Н. В. Егорова. Литература 6 класс

Н. В. Егорова. Литература 6 класс: Поурочные разработки. М.: ВАКО, 2003. — 304 с.
От авторов………………………………………………………………………………………………4
Сравнительная характеристика программ литературного
образования для 6 класса общеобразовательной школы…………………………………..4
Урок 1. Введение……………………………………………………………………………………...10
Урок 2. Понятие о мифе………………………………………………………………………………12
Урок 3. Мифы Древней Греции. Подвиги Геракла.
Миф «Скотный двор царя Авгия» (шестой подвиг)………………………………………14
Урок 4. Подвиги Геракла. Миф «Яблоки Гесперид»……………………………………………….16
Урок 5. Легенда об Арионе…………………………………………………………………………..17
Урок 6. Гомеровский эпос……………………………………………………………………………20
Урок 7. «Одиссей на острове циклопов. Полифем». Комментированное чтение поэмы………..25
Урок 8. Устное народное творчество. Мифы древних славян…………………………………….26
Урок 9. Знакомство с мифологией других народов………………………………………………..28
Дополнительный материал (по Энциклопедии для детей).
Когда и кем создавались скандинавские мифы. Модель мира в скандинавской
мифологии. Какие они, скандинавские боги?......................................................................30
Уроки 10-11. Игра-конкурс «Олимпийские игры (по мифам Древней Греции)»………………...31
Вариант уроков 10-11. Урок внеклассного чтения.
Викторина: «Мифология Древней Греции»……………………………………………….34
Урок 12. Устное народное творчество. Обрядовый фольклор…………………………………….40
Урок 13. Календарно-обрядовые песни……………………………………………………………..42
Урок 14. Пословицы и поговорки……………………………………………………………………45
Урок 15. Знакомство с Библией. Рождество Иисуса Христа………………………………………47
Дополнительный материал…………………………………………………………………………...49
Урок 16. Притчи Иисуса Христа ……………………………………………………………………50
Урок 17. Урок развития речи по теме «Знакомство с Библией»………………………………….51
Урок 18. Древнерусская литература. Русская летопись
«Повесть временных лет». «Сказание о Кожемяке»……………………………………..56
Урок 19. «Сказание о белгородском киселе»………………………………………………………58
Урок 20. Урок внеклассного чтения по теме «Повесть временных лет»………………………….60
Вариант урока 20. Контрольная работа по теме: «Древнерусская литература»………………...63
Уроки внеклассного чтения. Баснописец И. И. Хемницер………………………………………...67
Урок 21. А. С. Пушкин. Лицейские годы. «Узник»………………………………………………...70
Урок 22. Дружба в жизни и творчестве Пушкина. Стихотворение «Пущину»…………………..73
Урок 23. «Зимнее утро». Стихотворная речь. Двусложные размеры стиха………………………76
Урок 24. История романа А. С. Пушкина «Дубровский».
Ссора К. П. Троекурова и А. Г. Дубровского (глава I)……………………………………78
Урок 25. Суд и его последствия (главы II-III)………………………………………………………80
Урок 26. Прощание Владимира Дубровского с отцом и родным домом (главы IV-V)…………..82
Урок 27. Пожар в Кистеневке (главы VI-VII)……………………………………………………….84
Урок 28. Учитель (главы VIII-Х)…………………………………………………………………….85
Урок 29. Маша Троекурова и Владимир Дубровский (главы ХI-ХVI)……………………………87
Урок 30. Два мальчика………………………………………………………………………………..89
Урок 31. Развязка романа «Дубровский»……………………………………………………………90
Урок 32. Подготовка к сочинению…………………………………………………………………..92
Дополнительные уроки по творчеству А. С. Пушкина…………………………………………….93
Урок 1. «Повести Белкина». «Метель»……………………………………………………………...93
Дополнительный материал для учителя. «Повести Белкина»
в оценке критики в литературоведения. Жанровое своеобразие.
1
Особенности субъектной организации……………………………………………………96
Урок 2. Композиция повести А. С. Пушкина «Метель»…………………………………………...99
Урок 3. Повесть «Станционный смотритель». История Самсона Вырина и его дочери………100
Урок 4. Нравственные проблемы повести, тема «блудных детей»………………………………101
Урок 33. М. Ю. Лермонтов (1814-1841). Личность поэта. Стихотворение «Парус»……………103
Урок 34. Стихотворения М. Ю. Лермонтова «Три пальмы» и «Тучи»…………………………..107
Дополнительный материал. Анализ стихотворения «Тучи»……………………………………..109
Урок 35. Стихотворение М. Ю. Лермонтова «На севере диком...»………………………………110
Урок 36. Мотив одиночества в лирике Лермонтова………………………………………………112
Дополнительный материал. Викторина по творчеству М. Ю. Лермонтова…………………….115
Урок 37. Н. В. Гоголь (1809-1852). История создания сборника
«Вечера на хуторе близ Диканьки».
Работа над первой частью повести «Ночь перед Рождеством»………………………...117
Дополнительный материал…………………………………………………………………………119
Урок 38. Картины народной жизни в повести «Ночь перед Рождеством»………………………121
Урок 39. Приключения кузнеца в поисках черевичек…………………………………………….122
Урок 40. Реалистическое и фантастическое в повести «Ночь перед Рождеством»…………….124
Материал для подготовки урока внеклассного чтения.
Н. В. Гоголь. «Майская ночь, или Утопленница»……………………………………….126
Урок 41. Н. А. Некрасов (1821-1877). Главная тема поэзии Некрасова.
Стихотворение «Железная дорога». Роль пейзажа………………………………………129
Дополнительный материал. Как подготовить выразительное
чтение стихотворения «Железная дорога».
Анализ стихотворения «Железная дорога»………………………………………………131
Урок 42. Картины подневольного труда и утверждение мысли о величии
народа-созидателя в стихотворении «Железная дорога»……………………………….134
Урок 43. Н. С. Лесков (1831-1895). Сказ «Левша». Особенности сказа…………………………136
Дополнительный материал для учителя…………………………………………………………...139
Урок 44. «Ужасный секрет» тульских мастеров…………………………………………………..141
Дополнительный материал для учителя…………………………………………………………...143
Урок 45. Судьба левши……………………………………………………………………………...145
Дополнительный материал…………………………………………………………………………147
Материал для урока внеклассного чтения. Святочный рассказ
Н. С. Лескова «Христос в гостях у мужика»…………………………………………….148
Урок 46. А. П. Чехов (1860-1904). Рассказ «Лошадиная фамилия»……………………………...151
Вариант проведения урока 46. Мой любимый юмористический рассказ А. П. Чехова……….153
Дополнительный материал для проведения урока………………………………………………..154
Урок 47. Родная природа в стихотворениях
Я. П. Полонского (1819-1898) и Ф. И. Тютчева (1803-1873)……………………………156
Урок 48. Образы и настроения пейзажной лирики
Ф. И. Тютчева и А. А. Фета (1820-1892)…………………………………………………158
Дополнительный материал для учителя…………………………………………………………...160
Урок 49. Образы родной природы в пейзажной лирике
Е. А. Баратынского (1800-1844), И. С. Никитина (1824-1861),
А. Н. Майкова (1821-1897), А. К. Толстого (1817-1875)………………………………...161
Дополнительный материал………………………………………………………………………….164
Урок 50. А. П. Платонов (1899-1951). Автобиографичность рассказа
«В прекрасном и яростном мире»………………………………………………………..166
Дополнительный материал для учителя…………………………………………………………...167
Урок 51. Талант мастера и человека в рассказе
А. Платонова «В прекрасном и яростном мире»………………………………………...169
Урок внеклассного чтения по творчеству А. П. Платонова. Сила любви в рассказе «Корова».172
Урок 52. М. М. Зощенко (1895-1958). Автор и герой в рассказе «Галоша»……………………..174
2
Дополнительный материал для учителя…………………………………………………………...176
Урок 53. Своеобразие языка рассказов М. М. Зощенко…………………………………………..179
Урок 54. М. М. Пришвин (1873-1954). «Кладовая солнца». Особенности жанра………………180
Дополнительный материал………………………………………………………………………….183
Урок 55. «Кладовая солнца». Человек в окружающем мире. «Что есть правда»……………….184
Урок 56. Ю. М. Нагибин (1920-1994). «Мой первый друг, мой друг бесценный»……………...186
Урок 57. Настоящая и мнимая дружба в рассказе
Ю. М. Нагибина «Мой первый друг, мой друг бесценный»……………………………188
Урок 58. Великая Отечественная война в стихотворениях русских поэтов…………………….190
Урок 59. В. П. Астафьев (1924-2002). «Конь с розовой гривой».
Изображение жизни и быта сибирской деревни в рассказе…………………………….192
Урок 60. Нравственные проблемы рассказа В. П. Астафьева «Конь с розовой гривой»……….196
Урок 61. В. Г. Распутин (родился в 1937 г.). «Уроки французского»……………………………196
Урок 62. Смысл названия рассказа В. Г. Распутина «Уроки французского»……………………198
Урок 63. Фазиль Искандер (родился в 1929 г.). «Тринадцатый подвиг Геракла»………………201
Урок 64. Родная природа в стихотворениях русских поэтов ХХ в. ……………………………..203
Урок 65. Марк Твен (1835-1910). «Приключения Гекльберри Финна»…………………………206
Дополнительный материал для учителя…………………………………………………………...209
Урок 66. Джек Лондон (1876-1916). «Любовь к жизни»…………………………………………210
Дополнительный материал…………………………………………………………………………213
Урок 67. Эрнест Сетон-Томпсон (1860-1946). Рассказ «Снап»………………………………….216
Урок внеклассного чтения. Э. Сетон-Томпсон. «Рассказы животных»…………………………218
Урок 68. Рей Брэдбери (родился в 1920 году). Рассказы «Каникулы» и «Зеленое утро»………222
3
От авторов
Пособие рассчитано на преподавателей литературы, работающих по следующим учебникам-хрестоматиям для 6-го класса:
— Учебник-хрестоматию В. П. Полухиной. В 1 книге (М.: Просвещение, 1990-2001).
— Учебник-хрестоматию В. П. Полухиной. В 2-х томах (М.: Просвещение, 20012003) и программу литературного образования 5-11 классы авторов В. Я. Коровиной В. П. Журавлёва, И. С. Збарского, В. П. Полухиной, В. И. Коровина.
— Учебник-хрестоматию О. М. Хреновой, М. А. Снежневской и программу литературного образования, составленную под редакцией Г. И. Беленького и Ю. И. Лыссого (М.,
Мнемозина. 2000-2003).
Также может быть использовано учителями, работающими с учебником и программой
литературного образования Т. Ф. Курдюмовой (М.: Дрофа)
Перед автором стояла задача создать универсальное пособие, которое можно использовать с основными базовыми программами, каковых сейчас насчитывается более пяти. Зачастую
бывает ситуация, когда в одной параллели два класса работают с разными учебниками. Или,
при утвержденной почасовке одной программы, работа ведется по учебникам другой программы, рассчитанной на иную почасовку. Пособие универсально в связи со схожестью программ
по литературе в 6 классе и приведением нетрадиционных методов обучения и дополнительных
материалов для углубленного изучения литературы, поэтому может быть использовано практически всеми учителями в школах с неуглубленным изучением литературы.
В данном пособии учителю предлагается достаточно подробное описание хода каждого
урока, его объем, а также дополнительные вопросы и рекомендации по домашнему заданию.
Обращаем Ваше внимание на то, что пособие является полностью автономным. В принципе его
одного достаточно для хорошей подготовки урока (хотя оно может быть использовано и в комплексе с другими методическими пособиями). Это объясняется нашим стремлением максимально облегчить работу преподавателей в поиске дополнительной справочной информации.
Это стремление возникло на основе длительного изучения опыта составления подобных пособий, каждое из которых, на наш взгляд, лишь отчасти помогает педагогу в организации занятия.
Мы попытались учесть и объединить в нашем пособии все полезные элементы, содержащиеся в
других пособиях.
Пособие поможет в работе, как опытным педагогам, так и начинающим преподавателям литературы. Педагог может заимствовать из него как полные сценарии уроков, так и использовать их частично, встраивая в собственный план урока. Вне зависимости от такого использования пособия, каждый учитель найдет в нем массу интересных и информативных статей
на раз личные темы.
Мы надеемся, что предложенная сухая схема уроков будет переосмыслена учителями и
окрашена творческим отношением к своему делу и любовью к литературе.
Сравнительная характеристика программ литературного образования
для 6 класса общеобразовательной школы
Программа под редакцией В. Я. Коровиной
Программа по литературе Т. Ф. Курдюмовой
(68 часов)
(102 часа)
Введение (1 ч)
Герой художественного произведения.
Художественное произведение и автор. ИзобГерой-подросток в мире художественного
ражение характеров героев.
слова
Мифы древних славян (2 ч)
Герои художественного произведения. Герой
Народный миф о солнце. Вечная борьба меж- художественного произведения как главное дей4
ду светлыми о темными богами за власть над миром. Представления древних славян о силах природы (силы природы в виде живых существ).
Теория. Миф (развитие представлений).
Устное народное творчество (3 ч)
Обрядовый фольклор. Произведения обрядового фольклора, трудовые, праздничные песни,
колядки, веснянки, масленичные, летние песни,
осенние обрядовые песни. Эстетическое значение
обрядового фольклора. Пословицы и поговорки —
малый жанр устного народного творчества. Краткость и простота. Выражение народной мудрости.
Теория. Обрядовый фольклор (начальные
представления). Пословицы в поговорки (закрепление понятий).
Из Древнерусской литературы
«Повесть временных лет», «Сказание о Кожемяке», «Сказание о Белгородском киселе» (2 ч).
Русская летопись. Отражение исторических
событий и вымысел, отражение народных идеалов
(патриотизма, богатырской силы, ума, находчивости).
Теория. Летопись (развитие представлений).
ствующее лицо сюжета. Подросток — герой художественных произведений. «Золотое детство» и
«пустыня отрочества» (Лев Толстой) в художественной литературе. Представления учеников об
отрочестве. Знаменитые писатели и великие люди
в отрочестве: их жизнь, их попытки творчества.
Далекое прошлое человечества на страницах
художественных произведений (беседа по материалам самостоятельного чтения). Интерес читателей
к событиям прошедших времен. Научная достоверность, доступная времени создания произведения, художественная убедительность изображения.
Обзор произведений, прочитанных на уроках истории (Рони-старший «Борьба за огонь»
Д’Эрвильи. «Приключения доисторического мальчика» и др.) и на уроках внеклассного чтения.
Природа и человек в произведениях о доисторическом прошлом.
Теория. Жанры исторической прозы: повесть,
роман, рассказ.
Александр Николаевич Островский. «Снегурочка» (сцены). А. Н. Островский как создатель
русского национального театра. Пьеса «Снегурочка» — «весенняя сказка», по определению автора.
Идеальное царство берендеев и юная героиня этой
пьесы в стихах.
Теория. Пьеса-сказка в стихах (драматическая
поэма в стихах).
Теренс Хенбери Уайт. «Свеча на ветру».
Тетралогия Теренса Хенбери Уайта «Король былого и грядущего». «Свеча на ветру» и «Рыцарь, совершивший поступок» как части этой популярной
тетралогии. Ее герои — король Артур и рыцарьподросток Ланселот. Сочетание в произведении
разных жанров: сказки в реальной истории, живого
юмора и трагических событий. Решение проблемы
соотношения Сильной руки о Справедливости.
Решение вопроса о роли Красоты в жизни чело
века.
Теория. Тетралогия.
Василий Андреевич Жуковский. «Кубок».
«Роланд-оруженосец». Годы учебы в благородном
пансионе. Жуковский — автор баллад. Тематика и
герои его баллад. Смелость, благородство, бесстрашие юных героев баллад. Школа рыцарской
доблести и сюжеты баллад Жуковского.
Теория. Баллада. Герой художественного
произведения о его имя
Из литературы ХVIII века
Русские басни (2 ч)
Иван Иванович Хемницер. Рассказ о баснописце.
«Лев, учредивший совет». Художественная и
нравственная ценность басни. Высмеивание неразумных государственных предприятий. Особенности языка ХVIII столетия.
Теория. Мораль, аллегория, иносказание (развитие понятий).
5
Из русской литературы ХIХ века
Александр Сергеевич Пушкин (8 ч). Краткий рассказ о поэте. «Узник». Вольнолюбивые
устремления поэта. Народнопоэтический колорит
стихотворения. «Зимнее утро». Мотивы единства
красоты человека и красоты природы, красоты
жизни. Радостное восприятие красоты окружающей природы. Роль антитезы. Интонация как средство выражения поэтической идеи. «И. И. Пущину». Светлое чувство дружбы — помощь в суровых испытаниях.
«Дубровский». Изображение русского барства. Дубровский-старший и Троекуров. Протест
Владимира Дубровского против беззакония и несправедливости. Бунт крестьян. Осуждение в повести произвола я деспотизма, защита чести, независимости личности. Романтическая история любви
Владимира и Маши. Авторское отношение к героям.
Теория. Эпитет, метафора, композиция (развитие понятий).
Михаил Юрьевич Лермонтов (3 ч). Краткий
рассказ о поэте. «Тучи». Чувство одиночества и
тоски, любовь поэта-изгнанника к оставляемой им
родине. Прием сравнения как основа построения
стихотворения. Особенности интонации.
«На севере диком...», «Утес», «Три пальмы».
Тема красоты, гармонии человека с миром.
Теория. Антитеза. Двусложные (ямб, хорей) и
трехсложные (дактиль, амфибрахий, анапест) размеры стиха (начальные понятия).
Николай Васильевич Гоголь (4 ч). Краткий
рассказ о писателе.
«Ночь перед Рождеством». Яркие, проникнутые радостным чувством картины народной жизни
и родной природы. Поэтизация чистой и светлой
любви. Юмор в повести. Фантастика народных
сказок и легенд в произведении.
Теория. Юмор (развитие понятия).
Николай Алексеевич Некрасов (3 ч). Краткий рассказ о жизни поэта (детство, учение, начало
творчества).
«Железная дорога». Картины подневольного
труда. Мысль о величии народа — созидателя всех
духовных и материальных ценностей. Мечта поэта
о «прекрасной поре» в жизни народа. Своеобразие
композиции Стихотворения. Роль пейзажа. Значение эпиграфа. Сочетание реальных и фантастических картин. Диалог-спор. Значение риторических
вопросов в стихотворении.
Николай Семенович Лесков (4 ч). Краткий
рассказ о писателе.
«Левша». Гордость писателя за народ, его
трудолюбие, талантливость, патриотизм. Горькое
чувство от его униженности и бесправия. Едкая
насмешка над царскими чиновниками. Особенности языка произведения. Комический эффект, создаваемый игрой слов, народной этимологией.
Литература ХIХ века
Незабываемый мир детства и отрочества
Сергей Тимофеевич Аксаков. «Детские годы
Багрова-внука».
«Буран».
Читательподросток в автобиографическом произведении
(фрагмент из «Детских годов Багрова-внука»).
Гимназические годы подростка. Герой произведения как читатель.
«Буран» как одно из самых ярких описаний
природы в русской литературе ХIХ века. Художественные особенности картины бурана. Человек и
стихия в этой зарисовке.
Теория. Пейзаж и приемы его воспроизведения в прозаическом произведении. Герой литературного произведения как читатель.
Иван Андреевич Крылов. «Два мальчика».
«Волк и Ягненок». Школа жизни подростка в
баснях Крылова («Мальчик и Змея», «Вороненок»,
«Два мальчика»). Басня «Два мальчика». Федюша
и Сена как герои, представляющие два типа поведения. Осуждение эгоизма и отсутствие чувства
благодарности у Федюши. Басня «Волк и Ягненок». Мораль взаимоотношений сильного и слабого в мире людей и зверей. Обличение несправедливости, жестокости и наглого обмана в басне. Суровые уроки басен Крылова и их мораль. Басни
Крылова в восприятии юного читателя.
Теория. Мораль в басне.
Владимир Федорович Одоевский. «Отрывки из журнала Маши». «Пестрые сказки» В. Ф.
Одоевского. Повести, рассказы и другие жанры
прозы, объединенные в этом сборнике. Дневник
Маши («Отрывки из журнала Маши»). Сюжет и
особенности повествования. Дневник и его автор.
Герои и героини дневника Маши.
Теория. Дневник как жанр художественного
произведения.
Портрет героя литературного произведения
Герой литературного произведения и описание его внешности.
Александр Сергеевич Пушкин. «К сестре».
«К Пущину» (4 мая). «Послание к Юдину».
«Товарищам». Годы учения великого поэта. Лицей. Учителя и товарищи отроческих лет. Тема
юношеской дружбы в ранней лирике Пушкина и в
последующие годы. Послания близким, друзьям и
родным. Оптимизм и радостное чувство от общения с близкими людьми. Совершенство и легкость
формы пушкинских посланий. Стихотворение
«Товарищам» как гимн школьной дружбе.
Теория. Гимн.
Михаил Юрьевич Лермонтов. «Утес». «Листок» («Дубовый листок оторвался от ветки родимой...»). «Панорама Москвы». Эпиграммы.
«Утес», «Листок» («Дубовый листок оторвался от ветки родимой...») — стихотворения, которые ярко воплощают тему одиночества. Эпиграммы как жанр, способствующий острой постановке
6
Теория. Сказ (развитие понятия).
Антон Павлович Чехов (2 ч). Краткий рассказ о писателе.
«Лошадиная фамилия», «Пересолил». Добродушный смех в рассказах. Речь героев как источник юмора. Юмористическая ситуация.
Теория. Юмор (развитие понятия).
Родная природа в стихотворениях русских
поэтов (2 ч)
Я. П. Полонский. «По горам две хмурых тучи...», Ф. И. Тютчев. «Неохотно и несмело...»,
«Листья», А. А. Фет. «Ель рукавом мне тропинку
завесила...» Е. А. Баратынский. «Весна, весна!..»
«Чадный град...», И. С. Никитин. «Встреча зимы»,
А. Н. Майков. «Осень», «Пейзаж», А. К. Толстой.
«Где гнутся над омутом лозы...»
Выражение переживаний и мироощущений в
стихотворениях о родной природе.
нравственных вопросов (решение вопроса об эгоизме). «Панорама Москвы» — патриотическая
картина родной столицы, созданная в ученическом
сочинении поэта.
Теория. Эпиграмма.
Иван Сергеевич Тургенев. «Бежин луг».
Природа и быт российской лесостепи в «Записках
охотника». «Бежин луг» — один из самых популярных рассказов сборника. Мальчики: Павлуша,
Ильюша, Костя, Ванечка и Федя — герои рассказа.
Мастерство портретных характеристик. Групповая
характеристика героев. Сравнительная характеристика рассказчиков. Утверждение богатства духовного мира крестьянских детей. Поэтический
мир народных поверий в их рассказах. Легенды,
мифы, сказки, предания, поверья и былички. Их
различие. Отличие быличек от сказок. Особенности диалога в рассказе. Выразительность сцены у
костра и ее инсценировка. Картины природы и их
связь с рассказами мальчиков. Речевая характеристика героев.
Теория. Былички.
Речевая характеристика героев
Герой художественного произведения и его
речь. Место речевой характеристики в обрисовке
героя художественного произведения.
Иван Захарович Суриков. «В ночном». Суриков и тематика его произведений: быт деревни,
народное творчество. «Бабушкины сказки» в ночном. Отличие этих сказок от историй, которые
прозвучали у речки Снежить в рассказе Тургенева.
