земной путь служения богу митрофорного

ЗЕМНОЙ ПУТЬ СЛУЖЕНИЯ БОГУ
МИТРОФОРНОГО ПРОТОИЕРЕЯ ВЯЧЕСЛАВА БАХАЕВА,
НАСТОЯТЕЛЯ ХРАМА СВЯТИТЕЛЯ ФЕОДОСИЯ ЧЕРНИГОВСКОГО
СЕЛА ПОПОВО-ЛЕЖАЧИ КУРСКОЙ ОБЛАСТИ
Ткачёва В.И.
учитель географии и биологии
МКОУ «Попово-Лежачанская СОШ»,
руководитель краеведческого клуба «Родник»
(с. Попово-Лежачи Глушковского р-на Курской обл.)
«Оказывается, рядом с нами живут люди – не броские,
не кичливые – а в трудности готовые на чудеса героизма».
(Из школьного сочинения Лизы Бахаевой)
7 августа 2001 г. ушёл из жизни настоятель Феодосьевской церкви отец
Вячеслав (Бахаев Вячеслав Данилович), который стоял у истоков возрождения
сельской святыни и был похоронен на территории храма. Священник отдал Попово-Лежачанскому приходу почти три десятка лет, но сведений о нём сегодня
нет ни в школьном краеведческом уголке, ни в районном краеведческом музее,
ни в районном архиве, ни обнаружено их в СМИ.
Данная статья посвящена жизненному пути митрофорного протоиерея
Вячеслава Бахаева, благочинного Глушковского церковного округа. Основанием для её написания стали материалы из личного архива автора, в том числе
интервью с вдовой настоятеля матушкой Натальей (Бахаева Наталья Ивановна),
школьное сочинение его внучки Лизы Бахаевой, материалы школьного краеведческого клуба «Родник», ведущего исследовательскую деятельность под руководством автора с 2000г. Использованы в статье документы из Курского
епархиального архива.
По уточнённым данным храм в с. Попово-Лежачи заложен в 1903 г. на
средства потомственной дворянки Елизаветы Михайловны Терещенко (урождённой Саранчевой) в память и на поминовение душ покойного супруга Ивана
Николаевича Терещенко, умершего 11 февраля 1903 года и свёкра, почившего
месяцем ранее. В 1910 г. церковь была освящена в честь святителя Феодосия,
архиепископа Черниговского [1].
Феодосьевская церковь пережила Первую мировую войну и революции,
выстояла в гражданскую войну и в период коллективизации, но в 30-е годы XX
века, во времена особенно жестокого богоборства и гонений на священнослужителей, власти предприняли попытку её сноса: были сняты колокола, разобрана колокольня, частично разрушен центральный вход и угловая постройка,
в которой располагалась церковная библиотека. Из храма вынесли иконы, растащили церковную утварь.
1
Но покалеченный и осквернённый храм всё-таки устоял, и потом его
долгие годы использовал как склад для хранения зерна. После освобождения
Попово-Лежачей от фашистской оккупации (2 сентября 1943 г.), некоторое
время в нём проводились службы, которые были прекращены вскоре после дня
Победы. Долгие годы, в тяжёлые для Русской православной Церкви времена,
храм неоднократно оставался без настоятеля, в нём не проводились никакие
реставрационно-ремонтные работы [2].
Начало возрождения церкви Феодосия Черниговского связано с именем
отца Вячеслава. Из записей, сделанных автором со слов матушки Натальи, вдовы настоятеля, а также на основании его автобиографии из личного дела, которое сейчас хранится в архиве Курской епархии, известно, что уроженец села
Дорогощь Борисовского района (сейчас Грайворонский) Белгородской области,
будущий священнослужитель, появился на свет в обычной советской семье, но
в жуткое для страны время – 10 сентября 1941 года. Эти данные ровно на год
расходится с записями лицевого счёта № 453 Похозяйственной книги администрации Попово-Лежачанского сельсовета, где годом рождения Бахаева В.Д.
