ИСТОРИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ - Издательский центр "Академия"

Высшее профессиональное образование
БАКАЛАВРИАТ
В. Г. ВОВИНА-ЛЕБЕДЕВА
ИСТОРИЯ
ДРЕВНЕЙ РУСИ
УЧЕБНИК
для студентов учреждений
высшего профессионального образования
УДК 947+950(075.8)
ББК 63.3(2)43я73
В61
Р е ц е н з е н т ы:
проф. кафедры истории России с древнейших времен до ХХ в.
исторического ф- та СПбГУ, д- р истор. наук А. П. Павлов;
доц. кафедры русской истории РГПУ им. А. И. Герцена,
канд. истор. наук Т. И. Пашкова
В61
Вовина-Лебедева В. Г.
История Древней Руси : учебник для студ. учреждений высш. проф.
образования / В. Г. Вовина-Лебедева. — М. : Издательский центр «Академия», 2011. — 256 с. — (Сер. Бакалавриат).
ISBN 978-5-7695-6985-2
Учебник создан в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом по направлению подготовки 050100 «Педагогическое образование» (профиль «история», квалификация «бакалавр»).
Учебник повествует об истории территории, на которой сейчас находится Россия, в
древности. Рассказ охватывает примерно тысячу лет — от первых известий о славянах до
конца XV в., когда образовалось Московское государство. Во введении описаны основные
виды источников, с помощью которых изучают данный период. В части I рассказывается
о Восточной Европе в первом тысячелетии нашей эры, о Древнерусском государстве, его
возникновении, развитии, особенностях и культуре. Часть II повествует о послемонгольском периоде Восточной Европы.
Для студентов учреждений высшего профессионального образования. Может быть полезен всем интересующимся вопросами истории.
УДК 947+950(075.8)
ББК 63.3(2)43я73
Оригинал-макет данного издания является собственностью
Издательского центра «Академия», и его воспроизведение любым
способом без согласия правообладателя запрещается
ISBN 978-5-7695-6985-2
© Вовина-Лебедева В. Г., 2011
© Образовательно-издательский центр «Академия», 2011
© Оформление. Издательский центр «Академия», 2011
ПРЕДИСЛОВИЕ
Учебник посвящен истории территории, на которой в настоящее время
находится Россия, в древности. Рассказ охватывает примерно тысячу лет:
от первых известий о славянах до
конца XV в., когда образовалось Московское государство. Речь пойдет
только о европейской части России,
так как азиатская ее часть имеет другую историю (о ней кратко пойдет
речь в следующем учебнике данной
серии). Поскольку в древности на
землях, сейчас занимаемых Россией,
жили различные народы и находились
разные государства, невозможно при
рассказе об этом времени взять за
основу историю государства. Главным
объектом рассказа будут сама территория (Восточно-Европейская равнина) и люди, ее населявшие.
Учебник состоит из введения и
двух частей. Во введении рассказывается об основных видах источников,
с помощью которых изучают этот период. В части I говорится о Восточной Европе в первом тысячелетии нашей эры, а затем, главным образом,
о Древнерусском государстве, его возникновении, развитии, особенностях
и культуре. Это государство по-другому называется Киевская Русь. Киевскую Русь создали варяжские князья Рюриковичи. Но они очень недолго были иноземцами на берегах
Волхова и Днепра. Рюриковичи вскоре породнились с местным населением. Когда род Рюриковичей размно-
жился, между Рюриковичами начались бесконечные войны. Киевская
Русь распалась в начале XII в. На территории Восточной Европы сформировалось множество княжеств. В каждом из них были свой князь, свой суд,
своя власть. Русские князья с середины XIII в. были завоеваны монголами
и стали подданными монгольских ханов.
Часть II повествует о послемонгольском периоде истории Восточной
Европы. Главными центрами этого
времени были: Орда на востоке, Великое княжество Литовское на западе,
Новгород на северо-западе и русские
княжества на северо-востоке.
В границах Великого княжества
Литовского в XIV в. объединились
южные и юго-западные русские земли Позднее, в XVI и XVII вв., здесь
начали складываться украинский и
белорусский народы. А на северо-востоке Руси среди других княжеств постепенно выделилось Московское
княжество. Московским князьям удалось одержать верх в борьбе с соперниками, среди которых самыми сильными были тверские князья. Московские князья долго и покорно служили
монгольским ханам и пользовались
их покровительством. Только в конце
XIV в. князь Дмитрий Донской решился выступить против хана Мамая.