Теория. Определение жанра стихотворения:
рассказ в стихах или лирическое произведение?
Николай Алексеевич Некрасов. «Школьник». Тема детства в лирике Некрасова: «Крестьянские дети». «Школьник». Тяга к знаниям и
упорство как черта характера подростка из народа.
Теория. Сюжет в лирическом произведении.
Лев Николаевич Толстой. «Отрочество»
(главы). «Отрочество» как часть автобиографической трилогии писателя. «Пустыня отрочества»,
сменяющая в трилогии картины «золотого детства». Николенька Иртеньев. Семья. Друзья. Учителя. Формирование взглядов подростка. Его мечты и планы.
Теория. Автобиографическая трилогия.
Антон Павлович Чехов. «Каникулярные
работы институтки Наденьки N». «Мальчики».
«Хамелеон». Юношеские рассказы Чехова. Рассказы о подростках. «Каникулярные работы институтки Наденьки N». Комментарий к творчеству
Наденьки. Творческие состязания учеников с ровесницей — Наденькой. «Мальчики». Сюжет рассказа. Герои — гимназисты «Монтигомо Ястребиный Коготь» (в домашнем обиходе Чечевицын) и
его друг Володя (Королев). Их мечты и планы.
Неудавшийся побег в Америку. «Хамелеон».
Смысл заголовка. Юмор сменяет сатира. Герои
7
Из русской литературы ХХ века
Андрей Платонович Платонов (3 ч). Краткий рассказ о писателе.
«В прекрасном и яростном мире». Труд как
нравственное содержание человеческой жизни.
Положительный герой. Идея доброты, взаимопонимания, жизни для других.
Михаил Михайлович Пришвин (2 ч). Краткий рассказ о писателе.
«Кладовая солнца». Вера писателя в человека,
доброго и мудрого хозяина природы. Нравственная
суть взаимоотношений Насти и Митраши. Одухотворение природы, ее участие в судьбе героев.
Сказка и быль в «Кладовой солнца». Смысл названия произведения.
Произведения о Великой Отечественной
войне (2 ч)
К. М. Симонов. «Ты помнишь, Алеша, дороги
Смоленщины...». Н. И. Рыленков. «Бой шел всю
ночь...». С. С. Орлов. «Его зарыли в шар земной...». Д. С. Самойлов. «Сороковые».
Стихотворения, рассказывающие о солдатских
буднях, пробуждающие чувство скорби перед памятью павших на полях сражений и возбуждающие чувство любви к родине, ответственности за
нее в годы жестоких испытаний.
Виктор Петрович Астафьев (3 ч). Краткий
рассказ о писателе. «Конь с розовой гривой. Изображение быта и жизни сибирской деревни в предвоенные годы. Нравственные проблемы рассказа
— честность, доброта, понятие долга. Юмор в рассказе. Яркость и самобытность героев (Санька
Леонтьев, бабушка Катерина Петровна), особенности использования народной речи.
Теория. Речевая характеристика героя.
Валентин Григорьевич Распутин (3 ч).
Краткий рассказ о писателе.
«Уроки французского». Отражение в повести
трудностей военного времени. Жажда знаний у
сатирического рассказа. Особенности сюжета с
многочисленными кульминационным и моментами. Художественная деталь в рассказе. Говорящие
фамилии.
Теория. Псевдоним. Герой и сюжет. Поступки
героев и их характер.
Николай
Георгиевич
ГаринМихайловский. «Иванов». «Ябеда». «В Америку». «Экзамены» (главы из повести «Детство Темы»). Отрочество героя в главах повести «Детство
Темы». Годы учебы как цепь тяжких испытаний в
жизни подростка. Мечты и попытки их реализовать. Жестокое нравственное испытание в главе
«Ябеда». Предательство и муки совести героя. «В
Америку» — описание подготовки и неудачи
юных путешественников. «Экзамены» как описание преодоления собственных слабостей и «проверка на прочность».
Теория. Диалог в прозе.
Литература ХХ века
ХХ век и культура чтения
Юный читатель ХХ века. Чтение и образование. Роль художественной литературы в становлении характера и взглядов подростка. Литература
ХХ века и читатель ХХ века. Любимые авторы.
Путь к собственному творчеству. Михаэль Эндэ.
«Бесконечная книга». Путешествие мальчика
Бастиана по стране под названием Фантазия. «Бесконечная книга» в багаже читателя. «Бесконечная
книга» и чтение.
Теория. Творчество читателя. «Бесконечная
книга» как символ активного чтения.
Аркадий Тимофеевич Аверченко. «Смерть
африканского охотника». Герой рассказа и его
любимые книги. Мечты юного читателя о судьбе
африканского охотника и реальность. Посещение
цирка и встреча с актерами цирка. Первое и второе
разочарования увлеченного любителя приключенческой литературы. Эпилог рассказа. Смысл заголовка.
Теория. Эпилог. Название произведения и его
роль в произведении.
Александр Иванович Куприн. «Чудесный
доктор». Рассказ о новогодней ночи и неожиданном спасении семьи Мерцаловых. Герои рассказа.
Название рассказа.
Теория. Рождественский, новогодний и святочный рассказ.
Константин
Георгиевич
Паустовский.
«Гардемарин». «Как выглядит рай» (главы из
«Повести о жизни»)
Цикл автобиографических повестей писателя.
«Далекие годы» как первая из шести частей «Повести о жизни». Глава «Гардемарин». Встреча героя с гардемарином. Благородство поведения гардемарина. Прав ли автор, утверждая, что «жалость
оставляет в душе горький осадок». Игра в свой
флот. «Как выглядит рай» в автобиографической
8
юного героя, его нравственная стойкость, чувство
собственного достоинства, душевная щедрость
учительницы, ее роль в жизни мальчика.
Теория. Рассказ, сюжет (развитие понятий).
Фазиль Искандер (2 ч). Краткий рассказ о
писателе.
«Тринадцатый подвиг Геракла». Влияние учителя на формирование детского характера.
Родная природа в русской поэзии ХХ века
(2 ч)
А. А. Блок. «Летний вечер». С. А. Есенин.
«Задремали звезды золотые...», А. А. Ахматова.
«Перед весной бывают дни такие...», Н. М. Рубцов. «Звезда полей».
Чувство радости и печали, любви к родной
природе и родине в стихотворных произведениях
поэтов ХХ века.
Из зарубежной литературы
Гомер (2 ч). Краткий рассказ о Гомере.
Одиссея Итака — остров, воспетый Гомером.
Одиссей верный муж, любящий отец, мудрый правитель. Стихия Одиссея борьба, преодоление препятствий, познание неизвестного. Храбрость,
сметливость («хитроумие») Одиссея. «Одиссея» —
песня о героических подвигах, мужественных героях.
Мифы Древней Греции. Подвиги Геракла (в
переложении Н. А. Куна).
«Скотный двор царя Авгия», «Яблоки Гесперид» и др. Геродот. «Арион».
Мифы Древней Индии. «Творение». «Сказание о создании Ночи». Мифы различных стран и
народов о богах и героях, о сотворении мира, о
борьбе богов с темными силами (4 ч).
Мифы североамериканских индейцев. Генри Лонгфелло. Песнь о Гайавате.
Скандинавские мифы. «Сказание о путешествии Тора в Утгард».
Теория. Миф. Отличие мифа от сказки (развитие представлений).
Марк Твен (3 ч). «Приключения Гекльберри Финна». Сходство и различие характеров Тома
и Гека, их поведение в критических ситуациях.
Юмор в произведении.
Джек Лондон (2 ч). «Любовь к жизни». Изображение силы человеческого духа, беспредельности возможностей. Победа нравственного начала в
человеке в минуты смертельной опасности.
Эрнест Сетон-Томпсон (2 ч). «Снап (история
бультерьера)». Поэтическое жизнеописание животного в рассказе Сетон-Томпсона. Героические
действия Снапа. Эмоциональная напряженность,
повести. Мастерство пейзажа в прозе писателя.
Главы повести как этапы рассказа о становлении
характера.
Теория. Роль пейзажа в прозе.
Фазиль Абдулович Искандер. «Чик и Пушкин» (рассказ из сборника «Детство Чика»). Герой
цикла рассказов по имени Чик. Игра со словом в
прозе Искандера (имя героя, название города детства и др.). Смысл названия главы «Чик и Пушкин». Трудности актерского мастерства. Поединок
тщеславия и творческой радости от игры на сцене.
Яркий характер героя.
Теория. Инсценировка. Герой и автор.
Великая Отечественная война. Лирика и
проза о жизни и подвигах подростков в годы Великой Отечественной войны. Б. А. Лавренев. «Разведчик Вихров». К. М. Симонов. «Сын артиллериста». Е. К. Винокуров. «В полях за Вислой сонной...». Песни военных лет. «Моя Москва» (стихи
М. Лисянского, музыка И. Дунаевского). Чтение
произведений по выбору учителя и учащихся.
Теория. Быстрота отклика искусства на события жизни. Герой художественного произведения.
Мир приключений
Приключения в нашем чтении
Мы — читатели книг о приключениях героев.
Марк Твен. «Приключения Гекльберри Финна». Марк Твен и его автобиографические повести.
«Приключения Гекльберри Финна» как вторая
часть автобиографического повествования. Странствия Гека и Джима по многоводной реке Миссисипи. Гек и Том в новой повести: становление и
изменение характеров. Диалог в повести. Мастерство Марка Твена-юмориста. Природа на страницах повести.
Теория. Юмор.
Жюль Верн. «Таинственный остров». Жюль
Верн и его «Необыкновенные путешествия» (65
романов). «Таинственный остров» — одна из самых популярных «робинзонад». Герберт — юный
герой среди взрослых товарищей по несчастью.
Роль дружбы и дружеской заботы в романе великого фантаста. Названия романов и имена героев.
Теория. Научно-фантастический роман и
Жюль Верн как создатель этого жанра.
Оскар Уайльд. «Кентервильское привидение». Рассказы и сказки О. Уайльда. Рассказ «Кентервильское привидение» как остроумное разоблачение мистических и суеверных мотивов в литературе. Ирония и веселая пародия на страницах рассказа. Юные герои я воинствующее кентервильское привидение. Их забавный поединок я победа
юных героев. Остроумная и доброжелательная
концовка «страшной» истории. Ирония автора.
Теория. Виды жанра рассказа. Герой среди
героев.
Итоги
Чтение и обсуждение произведений классики
9
острая сюжетность повествования.
Рей Дуглас Брэдбери (2 ч). «Каникулы» или
«Зеленое утро». Фантастические рассказы Рея
Брэдбери как выражение стремления уберечь людей от зла и опасности на Земле. Мечта о чудесной
победе добра.
юношеской литературы: К. Г Паустовский («Повесть о жизни»), Ф. А. Искандер («Детство Чика»),
Френсис Бернетт («Маленький лорд Фаунтлерой»)
и др.
Важнейшие проблемы в жизни подростка.
Тема защиты природы в литературе нашего
века. Произведения М. М. Пришвина и В. В Бианки. Книга Бенни Андерсена «Простите, где здесь
природа?», созданная по письмам ребят Дании.
Рекомендации по самостоятельному чтению
во время летних каникул.
Урок 1
Введение
Цель урока: повторение изученного в 5 классе; знакомство с учебником литературы;
дать представление о художественной литературе как особой форме познания действительности.
Методические приемы: беседа, викторина, работа с учебником.
Ход урока
I. Слово учителя
Мы начинаем новый учебный год — он разделяет вашу школьную жизнь пополам. Теперь с каждым днем учиться вам останется все меньше, чем уже проучились, а сколько еще
надо успеть прочитать, решить, подумать! Вы взрослеете, и все больше умеете делать. Пятиклассники нам уже кажутся маленькими, а ведь еще год назад вы были такими же. Вспомним,
что мы читали на уроках литературы, какие книги обсуждали.
II. Викторина
1, Как называется традиционное начало сказки? (Зачин).
2. Какие виды сказок вы знаете? (Волшебные, бытовые, сказки о животных).
3. Какие сказки мы еще читали? («Иван-крестьянский сын и чудо юдо», «Крошечкахаврошечка» и др.) Если будут названы сказки Пушкина, Андерсена, задаем вопрос: чем отличаются эти сказки от народных? (У литературных сказок есть автор, у народных сказок автор —
народ; литературные сказки не имеют вариантов, в отличие от народных, они описаны языком
художественной литературы, сюжет их обычно более развернут, картины реальной жизни соседствуют с чудесами и т. д.).
4. В какой русской народной сказке действует заколдованная красавица? («Царевналягушка»)
5. В основу какой литературной сказки положена русская народная сказка, записанная
А. С. Пушкиным со слов няни, Арины Родионовны: «Царевна заблудилася в лесу. Находит дом
пустой — убирает его, двенадцать братьев приезжают. «Ах, — говорят, — тут был кто-то —
али мужчина, али женщина: коли мужчина, будь нам отец родной али брат названый; коли
женщина, будь нам мать или сестра...» («Сказка о мертвой Царевне...»).
6. Определите жанр произведения по следующим признакам: это короткий рассказ, часто стихотворный, обычно о животных, говорящих и действующих по-человечески; в этом рассказе есть мораль — идея рассказа. (Это басня).
7. Назовите самого известного русского баснописца. (Иван Андреевич Крылов).
8. Какие басни Крылова вы помните? Аукцион басен: кто назовет басню последним,
тот и выиграл.
9. Из какой поэмы эти строки: «Любезный сын, / Уж я забыл отчизны дальной / Угрюмый край...» (Пушкин, «Руслан и Людмила»).
10
10. В тексте поэмы «Руслан и Людмила» есть строки: «лампада гаснет, дым бежит...»,
«надежда гибнет, гаснет вера...». Какие слова употреблены в переносном значении? Как называются такие средства художественной выразительности? (Олицетворение, метафора).
11. В каком произведении Гоголя герой ради любимой совершает необыкновенное путешествие верхом на черте? («Вечера на хуторе близ Диканьки»).
12. Какие еще произведения Гоголя вы читали? («Майская ночь, или Утопленница»).
13. Какое произведение М. Ю. Лермонтова рассказывает о событиях Отечественной
войны? («Бородино»).
14. Восстановите лермонтовские строки: «Ну ж был денек! Сквозь дым … (летучий) /
Французы двинулись, ... (как тучи) / И все на наш редут». Что за слова вы вставили (с точки
зрения художественной выразительности)? — Эпитет, сравнение.
15. В какой литературной сказке природа помогает девочке-героине? (Маршак, «Двенадцать месяцев»).
16. Кто автор «Малахитовой шкатулки», «Каменного цветка»? Каков жанр этих произведений? (П. Бажов, сказы).
17. Произведения каких авторов вы помните с прошлого года? (рассказ И. С. Тургенева
«Муму», стихи С. Есенина, К. Бальмонта, рассказ К. Г. Паустовского «Теплый хлеб», рассказ
М. Зощенко «Золотые слова», рассказ А. Алексина «Самый счастливый день», рассказ В. Астафьева «Васюткино озеро»).
III. Беседа с классом.
— Что вы читали летом?
— Какие книги вам запомнились? Чем понравились прочитанные книги?
— Что бы вы посоветовали прочитать своим друзьям?
IV. Знакомство с учебником литературы.
Учебник-хрестоматия состоит из двух частей. Кто автор-составитель учебника? Рассмотрим репродукции на обложке и форзацах, прочитаем стихотворения. Заглянем в оглавление, определим путь на целый год. Мы будем идти от мифов к фольклору, затем к древнерусской литературе, от нее к литературе ХVIII, ХIХ и ХХ вв.
— Как соотносятся разделы литературы, которые предстоит изучать с иллюстрациями
на обложке в форзацах?
— Какие авторы, перечисленные в содержании, вам уже знакомы? Какие произведения
этих авторов вы помните?
Обратим внимание на краткий словарь литературоведческих терминов в конце второй
части учебника, который поможет самостоятельно разобраться в некоторых сложных вопросах.
Учебниками мы пользуемся на всех уроках, но учебник литературы — особенный. С
его помощью мы можем не просто прочитать произведения, но и попытаться понять, как они
рождаются, окунуться в их глубину, проникнуть в тайны писательского мастерства, научиться
читать по-настоящему, то есть вдумчиво и с радостью.
У К. Г. Паустовского есть книга о тайнах писательского мастерства — «Золотая роза».
Она открывается историей, герой которой, бывший солдат французской армии Жан Шамет
мечтает подарить маленькой девочке Сюзанне необыкновенную золотую розу, приносящую
счастье. Но где взять золото мусорщику Шамету? «Обыкновенно он выбрасывал весь мусор,
выметенный за день из ремесленных заведений. Но после этого... он перестал выбрасывать
пыль из ювелирных мастерских. Он начал собирать ее тайком в мешок и уносил к себе в лачугу.
Соседи решили, что мусорщик «тронулся». Мало кому было известно, что в этой пыли есть н екоторое количество золотого порошка, так как ювелиры, работая, всегда стачивают немного
золота.
Шамет решил отсеять из ювелирной пыли золото, сделать из него небольшой слиток и
выковать из этого слитка маленькую розу для счастья Сюзанны».
11
Сюзанна выросла, жизнь не баловала се, но она верила в цветок счастья, о котором ей
рассказал Шамет. Но бедный мусорщик умер, так и не встретившись больше с Сюзанной. А золотая роза попала к писателю, который написал в своих записках:
«Каждая минута, каждое брошенное невзначай слово и взгляд, каждая глубокая или
шутливая мысль, каждое незаметное движение человеческого сердца, так же как и летучий пух
тополя или огонь звезды в ночной луже, — все это крупинки золотой пыли.
Мы, литераторы, извлекаем их десятилетиями, эти миллионы песчинок, собираем незаметно для самих себя, превращаем в сплав и потом выковываем из этого сплава свою «золотую
розу» — повесть, роман или поэму».
Почему золотая роза стала символом писательского труда? Писатель не просто пишет
«по вдохновению», он долгое время по крупицам собирает жизненный материал, преобразует
его силой своего воображения, «выковывает» произведение, которое может принести читателю
счастье.
Начнем мы знакомство с литературой в 6 классе с «золотой розы» мифов, которая расцвела много веков и даже тысячелетий назад.
Домашнее задание.
Прочитать статью учебника «Мифы», ответить на вопросы в конце статьи, вспомнить
прочитанные мифы, уметь их пересказать. Нарисовать иллюстрацию к одному из известных
вам мифов (по желанию).
Урок 2
Понятие о мифе
Цель урока: дать представление о мифе, его природе; познакомить учеников с мифами
Древней Греции, приоткрыть глубину идей и красоту образов древней мифологии.
Оборудование урока: сборники мифов (Н. Кун «Легенды и мифы Древней Греции», В.
Смирнова «Герои Эллады», Ф. Зелинский «Сказочная древность Эллады», «Троянская война и
ее герои» (прозаический пересказ Е. Тудоровской); репродукции картин на мифологические темы; рисунки иллюстрации учеников.
Методические приемы: рассказ учителя, работа в тетрадях, устное рисование.
Ход урока
I. Проверка домашнего задания
— Какие мифы вы прочитали? Что такое мифы?
(Это произведения, созданные фантазией народа, в которых передаются представления
древних народов о происхождении мира, о явлениях природы, о богах и легендарных героях.)
— Каково происхождение слова «миф»?
(Это греческое слово (mythos) означающее «слово», «предание», «сказание» (записываем на доске).
Запишем в тетрадях заголовок «Мифы народов мира», происхождение и объяснение
понятия «миф».
II. Беседа
— Можно ли назвать мифы сказками? Что общего между мифом и сказкой? Как вы думаете, чем отличается миф от сказки?
(Сказка, так же, как и миф, — произведение устного народного творчества, и сказка, в
миф созданы фантазией народа. Но миф — это объяснение человеком явлений природы, сказания о подвигах героев; мифы создавались как правдивые рассказы о том, что действительно
было, с точки зрения древнего человека. Сказка же создавалась с установкой на вымысел, сказка сознательно создавала новую, фантастическую, выдуманную реальность.)
— Кто рассказывал мифы, передавал их людям, сохранял их?
12
(Певцы-рапсоды, аэды.)
— Почему создавались мифы, каково их значение для человека древности?
(Человек потому и человек, что всегда пытается понять свое место в мире.)
— Какие вопросы существования могли прежде всего интересовать человека древности?
(Как появился мир, как и почему появился он сам? Почему день сменяется ночью, а лето — зимой?)
— Как вы считаете, когда мы говорим о мифах, мы имеем в виду только древнюю Грецию? А как было у других народов?
(Своя мифология есть у любого народа — своя разветвленная система богов, отвечающих за природные явления, свои герои, так же как и своя история).
Обратимся к эпиграфу статьи учебника «Мифы»: «Глубокое проникновение в культуру
прошлого и культуры других народов сближает времена и страны» (Д. С. Лихачев).
— Как вы понимаете эти слова?
Попробуем представить себя древними людьми. Как и где мы живем? Какие опасности
нас подстерегают? Как от них уберечься? Кто нам может помочь? Нас окружает нетронутая цивилизацией природа. Она прекрасна, таинственна и полна неожиданностей и опасностей. Над
нами небо, с которого смотрит на нас слепящее солнце — то ласковое, согревающее, то обжигающее. Небо, как человек, может улыбаться или хмуриться, а иногда и гневаться — тогда оно
мечет на землю молнии и разражается громом. Ночью небо живет особенной жизнью — звезды
складываются воображением человека в созвездия — картины, напоминающие земную жизнь.
Во всех явлениях природы человек видит себя или похожие на себя существа, только эти существа более могущественные, они распоряжаются всем, что окружает человека, и даже его судьбой. Иначе как же объяснить мир?
Мир существовал по тем же основным законам, что действуют и теперь, только законы
эти еще никем не были открыты. Вся огромная работа познания мира человечеству только еще
предстояла. И первые гипотезы о происхождении мира и человека, о законах жизни оказались
настолько интересными, прекрасными, поэтичными, правдоподобными, что мы до сих пор с
удивлением и радостью обращаемся к наивности и мудрости древних людей, создавших эти гипотезы, впоследствии отвергнутые наукой, но ставшие бесконечным, неиссякаемым источником искусства и литературы.
Мифология античности — это прежде всего Олимп — гора богов, где царит громовержец Зевс в окружении блистательных и всемогущих. «Здесь и супруга его Гера, и златокудрый
Аполлон...» (читаем фрагмент книги Куна «Боги Древней Греции». — М., 1992, с.7-9). Каким
вы представляете себе Олимп? Игра солнца и света, золота и лазури, величественность и красота богов, ведущих себя зачастую как простые смертные.
— Почему мифы древней Греции называют сокровищницей мировой культуры?
Рассмотрим некоторые репродукции на мифологические темы, расскажем, какие мифы
легли в основу сюжета картин. Если некоторые сюжеты незнакомы, о картине рассказывает
учитель или ученикам дается домашнее задание: найти миф, ставший основой сюжета картины
(по желанию).
— А как представляли древние греки своих богов и героев?
Рассмотрим иллюстрации книг Куна, Смирновой, Зелинского, иллюстрации учебника.
Попробуем описать репродукции рисунков (например, на вазах, амфорах), мозаики, скульптуры.
Пересказываем запомнившиеся мифы, пытаемся создать картину мифа (устное рисование), добавляем детали, придающие достоверность мифу.
— Какие вопросы, волновавшие древних, волнуют и вас, современных людей?
(Вопросы происхождения мира, человека; вопрос о сущности мира, вопросы добра и
зла, вопросы границ возможностей человека. Поэтому и интересны нам мифы древних народов.