указан 1942 г. [3]
Своих родителей мальчик не помнил, они не вернулись с войны: отец
сложил голову в самых первых боях, мать ушла на фронт добровольно, вскоре
после рождения сына, воевала санитаркой, тоже погибла. Сирота рос и воспитывался в детском доме г. Шебекино Белгородской области. Будущий священник с раннего детства сочувствовал больным, слабым и обездоленным, даже во
время игры в футбол, когда другие мальчишки поздравляли победителей, он
переживал за проигравшую команду.
В 1957 г. после окончания 7 классов поступает в РУ №2 г. Шебекино, по
окончанию ремесленного училища в 1958 г. был направлен в трест «Средазэнергомонтаж» г. Алма-Ата (Казахстан), откуда в 1961 г. призван в армию.
Службу проходил на Дальнем Востоке, в спецчастях по наземному обслуживанию самолётов (электрик), был корреспондентом армейской газеты.
В период службы у него возникло желание поступить в духовную семинарию г. Луцка (Закарпатье), чтобы помочь сохранению святой обители, так
как он узнал, что власти хотят её ликвидировать.
В армии перенёс тяжелейшую операцию: врачи вырезали ему почку, отрезали часть желудка и поджелудочной железы. Незадолго до операции
приснилось: стоит он на краю обрыва, а по другой стороне идёт Матерь Божья,
Святая Варвара и Святая Екатерина, следом другие святые угодники. «Я стою
на обрыве и тяну к ним руку, – рассказывал батюшка своей супруге. – А они
проходят мимо меня и не видят. Я в отчаянии. И вдруг один святой протягивает мне руку». И тогда он решил: «Если Бог есть, то обязательно выживу и пойду в семинарию» [4].
Но ко времени его демобилизации (1964 г.), указом Учебного комитета
от 15 марта 1964 г. в августе 1964 г. Волынская духовная семинария г. Луцка
была закрыта. До 1967 г. Вячеслав Данилович работал в г. Бузулуке Оренбургской области на заводе им. Куйбышева стропальщиком.
2
В личном деле священник записано, что в 1967 г. он поступил в духовную семинарию г. Ленинграда. Наталья Ивановны уточнила, что сначала Вячеслава Даниловича приняли в духовную семинарию в Сергиевом Посаде, при
поступлении было 6 человек на место, и он сильно переживал, потому что в то
время был совсем не уверен даже в своём знании «Верую». Там он впервые
видит икону и сразу узнаёт на ней образ, протянувшего ему руку – им оказался
святой апостол и евангелист Иоанн Богослов, небесный покровитель духовных
школ. Сразу после зачисления часть семинаристов перевели в духовную семинарию Ленинграда [4], где в 1969 г. Вячеслав Бахаев был рукоположен во диакона митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом.
Семейное счастье Господь даровал ему лишь в зрелом возрасте, в 28 лет,
уже после возведения в духовный сан. Его суженная Наталья (в девичестве
Харченко) воспитывалась в глубоко верующей семье. Девочка с семи лет пела в
церковном хоре и с детства мечтала стать женой священника. С будущим мужем Наталью познакомили её мать и батюшка, отец Стефан. Произошло это в
1969 г. в Днепродзержинске, куда диакон Вячеслав приехал специально на
встречу с невестой. Всего через полтора часа молодой священник попросил
Наталью Ивановну стать его женой, и та сразу дала своё согласие [5].
С этого времени семье священника пришлось не раз переезжать с место
на место, туда, где в то непростое время требовалась его служба Церкви. Вернувшись после службы диаконом Екатерининской церкви г. Петрозаводска в
Ленинград, Вячеслав Данилович просит направить его на родину в КурскоБелгородскую епархию. После рукоположения в 1970 г. в г. Курске в иерея, с
ноября служил настоятелем Введенской церкви с. Белица Беловского района
Курской области, с ноября 1971 г. в Вознесенской церкви с. Великий Бобрик
Краснопольского района Сумской области (Украина), затем Покровской церкви
с. Русский Илёк Беловского района Курской области [6].