Куликовская битва была первой победой русских над «татарами», как
русские называли завоевателей. Но
3
полное освобождение наступило
лишь через 100 лет при князе Иване III. Этот князь сумел захватить
другие северные и западные русские
земли и создать огромное государство — Московскую Русь. Иностранцы называли ее «Московия».
Главные события всего этого периода были связаны с борьбой за
власть между русскими князьями, в
которой участвовали ордынские ханы
и литовские князья.
В учебнике описывается жизнь и
занятия всех основных категорий на-
селения Древней, а затем Московской
Руси — то, что определяло развитие
русской культуры с древности до конца XV в.
Многие проблемы ранней истории, о которых пойдет речь, — спорные. По ним существуют различные
точки зрения. В учебнике даются
основные взгляды и объясняется, в
чем состоит научный спор.
В конце учебника приведен список важнейших событий и дат, а также список рекомендуемой литературы.
ВВЕДЕНИЕ
Материальные и письменные источники
по истории Древней Руси
Все, что осталось от прошлого, для
историков является историческими
источниками. Они бывают материальными и письменными. Источником особого рода является язык, а
также устная память народа.
Материальные источники. К материальным источникам относятся
предметы быта, одежда, украшения,
ремесленные изделия, монеты, оружие, архитектурные сооружения,
культовые предметы, погребения —
все, что сохранило следы ушедших
поколений людей.
Больше всего материальных источников по истории Древней Руси находят в результате археологических
раскопок. Ученые-археологи раскапывают древние курганы-могильники
(захоронения); места, где, как предполагают, когда-то находились поселения, территорию вокруг древних
храмов; свободные от застройки места древних русских городов.
В некоторых городах, например в
Новгороде или Москве, запрещено
производить строительство на любом
месте, пока это место не изучат археологи. Многие ценные находки
были сделаны при рытье строительных котлованов.
Основной метод археологии — типологический. Археологи изучают
различные типы материальных предметов, которые находят при раскопках. Одни и те же виды предметов
(горшки, миски, кувшины, оружие,
украшение и т. п.), если их накапливается много, можно выстроить в своего рода типологические ряды, т. е.
посмотреть, как и в каких географических точках они изменяются во
времени и как при этом сочетаются
друг с другом. Тогда обнаружение
определенного типа вещей позволяет
датировать эти находки, если мы знаем, где и в какое время обнаружено
такое же сочетание предметов.
Существует понятие археологических культур. Археологическая культура — это устойчивое сочетание
определенных типов захоронений,
жилищ, керамики и других предметов. Свое название такие археологические культуры получают обычно от
населенных пунктов, где были впервые зафиксированы. Далее в учебнике упоминаются некоторые из них:
зарубинецкая культура, черняховская культура, киевская культура,
пражская и пеньковская культуры.
Сложность заключается в том, чтобы соединить данные археологи и
письменных источников. Письменные источники дают даты определенные (хотя их тоже не всегда нужно
принимать на веру). Археология же
чаще всего дает даты относительные,
т. е. дает представление о том, насколько та или иная культура старше
или младше соседней или обнаруженной на том же месте, но в другом слое
находок. Самые достоверные результаты получаются, если удается соеди5
нить письменный и археологический
материал. Например, найденные археологами следы разрушений от войны или стихийного бедствия могут
быть связаны с определенными событиями, известными нам из письменных источников. А найденные монеты, которые можно датировать (так
как мы из письменных источников
знаем, когда правили те или иные императоры, на них изображенные), позволяют определить, что раскопанный
культурный слой не может быть древнее этих монет.
Археологи собирают предметы, по
которым можно составить картину
материальной жизни данного села,
города или племени в древности. Так
мы узнаем быт людей, их хозяйство,
род занятий, уровень развития ремесла и земледелия, а также торговли.
Мы можем понять, когда эта местность впервые была заселена, когда
она переживала подъем, а когда спад
своего развития, с какими соседями
живущие в ней люди торговали, а с
какими воевали, как проходили торговые пути и многое другое.
Например, на всем протяжении
древних торговых путей из Прибалтики в Каспийское море по Волге
(Волжский торговый путь) археологи
находят клады арабских серебряных
монет. Во многих случаях эти клады
обнаруживают вместе с захоронениями древних скандинавов, или норманнов («северных людей») VIII —
IX вв. Это подтверждает сделанное
давно предположение, что норманны
в то время являлись главными торговыми посредниками между Северной
и Западной Европой и арабским Востоком.