Эти мифы рассказывают нам, как жили, во что верили наши далекие предки, как объясняли и
понимали мир.)
13
Домашнее задание.
Прочитать мифы о двенадцати подвигах Геракла. Подготовить пересказ по одному из
мифов. Ответить на вопросы учебника литературы (с. 10). Подготовить доклад об истории
Олимпийских игр (по желанию).
Урок 3
Мифы Древней Греции. Подвиги Геракла.
Миф «Скотный двор царя Авгия» (шестой подвиг)
Цель урока: дать понятие «герой» в древнегреческой мифологии, раскрыть многозначность этого понятия.
Оборудование урока: сборники мифов, рисунки учеников.
Методические приемы: проверка домашнего задания, рассказ учителя, беседа о прочитанном.
Ход урока
I. Проверка домашнего задания.
— Кто такой Геракл? Каково его происхождение?
— Кто были родители Геракла?
— Почему жена Зевса Гера преследовала героя с самого рождения? Как проявляет себя
Гера в этом отношении к Гераклу?
— Кто такой Эврисфей?
(Геракл — величайший герой Греции, сын Зевса и смертной женщины Алкмены. Ревнивая Гера перехитрила своего царственного мужа Зевса, который ожидал от Алкмены сына —
будущего великого героя, призванного властвовать над всеми родственниками, ведущими свой
род от сына Зевса Персея. Гера взяла с Зевса клятву, что повелевать будет тот из рода Персеидов, кто родится первым, ускорила роды у одной из женщин Персеидов, и родился слабый,
больной Эврисфей. Геракл родился позже, и Гера преследовала его с самого рождения, в этом
проявляются черты, характерные для обычной, земной, ревнивой и мстительной женщины.)
— Почему Геракл оказался на службе у Эври
(Жестокая Гера продолжала преследовать Геракла, наслала на него безумие, и Геракл в
припадке бешенства убил своих детей. Придя в себя, в ужасе и раскаянии Геракл удалился в
изгнание и спросил оракула из Дельф, что ему теперь делать. Оракул велел ему служить Эврисфею двенадцать лет, совершить двенадцать великих подвигов, после чего он обретет бессмертие. Тогда же его назвали Гераклом, что означает «благодаря Гере» (до этого его звали Алкидом).
— Каких “двойников” Геракла вы знаете в мифах других народов?
(Подобные Гераклу боги-герои были и у других народов. Например, Геркулес у римлян, Гильгамеш у вавилонян, финикийский Мелькарт: и эти герои ходили на край света, сов ершали великие подвиги и страдали, подобно Гераклу.)
— Какие подвиги совершил Геракл? Какие подвиги произвели на вас самое сильное
впечатление?
(Например, победа над немейским львом, лернейской гидрой, путешествие за яблоками
Гесперид.)
Слушаем пересказы наиболее запомнившихся мифов (3-4 человека), класс дополняет
отвечающих.
II. Слово учителя
Итак, Геракл — герой, особенно любимый и почитаемый древними греками. А кто такой герой? Слушаем ответы, обращаемся к толковым словарям. По Ожегову, герой — это 1.
Человек, совершающий подвиги, не обычный по своей храбрости, доблести, самоотверженн ости. 2. Главное действующее лицо литературного произведения.
14
— Можно ли назвать Геракла героем с точки зрения обоих значений?
(Да, можно. Но есть еще одно значение слова «герой», которое было распространено в
древней Греции: «Герой — это сын или потомок божества и смертного человека, полубог.
Обычно герой наделен сверхчеловеческими возможностями и непомерной силой, но, в отличие
от богов, лишен бессмертия» (Гаспаров М. Л. Занимательная Греция. М., 1996). Записываем
определение понятия «герой» в тетрадь.)
— Как по-вашему, на чем основано такое определение?
(Герой — необычный человек, а люди с особыми возможностями встречаются редко,
объяснить их редкие дарования — будь то храбрость, сила или редкий по красоте голос — иначе как божественным происхождением трудно. И сейчас мы говорим: «божественно силен (красив)», «божественный голос».)
Получается, что Гераклу подходят все три определения, значения слова “герой”: он сын
Зевса и земной женщины Алкмены; он главное действующее лицо одного из самых популярных
циклов мифов: он необычен по своей храбрости, доблести — он совершает двенадцать подвигов, вступая в борьбу с чудовищами и побеждая их. Но с немейским львом или лернейской гидрой все понятно — они чудовища, победить их — геройство. Но один из известных подвигов,
давший «крылатое» выражение «расчистить авгиевы конюшни», пожалуй, удивляет.
— В чем же тут подвиг — очистить конюшни от навоза?
Читаем миф «Скотный двор царя Авгия». Отмечаем его особенности: Авгий, царь Элиды, был сыном лучезарного Гелиоса, бога Солнца. Посмотрим, как соединяется в мифе возвышенное, прекрасное, и земное, бытовое, низкое — Геракл должен был убрать навоз с громадного скотного двора. Это земное, обыденное было важной частью жизни древнего человека. Обратим внимание, какими сравнениями награждены быки из многочисленных стад Авгия: «с белыми, как снег, ногами», «красные, как сидонский пурпур», «белые, как лебеди». А один бык,
«отличавшийся необыкновенной красотой, сиял подобно звезде». Согласитесь, необычное с
точки зрения современного человека сравнение.
— Какое решение нашел Геракл для выполнения неразрешимой, казалось бы, задачи?
(Геракл прибег к очистительной и мощной помощи воды: вода двух рек в один день
унесла весь навоз со скотного двора. В этом подвиге проявилась не только необыкновенная физическая сила героя (разрушил стену, окружавшую скотный двор и повернул русла рек), но и
сила его ума, изобретательность (он нашел остроумное решение проблемы).
За что Геракл отомстил Авгию? В чем проявилось коварство царя Элиды?
(Авгий дал Гераклу заведомо невыполнимую задачу и тем самым обманул его. Обманул дважды: не расплатился за выполненную по договору работу. Геракл отомстил Авгию за
несправедливость. Месть Геракла изображается справедливой. Она распространилась даже на
союзников Авгия.)
— Не напоминает ли рассказ о мести Геракла одному из союзников Авгия, Нелею, какую-то сказочную историю?
(Бог моря Посейдон наделил сына Нелея, Периклимена, способностью превращаться во
льва, змею и пчелу. Обернувшись пчелой, Нелей сел на одну из лошадей колесницы Геракла, и
герой убил пчелу-Периклимена. Вспомним, как герои сказок разных народов получали дар превращаться в разных животных, вспомним литературные сказки, например, «Сказку о царе Салтане...» А. С. Пушкина (князь Гвидон оборачивается шмелем и мстит Бабарихе; здесь мифологическая история получает переосмысление).
— Какое значение имеет этот подвиг Геракла для мировой истории?
(Эта история положила начало Олимпийским играм: после победы над Авгием Геракл
принес жертвы олимпийским богам и учредил Олимпийские игры. (Читаем об истории Олимпийских игр в учебнике.) Они важны еще и тем, что во время их проведения по всей Греции
объявлялся мир. Греки высоко ценили победителей олимпиад. То есть человек ценился не только за воинские доблести, но и за победы в мирных спортивных состязаниях. Греки даже вели
летоисчисление по Олимпийским играм.)
III. Доклад подготовленного ученика
15
Об истории Олимпийских игр и их возобновлении в современном мире.
— Какие детали мифа об этом подвиге Геракла кажутся вам сказочными, а какие — достоверными?
(Рассказ о превращениях Периклимена фантастичен, а действия Геракла похожи на
правду, в том числе упоминание о том, что Геракл своими руками обсадил священную равнину,
где каждые четыре года проводились олимпийские игры, оливами. Победитель игр венчался
оливковой ветвью.)
Домашнее задание.
Прочитать и пересказать миф о двенадцатом подвиге Геракла. Составить план мифа,
разбив его на микротемы. Ответить на вопросы учебника литературы (с. 11). Какие слова, понятия, образы заимствовало современное человечество у древней Греции?
Урок 4
Подвиги Геракла. Миф «Яблоки Гесперид»
Цель урока: показать, как отражены в мифах представления древних о мироустройстве,
о добре и зле; показать, как складывается образ положительного героя.
Оборудование урока: сборники мифов, рисунки учеников.
Методические приемы: обсуждение плана прочитанного; беседа по вопросам; записи в
тетрадях.
Ход урока
I. Проверка домашнего задания.
Слушаем пересказ мифа о двенадцатом подвиге Геракла. Пересказывать могут несколько человек, один за другим, по микротемам, на которые делится миф: 1 — новое задание
Геракла; 2 — Геракл ищет путь в сады Гесперид; 3 — встреча Геракла с Антеем и победа над
ним; 4 Геракл побеждает царя Египта Бусириса; 5 Геракл заменяет титана Атласа, удерживая
небесный свод; 6 — Геракл разгадывает хитрость Атласа и добывает яблоки; 7 — Геракл отдает
золотые яблоки Эврисфею, Афина возвращает яблоки Гесперидам; 8 — освобождение Геракла
от службы у Эврисфея, его дальнейшая судьба.
II. Беседа по вопросам.
— Почему добыча яблок Гесперид названа самым трудным под вигом Геракла?
(Двенадцатый подвиг Геракла — последний (обратим внимание на магическое число
12). Он устал за время своих странствий и борьбы с соперниками. Гераклу надо добыть яблоки,
принадлежащие Гере, которая преследует его с самого рождения. Путь в сады Гесперид был
неизвестен и труден, сопровождался различными препятствиями и столкновениями с врагами.
По пути Геракл одерживает победы над морским царем Нереем, над сыном Посейдона великаном Антеем, над другим сыном бога морей жестоким египетским царем Бусирисом. Гераклу
пришлось из последних сил держать небесный свод вместо титана Атласа, а затем перехитрить
его, чтобы не остаться под тяжестью небесного свода. Таким образом, Геракл совершил за время путешествия в сады Гесперид несколько подвигов, приложив и силу мышц, и силу ума.)
— Почему трудно было победить Антея?
(Тайна непобедимости Антея заключалась в том, что он получал неиссякаемый источник сил от Геи, своей матери, богини земли (обратим внимание на глубину этого образа, которым вдохновлялись люди во все времена.)
— Какие слова и выражения и с какой целью передают напряжение Геракла, когда он
держал небесный свод?
(«Невероятная тяжесть», «напряг все силы», «согнулся под тяжестью неба», «мускулы
вздулись, как горы», «пот покрыл все тело от напряжения», «нечеловеческие силы». Эпитеты и
сравнения делают картину достоверной, яркой, зримой.)
16
Рассмотрим иллюстрации учебника-хрестоматии: подвиги Геракла. Какой эпизод из
каждого подвига изображен на них?
— Какие качества Геракла сделали его величайшим из героев греческой мифологии?
(Мужество, храбрость, стойкость, выносливость, настойчивость, уважение к воле богов, чувство справедливости, смекалка и ум. Все эти качества делают Геракла положительным
героем — персонажем, выражающим нравственные ценности автора (народа). Значит, мы можем судить о том, какие нравственные качества ценились древними людьми, какими были их
представления о добре и эле, о справедливости.)
— Можем ли мы по мифам судить о представлениях древних об устройстве мира, о человеке?
(Мифы отразили представления людей древности о мироустройстве. Земля, судя по
этим представлениям, — плоская поверхность, которую омывает титан Океан. На краю земли
стоит титан Атлас и держит на своих плечах небесный свод. Люди и животные живут на земле,
боги обитают на высокой горе Олимп. Боги могут спускаться на землю, вступать с людьми в
различные отношения, им присущи человеческие слабости. Среди богов действуют те же законы, что и среди людей. Судьба человека находится в руках богов, ослушание воле богов грозит
человеку бедой. Поэтому богов почитают, богам приносят жертвы, в их честь устраивают
праздники и спортивные состязания. Боги олицетворяют различные силы природы. Вся природа одухотворена. В мифах действуют свободные люди (цари, воины, пастухи, земледельцы) и
рабы. Ценятся мужество, сила, храбрость, смекалка, ум, справедливость. Души умерших попадают в подземное царство Аида, вход в которое охраняет трехглавый пес Кербер. Таким образом, в мифах отразилась стройная система устройства мира, всем явлениям дано объяснение.
Мир полон опасностей, но он и прекрасен. Человек вписан в эту стройную картину мира, его
жизнь проходит в постоянной борьбе. Народ помнит своих героев и передает рассказы о них из
поколения в поколение.)
— Какие слова, по образы заимствовало современное человечество у Древней Греции?
Сделаем записи в тетрадях.
(Несколько примеров запишем вместе, остальные предложим вспомнить самим ученикам. Вспомним устойчивые выражения — фразеологизмы, пришедшие к нам из античных времен: титанические усилия, гигантские размеры, ящик Пандоры, яблоко раздора, панический
страх, олимпийское спокойствие, ахиллесова пята, танталовы муки, сизифов труд, прокрустово
ложе, троянский конь, кануть в Лету, оседлать Пегаса и др.
Названия многих планет Солнечной системы, звезд и созвездий взяты из античной мифологии: Юпитер, Сатурн, Марс, Уран, Плутон, созвездия Ариона, Плеяды, звезды Диоскуры и
др.
Многие слова, пришедшие к нам из древней Греции, мы воспринимаем как слова родного языка: хронометр, муза, гимн, плеяда, гармония, трагедия, комедия, драма, дифирамб, тиран, сатира, гипноз, олимпиада, титан, гигант, эфир, зефир, селенит, космос, хаос, атлас, океан,
эхо, медуза, Евро па, нарцисс, кипарис...)
Древнегреческая мифология — источник творчества поэтов, писателей, художников,
скульпторов, композиторов. Вспомним, какие произведения на сюжеты древнегреческой мифологии вы знаете. Рассмотрим репродукции.
Домашнее задание.
Прочитать и пересказать легенду об Арионе, ответить на вопросы с. 13 учебника.
Урок 5
Легенда об Арионе
Цель урока: показать общее и различное в понятиях «миф» и «легенда» показать, как
преобразуются античные образы в литературе.
Оборудование урока: распечатки стихотворения А. С. Пушкина «Арион».
17
Методические приемы: беседа о прочитанном, анализ стихотворения.
Ход урока
I. Слово учителя
Народ Древней Греции оставил всему миру множество легенд и мифов, с некоторыми
из которых вы уже познакомились.
— Что общего между ними и чем легенда отличается от мифа?
(Легенда, как и миф, появилась в глубокой древности. Рассказы о наиболее важных и
значительных событиях и свершениях люди передавали из уст в уста, из поколения в поколение. Со временем эти рассказы приобрели дополнительные подробности, порой фантастические. Легенда (лат. Legenda — то, что должно быть прочитано) — произведение, созданное на
основе устного предания, в котором рассказ о реальных людях и подлинных событиях сочетается с элементами фантастики.)
Одна из знаменитых легенд греческой мифологии — легенда об Арионе. Из мифов мы
узнали, что человек в Древней Греции ценился не только за силу, но и за ум, за талант. Своих
любимцев боги награждали поэтическим или музыкальным даром. Поэт в представлении древних — избранник богов. Он обладает способностью хранить божественную память, традиции
народа. Сохраняя и передавая их, он несет бессмертие себе и народу, которому принадлежит.
Поэтому в легендах и мифах Древней Греции особое место занимает тема искусства. Вспомним
покровителя искусств бога Аполлона. Когда он в сопровождении муз появляется на Олимпе и
раздаются звуки его кифары и пение муз, замолкает все, мир а тишина воцаряются на Олимпе.
Когда же Аполлон весело ударяет по золотым струнам, светлый, сияющий хоровод движется в
пиршественном зале богов. Вспомним миф об Орфее, великом певце, сыне музы Каллиопы.
Своим искусством Орфей зачаровывал не только людей, но и зверей, и деревья, и реки, и самих
богов. Орфей участвовал в походе аргонавтов, своей музыкой смиряя волны, помогая гребцам и
прекращая споры между, воинами.
Легенда об Арионе записана древнегреческим историком Геродотом, который в своих
научных трудах часто пользовался сведениями из мифов и легенд. Несравненный кифаред ( тот,
кто играет на кифаре, разновидности лиры) Арион — исторически реальное лицо, он, как и
правитель Коринфа тиран (единоличный правитель) Периандр, жил в VII веке до н. э. Сохранился даже фрагмент одного из произведений Ариона — «Гимна к Посейдону».
II. Беседа по вопросам.
Когда в где происходит действие легенды об Арионе?
(История эта произошла в VII веке до н. э. (проверка на внимательность — эта дата
только что была произнесена учителем). В легенде упоминается несколько мест событий: Коринф, которым правил Периандр Мефимна, место рождения Ариона; Италия и Сикелия, где
разбогател Арион; Тарант, из которого отплыл в Коринф знаменитый кифаред; Тенар, куда
дельфин вынес певца. Однако основные, самые драматические события разыгрываются на море, на корабле, на котором возвращался в Коринф Арион.)
— Почему Арион оказался именно на этом корабле?
(Арион никому не доверял, больше коринфян, и поэтому нанял корабль у коринфских
мореходов.)
— Как изображены эти мореходы? Почему они пытались убить Ариона?
(Корысть, алчность, желание легкой наживы определили поведение коварных мореходов. Они знали, что Арион великий певец, но знали и то, что он везет великое богатство, нажитое им в Италии и Сикелии. Однако убивать Ариона своими руками они не решились в заставили его самого лишить себя жизни, перед этим порадовавшись, что услышат лучшего певца на
свете.)
— Каким показан Периандр?
(Легенда об Арионе вписана в историю о Периандре. Геродот упоминает, что с ним,
Периандром, приключилось величайшее диво. То есть на первый план легенды формально выставлен человек, облеченный властью. Но истинным героем легенды является, конечно, Арион.
18
Периандр показан недоверчивым: он не поверил рассказу Ариона о его опасном приключении и
чудесном спасении (да и кто бы поверил?), но мудрым: он уличил корабельщиков в их преступлении.)
— Что в образе Ариона вас особенно привлекает?
(Арион — талантливый человек, несравненный кифаред, основоположник жанра дифирамба (преувеличенная восторженная похвала); свои знания передавал другим: обучил хор для
постановки в Коринфе; искал новых путей и, уже завоевав славу великого певца, отправился в
чужие страны; сумел там разбогатеть, вероятно, благодаря своему таланту. Арион предусмотрителен: он нанял для путешествия в Коринф надежных, как ему казалось, земляков. Перед лицом смерти он ведет себя достойно и будучи уверенным, что погиб нет, поет свою последнюю
песнь, облачась в полный наряд певца, взяв в руки кифару — пост для преступников. И храбро
бросается в море.)
Напомним, что Арион считался сыном Посейдона, а после смерти в виде созвездия
вознесен на небо.
— Почему это произведение называется легендой?
(Геродот с самого начала говорит о «величайшем диве» — о чудесном спасении Ариона. Это даже ему кажется невероятным, фантастичным. Хотя теперь мы знаем, что дельфины на
самом деле любят музыку и случаи спасения людей дельфинами встречались неоднократно.)
— Что главное мы узнаем из легенды?
(Представление о спасительной силе искусства, об обаянии и красоте творца, о ценности искусства. Поэтичная легенда об Арионе соседствует с суровыми мифами об испытаниях
героев.)
Слово учителя.
Имя певца и кифареда Ариона звучит так же, как имя Ориона — великана-охотника,
сраженного Аполлоном и тоже помещенного среди звезд. Обратим внимание на это, чтобы не
было путаницы.
Легенда об Арионе, как и многие мифологические образы и произведения, вошла в мировую культуру. Сюжет стихотворения А. С. Пушкина «Арион» относит нас к этой легенде.
Стихотворение посвящено декабристам, друзьям поэта, их трагической судьбе после поражения
восстания.
Читаем стихотворение, затем раздаем распечатки и даем время на прочтение.
Арион
Нас было много на челне;
Иные парус напрягали,
другие дружно упирали
В грудь мощны веслы. В тишине
На руль склонясь, наш кормщик умный
В молчанье правил грузный челн;
А я — беспечной веры полн
Пловцам я пел... Вдруг лоно волн
Измял с налету вихорь шумный...
Погиб и кормщик, и пловец!
Лишь я, таинственный певец,
На берег выброшен грозою,
Я гимны прежние пою
И ризу влажную мою
Сушу на солнце под скалою.
— Как использует Пушкин сюжет древней легенды?
Поэт воспользовался этим преданием для иносказательного изображения своих связей
с декабристами. Стихотворение датировано 16 июля 1827 г., то есть написано в несомненной
связи с годовщиной казни декабристов 13 июля 1826 г. Сюжет легенды переосмыслен: кора19
бельщики изображены соратниками, единомышленниками Ариона; Арион в стихотворении
Пушкина не бросается в море, он вместе с другими пловцами становится жертвой «вихря»: погибают все, кроме него, выброшенного на землю грозой. Главное в истории об Арионе для
Пушкина — возможность сопоставить свое творчество с творчеством древнего кифареда, выразить горе по поводу гибели друзей: «Погиб и кормщик, и пловец!»; заявить о своей неизменной
позиции: «Я гимны прежние пою...», Поэтическое повествование Пушкина динамично; драматизм сюжета достигается нагнетанием глаголов и созвучий; переход от тишины и «молчанья» к
буре, «вихрю» неожидан и стремителен. Сокровенной мыслью пушкинского «Ариона» является
нераздельность таланта и верности. Так преображается античная легенда.
Домашнее задание.
Прочитать статью учебника о Гомере; прочитать отрывок из «Одиссеи»: ответить на
вопросы с. 29.
Урок 6
Гомеровский эпос.
Цель урока: познакомить учеников с образом Гомера; рассказать о предыстории его великих произведений.
Оборудование урока: слайды или репродукции древнегреческих храмов и скульптур;
географическая карта древней Греции (можно из учебника истории).
Методические приемы: рассказ учителя с элементами беседы; использование межпредметных связей (с историей и географией).
Ход урока
I. Слово учителя
Гомер — одно из легендарных имен мировой истории, один из основоположников искусства, один из символов человечества. Никто точно не знает, да и вряд ли узнает биографич еские данные о Гомере. Предполагают, что он жил в промежутке между ХII и VII веками до н. э.
Одиннадцать греческих городов оспаривали право называться родиной великого поэта. Знам енитый древнегреческий философ Платон говорил, что «Гомер воспитал всю Грецию», существовал даже культ Гомера. Имя Гомера трактуется по-разному: считают, что «Гомер» означает
«сопровождающий», «провожатый», «слепец» (отсюда распространенная версия о слепоте певца).
Личность Гомера, его творения высоко ценились во все времена. Известный литературный критик В. Г. Белинский образно выразил значение творчества Гомера в мировой культуре:
«Его художественный гений был плавильной печью, через которую грубая руда народных преданий и поэтических песен и отрывков вышла частым золотом».
Представим себе эпоху, в которую создавались великие творения Гомера. (Рассматриваем географическую карту).
Археологические раскопки показали, что ахеяне (греки) начали заселять запад Малой
Азии еще в ХV-ХIV вв. до н. э. Переселение в Малую Азию было связано с перенаселением
Греции. Ощущая потребность в новых землях, Эллада (Греция) все дальше устремлялась на северо-запад Малой Азии. Около 1275 г. до н. э. в Трое произошло землетрясение. Этим решили
воспользоваться греки.