11 января 1974 г. епископ Курский и Белгородский Николай удовлетворил прошение исполнительного органа Св. Николаевской церкви [7], и его
определением за № 22 священнику Вячеславу Бахаеву «поручается по совместительству помогать отцу Архимандриту Серафиму (Тяпочкину), настоятелю
церкви слободы Ракитной Белгородской области в совершении Богослужений и
требоисправвлений и в случае надобности замещать о. Архимандрита». Своё
служение в церкви слободы Ракитной отец Вячеслав должен был совершать
«только в свободное время от исполнения пастырского долга в селе Русский
Илёк и с соблюдением Советской законности» [8].
В Попово-Лежачанский приход отец Вячеслав прибыл в 1974 г., в то время старшей дочери Марии было всего 4 года (1970 г.р.), средней Ирине два года
(1972 г.р.), а сыну Владимиру один (1973 г.р.). Матушка Наталья вспоминала,
что встретил семью Бахаевых обшарпанный храм, вокруг которого были жуткая разруха и запустение. С какими трудностями в такое непростое время, время воинствующего атеизма, удавалось реставрировать церковь и возрождать
православную Веру в селе – знал только отец Вячеслав и сегодня помнит его
вдова. Осталась в её памяти и первая служба в Попово-Лежачанском храме, ко3
торая пришлась на Великий праздник святых первоверховных апостолов Петра
и Павла 12 июля 1974 года.
С первого дня прибытия и до самого смертного часа отец Вячеслав все
свое время посвящал восстановлению храма и возрождению православной Веры не только в селе Попово-Лежачи, но и на территории Глушковского района.
С благословления настоятеля, местный самобытный художник Сергей Анисимович Дмитренко отреставрировал сильно поврежденные и осыпающиеся
фрески на стенах и под куполом храма, практически заново расписал алтарь.
Сергеем Анисимовичем так же были сделаны несколько списков с икон. Списки до сих пор с благоговением хранятся в домах односельчан – другие в то время взять было просто негде. Символами веры благословляли молодых, у них
просили защиты, на них молились и продолжают молиться [9].
Через 10 лет практически руками настоятеля храма и бабушкамиприхожанками была возведена колокольня, которая хоть и была жалким подобием прежнего величественного сооружения, но над селом Попово-Лежачи и
округой вновь зазвучал голос колокола. Затем к церкви был пристроен Покровский Предел (Зимний храм), батюшка прослужил в нем более 5 лет. В середине
девяностых была построена церковная сторожка, а во дворе храма выкопан колодезь. Люди считают его воду целебной [10].
В середине 80-х прошлого века стараниями настоятеля в храме появилась
икона Святителя Феодосия Черниговского с частицей Святых мощей небесного
заступника и покровителя поповолежачанцев, отец Вячеслав ездил за ней в
Чернигов [10].
На поповолежачанской земле Господь благословил чету Бахаевых еще
двумя детками: в 1978 г. у них родился сын Николай, а 1984 г. дочь Кира. Все
эти годы семья православного священника была примером для прихожан. Матушка Наталья с огромной теплотой и грустью в голосе говорила о том, что Вячеслав Данилович очень ее любил. Односельчане со своей «старшей матушкой»
(так уважительно называют в Попово-Лежачах вдову отца Вячеслава) полностью согласны, ведь большая часть семейной жизни четы Бахаевых прошла на
их глазах. Свою любовь, вспыхнувшую с первого взгляда, они пронесли через
всю жизнь. В любви родились и выросли их дети, воспитываются внуки.