Особенно важны археологические
и вообще материальные источники
для тех эпох и народов, которые еще
не знали письменности. Тогда эти ис6
точники наряду с языком становятся
главными для нас.
Язык. Язык — это важнейший источник для изучения древнейшей
истории. Русский язык принадлежит
к группе славянских языков. Наиболее близки к русскому языку славянские языки — украинский и белорусский. Все эти три языка — восточнославянские, у них был один предок —
древнерусский язык. Существуют
также южнославянские языки (болгарский, сербохорватский, словенский, македонский, боснийский) и
западнославянские языки (чешский,
словацкий, польский). Сравнение
между собой разных славянских языков показывает, что все славяне когда-то жили вместе и говорили на одном языке.
Этих предполагаемых древних славян обычно называют праславянами.
О праславянах, видимо, знали древние
римские авторы. Они называли какой-то народ, населяющий центр и
восток Европы, венедами. О венедах
впервые сообщил римский историк
Плиний Старший. (В каждом конкретном случае нужно разбираться, кого
имели в виду древние источники: возможно, венды — это собирательное
название группы племен разной этнической принадлежности.)
Разделившись позднее на западную, южную и восточную ветви, все
славянские племена оставались родственными по языку и, первоначально, по культуре и обычаям. Недаром
во многих славянских языках есть
одинаковые слова, например общие
названия некоторых рыб, птиц, растений.
О восточных славянах сообщают
византийские авторы. Они называют
их склавены и анты.
Письменные источники. Они являются самыми важными для того
времени, когда у народа уже существует письменность.
Бывают случаи, когда письменные
источники сообщают нам о времени,
гораздо более раннем, когда письменности у народа еще не было. В этом
случае источники, как правило, передают лишь сохранившиеся легенды.
Такие сообщения письменных источников обычно уступают по достоверности, а значит, и по значимости данным материальных источников и языка. Письменные памятники, созданные в то время, о котором они свидетельствуют, имеют гораздо большую
ценность, становясь нашими основными источниками. Но и в этом случае их следует предварительно изучить, определить место и по возможности точное время их составления,
цели и политическую направленность. Письменные источники проверяются также на предмет их подлинности или подложности. Все вместе это называется критикой источника.
Письменность появилась на Руси
в X в. одновременно с принятием
христианства. Христианство, как и
иудаизм, — письменные культуры.
Богослужение невозможно без книг,
но эти первые книги до нашего времени не сохранились.
До середины XVI в., когда на Руси
появилось книгопечатание, все книги
были только рукописные. Древнейшей сохранившейся славянской рукописной книгой является Остромирово Евангелие. Эта роскошно украшенная рукопись была изготовлена в
Новгороде для человека по имени
Остромир в 1057 г.
В 2000 г. при раскопках в Новгороде был найден еще один уникальный памятник письменности — Новгородская Псалтырь. Она представляет собой отрывок текста из Псал-
тыри, написанный на трех деревянных (из липы) табличках, покрытых
воском. Такие восковые таблички, которые использовались для обучения
письму, называются церами. Текст
процарапывался по воску, а затем
стирался. Новгородская цера датируется временем не позднее первой четверти XI в. Это значит, что был найден самый ранний на настоящее время памятник письменности Древней
Руси, более древний, чем Остромирово Евангелие.
Все древнейшие славянские тексты — это переводы с греческого языка богослужебных книг. Еще в 60-е гг.
IX в. два ученых грека братья Константин (монашеское имя — Кирилл)
и Мефодий изобрели для славян алфавит и сделали при его помощи первые переводы Священного писания.
Они были детьми провинциального
византийского военачальника и родились в портовом городе Фессалоники
на Балканах. Там жило много южных
славян, которые называли этот город
Солунь. Поэтому Кирилла (Константина называют его монашеским именем, хотя он принял постриг перед
самой смертью) и Мефодия часто
именуют солунскими братьями. Язык,
на который делали переводы с греческого Кирилл и Мефодий, — это язык
солунских славян, т. е. южнославянскй язык.
Солунские братья прославились
своей ученостью, они много путешествовали и посетили разные страны,
в том числе восточные. О них стало
известно византийскому императору.