Война с Троей требовала большой армии, но не все хотела идти на Трою. Однако страх
перед главным организатором военного похода могущественным царем Микен Агамемноном
заставил несогласных подчиниться. Незадолго до 1200 г. до н. э. Троя была полностью разрушена. Этой победой завершился период могущества ахеян (греков), после чего для них наступили долгие годы упадка.
Этой исторической версии истории Троянской войны противоречит история мифологическая: причина войны — похищение троянским царевичем Парисом спартанской царицы Еле20
ны. Парис был судьей в споре трех главных греческих богинь: Геры, Афины и Афродиты — за
звание самой красивой. Он должен был вручать одной из них золотое яблоко (яблоко раздора).
Парис присудил яблоко Афродите, а она помогла ему похитить самую прекрасную женщину
Европы — Елену, жену царя Спарты Менелая. В поход за Еленой в Трою отправились 28 героев-царей, среди которых был хитроумный царь Итаки Одиссей. Благодаря его выдумке —
огромному деревянному коню, в котором спрятались вооруженные греки, — на десятом году
сражений была взята и разрушена Троя. (Остановимся на том, что эта история дала еще и известный афоризм «троянский конь», объясним его значение.)
II. Обсуждение поэмы «Одиссея»
Как и подобает эпосу, в «Одиссее» действуют боги. С их беседы на Олимпе начинается
поэма. Однако боги теперь находятся в ином отношении с людьми. Они отдалились от них. Они
покровительствуют людям, карают их, иногда, как Афина, являются им, принимая различный
облик. Порой о людях говорится по-прежнему как о “богоравных”, но это выражение воспринимается теперь как условность стиля, как устаревшая формула. Не более того. Богоравности в
людях больше нет. Масштаб земной жизни изменился, измельчал. У каждого человека теперь
— свой путь. И в значительной мере человек сам выбирает его.
— В чем различие этического сюжета в «Илиаде» и «Одиссее»? Какого рода события
преобладают в каждой из них? В каком отношении боги оказываются к героям?
В «Одиссее» меньше эпического величия. Оно — в прошлом, в воспоминании, в рассказах. В настоящем жизнь — более обыденная, даже прозаическая. Однако стоит сделать лишь
шаг, свернув с проторённой дорожки, и ты попадаешь в волшебный мир. В него ведёт путешествие.
Если мир «Илиады» расположен между землёй, где сражаются герои, и небом, откуда
приходят боги, то мир «Одиссеи» развернулся в пространстве между повседневностью и сказкой.
Сначала мы попадаем в повседневность. Она жестока и населена людьми, которые хвастаются своим величием, но не обладают им.
— Где происходит действие поэмы?
Место действия — Итака, дом царя Одиссея, который вот уже двадцать лет как покинул его. Когда Одиссей уезжал, у него родился сын — Телемах (в переводе Жуковского — Телемак). Теперь он стал взрослым юношей. Ему тяжело дома. Там хозяин не он, а женихи, вот
уже три года досаждающие его матери Пенелопе. Все герои давно вернулись из-под Трои. Если
Одиссей не вернулся, значит, он погиб. Так утверждают жениха и требуют, чтобы Пенелопа
выбрала себе нового мужа.
— На сколько композиционных частей можно разделить сюжет «Одиссеи»?
(Обман Пенелопы, Одиссей у циклопов, путешествие в Аид, коровы Гелиоса)
— Какую черту эпического стиля вы могли бы выделить? Почему вместо подробного
описания пейзажа Гомер предпочитает повтор одного и того же (какого?) выражения?
Устойчивость определений — черта эпического стиля, склонного прибегать к повторяющимся формулам. Это характерно для поэзии, возникающей в устном творчестве и предназначенной для устного исполнения. Формулы — своего рода готовые блоки, удобные для запоминания и восприятия. В них нет ничего личного, но закреплено общее и неизменное. Так,
движение времени в зримой смене дня и ночи отмечено десятки раз повторенной (с некоторыми
вариациями) фразой: «Встала из мрака младая с пурпурными Эос…» У эпического поэта иное,
чем у нас сегодня, ощущение природы. Для нас природа изменчива и неповторима. Для него
она сродни вечности, а неповторимы чудесные творения богов и людей. Смена природных явлений — это лишь череда повторяющихся жестов того или иного божественного существа.
Представьте себе восход солнца над южным морем, когда ночной мрак пробивают, подобно
пальцам рук, розовые лучи. Это богиня зари Эос подняла ладони.
В поэме «Одиссея» описаны приключения Одиссея на пути домой. Десять лет длилось
путешествие героя.
— Какие испытания пришлось пережить Одиссею по пути домой?
21
Побывал Одиссей в стране лотофагов, где некоторые его спутники, вкусив плодов лотоса, забыли обо всем па свете и не хотели возвращаться домой; сражался с чудовищным циклоном Полифемом. Посетил Одиссей бога ветров Эола, который дал Одиссею мех (кожаный
мешок) со всеми ветрами, разрешив дуть лишь попутному Зефиру. Уже перед самой Итакой
Одиссей заснул, а его спутники решили, что в мешке золото, развязали его, и ветры вырвались
на свободу. Страшная буря отбросила корабль далеко от родных берегов. На флот Одиссея
напали великаны-лестригоны и убили почти всех его товарищей. Сам Одиссей с одним уцелевшим кораблем прибыл на остров волшебницы Кирки (Цирцеи), которая превратила своих гостей в свиней. Уцелевшему Одиссею удалось выручить товарищей. Много еще приключений довелось испытать Одиссею. Он побывал даже в царстве Аида — царстве мертвых. Благополучно
миновал он остров сирен, заманивавших мореплавателей прекрасным пением; потерял несколько товарищей, проплывая между чудовищами Сциллой и Харибдой (обратим внимание на выражение, ставшее фразеологизмом: между Сциллой и Харибдой). На острове Тринакрии товарищи Одиссея зарезали священных быков Гелиоса, за это Зевс разбил корабль Одиссея, все его
спутники погибли, а он сам, уцепившись за обломок судна, спасся и попал на остров, где его
семь лет держала в плену нимфа Калипсо. Она полюбила Одиссея, хотела, чтобы он женился на
ней, обещая дать ему бессмертие. Наконец Одиссей после многих превратностей вернулся на
Итаку. Благодаря мужеству и находчивости Одиссей выдворил бесчинствовавших в его доме
«женихов» своей жены Пенелопы, которая ждала его долгие годы, и обрел счастье в покой.
(Если это возможно, рассказ учителя сопровождается слайдами или иллюстрациями,
передающими эпоху Древней Греции.)
III. Пересказ и обсуждение ключевых эпизодов поэмы «Одиссея» Пересказ эпизода
«Женихи и Пепелопа»
Пенелопа стала воплощением верной жены. Чтобы как-то отсрочить ненавистный ей
новый брак, она сообщила женихам, что прежде должна выткать погребальный покров отцу
Одиссея старцу Лаэрту. Сотканное днём она распускала по ночам. Её выдала служанка.
Телемах, чтобы обуздать женихов, попытался обратиться за помощью к горожанам.
Когда это ни к чему не привело, он решил искать отца сам. Его плавание, начавшееся в первой
песне, завершится возвращением домой в четвёртой. Этот сюжет составляет своего рода
первую часть поэмы. Всего их три.
Телемах плывёт к соратникам своего отца, чтобы хоть что-нибудь узнать о нём. Первым он посещает царя Пилоса Нестора. Ещё среди героев Илиады» он был старшим, мудрым
старцем. Теперь он — воплощённое прошлое и память о нём.
Менелай, второй, к кому направляется Телемах, — один из величайших героев. Он тот,
чья обида стала поводом для Троянской войны.
От них обоих Телемах (а вместе с ним в слушатель или читатель) узнаёт о том, что
осталось за пределом повествования в самой «Илиаде»: о том, как пала Троя, как сложились
судьбы её победителей. Одиссей отплыл вместе с Менелаем, потом решил вернуться назад к
разрушенной Трое, где всё ещё оставался Агамемнон. Последняя весть, полученная Менелаем
от бога Протея, была о том, что Одиссей томится в плену у волшебницы Калипсо.
То, что узнал Телемах, мы уже слышали от богини Афины. Она помогает Телемаху, избежав козней женихов, покушающихся на его жизнь, вернуться на Итаку. Мы же наконец переносимся на другой остров — к Калипсо, куда по велению Зевса последовал его вестник, чтобы
освободить Одиссея.
В этой части сын с отцом не встретились. Это хорошо. Скорее всего, их встреча могла
бы быть роковой. Действие в «Одиссее» часто развивается по сказочным законам.
Следующий сюжет — это один из известных фольклорных мотивов, который так и
называется: встреча отца с сыном.
Сюжет хранит память о временах матриархата, когда сын воспитывался в роду матери.
Достигнув зрелости, сын отправляется искать отца. При встрече они не узнают друг друга и
сражаются. Чаще сын убивает отца. Реже победителем выходит отец. В «Одиссее» этот сюжет
намечен как не использованная возможность.
22
Послушная воле Зевса, Калипсо вынуждена отпустить Одиссея. С этого начинается
вторая часть развития сюжета поэмы, занимающая песни с пятой по начало тринадцатой.
Рассказчиком о путешествии во второй части сюжета выступает сам Одиссей. Когда
Калипсо разрешила ему покинуть её остров, Одиссей строит крепкий плот и доверяет себя воле
волн. Семнадцать дней плаванья прошли успешно, но восемнадцатый принёс несчастье. Дело в
том, что из дальних краёв вернулся бог Посейдон, своей ненавистью преследующий героя. Он
сильно разгневался, увидев, что вот-вот Одиссей окажется вне его власти. Бог наслал новую бурю. Однако погубить Одиссея ему было не дано. Вмешательство другого божества спасло героя, и его бездыханное тело на берегу обнаружила юная царевна Навсикая, дочь Алкиноя.
Эпизод «Одиссей у Алкиноя»
— Какое место занимает этот эпизод в композиции поэмы?
Это центральный эпизод всей поэмы. Он занимает почти всю вторую часть сюжета.
Объяснение учителя
Дело в том, что при дворе у царя и по его просьбе Одиссей рассказывает о своём путешествии, начиная с отплытия от стен Трои и вплоть до того момента, как он попал на
остров к Калипсо. Повествование, построенное как воспоминание героя о том, что случилось с
ним прежде, называется ретроспективным. Оно перебивает сюжет, возвращал нас в прошлое.
Итак, путь уводит Одиссея в сказку, но прежде автор показывает, что ему хорошо известно, как ведут себя греки, захватывая чужие земли или ища в них поживы. Вероятно, именно
так, как спутники Одиссея поступают с первым попавшимся на их пути народом — с киконами:
«... град мы разрушили, жителей всех истребили…» После этого «стали добычу делить...»
Киконы вернулись с подкреплением, и греки едва унесли ноги, оплакивая погибших и радуясь
избавлению.
Ни победа, ни бегство не похожи на героическую доблесть. Спутники Одиссея —
обычные люди. А вот то, что им встречается на пути, приобретает сказочный облик. В сказке
есть либо добро, либо зло. Именно так: либо сказочно добры, либо ужасны люди и существа, с
которыми сталкиваются путники. И те, и другие принадлежат загадочному миру чудес.
Мирные лотофаги приветливы. Они угощают моряков сладчайшим лотосом (их греческое имя и означает “питающиеся лотосом”). Но здесь своя опасность: поевший лотоса теряет
память и мечтает навсегда остаться в этой счастливой стране. Плачущими их возвращают на
корабль.
Угроза утратить память буквально преследует путешественников. Она равносильна
утрате самого себя. По степени того, насколько она страшит, можно догадаться, насколько человек научился ценить свою личность.
От лотофагов Одиссей попадает в страну циклопов (эпизод «Одиссей у Полифема»
будет подробно разбираться на следующем уроке).
Пересказ эпизода «Одиссей в Аиде»
Гомеровский герой стал одним из тех, чьи скитания не ограничились одной землей, а
увели его в царство мёртвых. Там он встретился с прежними товарищами по оружию: Агамемноном, Аяксом, Ахиллом. Узнал об их земных страданиях и о том, что ничто не сравнится с тягостью быть мёртвым.
Тирезий предсказал, что Одиссей, хотя и не без бедствий, доберётся до Итаки, и предупредил — не трогать коров Гелиоса. Иначе всем грозит гибель. Мы уже знаем, что опять спутники Одиссея проявили безрассудство.
Покинув пределы Аида, Одиссей плывёт мимо острова сирен. Как всегда он хочет испытать запретного. Тот, кто услышит чудное пенье сирен, забыв себя (опять забвенье!), бросается в море. Всем спутникам Одиссей вкладывает в уши жидкий воск, так что они ничего не
услышат. Себя же он просит привязать к мачте. Его привяжут и не станут отвязывать, когда он
будет умолять об этом, наслушавшись сирен.
23
Казалось бы, боги устали преследовать Одиссея. Потеряв нескольких товарищей, ему
всё же удаётся проплыть между Скиллой (или Сциллой) и Харибдой.
Эпизод «Скилла (Сцилла) в Харибда»
— Кто такие Скилла и Харибда?
Это два морских чудовища. Скилла шестью своими собачьими голо вами бросается на
проплывающих мимо и пожирает их. Харибда, подобно огромному водовороту, трижды в день
поглощает волны, обнажая чёрное дно (см. текст). Проплыть между Сциллой (эта форма принята в распространённом выражении) и Харибдой означает пройти между двух опасностей, счастливо избежав обеих.
Но спутники Одиссея пренебрегли предсказанием Тирезия: не пощадили Гелиосово
стадо. Коров съели, сами погибли в бурю, а Одиссей, чудом спасённый и вторично проплывший между Скиллой и Харибдой, попал на остров к Калипсо.
Оттуда он и приплыл к Алкиною, которому поведал свою историю.
К счастью для Одиссея, Алкиной — правитель феаков, искусных мореплавателей. Феаки обладают чудесными кораблями, которые сами могут бороздить морские просторы. Оди ссея с богатыми дарами и вновь охваченного сном доставят на Итаку. Дары и спящего осторожно оставят на берегу. Очнувшись через некоторое время, Одиссей не узнает мест, к которым так
стремился.
Пересказ заключительной части поэмы
Возвращение Одиссея и неузнавание им дома — классический сюжет: то, что мы воображаем в мечтах, не совпадает с тем, что встречаем в реальности.
По возвращении Одиссею предстоит новое испытание — борьба с женихами. Это ещё
один сюжет, известный в фольклоре, — муж на свадьбе своей жены. Он занимает всю заключительную часть «Одиссеи» (песни ХIII—ХХIV). Мужа (жениха) считают умершим, но жена
остаётся верна его памяти. Наконец её заставляют вновь идти под венец. Однако в самый последний момент возвращается муж. Этот сюжет позволяет сказать о том, что всегда волновало
людей: о превратности судьбы-разлучницы, о женской верности и о способности мужчины защитить свой дом.
— Почему Одиссей не сразу открывает себя?
Ему нужны союзники в борьбе с обнаглевшими женихами. Их немного: сын Телемах,
свинопас Эвмей и “быков сторожитель”, то есть ещё один пастух — Филотий. Не оставляет
своей помощью Одиссея и Афина. Иначе бы его малочисленному воинству не сладить с женихами, хотя каждый помощник Одиссея начинает выглядеть героем. Об Эвмее говорится: “свинопас богоравный”.
Одиссей появляется в доме, где его (так бывает в сказках) узнаёт старая няня Эвриклея,
когда моет ноги путнику. Она видит знакомый шрам на ноге. Когда -то на охоте Одиссея ранил
вепрь. Одиссей вмешивается в состязание женихов. Берёт свой лук, натянуть который под силу
здесь только ему. Начинается сражение, предшествующее счастливому финалу. Зло наказано.
Добро восторжествовало. Одиссей вновь обретает героическое достоинство, верную жену и
благородного сына.
IV. Подводим итоги
— Какие фольклорные мотивы вы отметили в поэме?
(Встреча отца с сыном, чудесное путешествие, муж на свадьбе у своей жены)
— Какие черты сказочности проявляются в сюжете «Одиссеи»?
На протяжении многих веков «Одиссея» оставалась одной из самых увлекательных
книг. Сказочное в ней волновало воображение и казалось такой же правдой, как в «Илиаде» и стория Троянской войны. Это былое вполне в духе эпоса, утверждающего, что всё, о чём он повествует, — истина. И деяния богов, и подвиги героев. Так что поэмами зачитывались, считая
их образцом высокой поэзии, учебником истории и книгой об удивительных приключениях,
которые иногда судьба посылает человеку.
24
На следующем уроке мы остановимся на одном из эпизодов скитаний Одиссея, помещенном в хрестоматии: «Одиссей на острове циклопов. Полифем».
Домашнее задание.
Составить план отрывка «Одиссей на острове циклонов», подготовить выразительное
чтение сцен и эпизодов; ответить на вопросы с. 29 учебника.
Урок 7
«Одиссей на острове циклопов. Полифем».
Комментированное чтение поэмы
Цель урока: дать ученикам почувствовать неповторимость, богатство и красоту поэмы
Гомера.
Оборудование урока: записи на доске и в тетрадях.
Методические приемы: комментированное чтение, беседа по вопросам.
Ход урока
I. Проверка домашнего задания
1. Проверяем план, отрывка, записываем его на доске и уточняем в тетрадях.
План:
1. Одиссей в его спутники прибывают на остров циклопов.
2. Описание жилища циклопа и его портрет.
3. Возвращение циклопа в пещеру.
4. Встреча с циклопом и разговор с ним.
5. Расправа циклопа со спутниками Одиссея.
6. Одиссей придумывает средство избавиться от циклопа.
7. Исполнение плана Одиссея: опьянение циклопа.
8. Ослепление циклопа.
9. Одиссей и его товарищи выбираются из пещеры.
10. Мореплаватели покидают остров циклопов.
2. Работаем с текстом поэмы. Ученики по очереди выразительно читают отрывки, соответствующие плану. Уточняем восприятие прочитанного.
— Зачем Одиссей поплыл к острову циклопов?
(Одиссей был любознателен: он хотел проведать, “какой там народ обитает, / Дикий ли,
нравом свирепый, не знающий правды, / Или приветливый, богобоязненный, гостеприимный”.
Эти слова показывают, что ценит Одиссей в людях.)
— Почему Одиссей не послушался совета товарищей покинуть пещеру и вернуться на
корабль?
(Одиссей думал, что хозяин пещеры по законам гостеприимства угостит путешественников и даст им подарок.)
— Как выглядел Полифем? Как описывается его нрав? Найдем выразительные эпитеты,
сравнения, оценки.
(Циклопы характеризуются так: «сильные, свирепые, не знающие правды». Циклоп
Полифем — «муж великанского роста», нелюдимый, свирепый, «никакого не ведал закона» —
в этой оценке очевидно авторское осуждение; чудовищный вид и рост, огромные руки; казался
«дикой вершиной горы»; говорит он «с неописанной злостью», «как бешеный зверь»; «жадно,
как лев, раздираемый гладом», съедает несчастных путников. В то же время Одиссей называет
его «свирепым глупцом» — Полифема удалось перехитрить.)
— Какую работу выполнял циклов в пещере?
25
(Подробно описывается, как циклоп обращается со стадом коз и баранов: как доит маток, как подкладывает под них «сосунов» как делает сыр из молока. Причем делает он все это
«с заботливым успехом».)
— Почему циклон жестоко поступает с путешественниками?
(Циклоп не боится и не почитает богов, «бессмертных»: «мы породой их всех знаменитей».)
— Как Одиссею удалось победить циклопа?
(С помощью «хитроумия». Во-первых, Одиссей сказал циклопу, что корабль разбился;
во-вторых, Одиссей опоил циклона вином; в-третьих, назвался хитро придуманным именем Никто; в-четвертых, придумал, как выбраться из пещеры невредимыми — под баранами.)
— Почему Полифему не помогли другие циклоны?
(Сработала хитрость Одиссея: на вопрос циклонов, «кто же, тебя здесь обманом иль
хитростью губит», Полифем отвечает «Никто», думая, что это имя Одиссея.)
— Сколько времени провели путешественники на острове циклопов?
(Дважды встречается фраза: «Встала из мрака младая с перстами пурпурными Эос», то
есть дважды вставала заря, начинался день. Таким образом, путешественники выбрались с острова циклопов на третий день.)
— Каким предстает Одиссей в этом эпизоде поэмы Гомера? Каково отношение к нему
автора?
(Одиссей изображен как многострадальный герой, борющийся со всевозможными
опасностями и трудностями с помощью своего «хитроумия». Одиссей смел, ловок, находчив,
думает не только о себе, но и о своих товарищах, старается защитить и сберечь их. Одиссей
любит свою родину — «милую землю отцов». Гомер с уважением, восхищением и сочувствием
относится к своему герою.)
Домашнее задание.
Приготовить устный рассказ по одной из иллюстраций к эпизоду «Одиссей у циклопа
Полифема». Подумать, какие еще иллюстрации вы бы сделали к этому эпизоду (устное рисование).
Урок 8
Устное народное творчество. Мифы древних славян.
Цель урока: показать образность, поэтичность славянской мифологии.
Методические приемы: рассказ учителя, комментированное чтение, беседа по вопросам.
Ход урока
I. Проверка домашнего задания: устное рисование.
1. Слово учителя
Наши далекие предки, как и античные греки, объясняли мир, в котором они жили, как
результат действия богов. Они тоже поклонялись силам природы. Почему? Древние люди были
тесно связаны с миром природы, зависели от нее. Читаем раздел «Мифы древних славян», записываем название темы в тетрадь. На доске и в тетради выписываем определение слова пантеон
— совокупность божеств какой-либо религии.
2. Задание на выявление восприятия и умения сопоставлять: найдите соответствия
между греческим и славянским пантеонами.
(Верховный древнегреческий бог — Зевс, славянский Перун. Он же считался богом
войны, а у греков богом войны был Арес. Бог земледелия, весеннего солнца у славян — Ярило;
у греков богиня земледелия и плодородия — Деметра, одна из самых древних и почитаемых
богинь. Бог огня у славян — Сварог, у греков — Гефест, который был еще и покровителем куз26
нечного дела. У славян были боги, сопровождавшие их в обыденной жизни: Домовой, Банник,
Леший; у греков тоже были «мелкие» божества, обитавшие и в домах, и в лесах. Но греческий
пантеон гораздо более разветвлен и богат.)
3. Читаем «Народный миф о солнце». Обращаем внимание, что этот миф дается в отрывке из романа П. И. Мельникова-Печерского «В лесах», то есть это художественно обработанный миф.
II. Беседа по вопросам.
— Что объясняет народный миф о солнце?
(Происхождение мира, смену времен года, появление на земле огня.)
— Как объясняет миф появление растений и животных?
(Растения, животные и человек — дети Матери-Сырой-Земли и бога солнца ОтцаЯрилы. Миф объясняет происхождение всего живого любовью: «И все жило, и все любило, и
все пело хвалебные песни Отцу-Яриле и Матери-Сырой-Земле».)
Справка.
Ярило — бог зерна, умирающего в земле, чтобы возродиться колосом, — был одновременно и
прекрасным, и жестоким. Язычникам он представлялся юношей на белом коне, в белой одежде, в венке
из полевых цветов, со снопом ржи в одной руке и отрубленной человеческой головой — в другой. Корень его имени — «яр» — встречается в словах, связанных с идеей плодородия и расцвета жизни: яровая
пшеница; ярочка — молодая овца; но тот же корень означает гнев, пыл: яростный, ярый — сердитый
или пылкий; ярый огонь. Яриле как богу смерти и воскрешения приносились в жертву молодая овца,
кровью которой окропляли пашню, дабы сделать урожай более обильным. (Энциклопедия для детей.
