ЦЕННОСТИ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ Иванычева Т.А., Карамединова Ю.И

ЦЕННОСТИ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ
Иванычева Т.А., Карамединова Ю.И.
Тюменская государственная академия мировой экономики, управления и права,
г. Тюмень, Россия
VALUES OF MODERN YOUTH
Ivanycheva T.A. Karamedinova Yu.I.
Tyumen state academy of world economy, management and right,
Tyumen, Russia
В современной научной литературе существуют разные позиции по
вопросу о природе ценностей. С точки зрения аксиологии (учения о
ценностях) ценности представляют собой свойство общественного предмета
удовлетворять определенные потребности отдельного человека или группы.
По определению В.П. Тугаринова, «ценности - суть предмета, явления и их
свойства, которые нужны… людям определенного общества (или класса) и
отдельной личности в качестве средств удовлетворения их потребностей и
интересов, а также – идеи и побуждения в качестве нормы, цели или идеала»,
причем он отмечает, что «ценностью может быть не только то, что
существует, но и то, что еще надо осуществить, за что надо бороться» [12,с.
11].
В контексте субьектно-обьектного взаимодействия методологические
подходы к определению сущности ценностей различаются.
Так, М.С. Каган полагает, что «ценность объекта – это и есть его
отношение к субъекту, его роль в человеческой жизнедеятельности», причем
«отношение не между объектами, а между объектами и субъектами, т.е. дает
не чисто объективную, а объектно-субъектную информацию, информацию о
ценностях, а не о сущностях» [4,с. 63].
А.Г. Харчев, напротив, утверждает, что отношение объекта к субъекту –
сфера содержания, а движение от субъекта к объекту – сфера удовлетворения
потребностей, ценностное отношение» [13,с. 61].
По заключению И.С. Нарского, «ценности – это идеалы общественной, а
на этой основе и личной деятельности» [8,с. 62].
По мнению же О.Г. Дробницкого, проблема ценности «мнимая – за ней
скрывается ряд совершенно других философских и социологических
вопросов» [3,с.34], где учёный анализирует бытие ценности не с позиции
структур общественного сознания, а в сути конкретных предметов,
функционирующих в жизнедеятельности людей.
Существует множество авторских позиций определения категории
«ценности», а также их классификаций. Так, по мнению А.К. Абишевой,
ценность, - это « то, через что люди ощущают себя людьми, то, что является,
по их собственному отношению к ней, мерилом человеческого в человеке»
[1,с.142].
Ценности выбираются и создаются самими людьми. Заметим, что
«ценности выступают интегративной основой как отдельно взятого
индивида, так и для любой малой или большой социальной группы,
культуры, нации, наконец, человечества в целом» [7,с.15].
Так как разрушение ценностной основы ведет к кризису, то выход
возможен лишь на пути формирования новой системы ценностей. Ценности,
на взгляд А.А. Пископпеля, «воспринимаются как объективированные
ориентиры, структурирующие мир, делающие его рельефным для человека и
по отношению к человеку» [9,с. 115].
Итак, «любая ценность, отмечает Л.Н. Столович, - обуславливается
практикой, и практика выступает как объективный определитель ценности»
[11,с. 40], но ценность – это не всякая значимость, а лишь та, которая играет
положительную роль в развитии общества и связана, в конечном счете, с
социальным прогрессом [5,с. 14]. Н.И. Лапин определяет ценности как
фундаментальные нормы, позволяющие человеку осуществить выбор своего
поведения в жизненно значимых ситуациях [6,с. 22].
Типы ценностей Франкл В. делит на три основные категории и
соответственно группы: на ценности «созидания» (реализующиеся в
продуктивных, творческих действиях); «переживания» (реализующиеся в
пиковых переживаниях) и «отношения» (реализуемые в позиции, занимаемой
человеком) [14,с. 64]. Между этими категориями (группами), безусловно,
существует определенная иерархия, обусловленная
возможностями
(ресурсами), которыми объективно располагает человек, и, по мере сужения
возможностей доступная для реализации ценностная шкала сужается по
направлению сознание – переживание-отношение.
Следовательно, ценности, если они приняты индивидом, составляют то,
что пронизывает собой весь духовный мир, придавая смысл всей жизни: все
потребности, помыслы, устремления и мысли, так или иначе, выступают его
проявлениями. Ценность, даже реализованная, не теряет своего должного
качества, она все равно оказывается впереди, ибо, даже реализованная, она
должна находиться в процессе реализации, реализоваться в каждом новом
акте жизни, всегда утверждаться как сама жизнь.
Итак, ценности — это руководство к действиям и жизненным
принципам, по которым личность руководствуется, что действительно для
них важно и значимо, а что не существенно, и, исходя из этого, по-разному
формируют свое поведение и отношение в определенных ситуациях. Степень
ясности и корректности индивидуальных ценностей проявляется в силе
жизненной позиции личности, ее активности, инициативности, творчестве и
внутренней мотивации к достижениям. Ценности, которых может
придерживаться индивид, являются общей категорией, включаемой в
определение организационной культуры.