Когда Ростислав — правитель славянского княжества Великая Моравия
(сейчас территория Чехии и Словакии) — захотел креститься, он попросил направить к нему епископа из
Константинополя. Во главе византийского посольства в Моравию прибыли
7
Кирилл и Мефодий. Они решили создать для славян особую азбуку, которая бы отражала все звуки славянского языка. Кроме того, солунские братья занимались просветительской деятельностью и распространяли славянскую письменность у западных
славян. Братья посетили Рим, и Римский Папа одобрил их деятельность.
Кирилл умер в Риме и был там похоронен. Мефодий после его смерти
вернулся в Моравию как архиепископ
и пытался распространять новую
письменность и культуру среди местного населения. Но в то время в Моравии и Паннонии (современная Венгрия) уже появилось немецкое духовенство, принесшее с собой латинскую культуру и грамотность. Мефодия и его учеников стали притеснять.
Так случилось, что у чехов, словаков
и у других западнославянских народов утвердился латинский алфавит,
который они используют и сейчас.
Последователи Кирилла и Мефодия отправились к болгарам. Особенно тепло они были встречены болгарским царем Симеоном, двор которого в городе Преславе стал центром
Рис. В.1. Глаголица
8
славянской книжности конца IX —
начала X в. До нас дошли многие тексты этой эпохи, написанные кириллицей — азбукой, которой мы пользуемся до сих пор.
Существует спор о том, какой же
алфавит изобрели Кирилл и Мефодий. Дело в том, что сохранились
древние славянские рукописи, написанные как кириллицей, так другой
азбукой — глаголицей (рис. В.1).
Сейчас большинство исследователей
думают, что Кирилл и Мефодий создали как раз глаголицу. Но она оказалась слишком сложным и ученым
письмом, поэтому большее распространение получила кириллица, вероятно, созданная учениками Кирилла и Мефодия на основе греческого
письма.
Главная заслуга Кирилла и Мефодия и их учеников заключалась в том,
что они сделали первые переводы греческих текстов на славянский язык.
Тот южнославянский язык, на который переводили Константин и Мефодий, утвердился в качестве письменного языка, т. е. языка книжного и
церковного для всех славянских народов, которые приняли кириллицу.
Его называют старославянским языком. На Руси он стал языком книжности и церкви.
Старославянский язык принадлежал к южнославянским языкам, а
разговорный древнерусский язык был
восточнославянским, поэтому письменные источники по истории Руси
сохранились фактически на двух языках: большинство древнерусских
письменных источников сохранилось
на старославянском языке, но имеются и некоторые источники на древнерусском языке, т. е. разговорном языке народа. И те и другие записаны
кириллицей. Старославянский и древнерусский языки можно изучать, срав-
нивать, определять влияние одного
языка на другой.
Среди письменных источников на
древнерусском языке особое значение
имеет Русская Правда — древнейший свод русских законов, самый
ранний юридический памятник. Слово «правда» обозначало справедливость, закон. Русская Правда была
составлена в XI в. при князе Ярославе Мудром. Она долго сохраняла значение на Руси. Даже в XIV — XV вв. во
многих русских землях действовала
Русская Правда, дополненная новыми
нормами, которые соответствовали
ситуации, сложившейся в это время.
Из Русской Правды мы узнаем, на какие социальные группы делилось население Древней Руси, в какие отношения друг с другом они вступали.
Ни один историк, изучающий древнюю историю Руси, не может обойтись без Русской Правды. Ее анализируют, о ее содержании спорят, каждое слово в ней многократно осмыслялось несколькими поколениями
ученых. Многие проблемы в изучении
истории Древней Руси связаны с тем,
что историки не сходятся друг с другом в толковании некоторых мест
Русской Правды.
Из других древнерусских государственных документов до нас дошли
тексты договоров русских князей
Олега и Игоря с греками (начало и
середина XI в.). В этих договорах записаны условия мира между двумя
сторонами (Русью и Византией) и
правила отношений между ними. Это
очень важный источник сведений о
внешней политике и торговле Руси, а
также о древнейших способах решать
спорные вопросы исходя из обычаев
той и другой стороны.
Важнейший письменный источник — русские летописи. Летописи — это рассказ о прошлом, запи-
санный «по летам», т. е. по годам. Отсюда происходит и само название.
Современные русским летописям византийские хроники вели повествование по периодам правления императоров. Но русская земля в представлениях того времени была общим
владением всех русских князей, которые были еще и родственниками.