Т.6, ч.1. М., Аванта+, 1996).
— Как объясняется в мифе появление ума у человека?
(Ум у человека появился от удара по голове «золотой вожжой — яркой молнией».)
Вспомним фразеологизмы «проблески мысли», «блестящий ум», «молнией пронзила мысль» и
т. п., согласующиеся с этими представления ми древних. Ярило отличает человека, своего любимого сына, светом разума, вещим словом, крылатой речью. Заметим, что Ярило ударяет «любимого сына» вожжой-молнией — Отец-Ярило строг, но это человеку на пользу.)
— Как объясняется появление огня? Каково его значение в мифе?
(Огонь послал Земле Ярило, чтобы не замерзло все живое зимой. В Славянском мифе
значение огня, тепла очень велико, оно противопоставляется мраку и стуже. Чествование огня
праздниками говорит о значении его животворящего тепла.)
— Какие языческие славянские праздники, связанные с огнем, вам известны?
(На масленицу пекут блины, сжигают куклу Масленицы; на Ивана Купала прыгают через костер).
— Почему наши предки сначала предавали своих мертвых огню, а потом изменили
способ захоронении?
(Это связано с культом Солнца и Земли: «заснувшего смертным сном Ярилина сына
отдавали живущему в огне отцу. А потом стали отдавать мертвецов их матери... зарывая в землю».)
III. Словарная работа.
Объяснить значение слов здравствовать, тварь, вещий; подобрать к ним однокоренные слова. (В данном контексте здравствовать означает приветствовать: «Здравствовал Ярило
любимого земнородного сына небесными громами, потоками молний...». Тварь — живое существо, творение Ярилы. Вещее слово — отведать, знать — разумное слово; вещий — еще и пророческий, предвидящий будущее.)
— Почему речь названа крылатой?
(Эта метафора передает легкость, быстроту, свободу мысли, выраженной в речи.)
— Какие постоянные эпитеты встретились в мифе?
27
(«Мать-Сыра-Земля», «синие моря», «солнце красное», «бог светлый», «слово вещее»,
«речь крылатая». Отметим инверсию — обратный порядок слов, характерный для постоянных
эпитетов).
— Какими еще средствами достигается образность языка мифа?
(Метафоры: «пламень взора... пронизал слои мрака», «взор прорезал тьму»; олицетворения: «Мать-Сыра-Земля от сна проснулась... стала тосковать»).
Домашнее задание.
Пересказ народного мифа о солнце; подготовить сообщения на 3-5 минут о скандинавской мифологии и мифологии североамериканских индейцев (по материалам Энциклопедии для
детей).
Урок 9
Знакомство с мифологией других народов
Цель урока: расширить представления учеников о мифе и его природе; показать всеобщность процессов развития знаний человека о мире и о себе.
Оборудование урока: издания мифов разных народов; иллюстрации к мифам народов
мира.
Методические приемы: рассказ учителя с элементами беседы; устное рисование.
Ход урока
I. Проверка домашнего задания.
Пересказ народного мифа о Солнце (отдельные эпизоды рассказывают 3-4 человека).
II. Слово учителя
Сознание любого народа на Земле мифологично. То есть человек пытается объяснить
себе окружающий мир и себя самого. Повторяющиеся или похожие факты жизни приводят его
к обобщениям. Случайные, незначительные детали отбрасываются народным сознанием, отбирается только значимое и устойчивое. Складывается народная мифология, в которой проявляются общие для человечества черты, каждый народ вносит в собственную мифологию те особенности, которые определяют его жизнь: природные и климатические условия, сложившиеся
общественные отношения.
Обратимся к древнеиндейским мифам «Творение» и «Сказание о создании ночи».
III. Беседа по вопросам.
— Что напоминает первое предложение мифа о творении «В начале не было ничего»?
(Напоминает начало греческой мифологии «Вначале существовал лишь вечный, безграничный, темный Хаос», напоминает и начало славянского мифа о Солнце: «Мертва была
Земля — ни света, ни тепла, ни звуков, никакого движения».)
— Что общего в мифах разных народов в представлениях о начале мира?
(Вначале был хаос. Хаос — в древнейших мифологических представлениях — беспорядочная материя, неорганизованная стихия, из которой образовалось впоследствии все существующее.)
— Какие стихии породили из хаоса мировое яйцо (древнеиндийский миф)?
(Огонь и вода — те стихии, сталкиваться с которыми приходилось всем людям на земле, это породило всеобщность представлений о них.)
— Как появился на свет бог Брахма?
(Из золотого яйца, рожденного стихиями. Обратим внимание на образ яйца, символизирующий жизнь.)
— Как Брахма сотворил Вселенную?
28
(Разбил яйцо, образован небо и сушу; поместил между ними воздушное пространство;
создал страны света и определил начало времени. Вселенная предстает как организация пространства и времени. Возникает космос. Космос (греч.) — мир, Вселенная, вся совокупность
движущейся материи, включая Землю, Солнечную систему, нашу м другие галактики.)
— Почему для представления о рождении Вселенной используется образ яйца?
(Яйцо устроено очень просто и гармонично: белок, желток, оболочка, есть и воздушное
пространство, все это заключено в скорлупу совершенной овальной формы; в яйце зарождается
жизнь — это сделало образ яйца идеальной метафорой Вселенной.)
— Итак, что объясняют мифы о творении? Что объединяет их и в чем разница?
(Миф объясняет, как из ничего зародился мир: земля и небо, боги и демоны, люди и
животные. Миф объясняет, почему все живые существа на земле — братья и в равной степени
достойны божественной любви; почему одиночество порождает страх и почему одинокий человек не знает радости. В индийском мифе человек — равноправное существо среди других живых существ. В славянском мифе бог (Отец-Ярило) отличает человека от всех живых существ,
наделяя его разумом и крылатой речью. В библейском мифе (вспомним его) человек — избранник божий, получивший от Бога власть над миром.)
IV. Доклады-сообщения учеников:
1. По скандинавской мифологии.
Учитель дополняет и обобщает сказанное с помощью учеников. Познакомимся с мифом «Путешествие Тора в Утгард», Ответим на вопросы:
— Чем отличаются скандинавские боги от уже знакомых вам? (Они слабы перед великанами так же, как люди перед богами. Скандинавские боги не всеведущи — великаны легко
обманывают их при помощи колдовства. Поединок с Великанами по сути завершается поражение богов.)
— Какие испытания выпали на долю Тора и его спутников? Почему, несмотря на поражение, боги заслужили уважение великанов?
(Ученики пересказывают эпизоды. Боги заслужили уважение, потому что были мужественны и отважны.)
— Почему темные силы в скандинавской мифологии так сильны?
(На их стороне магия, стихии воды и огня, быстрота мысли и неотвратимость смерти.
Особенность сознания первобытного человека — страх перед всесилием природы. Возможно,
скандинавским народам, жившим в суровых климатических условиях, особенно трудно приходилось приспосабливаться к ним. Например, в северных широтах есть долгие полярные ночи,
морозные снежные зимы. Поэтому так сильны темные силы в скандинавской мифологии.)
2. О мифологии североамериканских индейцев и ее переложении Г. Лонгфелло (2
человека).
1 — мифология североамериканских индейцев складывалась в условиях родоплеменного строя и его разложения. Почти у всех племен отмечены мифы о сотворении мира, о четырех
стихиях (земля, огонь, ветер, вода), о четырех сторонах света. Совокупность четырех начал
символизировала завершенность и единство мира. Все явления природы подчинялись невидимой магической силе — Маниту. Духи Маниту вездесущи: они обитают на земле, над ней и под
ней. Образ Маниту понимался европейскими пришельцами как «великий дух», аналогичный
христианскому богу.
2 — рассказ о Генри Лонгфелло и его поэме (см. И. А. Бунин. «От переводчика»):
«Песнь о Гайавате» — самый замечательный труд Лонгфелло. В основе поэмы, написанной в
1855 г., — индейские мифы и сказания о народном герое Гайавате. Имя это означает пророк,
учитель. Сам автор так формулировал свое видение поэмы: «Песнь о Гайавате» — это индейская Эдда». Сказания о Гайавате представляют собой собрание рассказов о демиурге, «человеке
чудесного происхождения, который был послан расчистить реки, леса и рыболовные места и
научить народы мирным искусствам». Из отдельных историй вырастает цельная мифология,
29
система представлений индейцев о мироздании и человеке, точно так же, как из отдельных песен и сюжетов «Эдды» складывается скандинавская картина мира.
В первые же полгода после выхода в свет книга выдержала тридцать изданий, перев едена на многие языки мира. Секрет успеха — в оригинальности сюжета, новизне формы, редкой красоте художественных образов. В России «Песнь о Гайавате» была великолепно переведена И. А. Буниным, этот перевод до сих пор остается непревзойденным. Действие поэмы происходит в стране оджибуэев, на южном берегу Верхнего Озера, между Живописными Скалами
и Великими Песками.
V. Чтение главы «Трубка Мира»
Если время позволяет, то выборочно и других глав и беседа по вопросам.
— Почему Лонгфелло открывает повествование главой «Трубка Мира»?
(Главная мысль этой главы и всего труда Лонгфелло: только живя в мире и согласии,
можно совершать подлинно великие дела. За обрядовым курением трубки как знаком взаимного согласия стоит не просто человеческий договор, который можно и расторгнуть, но примирение людей в Боге. Трубка Мира стала общемировым образом, символом мира.)
— Каков взгляд Манито на людей?
(Манито считает людей детьми, а вражду племен — детскими играми. Это взгляд
взрослого, взгляд Отца).
— Почему Питчи Манито считается богом-творцом? В чем убеждает людей Манито?
Как относятся вожди к словам Манито? Чем обусловлено их беспрекословное подчиненное?
— Какие национальные черты присущи Гайавате? Что общего у североамериканских
мифов с мифами других народов?
Домашнее задание.
Подготовиться к викторине по теме «Мифы разных народов».
Дополнительный материал (по Энциклопедии для детей).
Когда и кем создавались скандинавские мифы
Родина мифических гномов и исторических викингов — Скандинавский полуостров. Леса и горы, покрывающие территорию Скандинавии, мешали развитию торговли. Поэтому скандинавы (предки
нынешних шведов, датчан и норвежцев) быстро освоили морские пути вдоль своих изрезанных заливами берегов. Они не имели государства, жили племенами. У каждого племени был свой вождь, имевший
постоянную дружину.
Дух странствий, невиданные сокровища, рассказы о которых привозили побывавшие в торговых экспедициях соплеменники, будоражил воображение молодежи. Они собирались в дружины в
надежде мечом добыть славу и богатство. Так на протяжении IX-XII веков появлялись воинственные
отряды викингов, державшие в паническом страхе почти всю Европу.
Наиболее почитаемыми богами скандинавов были боги-воины — Один и Тор. Деяния богов и
героев воспевались скандинавскими певцами (скальдами) в героических песнях (сагах).
Скандинавы верили в неизбежность конца мира, когда силы зла, воплощенные в Великом Волке Фернире и Мировом Змее Ёрмунганде, вырвутся на свободу, и в последней битве погибнут все боги,
герои и храбрейшие воины, Призванные на помощь Одином. Вместе с ними должны исчезнуть и злые
силы. После этого возродится новая земля, новые люди и новые боги.
Модель мира в скандинавской мифологии
Центр мироздания — Мировое дерево — ясень Иггдрасиль, пронизывающий Вселенную от
Преисподней до неба. Вдоль ствола из Мировой бездны была богами во главе с Одином поднята земля
— Мидгард. Мидгард — дословно «срединная усадьба», огражденный хутор.
За этим огражденным пространством располагается Утгард — внешнее (“кромешное”) пространство, обитель первобытных чудовищ и великанов, враждебных богам.
Корни ясеня уходят в преисподнюю Хель, где дракон грызет трупы тех, кто нарушал клятвы,
совершал подлые убийства.
30
Боги жили в небесной обители Асгарде, у кроны Мирового дерева. Там же располагался и загробный воинский рай — Вальхалла, пиршественный чертог Одина, в котором он принимал павших в
битве героев.
Асгард соединял с землей Мост-радуга.
Какие они, скандинавские боги?
Верховный бог скандинавов — Один. Он не только Творец, создатель Вселенной, но и предводитель небесного воинства, бог вдохновения, мудрости.
Один — странствующий бог-воин, он добывает блага для Асгарда и мира людей в земле великанов.
Один — одноглазый, потому что отдал свой второй глаз великану Мимиру в обмен на тайные
знания.
Один — бог войны и воинской удачи. Он и его жена Фригг решают, кому достанется победа на
поле боя.
Громовержец Тор — рыжебородый силач, разъезжающий по небу на огненной колеснице, запряженной двумя козлами. Название его оружия — молот Мьёлльнир — означает молнию, громовой
удар. Этим оружием он постоянно сражается с великанами, иначе они давно захватили бы Асгард и
Мидгард. Тор считается сыном самого Одина и богини земли Ёрд.
Брат Одина Локки — комическо-демонический персонаж скандинавской мифологии, спутник
Одина и Тора, плуг, злокозненный хулитель богов.
Уроки 10-11
Игра-конкурс «Олимпийские игры
(по мифам Древней Греции)»
Цель урока: повторение и закрепление материала по теме; развитие интереса к мифологии.
Оборудование урока: сборники мифов; репродукции картин на мифологические темы;
рисунки-иллюстрацци учеников; рисунки «Подвиги Геракла»; рисунки к фразеологизмам, пришедшим из греческой мифологии; песня А. Городницкого «Атланты держат небо...».
Методические приемы: проведение игры-конкурса.
Ход урока
I. Конкурс-викторина
Ведущим может быть учитель или старшеклассник (предпочтительнее), помощником
ведущего — один из сильных учеников или ученик старших классов.
Ведущий: Объявляю о начале Олимпийских интеллектуальных игр, где каждый будет
прокладывать путь к победе не силой, а умом. На период Олимпийских игр воцаряется священный мир, нет места ссорам и обидам.
Помощник ведущего: Одна из славных достопримечательностей Олимпийских игр —
статуя Зевса 14 метров высотой (изображение статуи подготовлено заранее, размещено на доске). Зевс изображен на троне из кедрового дерева, украшенном драгоценными камнями и резьбой. Лицо, руки, грудь статуи — из слоновой кости, глаза — из драгоценных камней. Голова
увенчана золотым венком, волосы на голове и борода — из чистого золота. На его правой руке
стоит статуя богини Победы, в левой руке — скипетр, рядом орел.
Статуя была гордостью и славой всех греков, и того, кто не видел статуи олимпийского
Зевса, считали несчастным. Пусть изображение статуи Зевса принесет нам сегодня удачу.
Ведущий: В первый день Олимпийских игр проходят состязания в беге. Будем считать,
что эти состязания прошли на уроках литературы и все вы допускаетесь на второй день к пятиборью: бег, борьба, метание диска и копья, прыжки.
Итак, объявляю начало первого тура «Боги и герои мифов» (прыжки в длину).
В первом туре участвуют все игроки, получая за каждый правильный ответ фишку —
лавровый листок.
31
1. Из каких источников стали известны мифы Древней Греции? (Поэмы Гомера, Гесиода.)
2. Как называлась пища греческих богов, давшая им вечную юность и бессмертие?
(Нектар — напиток богов, амброзия — пища богов.)
3. Как называлась одежда, которую носили древние греки и римляне? (Туника, тога,
хитон.)
4. Назовите музыкальные инструменты древней Греции (Кифара, лира.)
5. У статуи Зевса в правой руке богиня Победы. Назовите ее имя. (Ника.)
6. Назовите братьев Зевса. Как они распределили господство над миром? (Аид — царство мертвых, Посейдон — владыка морей.)
7. Кому может быть известна судьба самого Зевса? (Мойрам, богиням судьбы.)
8. Какой из богов самый некрасивый? (хромой Гефест, бог огня, бог-кузнец.)
9. Какой бог соответствует Гефесту в римской мифологии? (Вулкан.)
10. Кому из трех богинь (Афине, Афродите, Гере) Парис вручил яблоко с надписью
«Прекраснейшей»? (Афродите.)
11. Какая война разгорелась из-за этого спора трех богинь? (Троянская.)
12. Назовите героя греческой мифологии, чья деятельность стала символом бесплодного труда. (Сизиф.)
13. Какое имя дали римляне любимому герою греков Гераклу? (Геркулес.)
14. Кто были родители Геракла? (Зевс и смертная женщина Алкмена.)
15. Кто воспитал Геракла? (Кентавр Хирон.)
16. Кто подарил людям огонь? (Прометей.)
17. Перечислите древнегреческих муз. (Эрато — муза любовных песен, Эвтерпа — муза лирики, Каллиопа — муза эпической поэзии и знания, Полигимния пауза торжественного
гимна, Клио — муза Истории, Мольпомена — муза трагедии, Талия — муза комедии. Терпсихора муза танцев, Урания муза астрономии. За каждый из девяти правильных ответов — 1 очко.)
Подводим итоги первого тура (подсчитываем количество очков). Во второй тур выходит примерно половина участников.
Второй тур
«Мифические животные» (бег)
1. Дикие существа, полулюди-полукони, обитатели гор и лесов. (Кентавр.)
2. Туловище этого чудовища спереди львиное, в середине — козье, а сзади — змеиное;
у него три головы: льва, козы, змеи, — изрыгающие из пастей пламя. (Химера.)
3. Чудовище с лицом и грудью женщины, телом льва и крыльями птицы. Это чудовище
Гера в наказание наслала на Фивы. Оно сидело неподалеку от города и задавало прохожим загадку: «Кто утром ходит на четырех ногах, днем на двух, а вечером на трех?» Не умевшего ответить на этот вопрос чудовище насмерть душило в объятьях. (Сфинкс.)
4. Отгадайте загадку сфинкса. (Человек: ребенок, взрослый, старик.)
5. Чудовища с крыльями птицы, клювом орла и телом льва. Они — «собаки Зевса».
(Грифоны.)
6. Волшебная птица родом из Эфиопии. Похожа на орла в огненном оперении, живет
500 лет; когда приходит срок, вьет себе гнездо на вершине пальмы, устилает его благовонными
травами и там умирает (по одной из версий, сжигает сама себя). Из праха ее возрождается новая
птица. (Феникс.)
7. Полудева-полузмея. Обитала в подземной пещере, вдали от богов и людей. (Ехидна.)
8. Полуженщины-полуптицы с божественными голосами. Они живут на скалистом острове и завлекают своими пленительными голосами проплывающих мимо мореходов, а заманив,
убивают и пожирают их. (Сирены.)
9. Страж Аида, трехголовый пес со змеиным хвостом. (Кербер или Цербер.)
В третий тур выходит 8-10 человек.
32
Третий тур
«Фразеологические обороты» (метание диска)
Каждый правильный ответ будет равен 10 метрам полета диска. Задание: узнать фразеологизмы по рисункам (рисунки заранее подготовлены; на небольших листах бумаги демонстрируются соревнующимся).
Рог изобилия; яблоко раздора; панический страх; ахиллесова пята; сизифов труд; бочка
данаид; кануть в Лету; ящик Пандоры; троянский конь; прокрустово ложе.
При прочих равных условиях побеждает тот, кто сможет рассказать о происхождении
фразеологизмов. В четвертый тур выходит 4 человека.
Четвертый тур
«12 подвигов Геракла» (метание копья)
Ведущий: В нашем состязании целью метания будут подвиги Геракла. Задача — восстановить последовательность подвигов Геракла. Всем участникам конкурса раздаются небольшие карточки с рисунками «Подвиги Геракла».
1. Немейский лев. 2. Лернейская гидра. 3. Стимфалийские птицы. 4. Керинейская лань.
5. Эриманфский вепрь. 6. Авгиевы конюшни. 7. Критский бык. 8. Кони Диомеда. 9. Пояс Ипполиты. 10. Коровы Гериона. 11. Кербер (Цербер). 12. Яблоки Гесперид.
Дополнительные вопросы:
1. Сколько голов было у гидры? (9)
2. Кто помог одолеть гидру? (Иолай — племянник Геракла.)
3. Как удалось Гераклу одолеть стимфалийских птиц? (С помощью трещоток.)
4. Кому принадлежала керинейская лань? (Артемиде.)
5. Куда Спрятался Эврисфей, увидев Геракла с эриманфским вепрем? (В большой
бронзовый сосуд.)
6. Кто из богов подарил быка царю Крита? (Посейдон.)
7. Чем кормил Диомед коней? (Человеческим мясом.)
8. Каково значение пояса Ипполиты? (Знак власти; приносил удачу.)
9. Сколько яблок должен был принести Геракл из сада Гесперид? (3).
В пятый тур выходит два человека.
Пятый тур
«Греко-римские боги» (борьба)
Ведущий: Борьба последний вид пятиборья. Он выявит победителя нашей Олимпиады.
Задача — правильно соотнести имена греческих и римских богов. Победит тот, у кого соответствий будет больше. Место у доски разделено ширмой, на доске — наборное полотно и карточки с именами богов. Пока финалисты выполняют задание, ведущий задаст вопросы оставшимся
игрокам, выявляя победителя среди них:
1. В какое животное мог превращаться Зевс? (В быка.)
2. Какое животное приносили а жертву Гере? (Корову.)
3. Какая богиня носит прозвище Пенорожденная? (Афродита.)
4. Как звали скульптора, которому Афродита помогла оживить статую? (Пигмалион.)
5. Как называли греют ветра (по Сторонам света)? (Борей — северный, Эвр — восточный, Нот — южный, Зефир — западный).
6. Как звали богиню радуги? (Ирида.)
Победитель награждается. Проверяется задание у финалистов:
1. Зевс — Юпитер (царь богов и людей, бог грома и молнии.)
2. Гера — Юнона (хранительница семьи.)
3. Афродита — Венера (богиня любви.)
4. Эрот — Купидон (бог любви.)
5. Арес — Марс (бог войны.)
33
6. Артемида — Диана (богиня-охотница.)
7. Афина — Минерва (богиня Мудрости и справедливой войны.)
8. Гефест — Вулкан (бог огня и кузнечного дела.)
9. Посейдон — Нептун (бог моря.)
Ведущий: Честная борьба определила сильнейшего. Увенчаем его лавровым венком, и
да сопутствует богиня счастья, случая и удачи Фортуна (она же греческая Тихе) всем участникам нашей Олимпиады!
Звучит песня А. Городницкого. «Атланты держат небо...».
Вариант уроков 10-11
Урок внеклассного чтения
Викторина: «Мифология Древней Греции»
(По материалам книги: Смирнова Н. Е., Ципенко Н. И. Литература. Легенды,
мифы, эпос. Игровые уроки. 5-9 кл. — М.: НЦ ЭНАС, 2002)
Описание игры: игроки делятся на две команды (варианты названия команд: «Циклопы», «Гарпии», «Боги», «Герои», «Спартанцы», «Ахейцы» и др.), которые отвечают на вопросы
викторины поочередно. Игру можно разделить на несколько соревнований-игр: по мифам о богах и героях, по поэмам Гомера и др.
Оборудование:
• чистые листы бумаги, карандаши, ручки, фломастеры;
• два одинаковых списка крылатых фраз;
• два одинаковых списка словарика;
• предметы для мини-олимпиады;
• репродукции (альбомы) известных картин на мифологические сюжеты;
• таблички с названиями команд.