Отец Вячеслав и матушка Наталья дали детям хорошее образование и
свободу выбора. А, главное, воспитали их настоящими православными христианами. Старшая дочь Мария (умерла в 2012 г.) была предпринимателем в городе Козельске. Младшая, Кира выбрала Первопрестольную, где работала в общепите, в настоящее время она живёт рядом с Натальей Ивановной и воспитывает маленького ребёнка. Средняя дочь Ирина, как и мама, стала женой священника и помогает супругу в храме.
Сыновья продолжили путь отца, трудный путь служения Господу. Владимир окончил Калужскую духовную семинарию. В настоящее время старший
сын отца Вячеслава – настоятель храма Серафима Саровского и благочинный
Козельского округа. Отец Владимир не однажды совершал духовнополомнические поездки: он посещал святые места в Иерусалиме (Израиль), в
4
Белграде (бывшая Югославия), был в Италии, Греции, Чехословакии, Византии
(Турция). Жена Владимира Вячеславовича возглавляет институт психологии.
Воспитывают сына.
Николай окончил Белгородскую духовную семинарию. В настоящее время он настоятель Благовещенского храма в городе Мещовске (Калужская область). Его супруга, матушка Анна, филолог по образованию, преподает в школе детям русский язык и литературу. В семье младшего сына бывшего ПоповоЛежачанского священника подрастают шестеро детей.
Умер отец Вячеслав 7 августа 2001 г. и похоронен у стены Феодосьевской
церкви, за алтарём. После смерти мужа его вдова переехала в город Козельск,
поближе к детям. Сегодня матушка Наталья живет рядом с Оптиной Пустынью,
а дети и внуки часто ее навещают. Все чтят отца и деда – простого сельского
священника и хранят о нём память.
Попово-Лежачанский батюшка сделал очень много для своих земляков:
благодаря его стараниям Феодосьевский храм «восстал из пепла», вновь зазвучал голос более полувека тому назад изуродованного и онемевшего храма, а
вместе с храмом возрождалась и Вера. Отец Вячеслав за свою недолгую по
людским меркам жизнь, прошедшую в трудах и лишениях, не нажил материальных богатств, и его скромный дом внешне ни чем не выделялся среди домов
его соседей. Но они с матушкой Натальей сумели достойно воспитать своих детей.
О ценностях, царивших в семье православного священника, а теперь
культивирующихся в семьях его детей, даёт представление школьное сочинение его внучки Лизы, обнаруженное автором на сайте. В своём сочинении девочка рассказывает о главной семейной реликвии, бережно хранящейся в семье
младшего сына Николая. Ниже приведены лишь небольшие выдержки из её работы [11].
«И реликвия эта – не старинные иконы в драгоценных окладах, ни серебряная посуда, ни жемчуга-самоцветы, а ... тетрадь. Обычная общая тетрадь со
слегка вылинявшей от времени зелёной обложкой и затёртыми от постоянного
перелистывания страничками. А записана в эту тетрадь длинная вереница имён
простых русских людей, тех, с которыми сталкивала жизнь моего дедушку.
Людей, которые нуждались в духовной поддержке, совете и утешении, чьи
имена любовно вписаны в эту удивительную Книгу Памяти. Перелистываю,
читаю. Некоторые имена аккуратно зачёркнуты, а рядом поставлена дата. Это
значит, что человек уже умер, но жизнь его не закончилась, а продолжается теперь уже в Вечности, поэтому имя его переносится в другую колонку и продолжается поминовение, а значит – продолжается жизнь».
Поведала девочка и историю «простой русской крестьянки», бабушки
Екатерины (Воробьёва Екатерина Тихоновна, 1910 г.р.), случившуюся в Попово-Лежачах в уже далёких 80-х годах прошлого века, которая передаётся из уст
в уста в семьях детей священника. Историю о том, как рабочие артели, которым
было доверено богоугодное дело – перекрыть кровлю сельского храма, решили
5
его ограбить и поздним вечером пришли за ключами от церкви к дому старосты.
