинские, философские и политические. В
отношении цели познания все науки подразделяются на теологические и
космологические. При этом первые относятся к Высшему существу, вторые к
его творениям. Деление первых наук Шлёцер отводит учёным-теологам, а
космологические
науки
в
свою
очередь
предлагает
разделить
на
онтологические и антропологические.
Если первые занимаются исследованием природы, то назначением
вторых
становится
изучение
человека.
Онтологические
науки
подразделяются на математические, занимающиеся количеством тел и
5
физические,
исследующие
качество
тел.
Антропологические
науки
заключают в себе медицинские относящиеся к физическим качествам
человека; философские, рассматривающие нравственное бытиё или душу
человека, а также гражданские науки, предметом которых являются
общественные связи. По мнению Шлёцера такая наука как статистика
свидетельствует, прежде всего, о том, насколько в конкретном обществе
удалось обеспечить наиболее полную реализацию гражданских свобод и
потому является принадлежностью лишь просвещённых обществ.
В 1803-1810 годах Х.А. Шлёцер издал учебные пособия на латинском,
французском и русском языках: «Начальные основания политических наук»,
«Основные
принципы
естественного
права»,
«Содержание
науки
естественного права в связи с современным состоянием в Европе» и
«Основные принципы римского права и уголовного законодательства,
основанные на общественном и естественном праве».
В этих работах Х.А. Шлёцер, находясь под влиянием воззрений его
отца,
известного
историка
А.Л
Шлёцера,
выступает
убеждённым
сторонником теории contrat social и необходимости законного порядка в
современном обществе. «Человек в первобытном и естественном состоянии
не управлял дел своих по законам. – Повсюду царствовала совершенная
свобода. – Ежели надобно было удовлетворить нужде, то люди следовали
только естественным побуждениям - пишет Шлёцер. – …В продолжение
времени естественная простота человека переменилась. Разум – сей
божественный дар, начал развиваться; человек сделал открытия, и - общества
основались»9.
Большинство современных прав имеют договорную основу, однако
иные права существовали до заключения общественного договора между
гражданами и властью и потому обладают естественной природой. Первым
естественным правом Шлёцер называет право на самосохранение, с которым
неразрывно связаны право человека на его личность, право на употребление
предметов его окружающих и право на свободное употребление своих сил и
6
воли. Гражданским называется общество, члены которого соединены для
общей их безопасности, не имея государя.
Политическим обществом или государством является гражданское
общество, основанное на законах и покорное государю. Наилучшей формой
правления Шлёцер считает монархию, в которой «государь есть отец всего
народа» и обладает всей полнотой исполнительной, законодательной,
представительной и судебной власти, однако сам подлежит действию
законов, им издаваемых, и ничего не может вводить нового в принятые им
законы.
Будучи верховным судьёй и желая оправдать звание справедливого и
мудрого государя, правитель должен вершить правосудие через назначаемых
им судей, отправляющих свои обязанности, гласно и открыто. По мнению
профессора политической экономии: «Не там царствует истинная вольность,
истинное равенство, где многие из самых низших подданных обманом и
другими непозволительными средствами восходят на высокую степень
достоинства: но там более, где изданы законы для равного всех употребления,
где каждый пользуется одинаким правом»10.
В эпоху, когда в памяти многих современников были ещё свежи ужасы
Французской революции, профессор Шлёцер продолжал исповедовать
доктрину просвещённого абсолютизма в духе идей века Просвещения и не
помышлял о введении в России конституции английского типа и о
привлечении общества к прямому участию в управлении государством.
По словам учившегося в послепожарный период в Московском
университете Д.Н. Свербеева: «Профессор Шлёцер три раза менял язык для
удобнейшего чтения: сперва пробовал начать преподавание по-немецки, - все
слушатели в один голос сказали, что они вгладь ничего не понимают; потом
по-латыни, - студенты повторили то же, а профессор убедился сам, что науку
новую преподавать на древнем языке было бы и для него неодолимым
затруднением, поневоле надобно было взяться за русский язык, которым
профессор не владел и на каждой лекции смешил нас злоупотреблением
7
уменьшительных, приводя в примеры «скотиков, мужичков, сенца, лошадок и
проч.». Он был невзыскателен; его посещали немногие» 11.
1
Шевырев С.П. История Императорского Московского университета, написанная к
столетнему его юбилею 1755- 1855. Репринт. изд. - М., 1998. - С. 322. Отцом Х. А.
Шлёцера был замечательный немецкий историк, статистик и публицист Август Людвиг
Шлёцер (1735 – 1809), бывший сам выпускником Геттингенского университета и много
сделавший для изучения истории Древней Руси и создания, благодаря своей
публицистической и преподавательской деятельности объективного и достоверного
образа России в глазах образованного населения современных германских государствах.
2
Цит. по:Шевырев С.П. История… - С. 334 – 335.
3
«Московские учёные ведомости» 1805. - № 2 - С. 12.
4
Шлёцер Х.А. Начальные основания государственного хозяйства, или Учение о народном
богатстве. - М., -1805. - Т. 1. - С. 9-10.
5
Там же.- С. 10.
6
Шлёцер Х.А. Энциклопедическое обозрение различных наук вообще в особенности
политических и исторических наук по их понятию и взаимному отношению, сочинённое в
пользу учащихся российских юношей. М., - 1823. - С. 1.
7
Там же. - С.10.
8
Там же. - С.15.
9
Начальные основания Естественного права, изданные профессором Христианом
Шлёцером. - М., - 1805. - С. 2.
10
Слово о том, что справедливый и мудрый Государь сам никогда не судит дел своих
подданных, но всегда препоручает суждение их, учреждённым на то присутственным
местам…произнесённое на латинском языке Христианом Шлёцером. - М. 1802. - С. 16-17.
11
Свербеев Д.Н. Из воспоминаний // Московский университет в воспоминаниях
современников. - М., - 1989. - С. 71.
8