Ход игры
Вступительное слово учителя (ведущего) (по Я. Парандовскому)
Идет 2003 год от Рождества Христова, мы используем атомную энергию и летаем в
космос, научились делать сложнейшие медицинские операции и играючи управляться с компьютером. Зачем нам, людям третьего тысячелетия, изучать какие-то мифы, придуманные какимто народом в какие-то допотопные времена? Ведь даже языки, на которых дошли до нас эти
мифы, называют «мертвыми». Но, как ни странно, у этих «мертвых» языков — латыни и древнегреческого — завидная судьба. Европейская культура, зародившаяся у средиземноморского
очага древних греков и римлян, охватила весь земной шар, не минуя страны, в которых существовала своя, подчас еще более древняя культура, например Индию и Китай. Но основой научной терминологии была и остается греко-римская. Это связующая нить для всех бесконечно
разветвившихся отраслей знаний.
Мы просто не отдаем себе отчета в том, насколько глубоко проникла греческая речь в
повседневный обиход. «Тетрадь», «школа», «стадион», «каникулы», «академия», «герой», «демократия», «космос» — от малого до великого «мертвые» языки живут себе и обживают уже
который век.
Но почему, вы спросите, античная мифология совершила триумфальное шествие по
всему миру, почему она стала неисчерпаемым источником для искусства, критерием и образцом, а знание ее — непременным условием и признаком образованности?
В борьбе с природой человек вооружил себя наукой и техникой. Всевозможные машины и приборы позволяют нам понять происходящие в мире явления, влиять на них. Но какими
приборами можно измерить глубину и силу чувств? Какой счетчик предупредит о нарастающей
человеческой трагедии? Какой датчик подскажет; кому быть Шекспиром или Наполеоном? Как
34
определить и вычислить то, что заставило греческого философа Сократа выпить яд, а итальянского ученого-астронома Джордано Бруно пойти на костер за свои убеждения?
По отношению к себе у человека есть великое средство познания — искусство и литература. Они не открывают абсолютных, непогрешимых истин, но именно они объясняют чел овеку, каков он есть и каким должен стать.
Литература и искусство зарождались в недрах мифологии. Создавая сказания о богах и
героях, человек делал первый шаг к самопознанию и первый шаг к творчеству. Чтобы понять
путь, пройденный человеком за два тысячелетия новой эры и много-много веков до нее, надо
вернуться к началам его культуры. «Каждый образованный европеец должен иметь достаточное
понятие о бессмертных созданиях величавой древности» (А. С. Пушкин).
Мифы были и есть у каждого народа, это первые попытки понять и объяснить мир,
определить в нем место и роль человека.
Но почему древнегреческая мифология, не будучи единственной, оказала столь глубокое влияние на развитие всей европейской (и не только европейской) культуры? Она не была
древнейшей. Она не была самой распространенной. Она не была агрессивной, завоевательной.
Она прекрасна, но любой народ будет считать свою мифологию не менее прекрасной, поскольку она ему ближе и роднее.
Главная причина триумфа греческой мифология — ее этическая, нравственная основа.
Населяя, как я все, мир страхами и опасностями, греки населили его также мечтами я надеждами, надеждами не на богов — на человека. Эллины уподобили богов людям, так как увидели,
что никто не может быть так жесток и ужасен, как человек, так добр и благороден, так сложен и
противоречив, как человек. «Много есть на свете поразительного, но нет ничего поразительнее
самого человека». Это сказал великий древнегреческий трагик Софокл.
Величие греков не в том, что они уподобили богов людям, а в том, что они бесстрашно
всматривались в человеческую природу, перенесенную в бога. Эллины поклонялись своим богам, но они были любознательны, дерзки и своевольны в отношениях с богами-олимпийцами.
Боги древних греков были мастерами и тружениками, они покровительствовали искусствам в
совсем не благоволили к богу войны Аресу. Среди них была богиня справедливости, и даже богов, нарушивших клятву, ждало пусть символическое (год «смерти»), но все же наказание. Люди же, совершающие преступления и безнравственные поступки, наказывались всегда: их карали боги, общество или собственная совесть.
Греческая мифология разворачивает перед нами великолепную картину проявления
прекрасных человеческих достоинств, благородства и мужества. Грек боялся смерти и кары богов, но ради долга, чести и любви шел на смерть и вступал в борьбу с богами. Вспомним Гектора и Антигону, Алкесту и Диоскуров, Пенелопу и Одиссея, Орфея и Пигмалиона. Герои греческой мифологии — люди земные, из плоти и крови, их подвиги рождали в людях веру в человека и в лучшее будущее. Это была гуманистическая мифология, верящая в человека, любящая
его и прославляющая. И с тех пор век за веком композиторы и поэты, художники и артисты, все
люди черпают вдохновение и силы в этом неповторимом Кастальском роднике живой воды — в
гомеровском эпосе и «Теогонии» Гесиода, в мифология Древней Эллады.
Вопросы по мифам о Геракле
1. Как и почему еще до рождения определилась судьба Геракла? (Ревностью и хитростью Геры было устроено, что Геракл родился не первым, как хотел его отец Зевс, и, следовательно, править стал не он, а слабый и коварный Эврисфей.)
2. Какой подвиг совершил Геракл еще в колыбели? (Он уничтожил Герой змей.)
3. За что Геракл должен был 12 лет служить Эврисфею? (За то, что в припадке
безумия, посланного Герой, убил своих детей и племянников.)
4. Перечислите подвиги Геракла. (1 — немейский лев, 2 — лернейская гидра, 3 —
стимфалийские птицы, 4 — авгиевы конюшни, 5 — керинейская лань, 6 — эриманфский вепрь,
7 — критский бык, 8 — кобылицы Диомеда, 9 — пояс Ипполиты, 10 — коровы Гериона, 11 —
Цербер, 12 — яблоки Гесперид.)
35
5. Как Гераклу удалось победить гидру? (С помощью Иолая, который прижигал факелом гидре шеи, и у нее не отрастали отрубленные Гераклом головы.)
6. В чем особенность стимфалийских птиц? (Их перья были бронзовыми стрелами, а
когти и клювы — медными.)
7. Кто и как помог Гераклу с ними справиться? (Афина подарила Гераклу тимпаны
и подсказала, с какого места обстрелять птиц из лука.)
8. Кому принадлежала и как выглядела керинейская лань? (Артемиде; она имела
золотые рога и медные копыта.)
9. Что произошло между Гераклом и Кентаврами, когда он отправился сражаться
с вепрем? (Кентавры напали на Геракла, когда он пировал с одним из них — Фолом, сражаясь,
он многих из них поразил ядовитыми, отравленными кровью лернейской гидры стрелами, в том
числе Геракл по ошибке ранил своего друга Хирона.)
10. Как Гераклу удалось за один день очистить авгиевы конюшни? (Он изменил
русла рек и направил их воды через конюшни.)
11. Что за кобылицы были у царя Диомеда? (Их кормили человеческим мясом, они
были небывалой силы и красоты.)
12. При каких обстоятельствах и с каким результатом Геракл сразился с богом
смерти Танатом? (Когда Танат пришел за душой Алкесты, жены друга Геракла Адмета, которая добровольно сошла вместо мужа в Аид, что бы спасти его, Геракл одолел Таната, и тот отпустил жертву.)
13. Кто такие амазонки? Что Должен был добыть у них Геракл? (Амазонки — мифический народ женщин-воительниц; Геракл должен был добыть пояс Ипполиты, дар Ареса, —
пояс непобедимости.)
14. Кто из богов помог Гераклу добраться до острова, где пас стада коров великан
Герион? (Гелиос, переправив Геракла на своей золотой ладье.)
15. С каким условием Аид отдал Гераклу цербера? Выполнял ли его Геракл? (Геракл должен был укротить цербера без оружия и выполнил это условие.)
16. Какое особое свойство имели яблоки Гесперид? (Они давали вечную молодость.)
17. Почему Гераклу так долго не удавалось победить великана Антея? (Великан
черпал силы у своей матери-земли.)
18. Как Геракл перехитрил титана Атласа? (Геракл попросил Атласа снова принять
на свои плечи небесный свод «на минутку», чтобы подложить себе на плечи подушку, и, забрав
принес Атласом яблоки, ушел.)
19. Кого из известных титанов освободил Геракл? (Прометея.)
20. Как погиб Геракл? (От рук своей жены, пославшей ему пропитанную ядом одежду; Деянира считала, что это поможет ей вернуть его любовь — так обманул ее кентавр; Деянира покончила с собой, а Геракл погиб в пламени и вознесся на Олимп.)
Вопросы по мифам об аргонавтах
1. Почему Фрикса и Геллу решили принести в жертву богам? (Злая мачеха Ино
устроила так, что в стране — Беотии наступила засуха, и пифия предсказала (Ино подкупила
гонца), что только смерть Фрикса спасет страну.)
2. Кто и как спас детей? (Мать, богиня облаков Нефела, послав за ними золоторунного
овна.)
3. Почему нынешние Дарданеллы носили раньше имя Геллы — Геллеспонт? (Гелла соскользнула с овна, упала в море и утонула.)
4. Куда попал Фрикс? Что произошло с золоторунным овном? (Фрикс попал в Колхиду; а овна принесли в жертву Зевсу, руно же хранилище, священной роще бога Ареса под
охраной дракона.)
5. Кто воспитывал героя эпоса об аргонавтах Ясона? (Кентавр Хирон.)
6. Почему Ясон пришел в город Иолк в одной сандалии? (Он переносил через реку
старушку, и одна сандалия утонула, старушка оказалась Герой и впоследствии помогала Ясону.)
36
7. Почему корабль, направлявшийся в Колхиду, назвали «Арго»? (По имени его
строителя Арга.)
8. Что случилось с аргонавтами по пути? (На Лемносе, острове женщин, им устроили
пир и едва не уговорили остаться; на Кизике роковая случайность привела к битве с гостеприимными Дилионами и смерти их царя Кизина; в Мидии аргонавты лишились Геракла и Полифема; в Вифинии им пришлось сразиться с бебриками и их царем Амиком; во Фракии они избавили старца Финея от ужасных гарпий; мимо Сиплегад им помог пройти голубь, подаренный
Финеем, а также сама Афина.)
9. Что должен был сделать Ясон, чтобы получить руно? (Распахать поле Ареса железным плугом, в который были запряжены огнедышащие быки, засеять это поле зубами дракона, а потом сразиться с выросшими из них воинами.)
10. Кто и как помог Ясону? (Влюбленная в него дочь царя Ээта Медея: она дала ему
волшебную мазь, придающую неодолимую силу, и посоветовала отвлечь внимание воинов,
бросив в них камень, чтобы они передрались.)
11. Как аргонавта на обратном пути удалось миновать остров сирен? (Пение Орфея
разрушило их чары.)
12. Куда вместо Греции сначала попали из-за шторма аргонавты, что им пришлось там сделать с «Арго»? (Они попали в Ливийскую пустыню в Африке и перенесли корабль через нее на своих плечах.)
13. Кто такой богатырь Талос? Как с пим удалось справиться? (Талос — медный
исполин, оберегающий владения Миноса на Крите; Медея своими чарами усыпила его, выпал
медный гвоздь, замыкавший его единственную жилу, по которой текла кровь, и Талос оказался
обескровлен.)
14. Как закончилась жизнь Ясона? (Под обломками обветшавшего Арго».)
Вопросы по мифам о Персее
1. Как родился Персей? (Зевс проник к его матери Данае в подземелье золотым дождем.)
2. Как и почему поступил царь Аргоса со своей дочерью Данаей и новорожденным
внуком? (Ему было предсказано, что он умрет от руки внука; царь заключил Данаю с сыном в
деревянный ящик и велел бросить в море.)
3. Кто такие горгоны? (Крылатые чудовища в чешуе с медными руками и змеями вместо волос; встретив человека, они взглядом обращали его в камень.)
4. Кто из богов и как помог Персею в поединке с Медузой Горгоной? (Афина подарила Персею щит-зеркало, Гермес — свой меч, нимфы — шлем-невидимку Аида, сандалии с
крыльями о волшебную сумку, которая могла расширяться или сжиматься.)
5. Как проходил бой? (Невидимый Персей сверху напал на Медузу и, глядя только в
щит, отрубил ей голову.)
6. Почему Андромеду должны были отдать на растерзание морскому чудовищу?
(Ее мать Кассиопея хвасталась своей красотой перед морскими нимфами, а они пожаловались
Посейдону.)
7. Что случилось па свадебном пиру Андромеды и Персея? (Бывший жених Андромеды напал на Персея, началась всеобщая битва, и только голова Медузы, обратившая врагов
Персея в камень, решила битвы.)
8. Кому отдал Персей эту ужасную голову? (Афине, на ее панцирь.)
9. Как сбылось старое пророчество? (Во время спортивных состязаний Персей случайно убил диском своего деда.)
Задание-конкурс «Словарь». Каждая команда получает одинаковый список словтерминов по истории, культуре и мифологии Древней Греции, и команды должны коротко объяснить, что это такое:
кенотаф (пустая гробница для воина, погибшего на чужбине);
гиматий (вид плаща или шарфа, верхняя одежда мужская и женская);
37
амфора (большой сосуд с узким горлом);
кратер (большой керамический сосуд, в котором вино смешивали с водой);
кираса (часть вооружения, металлические пластины на спину и грудь);
амброзия (напиток богов);
акрополь («верхний город», укрепленная центральная часть города);
стратег (афинский военачальник, ежегодно избираемый);
котурны (сандалии на очень толстой подошве для увеличения роста актеров);
кифара (музыкальный инструмент наподобие лиры);
Парнас (гора, у подножия которой стоял храм Аполлона с оракулом; на Парнасе бьет
священный Кастальский ключ; это место обитания и вдохновения Аполлона и муз);
Пегас (крылатый конь, возникший из крови убитой Медузы; ударам копыта он выбивал
источник вдохновения);
хитон (женская одежда);
аэд (сказитель, певец, поэт);
Вопросы по «Илиаде» Гомера.
1. Почему «Илиада» так называется? (Речь в книге идет о Троянской войне, второе
название Трои - Илион.)
2. В чем причина Троянской войны? Сколько лет она длилась? (В похищении Парисом прекрасной Елены; война длилась 10 лет.)
3. Почему у Мевелая оказалось так много союзников? (Все его союзники-цари когда-то сватались к Елене и дали клятву верности ее будущему мужу.)
4. Кого из героев прозвали самым хитроумным? Кто прославился доблестью?
(Одиссея с Итаки, а доблестью прославились Ахилл, Агамемнон, Патрокл, Менелай, Аякс, Гектар.)
5. Как Одиссей пытался не пойти на войну? Как его «переубедили»? (Одиссей притворился безумцем и стал засевать поле солью, но Паламед положил перед плугом маленького
сына Одиссея, и тот признал свое притворство.)
6. Как звали сестру Париса, какой особый дар ей достался и от кого? (Кассандра,
ей достался дар предсказания, но никто ей не верил: так наказал ее Аполлон за то, что она его
отвергла.)
7. Кто согласился добровольно принести себя в жертву Артемиде, чтобы ахейцы
могли отправиться в поход? (дочь Агамемнона Ифигения.)
8. Из-за чего произошла ссора между Ахиллом и Агамемноном? (Из-за добычи, корысти и зависти, а поводом послужила взятая в плен Брисеида, которую Агамемнон отнял у
Ахилла; после этого Ахилл отказался от участия в битве.)
9. Какое вооружение было тогда у древних греков? (Луки, дротики, мечи, копья.)
10. Кто, кроме главных героев, участвовал в сражениях? (Боги Аполлон, Афина,
Арес, Гера.)
11. Кто из богов был ранен, подобно смертным? (Арес и Афродита.)
12. В какой момент Ахилл возвращается в строй? (После гибели своего друга Патрокла, который, стыдясь того, что Ахилл не сражается из-за обиды, взял его доспехи, сразился
с Гектаром и был убит им.)
13. Как погиб сам Ахилл? (Парис с помощью Аполлона поразил его стрелой в единственное уязвимое место.)
14. Как погиб Аякс Теламонид, вынесший из боя тело Ахилла? (Афина поразила
его безумием за то, что он отвергал помощь богов, гордясь своей силой; ночью он уничтожил
стадо быков, полагая, что это враги, а утром, придя в себя, искупая позор, бросился на свой
меч.)
15. С помощью какой хитрости ахейцы овладели Троей? (С помощью троянского
коня, в котором пряталось войско; жители Трои сами внесли этого коня в город.)
16. Кто из троянцев не поверил хитрости данайцев? Что с ним стало? (Лаокоон,
жрец бога Аполлона; морские змеи задушили и его, и его сыновей.)
38
17. Кто из жителей Трои спасся? (Змей, вынесший на руках своего отца и маленького
сына.)
Вопросы по «Одиссее» Гомера
1. Что происходит с тем, кто отведает лотоса? (Он забывает обо всем и погружается в
блаженство.)
2. Как Одиссей перехитрил циклопа? (Заостренным концом бревна лишил циклопа
единственного глаза, спрятался с товарищами под баранов, и они покинули пещеру.)
3. Кто жил на плавучем острове, что он подарил Одиссею? (Зол, бог ветров; он подарил Одиссею мех, в котором спрятал все ветры, кроме попутного.)
4. Почему подарок не удался? (Товарищи Одиссея из любопытства развязали мех и
выпустили на волю ветры, которые погнали корабль в другую сторону.)
5. Что сделала Цирцея (Кирка) с друзьями Одиссея? (Превратила их в свиней; Одиссея спас Гермес, давший чудесный корень, обезвредивший чары Цирцеи.)
6. Зачем Одиссей идет в царство Аида? (Чтобы узнать о своей судьбе у прорицателя
Тиресия.)
7. Как Одиссей и его спутники миновали остров сирен? (Одиссея привязали к мачте,
а остальные залепили уши воском.)
8. За что Зевс покарал всех спутников Одиссея? (Они убили быков Гелиоса.)
9. У какой нимфы и сколько лет прожил Одиссей? (У нимфы Калипсо, семь лет.)
10. Кто из богов не хотел возвращения Одиссея на родину? (Посейдон — отец циклона Полифема, ослепленного Одиссеем.)
11. Что происходило на Итаке, когда туда вернулся Одиссей? (Пенелопу, его жену,
осаждают женихи, разоряя остров; Телемах, сын Одиссея, вырос и пытался найти помощь у
друзей Одиссея, но напрасно.)
12. Как Пенелопа долгое время обманывала женихов? (Она пообещала выйти замуж
как только окончит ткать покрывало; днем она ткала, а ночью распускала.)
13. Кто узнал Одиссеи, пришедшего домой в ином обличье? (Его нянька и старый
пес Аргус.)
14. Какое испытание определила Пенелопа женихам? (Они должны были попасть в
цель из лука Одиссея.)
15. Как отомстил Одиссей женихам за бесчестное поведение? (Они все пали от его
руки и руки его сына Телемаха.)
Задание-конкурс «Крылатые выражения». Команды получают список фразеологизмов, пришедших к нам из Древней Греции. Игроки должны объяснить их происхождение, составить с ними предложения, а какой-то разыграть в виде пантомимы.
Нить Ариадны (миф о Тесее). Взгляд Медузы (миф о Персее). Прокрустово ложе (миф
о Тесее). Сосуд Пандоры (миф о Пандоре). Ахиллесова пята («Илиада»). Яблоко раздора
(«Илиада»). Сизифов труд (миф о Сизифе). Муки Тантала (миф о Тантале). Рог изобилия (мифы
о Зевсе). Дары данайцев («Илиада»). Между Сциллой и Харибдой (миф об аргонавтах или
«Одиссея»). Панический страх (мифы о Пане). Провалиться в тартарары (миф о свержении
Кроноса). Разрубить гордиев узел (история об Александре Македонском).
Драконовские законы (курс истории, Драконт, Афинская республика). Бей, но выслушай (курс истории, Фемистокл, греко-персидские войны). Под эгидой (мифы о Зевсе). Геракловы столпы (подвиги Геракла). Авгиевы конюшни (подвиги Геракла). Со щитом или на щите
(курс истории, обычаи Спарты). Высечь море (курс истории, персидский царь Ксеркс, Грекоперсидские войны).
Задание-конкурс репродукций. Ребятам показываются репродукции известных картин на мифологические сюжеты. Игроки отгадывают, какой миф иллюстрируется.
Подведение итогов. Подсчитываются командные очки и награждаются оценками и сувенирами учащиеся, активно принимавшие участие в игре.
39
Урок 12
Устное народное творчество. Обрядовый фольклор
Цель урока: познакомить учащихся с образцами обрядового фольклора, заинтересовать
их старинной русской обрядовой поэзией.
Оборудование: видеофильм «Вечера на хуторе близ Диканьки» (или мультфильм), репродукция с картины К. А. Трутовского «Колядки в Малороссии» (1864 г.).
Методические приемы: рассказ учителя с элементами беседы, сопоставление литературных и фольклорных произведений, словарная работа.
Ход урока
I. Слово учителя
Фольклор — устное народное творчество — сопровождал жизнь народа постоянно:
был важной частью быта, украшал праздники и помогал в будни. Первая пахота и последний
сноп в поле осенью, молодежные гулянья и посиделки в рождественские праздники, встреча
весны и свадьба, крестины и похороны — всегда события жизни обыгрывались народом. Во
время разных обрядов исполнялись песни, которые были необходимой частью этих обрядов.
История этих обрядов уходит в глубочайшую древность. С появлением письменности, а затем
литературы фольклор не исчез, а развивался параллельно с ней, постоянно подпитывая и обогащал литературу. Для понимания многих литературных произведений нужно знать, какие события отражал фольклор, что представлял традиционный быт народа, отраженный в фольклоре.
Календарно-обрядовые песни — древнейший вид народного творчества, связанный с
сельскохозяйственным календарем — распорядком работ по временам года. В этих песнях отражены надежды и чаяния народа на урожай, на хорошую жизнь, на добро, выражены тревога и
ликование, неуверенность и просьба. Чаще всего в таких песнях действует какой-то главный
образ, который олицетворяет обряд. Например, в рождественских песнях действует Коляда; она
ходит по дворам, одаривает добрых людей всякими благами.
Рождественские новогодние праздники продолжались с 24 декабря по 6 января. Эти
праздники были связаны с зимним солнцестоянием — одним из важнейших дней земледельческого календаря, который отделял один годичный жизненный цикл от другого. Колядование
начиналось в канун Рождества, 24 декабря. Колядованием назывались праздничные обходы домов с пением песенок-колядок, в которых славились хозяева и содержались пожелания хорошего урожая, богатства и т. д. Колядовала в основном молодежь и детишки. Веселая компания
несла на шесте звезду, символизирующую Вифлеемскую звезду, появившуюся на небосводе в
момент рождения Иисуса Христа. Подходя к каждому дому, пели под окнами, например (петь
или читать речитативом могут заранее подготовленные ученики):
Коляда, коляда!
Подавай пирога,
Блин да лепешку
В заднее окошко.
Новый год пришел,
Старый угнал,
Себя показал!
Ходи, народ,
Солнышко встречать,
Мороз прогонять!
Хозяева в ответ одаривали колядующих пирогами, лепешками, колбасками, сочнями.
Если хозяева скупились, то им пелись озорные колядки с шуточными угрозами, например:
Не дашь пирога —
40
Мы корову за рога.
Не дашь кишку —
Мы свинью за виску.
Не дашь блинка —
Мы хозяина в пинка.
(кишкой называлась домашняя колбаса или пирог с начинкой из потрохов.)
Или:
Не подашь пирога,
Так и нет живота;
Хоть и есть, так не в честь:
Пусть дегтем же доят
И смолой вам цедят!