«И, хотя, в храме денег не было, бабушка – «Божий одуванчик» ключей
не отдала, за что была жестоко мучима: старушке жгли ноги, а напоследок ударили ножом и ушли, не солоно хлебавши. Екатерина выжила, долго болела, и
оставшийся век почётно доживала в доме дедушки, который дивился её поступку». Лиза делает вывод: «Оказывается, рядом с нами живут люди – не
броские, не кичливые – а в трудности готовые на чудеса героизма. Я думаю, что
они и составляют основу нашего государства, её богатство и славу». Считаю,
что эти слова внучки священника, ставшие девизом данной статьи, имеют самое прямое отношение и к её дедушке.
Этот случай хорошо известен среди поповолежачанцев: прихожане помнят и самих строителей, в одночасье неожиданно превратившихся в фашистов,
и стойкость верующей бабушки. Не забыт и поступок семьи православного
священника, которая приютила искалеченную христианку и до конца её дней
заботилась и ухаживала за больной немощной женщиной [12].
Члены большой дружной семьи Бахаевых регулярно навещают ПоповоЛежачанский приход, которому глава семейства посвятил половину своей жизни. 7 августа 2011 года в память об упокоении души протоиерея Вячеслава была отслужена панихида, вместе с прихожанами молились матушка Наталья, дети, внуки и невестка священника.
В тот день старший сын поповолежачанского настоятеля Владимир Бахаев вспоминал, что во времена его детства в сельский храм приходили практически только бабушки. Некоторые из них даже не помнили, сколько им лет. Он
рассказал случай, когда одна прихожанка посещала службу и говорила всем,
что ей уже 93 года, а потом выяснилось, что 103! Однажды мальчик спросил у
отца: «Пап, боишься ты смерти?» На что тот ответил: «Нет. Я переживаю лишь
за то, что ждет меня в загробной жизни».
Говорил отец Владимир и о душе, которую сейчас признают даже врачи и
ученые – молодой батюшка это знает не понаслышке, его супруга возглавляет
серьезный психологический институт. «Посмотрите на бабочку: ведь смерть
гусеницы даёт жизнь куколке, а смерть куколки высвобождает прекрасное крылатое создание – бабочку». Вел молодой священнослужитель речь о безверии и
Вере, упадке нравов и Надежде.
Слова протоиерея Вячеслава Бахаева, настоятеля храма Серафима Саровского навсегда остались в памяти и душах людей, среди которых прошли детские и юношеские годы Козельского благочинного: «Сейчас много крещенных,
но очень мало оцерковленных. Все, что сделано человеком для церкви и народа
– это есть его вечная память. Зачастую мы забываем о жизни вечной и живем
ежеминутными потребностями. Жизнь дана человеку для того, что бы пожив на
земле, смог он заслужить жизнь вечную».
Дело отца Вячеслава по восстановлению местной святыни с 2001 г. продолжил молодой священник иерей Иоанн Дэндак. Сегодня храм Феодосия Черниговского ещё и памятник архитектуры областного значения. За эти годы бы6
ла отремонтирована и перекрашена обветшавшая кровля, 24 ноября 2011 г. состоялось воздвижение и освящение креста, ведётся реставрация по восстановление разрушенных стен храма, в 2012 г. в храм проведено газовое отопление.
После проведения в Попово-Лежачах II Международного фестиваля
им. Н. Мельникова «Яблоки в траве» (17.09.2011 г.), участников которого под
сводами святой обители благословил настоятель храма, Церковь Феодосия
Черниговского, у истоков возрождения которой стоял отец Вячеслав, приобрела
известность не только в Курской области, но и далеко за её пределами: в Орле и
на брянской земле – родине поэта, создавшего культовую поэму «Русский
крест», а также в Украине и Белоруссии [10, 12].
С октября 2011 г. под её сводами звучат голоса детей Воскресной школы.