Учитывая данную классификацию, на взгляд автора, основное значение
ценностей – обеспечивать и поддерживать активное и действенное состояние
человека, где он сам определяет себя и свое отношение с окружающим
миром.
Формируясь в процессе социализации человека, ценности составляют
динамический характер, где иерархическая структура носит конкретноисторический и личностный аспект, образуя некую основу сознания и
поведения личности, непосредственно влияющей на её развитие, и, служат
критерием норм и правил общежития.
Для современной молодёжи в целом характерно изменение
направленности жизненных ориентации от социальной составляющей к
индивидуальной. Материальное благосостояние стало цениться гораздо выше
свободы, ценность оплаты труда стала превалировать над ценностью
интересной работы. Из личных проблем, испытываемых молодыми людьми, на
передний план выдвигаются проблемы материальной обеспеченности и
здоровья. Также доминирующими в системе ценностей современной молодёжи
выступают деньги, образование и профессия, деловая карьера, возможность
жить в свое удовольствие [2]. Можно отметить, что молодежь обладает
существенным духовно-нравственным потенциалом; ценностные ориентации
молодежи в последние 30-40 лет претерпели заметные изменения, особенно это
касается значимости труда. В советское время ценность интересной работы у
молодежи было на первом месте; теперь она на четвертом месте. Это
обусловлено тем, что в ходе реформ была упразднена идеология особой
общественной значимости труда, трудового воспитания.
Важным для общества ценностным показателем является значимость
различных профессиональных видов деятельности у молодежи. Современная
молодежь более всего ценит деятельность врача, ученого и предпринимателя;
несмотря на то, что религиозная вера среди основных ценностей у
петербургской молодежи находится на последнем месте; ответ на прямой
вопрос о религиозности верующими называют себя более половины молодых
[10].
Внимание к формированию ценностей и ценностных ориентации является
первоосновой любого общества. Они определяют сферу человеческой
жизнедеятельности, интересы, потребности, социальные отношения, критерии
оценки значимости, выраженные в нравственных идеалах, установках,
определяя жизненный смысл каждого члена общества. Ценности являются не
только ориентиром жизни человека, определяющим его цель и стремления, но и
выступают в качестве механизма социального контроля и поддержания порядка
[10]. «Всему царству ценностей присущ особый порядок, который состоит в
том, что ценности в отношениях друг к другу образуют некую «иерархию», в
силу которой одна ценность оказывается «более высокой» или «более
низкой», чем другая. Эта иерархия, как и разделение на «позитивные» и
«негативные» ценности, вытекает из самой сущности ценностей [4,с. 205].
Думаем, что жизненные ценности очень важны, потому что они
формируют отношения, поведение, решения и нас самих. Не определив своих
жизненных ценностей, невозможно сделать жизнь такой, как мы хотим,
потому что для нее просто не будет фундамента.
Список литературы:
1. Абишева А.К. О понятии «ценность». //Вопросы философии. – 2002.-№3.С.139-146.
2. Вишневский Ю.Р., Шапко В.Т. Парадоксальный молодой человек //
Социологические исследования.- 2006.- № 6.
3. Дробницкий О.Г. Мир оживших предметов.– М.: Мысль, 1967.- 349 с.
4. Каган М.С. Человеческая деятельность (опыт системного анализа).–
М.:Наука, 1974.- 328 с.
5. Лапин Н.И. Тяжкие годины России. // Мир России. – 1992. – Том 1. - С. 137.
6. Лапин Н.И. Проблема социокультурной реформации в России: тенденции
и препятствия. // Вопросы философии. – 1996.- №5. – С. 21-31.
7. Леонтьев Д.А. Ценность как междисциплинарное понятие: опыт
многомерной реконструкции. // Вопросы философии.-1996. - №4.-С.1526.
8. Нарский И.С. Ценность и полезность. // Философские науки. – 1969. №3.- С.62-64.
9. Пископпель А.А. От традиционных ценностей к уникальным смыслам. //
Вопросы психологии. – 2001. - №6. – С.103-119.
10.Семёнов В.Е. СМИ и молодежь: социально-психологический анализ //
Вестник политической психологии. -2004. - № 1.
11.Столович Л.Н. Природа эстетической ценности. – М.: Мысль, 1972.- 66 с.
12.Тугаринов В.П. Теория ценностей в марксизме. – М: Прогресс, 1968.- 111
с.
13.Харчев А.Г. Проблема ценности в философии. /Под ред. А.Г. Харчева.–
М.- Л.: Наука. - 1966.- 82 с.
14.Франкл В. Человек в поисках смысла. - М.: Прогресс, 1990.- 180 с.