Если есть возможность, показать отрывки из художественного или мультипликационного фильма «Ночь перед Рождеством» по гоголевским «Вечерам на хуторе близ Диканьки»
(сцены колядования). Можно найти репродукцию с картины К. А. Трутовского «Колядки в Малороссии» (1864 г.), на которой изображены рождественские святки в деревне: всеобщее веселье и радость.
Началу года придавалось особенное значение: как встретишь Новый год, так и весь год
проведешь. Такое поверье распространено и сейчас. Поэтому старались, чтобы стол был обильным, люди веселыми, все желали друг другу счастья и удачи.
Одним из видов новогодних песен были подблюдные песни, сопровождавшие гадания.
В поэме В. А. Жуковского «Светлана» обработана одна из таких песен (читают подготовленные
ученики):
…Кузнец,
Скуй мне злат и нов венец,
Скуй кольцо златое.
Мне венчаться тем венцом,
Обручаться тем кольцом
При святом налое.
Сравним с фольклорным вариантом:
Идет кузнец из кузницы, слава!
Несет кузнец три молота, слава!
Скуй, кузнец, мне золотой венец, слава!
Из образочков мне золот перстень, слава!
Из остаточков мне булавочку, слава!
Тем мне венцом венчатися, слава!
Тем кольцом обручатися, слава!
И той мне булавочкой убрус притыкать, слава!
Кому песню поем, Тому добро, слава!
Тому сбудется, не минуется, слава!
(Убрус — полотенчатый головной убор).
В пятой главе романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин» тоже встречается подблюдная
песня:
И вынулось колечко ей
Под песенку старинных дней:
Там мужички-то все богаты,
Гребут лопатой серебро.
Кому поем, тому добро
И слава!
Сопоставим с народным вариантом:
41
За рекой мужики живут богатые, слава!
Гребут золото лопатою, слава!
Кому песню поем, тому добро, слава!
Тому сбудется, не минуется, слава!
Чем, по-вашему отличаются литературный и фольклорный варианты? (Литературная
обработка народных песен словно ограняет их, как драгоценные камни: делает лаконичнее,
ритмичнее, выразительнее.)
Домашнее задание.
Прочитать статью учебника об обрядовом фольклоре, подготовить выразительное чтение песен, вопросы с. 38.
Урок 13
Календарно-обрядовые песни.
Цель урока: продолжить знакомство с обрядовой поэзией, сделать наблюдения над художественными особенностями песен; показать, что народная поэзия — источник вдохновения
для писателей и композиторов.
Оборудование урока: различные поделки, имеющие обрядовое происхождение: обереги, игрушки из соломы, дерева и т. п.; словарь В. И. Даля.
Методические приемы: беседа по вопросам, словарная работа.
Ход урока
I. Беседа по вопросам
— Какой фольклор называется обрядовым? Какие вы знаете календарно-обрядовые
песни? Почему они так называются? Что вы знаете о Масленице в масленичных песнях?
(Масленица праздновалась на последней неделе перед Великим постом. Встречу и проводы Масленицы отмечали весело, гостеприимно, с ряжеными, с обильным застольем. Масленица — обманщица, ее ругают, высмеивают, призывают возвратиться, называют шуточными
именами: Авдотьюшка, Изотьевна, Акулина Саввишна и т. п.
Каждый день Масленичной недели имеет свое название: понедельник — встреча, вторник — заигрыши, среда — лакомка, четверг — широкий четверг, пятница — тещины вечерки,
суббота — золовкины посиделки, воскресенье — проводы. На этой неделе принято печь блины,
ходить в гости друг к другу, кататься на санках, веселиться перед долгими ограничениями Великого поста. Для проводов сооружалось большое чучело масленицы, его с песнями носили по
деревне, а затем обычно сжигали или закапывали (хоронили).
Читаем выразительно масленичные песенки из учебника (с.35). Отмечаем напевность,
ритмичность песен, повторы, характерные для народных песен синтаксические конструкции:
«Как на масленой неделе...»; «Ой ли, лёли, провожали…»; уменьшительные суффиксы: «во земельку закопали», «ножками притоптали».
— Какие обряды сопровождали весенние песни?
(Весенние песни — веснянки не пели, а кликали (выкрикивали), взобравшись куданибудь повыше: на крышу, на пригорок. В них призывали весну, расставались с зимой. Например:
Синицы, синицы,
Принесите по спице!
Канарейки! Канарейки!
Принесите по швейке!
Четочки, чечеточки,
Принесите по щеточке!
Тогда, утки,
42
Дуйте в дудки,
Тараканы —
В барабаны!
(швейка — подушечка или мешочек для швейных принадлежностей.)
— Какие стихи напоминает эта веснянка?
(«Тараканище», «Муху-цокотуху» К. Чуковского).
На мотивах обрядовых песен построены многие эпизоды в сказке А. Н. Островского
«Снегурочка» (Если есть возможность, можно показать отрывок из художественного фильма
«Снегурочка».)
— Как вы думаете, почему весенние обряды и весенние песенки не имели праздничного игрового характера?
(Они приходились на дни Великого поста, который требовал известных ограничений.)
Лето приводило за собой свои праздники, и открывалось широким праздником Троицы.
Он совпадал с расцветом природы в начале лета. Дома украшали ветками березы, ходили с веточками по деревне, плели из них венки, гадали на них, водили хороводы.
Вспомним всем известную песенку «Во поле березонька стояла...», если возможно, послушаем ее обработку в Пятой симфонии П. И. Чайковского.
Прочитаем обрядовую песню троицкого цикла:
Туча с громом сговаривалась:
доля-лёли-лёли-лё!
«Пойдем, туча, гулять на поле,
На то поле, на Заводское!
Ты с дождем, а я с милостью,
Ты польешь, а я выращу!»
Если возможно, послушаем песню Леля «Туча с громом сговаривалась» из оперы Н. А.
Римского-Корсакова «Снегурочка».
— Как вы думаете, что привлекало выдающихся русских писателей, поэтов, композиторов в обрядовой поэзии?
(Обрядовые песни очень поэтичны, музыкальны, напевны, богаты образами, в них заложена простая мудрость жизни. Вся жизнь народа пронизана поэзией, и в этом притягательность фольклорных произведений.)
II. Рассказ учителя.
В начале ХХ века жил известный тогда поэт, ровесник и тезка Есенина Сергей Клычков. Поэзия Сергея Клычкова отличается простотой поэтической формы, сюжета, прозрачностью содержания. Высший идеал красоты для него — природа. Ранняя лирика напоминает произведения календарной обрядовой лирики (стихотворения читают подготовленные ученики):
ЛЕШИЙ
За туманной пеленою,
На реке у края,
Он пасет себе ночное,
На рожке играя.
Он сидит нога на ногу
Да молсет осоку...
Звезд на небе много-много,
Высоко-высоко.
Ай-люли! Ай-люли!
Весь в серебряной пыли,
Месяц пал на ковыли!
43
Ай-люли! Да ай-люли!
Задремал в осоке леший —
Старичок преклонный…
А в бору пылают клены
От столетней плеши.
А в тумане над лугами
Сбилось стадо в кучу,
И бычок бодает тучу
Красными рогами.
(молсет — сосет, гложет диалект.) 1910
— Как создается настроение этого стихотворения?
Отметим музыкальность, простоту и наивность образов (бычок здесь воспринимается
не как иносказание, а как живая, непосредственная картинка), народную лексику. И «нечисть»
Клычкова изображена совсем не страшной: пеший — «старичок преклонный». Такой же, как и
колдунок из одноименного стихотворения:
Борода у него — мелкий дождичек,
В бороде у него — дуга-радуга,
А в руках подожок-подорожничек, —
Собрался старина, видно, надолго...
Поэтизация сельской природы, крестьянского труда, народных праздников — наиболее
характерная черта поэзии Клычкова. Праздник и труд не противопоставлены, а продолжают
друг друга. В сборнике «Кольцо Лады» (1913) два главных образа: дед — собирательный образ
труженика, хранителя мудрости и опыта предков и Лада — образ, пришедший из древнеславянских мифов, девушка-невеста, девушка-мечта, этот образ восходы к древнеславянской богине
весны и плодородия. Сюжетные линии, музыкальные темы этих образов переплетаются в книге: «дедова пахота» — «Лада купается», «дед отборонил» — «Лада в саду», «Лада в хороводе»
— «дед с покоса».
ЛАДА В ПОЛЕ
Повязалась Лада
Шелковым платком,
Ходит Лада в поле
С липовым лотком.
Ходит Лада — сеет,
Вкруг нее синеет.
Взборонена борозда,
Что ни зернышко — звезда!..
Ходит Лада в поле
С липовым лотком,
По росе ступает
Мягким лапотком.
Ходит Лада — сеет,
Вкруг нее синеет.
Из-под белого платка
Выплывают облака!
Обратимся к последнему календарно-обрядовому циклу.
— В чем особенность осенних песен?
44
(Они связаны со сбором урожая. Обряды совершали в день, когда заканчивали уборку
хлеба. Окончив жатву, «завивали бороду» — завязывали последнюю горсть стеблей веночком,
чтобы сила земли не скудела. Потом катались по земле, восстанавливая силы, потерянные в дни
страды. Потом с последним снопом торжественно шли домой, распевая песни. Читаем осенние
песни в учебнике.)
Словарная работа.
Проясним непонятные слова. Что такое жито, толокно, лапти, серп, жать, сноп? Воспользуемся словарем В. И. Даля, найдём значения слов, прочитаем пословицы, помещенные в
словарных статьях.
Домашнее задание.
1. Прочитать статью учебника «Пословицы и поговорки»;
2. Подобрать интересные пословицы и поговорки, связанные с годичным земледельческим циклом.
Урок 14
Пословицы и поговорки
Цель урока: показать красоту и ценность русских пословиц и поговорок; научить пользоваться пословицами и поговорками в речи.
Оборудование урока: словарь В. И. Даля.
Методические приемы: рассказ учителя, работа со словарем.
Ход урока
I. Проверка домашнего задания
— Что такое пословица?
(Краткое мудрое изречение, содержащее законченную мысль.)
— Какие пословицы о пословицах вы помните?
(«Пословица век не сломится», «Пень не околица, глупая речь не пословица», «Пословица — всем делам помощница» и др.)
— Какие еще пословицы вы знаете?
(Отвечают многие каждый по пословице.)
— Какие пословицы, связанные с годичным земледельческим циклом, вы нашли?
(Зимние: Задержишь снег на полях зимой, будешь с хлебом весной; Зима без снега —
лето без хлеба; много снегу — много хлеба. О Масленице: Не все коту Масленица, будет и Великий пост; Это Масленица идет, блин да мед несет; Маслена не на век дается. Пируй и гуляй,
баба, на Масленице, а про пост вспоминай без маслица; Масленица объедуха, деньгами приберуха. Летние: Иванов день пришел — траву собирать пошел. Осенние: Спас — всему час; На
второй Спас бери рукавицы про запас; Кузьминки — по осени поминки и др.)
II. Слово учителя
Пословицы и поговорки живут в народной речи века. Родились они в глубокой древн ости и отражают все стороны жизни людей. Некоторые из них дошли до нас в произведениях
древнерусской литературы ХI-ХII вв.: «Слове о полку Игореве», «Повести временных лет». Собирание пословиц началось в ХVI веке, а может и раньше, но записи того времени до нас не
дошли. Первые рукописные сборники, дошедшие до нас, относятся к ХVII-ХVIII вв. Большинство составителей этих сборников неизвестны.
Лишь со второй половины ХVIII в. сборники пословиц и поговорок стали печататься.
Известными составителями таких сборников были И. М. Снегирев, Ф. И. Буслаев, А. Н. Афанасьев и другие. Но самым известным, труд которого считается непревзойденным, является Владимир Иванович Даль (1801-1872). Всю жизнь он посвятил собиранию и систематизации по45
словиц. Даль изъездил всю Россию. Он записывал пословицы и поговорки от крестьян, ремесленников, солдат. Он заявлял: «В образованном и просвещенном обществе пословиц нет: попадаются слабые, искалеченные отголоски их, переложенные на наши нравы или испошленные
нерусским языком, да плохие переводы с чужих языков». Больше тридцати лет Даль по крупицам собирал и записывал пословицы и поговорки.
Кроме сборника «Пословицы русского народа», В. И. Даль подготовил и издал капитальный труд — четыре тома «Толкового словаря живого великорусского языка» (1863-1866),
где привел множество пословиц и поговорок. Далю адресованы слова А. С. Пушкина: «Что за
роскошь, что за смысл, какой толк в каждой поговорке нашей! Что за золото!»
III. Работа со словарем.
Выбираем темы, например: Родина, дружба, семья, труд, учение и т. д., распределяем
их по группам, ищем в словаре Даля соответствующие темам пословицы и поговорки, выписываем тетрадь, зачитываем в классе.
Задание. Определите, все ли перечисленные пословицы про лентяя (выбрать лишнее):
1. Люди пашут, а он руками машет.
2. На чужой каравай рот не разевай, но пораньше вставай да сам добывай.
3. День гуляет, два больной, а на третий выходной.
4. Как волка ни корми, все в лес смотрит. (Лишняя).
5. Словами и туда и сюда, а делом никуда.
Задание. Все ли пословицы про ум, учение?
1. Корень учения горек, да плод сладок.
2. Человек неученый, что топор неточеный.
3. Правда в воде не тонет, в огне не горит. (Лишняя)
4. Не зная броду, не суйся в воду.
5. По одежке встречают, по уму провожают.
— Чем пословица отличается от поговорки?
(Поговорка — меткое, яркое народное выражение, часть суждения, без вывода, без заключения: «легок на помине», «ни к селу ни к городу», «хоть шаром покатив. Поговорка —
украшение речи, «цветок», пословица — полное, завершенное, зрелое суждение, “ягодка”. Одна
из пословиц гласит: “Поговорка цветок, пословица — ягодка”. Пословицы и поговорки могут
испытывать взаимные превращения: стоит прибавить слово или сделать перестановку. Например:
Поговорки
Чужими руками жар загребать
Воду в ступе воду толочь
И нашим и вашим
Шито-крыто
Чудеса в решете
Пословицы
Легко чужими руками жар загребать.
В ступе воду толочь — вода будет.
И нашим и вашим за копейку спляшем.
Шито-крыто, а узелок-то тут.
Чудеса в решете: дыр много, а вылезти некуда.
IV. Комментарий учителя.
Некоторые поговорки кажутся странными, бессмысленными, так как появились они
давно и их происхождение незнакомо нам. Например, поговорка «Дело — табак» идет от обычая бурлаков, входя в воду, подвязывать кисет (мешочек для табака) к горлу, к шее. Когда становилось настолько глубоко, что вода подступала к горлу, кричали: «Табак!» То есть возникала
опасность промочить табак, испортить его. Поговорки «засучить рукава», «спустя рукава» становятся понятными, если узнать, что наши предки носили длинные рукава, закрывающие ладо46
ни рук, поэтому для работы, да и для драки надо было засучивать рукава. Эти поговорки когдато имели прямой смысл, а со временем приобрели переносный.
Многие пословицы и поговорки имеют и прямой, и переносный смысл. Например, пословица «Капля по капле и камень долбит» имеет прямой смысл, а в переносном означает, что
упорный и долгий труд даст желаемый результат; «Куй железо, пока горячо» в переносном
смысле говорит о деле, не терпящем отлагательства.
Задание. Объясните переносный смысл пословиц:
Я про сапоги, а он про пироги — (отсутствие взаимопонимания.)
Шила в мешке не утаишь — (тайное всегда становится явным.)
Что посеешь, то и пожнешь — (как сделаешь работу, таков и результат будет).
Предлагаем ученикам задать друг другу подобные вопросы.
Обратим внимание на ритмичность пословиц, на рифмы в них: «Стрелял в журавля, а
попал в воробья», «Дружно не грузно, а врозь хоть брось», «Дорого, да мило, дешево, да гнило». Просим привести другие примеры.
Отвечаем на вопросы с. 42-43 учебника
Домашнее задание.
Задание 8, с. 43 (придумать небольшой рассказ по одной из пословиц); прочитать статью учебника «Знакомство с Библией» (с. 44-45).
Урок 15
Знакомство с Библией. Рождество Иисуса Христа
Цель урока: рассказать о значении Библии для человечества научить читать Библию;
рассказать об истории рождества.
Оборудование урока: различные издания Библии, переложения для детей, репродукции
картин на библейские сюжеты фотографии храмов.
Методические приемы: комментированное чтение, рассказ учителя с элементами беседы.
Ход урока
I. Проверка домашнего задания.
2-3 человека зачитывают рассказы по пословицам. Обсуждаем в классе: что понравилось, чем интересны рассказы, что можно поправить.
Беседа по вопросам
Многие из вас уже имеют представление о Библии.
— А что значит это слово? (Библия — значит «книга».)
Можно найти однокоренные слова: библиотека, библиография. Библия — великая книга, «книга книг». Она занимает исключительное место в истории человечества.
— Почему мы так считаем?
(В Библии изложены основы христианской веры, которая является духовной основой
жизни для многих людей на земле. Библия — это и литературное произведение, оказавшее
огромное воздействие на всю европейскую культуру от древности до наших дней. На библейские сюжеты написаны знаменитые произведения живописи: «Троица» Андрея Рублева, «Тайная вечеря» Леонардо да Винчи, «Сикстинская мадонна» Рафаэля, «Возвращение блудного сына» Рембрандта многие другие. Духовная музыка появилась тоже благодаря Библии. Архитектурные шедевры — храмы, посвященные Богу есть во всем христианском мире. Во многих литературных произведениях мы встречаем библейские сюжеты и мотивы. В нашей обыденной,
разговорной речи мы часто не замечаем, что пользуемся библейскими выражениями, настолько
глубоко они вошли в наш язык.)
— Какие слова, выражения, обороты речи пришли в наш язык из Библии?
47
(С сотворения мира, вавилонское столпотворение, всемирный потоп, каждой твари по
паре, ветхозаветный, каинова печать, иерихонская труба, козел отпущения, краеугольный камень, строить дом на песке, золотой телец, блудный сын, поцелуй Иуды, и др.)
— Как и когда создавалась Библия?
(Библия создавалась на протяжении тысячелетий. Некоторые ее части были написаны
более трех тысяч лет тому назад. Это относится к первой части Библии — Ветхому Завету.
Сначала это были устные предания, потом записи на свитках папируса или пергаменте, которые
хранились в храмах, монастырях и школах. Самые древние греческие рукописи Евангелия (второй части Библии — Нового Завета) дошли до нас от II века нашей эры.)
— Кто такие евангелисты?
Евангелисты — Матфей, Лука, Марк, Иоанн — передавали «благую весть» Иисуса
Христа. Они — Его ученики, апостолы. Каждый из них по-своему излагает события и учение
Христа, но все вместе они всесторонне показывают личность Учителя и помогают понять Его
заповеди.
— Какова история Библии в мире, в нашей стране?
(Первой книгой, которую перевели на древнеславянский язык создатели славянской
письменности Кирилл и Мефодий, была Библия. Когда в ХV было изобретено книгопечатание,
первой в мире книгой тоже стала Библия. Русский первопечатник Иван Федоров первой напечатал Библию. В наше время Библия переведена на все языки мира, с ее тиражами не может
сравниться ни одно произведение.
II. Слово учителя
Часть Библии, которая была создана до Рождества Христова, называется Ветхим Заветом. Слово «завет» означает «договор», «союз». Ветхий Завет рассказывает о сотворении мира,
о первых людях Адаме и Еве, об изгнании их из рая, о том, как жили люди после этого. Об одном из эпизодов вы узнаете, прочитав повествование о Вавилонской башне. Это одна из древнейших легенд. Читаем текст в учебнике, комментируем его, поясняем незнакомые слова и о твечаем на вопросы.
— Какие сведения мы получаем из рассказа о Вавилонской башне?
(Узнаем, что когда-то все люди имели один язык, что они научились изготавливать
кирпич и строить из него дома — это оказалось много легче, чем строить, как прежде, из камня.
Люди решили построить башню (столп) до небес.)
— Зачем люди хотели построить башню?
(Люди возомнило себя равными самому Богу, они решили строить башню, чтобы возвеличить себя, возвестить о своем величии.)
— Как объясняет легенда происхождение многих языков?
(Бог увидел, что гордыня овладела людьми, и в наказание смешал языки, так что они
перестали понимать друг друга. Не в силах договориться между собой, люди бросили строительство великой башни и, распавшись на разные народы и племена, разбрелись по всей земле.)
— Какое значение имеет это наказание Божье?
(Чтобы действовать сообща, творить что-нибудь, необходимо взаимопонимание. А если люди говорят на разных языках, этого взаимопонимания достичь невозможно. Обратим
внимание на иносказательный смысл выражения «говорить на разных языках».)
Справка.
Легенда о Вавилонской башне возникла, как считают исследователи, еще в начале 2-го тысячелетия до н. э. Вероятно, она была дополнена и расширена во время вавилонского пленения евреев в VIII
в. до оз. после победы Ассирии над Израилем и Иудеей. Именно в вавилонском плену возникло учение о
Мессии — помазаннике Божьем, потомке царя Давида, который вернет народ из плена и возглавит их
царство. Вавилон, куда была переселена часть евреев, в ту пору стал крупнейшим городом мира, с населением, приближающимся к миллиону человек. Здесь очутились люди из многих концов земли, говорившие на разных языках и не понимавшие друг друга. Это многоязычие, а также вавилонские храмы в
виде многоярусных башен, возможно, подкрепили легенду о вавилонском столпотворении.
48
Читаем текст учебника с. 46-47. Если есть репродукции картин на библейские темы,
коротко рассказываем о них по ходу урока.
Мессия, Христос, пришел в мир, чтобы спасти людей. О рождении, Рождестве Христа,
о Его земной жизни и мученической смерти, о Его учениках-апостолах, о том, что будет в конце
дней, рассказывает вторая часть Библии — Новый Завет. Эта часть написана в I-II вв. н. э.
— Что такое Ева Евангелие?
(Евангелие — центральная часть Нового Завета, это слово означает «радостная весть».
Эта весть о том, что Бог желает спасти людей от зла, о том, что Он так возлюбил людей, что послал к ним Своего Сына — Иисуса Христа, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел
жизнь вечную. Обратим внимание, что слово Бог и местоимения, обозначающие Его, принято
писать с заглавной буквы.)
В Евангелии рассказывается, что Христос родился как обычный младенец у простой
женщины Марии, жены плотника Иосифа.
Читаем главу учебника «Рождество Иисуса Христа» и кратко комментируем ее: Бог
позволил Сыну своему родиться в хлеву — неважно, где ты родился, а важно, что в сердце твоем. Первыми узнали о рождении Младенца пастухи — Евангелие подчеркивает близость учения Христа простому народу. Значимы дары волхвов: ладан — знак божественного, очищающего Начала; золото — знак царствования; миро (смирна) — знак того, что Младенцу придется
пройти через многие страдания.
Составляем тезисный план:
1. Перепись населения. Мария и Иосиф отправляются в Вифлеем. (Обращаем внимание, что и две тысячи лет назад проводилась перепись населения.)
2. В пещере для скота у Марии родился сын.
3. Ангел возвещает пастухам «великую радость» о рождении Спасителя.
4. Пастухи рассказывают о Младенце.
5. Царь Ирод замышляет зло против нового Царя Иудейского.
6. Поклонение и дары волхвов. (Находим однокоренные слова к слову «волхв»: волшебник, волшебство.)