Сегодня Феодосьевская церковь наполнена не только по Великим православным праздникам, но и во время воскресных служб, регулярно проходят в ней
Уроки Православия для учеников местной школы и школьного краеведческого
клуба «Родник» [13]. Член «Родника» Александр Николаев в 2013 г. окончивший теологический факультет Курского государственного университета, поступил в магистратуру по специальности «магистр теологии».
Покидая этот мир, оставил отец Вячеслав в наследство младшему сыну
простую зелёную тетрадь с именами своих прихожан и наказ: «Я молился за
этих людей больше тридцати лет. И ты молись. Всю жизнь». Через много лет
его земное продолжение – внучка Елизавета – написала в своём школьном сочинении: «Теперь в эту тетрадь вписан и мой дедушка, которого я ни разу не
видела: он умер до моего рождения. А жизнь продолжается, и будет продолжаться. Ведь в нашей семье подрастают трое сыновей. И, кто знает, может кому-нибудь из них и выпадет честь держать этот выцветший от времени свиток
Жизни и Смерти в своих руках».
Примечания
1. Дэндак М.И. Участие семьи Терещенко в истории храма святителя Феодосия Черниговского села
Попово-Лежачи и в благотворительной деятельности на глушковской земле // Личность в истории развития
Курского края: материалы региональной научно-практической конференции, посвящённой празднованию Года
российской истории. Курск, 27 сентября 2012 / под ред. В.Л. Богданова. Курск, 2012. С. 30-33.
2. Ткачева В. Деревня Лежач за попами // Курский край в истории Отечества: материалы обл. науч.практической конф. Курск, 16 мая 2012 г. /под ред. А.В. Третьякова, И.П. Цуканова; Курск. Гос. Ун-т. – Курск,
2012. С.212-217.
3.Похозяйственная книга № 7 Попово-Лежачанского сельского Совета народных депутатов на 19851990 гг. С.110.
4. Интервью с вдовой священника Бахаевой Н. И. от 03.03.2014 г. // Личный архив Ткачёвой В.И.
5. Интервью с вдовой священника Бахаевой Н. И. от 07.08.2001 г. // Личный архив Ткачёвой В.И.
6. Автобиография священника Вячеслава Бахаева от 26.05.1972 г. // Личный архив Ткачёвой В.И. (копия, оригинал находится в архиве Курской епархии).
7. Прошение исполнительного органа Св. Николаевской церкви с. Ракитная Ракитянского района Белгородской области от 25.12.1973 г. // Личный архив Ткачёвой В.И. (копия, оригинал находится в архиве Курской епархии).
8. Определение епископа Курского и Белгородского Николая от 11.01.1974 г. // Личный архив Ткачёвой
В.И. (копия, оригинал находится в архиве Курской епархии).
9. Ткачёва В.И. Деятельность Попово-Лежачанского прихода как центра духовности и просвещения села // Традиционные ценности в условиях глобализации [Электронный ресурс] материалы IX Всероссийских
научно-образовательных Знаменских чтений (29 марта – 4 апреля 2013г.). – Курск: Изд-во Курского гос. ун-та,
2013.
7
10. Ткачева В.И. Село Попово-Лежачи: история и современность // Материалы на Международный
Круглый стол «Слияние двух культур: Украины и России», 23 мая 2012 г., Глушково. – 4 с. Рукопись.
11. URL: http://www.zvezda-r.ru (дата обращения: 16.02.2014).
12. Интервью с действующим бухгалтером МО «Попово-Лежачанский сельсовет» Мищенко Н.В. от
28.02.2014 г. // Личный архив Ткачёвой В.И.
13. Ткачева В.И. Родник души. Народные уроки гражданственности // Формирование нравственной
культуры личности: Материалы Вторых Королёвских чтений, 15 января 2009 г., Курск: сб. научн.-метод. работ /
Под ред. Ю.И. Зубкова. Курск: КИНПО, 2009. С. 134-140.
8