В летописях поэтому не было одного
героя. Героем была сама русская земля, а значит, византийский способ
фиксации событий не подходил, хотя
тексты византийских хроник использовались летописцами. Оставалось
разбить все события на годы, в которые они могли случиться. Такое разделение иногда бывало очень условным, ведь авторы не могли точно
знать, в каком году случилось то или
иное событие в прошлом, иногда отстоящим от них на сотни лет. Все
годы перечислялись по порядку. Если
в каком-то году автору-летописцу не
удавалось подобрать подходящего события, этот год оставлялся «пустым»,
но все равно заносился в текст.
Вот как выглядит (в переводе на
современный язык) отрывок из летописи:
«…В год 6387 (879). Умер Рюрик и,
передав княжение свое Олегу — родичу своему, отдал ему на руки сына
Игоря, ибо был тот еще очень мал.
В год 6388 (880).
В год 6389 (878).
В год 6390 (882). Выступил в поход
Олег, взяв с собою много воинов…»1.
В приведенном примере хорошо
видны «пустые» летописные годы.
Речь здесь идет о первых русских князьях: Рюрике, Олеге и Игоре. Рюрик
1
Повесть временных лет / подготовка текста
О. В. Творогова, пер. Д. С. Лихачева // Памятники литературы Древней Руси. XI —
начало XII века. — М. : Худож. лит., 1978. —
С. 39.
9
считался основателем русского княжеского дома, а Олег и Игорь заключили договоры с греками, о которых
шла речь ранее как о важнейшем
письменном источнике. В круглых
скобках указаны годы по современному счету (от Рождества Христова).
Такой счет был введен в России только при Петре I (в начале XVIII в.), а
до этого на Руси пользовались счетом
«от Сотворения мира». Считалось,
что между этими двумя важнейшими
событиями мировой истории — Сотворением мира и пришествием в мир
Христа — прошло 5508 лет. Поэтому,
чтобы перевести летописную дату «от
Сотворения мира» на современный
счет от Рождества Христова, нужно
отнять от нее цифру 5508. Тут возможны колебания, ведь в древности
год начинался на Руси с марта, а
позднее — с сентября. И только в начале XVIII в. стали начинать год с января.
Летописи постоянно переписывались и сохранились в большом количестве списков. Оригиналы их не сохранились. К древнейшим спискам
русских летописей относятся пергаменная Новгородская первая летопись Старшего извода конца XIII в.
(к сожалению, у нее утрачено начало),
Лаврентьевская летопись конца XIV в.
(текст доведен до 1305 г., написана
уже на бумаге, названа по имени писца Лаврентия), Ипатьевская летопись
XV в. (названа по месту находки в костромском Ипатьевском монастыре),
Радзивиловская летопись этого же
времени, богато иллюстрированная
миниатюрами (была захвачена как
военный трофей Петром I во время
Северной войны при взятии Кенигсберга, поэтому другое ее название —
Кенигсбергская летопись). Списки
летописей более позднего времени гораздо более многочисленны.
10
Летописи сообщают нам о первых
русских князьях, об образовании государства с центром в Киеве, о крещении Руси, первых войнах между
князьями и первых русских святых,
нашествиях кочевников (печенегов и
половцев), необычных природных явлениях и бедствиях. Обычно сообщения летописей нечем проверить и
приходится пользоваться ими, даже
если они внушают сомнение. Поэтому в древней истории Руси так много
спорных моментов. Скудость письменных источников — главная проблема древнейшей истории Руси.
Летописи составлялись чаще всего
в монастырях. Крупнейшим монастырем и центром летописания был Печерский монастырь в Киеве, названный так потому, что первые его монахи поселились в пещерах («печерах»), которые они вырыли в горах
над рекой Днепр. В этом монастыре
были составлены первые русские летописи. Самая древняя летопись —
это «Повесть временных лет». Она
не сохранилась в отдельном виде и
дошла до нас в составе Лаврентьевской, Ипатьевской, Радивиловской и
других более поздних летописей. По
преданию ее написал в начале XII в.
монах Нестор, который писал о
древних временах, князьях Рюрике,
Олеге и Игоре спустя 200 лет. Об этой
эпохе сохранились при нем лишь легенды. Их он и записал в начале своего труда. Поэтому начало «Повести
временных лет» записано по преданиям. Все даты, приведенные там,
условны. Но чем ближе к концу XI в.
и началу XII в., тем точнее становятся известия «Повести временных
лет». Ведь свидетелем многих событий был уже сам Нестор и те летописцы, которые продолжали его труд.
Выдающийся филолог А. А. Шахматов еще в конце XIX — начале