7. Иосиф и Мария с младенцем бегут в Египет, спасаясь от Ирода.
8. Ирод приказывает убить всех младенцев в Вифлееме и всех его пределах.
9. Возвращение семьи Иосифа в землю Израилеву после смерти Ирода.
— Почему Иисус Христос приходит в мир не грозным воином, а беззащитным ребенком?
(Он приходит с миром, его цель не завоевание, а спасение людей.)
Домашнее задание.
1. Рассмотреть репродукции фрески «Поклонение волхвов» (с.49 учебника) и иконы
Владимирской Богоматери (на форзаце). О каких событиях они рассказывают? О чем говорят?
2. Прочитать притчи о блудном сыне и о добром самарянине (самаритянине).
Дополнительный материал
Почему Рождество Христово празднуется 25 декабря и 7 января? Почему в Рождество наряжают елку? Почему мы ведем летосчисление «от Рождества Христова», а Иисус родился за 6-7 лет до
начала новой эры?
Западные христиане перевели церковный календарь на новое летосчисление, а восточная церковь осталась верна старому стилю, поэтому на Западе Рождество празднуют 25 декабря, а в России 7
января. Несовпадение года рождения Христа с началом новой эры (точная дата рождения Иисуса неизвестна, установлено только, что это произошло в 7-6 г. до н.э.) объясняется неточностью первоначальных расчетов. В России летосчисление от Рождества Христова началось при Петре I с начала ХVIII века,
а до этого счет велся от сотворения мира. Чтобы узнать современную дату от сотворения мира, надо к
нужному году прибавить 5508 лет.
Церковь приурочила этот праздник к древней традиции: в день зимнего солнцестояния отмечать рождение умирающего и воскресающего бога Осириса в древнем Египте, Диониса в Древней Греции, Митры в Персии). Рождение этих богов ассоциировалось с началом поворота природы к весне. На
49
Руси Рождество совпало с древним языческим обрядом — Святками, и Святки стали Рождественским
праздником. С древних времен из Германии пришел обычай наряжать на Рождество елку, этот обычай
перенял Петр I. После революции 1917 года в нашей стране этот обычай был запрещен, а потом возродился, но елка из рождественской превратилась в новогоднюю. Одна из версий, почему наряжают именно елку, такова.
Перед пещерой, в которой родился Христос, росли три дерева пальма, маслина и елка. Пальма
и маслина принесли Младенцу свои дары: прекрасные листья и благовонное масло, но при этом были
горды собой, самодовольны. А скромная елка ничего не могла подарить Иисусу, кроме своей беспредельной любви. И за это ангелы украсили ее звездами с неба, так что Младенец, увидев ее, протянул к
ней руки и засмеялся.
Урок 16
Притчи Иисуса Христа
Цель урока: донести нравственные идеи притч через художественный текст.
Оборудование урока: репродукции картин на библейские сюжеты.
Методические приемы: рассказ учителя, выразительное чтение текста, беседа по вопросам.
Ход урока
I. Проверка домашнего задания
Рассказы учеников по репродукциям фрески «Поклонение волхвов» и иконы Владимирской Богоматери с комментариями учителя.
Икона Владимирской Богоматери (ХI-ХII вв.) принадлежит к числу древнейших христианских святынь. Вглядываясь в лик Богородицы, можно понять, какие слова она сохраняла в
своем сердце — и славу, которую пели Богу-младенцу простые пастухи, и пророчество Симеона о грядущей Его крестной смерти и о неминуемых страданиях для нее. Лик Богоматери выражает и глубокую нежность, и ту божественную любовь, которую проповедовал Иисус, и печаль, скорбь, страдание, тревогу, умиление.
Репродукция фрески «Поклонение волхвов» рассказывает о том, как умудренные, всезнающие язычники-волхвы, умеющие предсказывать будущее по звездам, пришли поклониться
Младенцу — маленькому, слабому и беззащитному. Они увидели в Нем Спасителя мира. Автор
фрески (возможно, это Дионисий, русский художник конца ХV в.) передал их благоговение перед Младенцем.
II. Слово учителя
Что такое притча? Притча — поучительный рассказ. Притчи отличаются от повествования тем, что в них нет указания ни на место действия, ни на время, нет исторических лиц, их
герой — один человек, человек вообще. Почему Христос учил притчами? Учение Христа
направлено на самостоятельное, личностное осмысление человечеством морали нового времени. «Храм новой веры» невозможно построить в душе раба. Закон Моисея подразумевал слепое, абсолютное подчинение человека Богу: выполняй Закон, а то будешь наказан. Учение Христа давало возможность каждому человеку принять истину как плод самостоятельного раздумья
и личного выбора.
III. Работа с текстом.
1. Читаем «Притчу о блудном сыне».
Объясняем значение слова «блудный» — заблудший, совершивший ошибку, впавший в
заблуждение.
Герои притчи поставлены в ситуацию выбора.
— Какой выбор они делают?
(Выбирает свой путь младший сын, который не хочет жить так, как принято, хочет вырваться из-под родительской опеки, но не умеет построить жизнь по-своему. В трудных обстоя50
тельствах он решает вернуться к отцу и повиниться перед ним. Выбирает и отец: он мог бы
хранить обиду на сына — ведь по понятиям того времени разделение имения — обида и
оскорбление для родителей, мог отвергнуть сына — ведь по справедливости ему уже ничего не
полагается, свою долю он уже получил; мог хотя бы упрекнуть его. Но отцовская любовь выше
справедливости, которой придерживается старший сын. Отец ждал и надеялся па возвращение
сына, на его понимание.)
Рассматриваем репродукцию картины Рембрандта «Возвращение блудного сына».
Слушаем рассказы учеников по картине. Обращаем внимание на колорит картины, ее композицию.
— В каких известных вам произведениях сюжет напоминает эту библейскую притчу?
(В повести Пушкина «Станционный смотритель» сюжет напоминает библейский, но
«блудная дочь», Дунечка, опоздала с возвращением домой — ее отец уже умер, не дождавшись
дочери.)
2. Читаем притчу о добром самарянине.
Обратим внимание на сноску: самарянин — житель Самарии, области, расположенной
к северу от Иерусалима. Иудеи считали самарян невежественными, смотрели на них свысока.
— Герои этой притчи тоже выбирают, как поступить. Каков их выбор?
(Священник и его помощник посмотрели и прошли мимо, оставив раненого без помощи. Самарянин же не только помог, перевязал раны, но и отвез пострадавшего от разбойников
человека в гостиницу и позаботился о нем.)
— Почему именно в самарянине Христос видит ближнего?
(Он оказал милость несчастному, помог ему, спас его.)
— Кого Христос противопоставляет доброму самарянину?
(Священника и его помощника, которые прошли мимо страдающего человека. Их поведение страшнее преступления разбойников, потому что они отбирают веру в то, что есть на
свете добрые люди, своим равнодушием лишают человека надежды.)
Важно не то, где ты родился, какой ты веры или национальности, а то, какой ты человек. Христос учит ценить человека по его поступкам.
Притчи в иносказательном виде передают религиозное или моральное поучение.
Найдем черты иносказания в прочитанных притчах.
Блудный сын — человек, не просто потерявший семью, отчий дом, веру традиции, родину, но и заблудившийся на жизненном пути, утративший жизненные ориентиры.
Самарянин — не просто человек иной веры, но и вообще чужой и даже презираемый
человек — становится близким, если его поступками движет милосердие.
— Чему учат эти притчи?
(Дороги вера и послушание, но еще дороже раскаяние и прощение; чувство милосердия
устанавливает истинно братские отношения между людьми.)
Домашнее задание.
Прочитать притчи «О двух сыновьях» (Мф. 21.28-31), «О немилосердном заимодавце»
(Мф. 18.23-35), «О талантах» (Мф. 25.14-30) и др. Уметь пересказать их.
Урок 17
Урок развития речи по теме «Знакомство с Библией»
Цель урока: научиться понимать «язык» иконописи; составлять устный рассказ, сопоставляя прозаический и стихотворный текст.
Оборудование урока: распечатки стихотворений М. Волошина «Владимирская Богоматерь» и Б. Пастернака «Рождественская звезда».
Методические приемы: рассказ учителя, самостоятельная работа учащихся — сопоставление текстов, составление устного рассказа.
51
Ход урока
I. Слово учителя. Литература и живопись
В учебнике помещена цветная репродукция иконы Владимирской Богоматери. Что же
такое икона?
Слово икона по-гречески означает изображение, образ. Иконопись — особый вид живописи. Икона отличается от картины или портрета не только тем, что она пишется на деревянной доске темперными красками (растертыми на яичном желтке или специальном клее). У нее
свое содержание, свой язык, свое назначение: говорить людям о Боге, о вечном.
Что изображено на иконе Владимирской Богоматери? Ребенок нежно ласкается к матери, а она бережно держит его на руках. Есть немало картин, на которых художники изображали
мать с ребенком. Но на иконе — Богоматерь с Христом. Мы узнаем об этом по золотым сияниям над головами (нимбам). Одежды Христа светлые, как бы струящиеся золотым сиянием —
это тоже знак Божественного. Богоматерь изображается в темно вишневом покрывале — мафории, украшенном тремя звездами и золотой каймой с кистями, это говорит о царственном д остоинстве. А всмотритесь в лик Богоматери, тоже особый, иконописный: большие глаза, тонкий
нос, нежные губы. Она не похожа на обычных людей, каких мы встречаем в жизни. Это человек
святой, т. е. уподобившийся Богу. Таково содержание иконы.
Внимательно вглядитесь в черты лица, наклон головы, движение рук Матери. Из приведенных слов выберите такие, которые помогут вам выразить свое впечатление: грусть, гордость, кротость, нежность, ласка, печаль, радость, скорбь, страдание, тревога, умиление.
Искусствовед М. В. Алпатов так написал об иконе Владимирской Богоматери: «Растроганная лаской Младенца, Мария своими широко открытыми, грустными глазами смотрит вдаль,
точно предвидит грядущие страдания Сына». Согласны ли вы с этими словами?
Икона Владимирской Богоматери
В 1165 году из Византии в Киев привезли драгоценный дар константинопольского патриарха — икону Богоматери. По преданию написал ее сам евангелист Лука на доске того стола,
за которым сидел Христос со Своей Матерью. Так ли это, или создана она византийским мастером ХII века, о икона эта — одна из самых знаменитых произведений мирового искусства.
Великий князь Юрий долгорукий с благоговением принял дар и поместил икону в
Вышгородском монастыре близ Киева. Это было время жестоких междоусобиц. Сын Юрия,
Андрей Боголюбский, решил уехать из Киева в более спокойные северные земли. И «вместо
иных сокровищ, взял с собою греческий образ Марии, украшенный, как говорят летописцы,
пятнадцатью фунтами золота, кроме серебра, жемчугу и камней драгоценных» (Карамзин Н. М.
История государства Российского, гл. ХV). Там, во Владимире, построил он в честь Богоматери
Успенский собор на высоком берегу Клязьмы. И засияла в том храме икона, и стала она называться Владимирской.
Когда князь Андрей отправился в поход против булгар, он взял с собой икону и с ее
помощью одержал победу. Слава о чудотворной иконе расходится далеко за пределы Владимиро-Суздальского княжества. Люди видели в ней свою заступницу, защитницу Руси от врагов.
Накануне Куликовской битвы молились перед иконой Богоматери московский князь Дмитрий и
все его войско.
Летопись рассказывает о многих чудесах, связанных с этой иконой. Вот одно из них. В
1395 году великий Тамерлан, завоевавший уже почти весь Восток, с четырехсоттысячным войском пошел на Русь. С ужасом слушали московские люди рассказы беженцев о несметных полчищах завоевателей, о том, как тысячи жителей городов и сел угоняются в плен, в рабство. Вот
враг уже прошел саратовские степи и вторгся в рязанские земли, захватил город Елец и двинулся прямо к Москве.
Князь Василий Дмитриевич собрал войско, выступил к Коломне и готовился у берегов
Оки встретить врага. Но войско князя намного меньше, чем у Тамерлана, своими силами с врагом не справиться. И повелел тогда князь отправить посольство во Владимир за чудотворной
иконой. Владимирцы со слезами провожали свою святыню, и на всем пути люди выходили
навстречу иконе и молились о спасении Руси.
52
И, как говорит летописец, произошло чудо. В тот самый час, когда в Москве торж ественный крестный ход встретил эту икону, Тамерлан вдруг повернул свои полчища и ушел от
Москвы. Было это 26 августа.
С тех пор икона Владимирской Богоматери почитается не только как охранительница
Владимира и Москвы, но и как святыня всей Руси. В ХV веке в Московском Кремле знаменитый итальянский зодчий Аристотель Фиоравенти построил Успенский собор, и там поместили
эту икону. Предание рассказывает, что она еще не раз спасала Москву от врагов.
Замечательный русский поэт и художник Максимилиан Александрович Волошин
(1877—1932) увидел икону Владимирской Богоматери в московском музее. Тогда ее только не
давно реставрировали: сняли с нее темные слои копоти и открыли под ними прекрасную древнюю живопись. Волошин так был потрясен этим произведением искусства, что несколько дней
подряд приходил на свидание с иконой в музей и подолгу смотрел на нее. Репродукция иконы с
тех пор стояла на столе Волошина.
Прочитайте стихотворение М. А. Волошина «Владимирская Богоматерь» и подумайте:
как поэт описывает икону? Что говорит он об истории произведения древней живописи?
Не на тропе — на Ее руке,
Левой ручкой обнимая шею,—
Взор во взор, щекой прижав к щеке,
Неотступно требует... Немею —
Нет ни сил, ни слов на языке...
Собранный в зверином напряженье
Львенок-Сфинкс к плечу Ее прирос,
К Ней прильнул и замер без движенья,
Весь — порыв, и воля, и вопрос.
А Она в тревоге и в печали
Через зыбь грядущего глядит
В мировые рдеющие дали,
Где престол пожарами повит.
И такое скорбное волненье
В чистых девичьих чертах, что Лик
В пламени молитвы каждый миг
Как живой меняет выраженье.
Кто разверз озера этих глаз?
Не святой лука-иконописец,
Как поведал древний летописец,
Не печерский темный богомаз:
В раскаленных горнах Византии,
В злые дни гонения икон
Лик Ее из огненной стихии
Был в земные краски воплощен.
Но из всех высоких откровений,
Явленных искусством,— он один
Уцелел в костре Самосожжений
Посреди обломков и руин.
От мозаик, золота, надгробий,
От всего, чем тот кичился век,—
Ты ушла по водам синих рек
В Киев княжеских междоусобий.
И с тех пор в часы Народных бед
Образ Твой, Над Русью вознесенный,
В тьме веков указывал нам след
И в темнице выход потаенный.
Ты наг пред концом
Воинов в Сверканье литургии...
Страшная история России
53
Вся прошла перед Твоим Лицом.
Не погром ли ведал Батыев —
Степь в огне и разоренье сел —
Ты, покинув обреченный Киев,
Унесла великокняжий стол.
И ушла с Андреем в Боголюбов,
В прель и глушь владимирских лесов,
В тесный мир сухих сосновых срубов,
Под намет шатровых куполов.
А когда Хромец предал
Окский край мечу и разорил,
Кто в Москву ему проходу не дал
И на Русь дорогу заступил?
От лесов, пустынь и побережий
Все к Тебе за Русь молиться шли:
Стража богатырских побережий...
Цепкие сбиратели земли...
Здесь, в Успенском, в сердце стен Кремлевых,
Умилясь на нежный облик Твой,
Сколько глаз жестоких и суровых
Увлажнялось светлою слезой!
Простирались старцы и черницы,
дымные сияли алтари,
Ниц лежали кроткие царицы,
Преклонялись хмурые цари...
Черной смертью и кровавой битвой
девичья светилась пелена,
Что осьмивековою молитвой
Всей Руси в веках озарена.
И Владимирская Богоматерь
Русь вела сквозь мерзость, кровь и срам,
На порогах киевских ладьям
Указуя правильный фарватер.
Но слепой народ в годину гнева
Отдал сам ключи своих твердынь,
И ушла Предстательница — Дева
Из своих поруганных святынь.
А когда кумачные помосты
Подняли перед церквами крик, —
Из-под риз и набожной коросты
Ты явила подлинный Свой Лик
Светлый Лик Премудрости-Софии,
Заскорузлый в скаредной Москве,
А в грядущем — Лик самой России —
Вопреки наветам и молве.
Не дрожит от бронзового гуда
Древний Кремль, и не цветут цветы:
Нет в мирах спасительнее чуда
Откровенья вечной красоты!
— Каким чувством проникнуто стихотворение? Какова его главная мысль?
II. Самостоятельная работа
Составьте устный рассказ об истории иконы Владимирской Богоматери, включая в него
цитаты из стихотворения М. А. Волошина. Прежде всего, внимательно прочитав оба текста,
прозаический и стихотворный, надо составить план. Вот примерный план изложения. Вы можете использовать его или составить собственный.
54
План
1. Происхождение иконы.
2. Как икона Владимирской Богоматери попала на Русь.
3. Владимиро-суздальская святыня.
4. Заступница Руси.
5. В наши дни.
Затем надо отобрать материал из обоих источников, чтобы ответить на все вопросы. Вы
будете пересказывать прозаический текст, включая цитаты из стихотворения.
III. Чтение и анализ фрагмента стихотворения Б. Пастернака «Рождественская
звезда».
Стояла зима.
дул ветер из степи.
И холодно было младенцу в вертепе
На склоне холма.
Его согревало дыханье вола.
Домашние звери
Стояли в пещере,
Над яслями теплая дымка плыла.
Доху отряхнув от Тюстельной трухи
И зернышек проса, Смотрели с утеса
Спросонья в полночную даль пастухи.
Вдали было поле в снегу и погост,
Ограды, надгробья,
Оглобля из сугробе,
И небо над кладбищем, полное звезд.
А рядом, неведомая перед тем,
Застенчивей плошки
В оконце сторожки
Мерцала звезда по пути в Вифлеем
Растущее зарево рдело над ней
И значило что-то.
И три звездочета
Спешили на зов небывалых огней.
За ними везли на верблюдах дары.
И ослики в сбруе, один малорослей
Другого, шажками спускались с горы.
И странным виденьем грядущей поры
Вставало вдали все пришедшее после.
Все мысли веков, все мечты, все миры,
Всё будущее галерей и музеев,
Все шалости фей, все дела чародеев,
Все елки на свете, все сны детворы.
— Какие события, описанные в Библии, легли в основу стихотворения Б. Л. Пастернака?
55
— Каждый человек, а тем более художник, представляет любое событие по-своему. Какими художественными деталями на полнил поэт библейскую историю? Какая картина предстает перед нами в стихотворении?
— Как вы понимаете строчки заключительной строфы отрывка?
Домашнее задание.
Прочитать статью учебника о «Повести Временных лет»; «Сказание о Кожемяке»
Урок 18
Древнерусская литература. Русская летопись
«Повесть временных лет». «Сказание о Кожемяке»
Цель урока: знакомство с историей — осознание себя звеном в цепи поколений.
Оборудование урока: репродукция картины В. М. Васнецова «Нестор-летописец» (на
форзаце в конце учебника); энциклопедический словарь.
Методические приемы: рассказ учителя; беседа по вопросам; составление плана; устное рисование.
Ход урока
Эпиграфы к уроку записаны на доске, а лучше на узких длинных листах бумаги, стилизованным под старину шрифтом: «Исполнен долг, завещанный от Бога...»; «Да ведают потомки православных / Земли родной минувшую судьбу».
I. Слово учителя
Учитель читает монолог Пимена из трагедии А. С. Пушкина «Борис Годунов» (сцена
«Ночь. Келья в Чудовом монастыре») или, если есть возможность, демонстрируется эта сцена в
видеоварианте.
Эта сцена происходила в келье Чудова монастыря в 1603 г. Таким увидел и услышал
летописца Пимена Пушкин. Обратимся к первому эпиграфу.
— В чем видит Пимен свой долг?
(Ведение записей летописи, усердный труд «правдивых сказаний», которые донесут
потомкам историю Родины, и есть долг, завещанный от Бога.) Так осознавалось огромное значение труда летописцев, тянущих нить истории из глубины веков в будущее.
Читая летопись, мы слышим живой голос далеких предков. Произведения прошлого
разрушают преграды времени, и мы силой воображения можем представить себя участниками
тех далеких событий, увидеть, что и как происходило, ощутить аромат времени. В этом нам и
помогают наши заботливые предки-летописцы.
Летописание началось на Руси в ХI веке. Первым летописцем был монах КиевоПечерской Лавры Никон, которого называли Великим. Жизнь его была полна бурных событий,
он активно включался в политическую борьбу против тех киевских князей, которые свои интересы ставили выше общерусских, дважды был вынужден бежать в Тмутаракань. В конце жизни
Никон стал игуменом Киево-Печерского монастыря. Тогда-то, видимо, он и трудился над летописью.
В начале ХII века монах того же монастыря, «Повесть временных лет» — одно из замечательных произведений русской литературы, до вас дошла эта повесть, переписанная и отчасти переработанная монахом соседнего Выдубецкого монастыря Сильвестром. Эта «Повесть...»
— плод творчества нескольких поколений летописцев книгопечатания в те времена не было,
книги переписывались от руки, доверялся этот труд избранным, ученым-книжникам. При переписывании летописей последователи неизбежно вносили какие-то добавления, поправки, а то и
ошибались иногда. Кроме того, добавляли новые сведения, поскольку летописи велись строго
по годам, и все важное, что случилось за год, вносилось в летопись.
56
Демонстрируем репродукцию первой страницы «Повести...» (см., например, «Культура
Древней Руси» под ред. Д. С.Лихачева или другие источники). Обратим внимание на изящный
орнамент, построенный из геометрических фигур, переплетения линий, переходящих в изображение птицы, похожей на орла. Попробуем разобрать и прочитать первые строки: буквы написаны отдельно, некоторые слова (наиболее употребительные и понятные для расшифровки) сокращены и над ними стоит особый значок «титло»; промежутков между словами почти нет. Такой шрифт назывался «уставом». Каждая буква тщательно, аккуратно выписана, словно нарисована. Такой труд занимал годы усердного труда.
— Почему так важно было для наших предков записать, что «в лето» (то есть «в год»)
такое-то произошли такие-то события?
(Потому что жизнь таким образом представлялась единым потоком, приобретала общечеловеческое значение, каждый человек мог ощущать себя причастным миру, истории родной
страны, всего человечества.) Ведь начинается «Повесть временных лет» от Всемирного потопа,
(вспомним, что это важнейшее событие описано в Ветхом Завете), летописец говорит о происхождении славян от Иафета — одного из сыновей Ноя. Так русская история получает осмысление как продолжение Священной истории. При этом летописец утверждает право каждого
народа иметь свои обычаи, передающиеся от отцов к детям.)
— Какие черты автора летописи проявляются в таком отношении к истории?
(Патриотизм и одновременно общечеловеческие идеалы, уважение к другим народам.)
Читаем эпиграф, предпосланный рассказу о «Повести временных лет» в учебнике:
«Древняя русская литература наполняет нас гордостью за наших далеких предшественников
учит нас с уважением относиться к их труду, борьбе, к их заботам о благе родины» (Д. С. Лихачев). Напоминаем, что Д. С. Лихачев был одним из лучших знатоков древнерусской литературы
в нашей стране, что благодаря ему мы можем познакомиться со многими произведениями старины: его переводы древних произведений на современный язык точны, научны и понятны.
II. Работа с учебником.
1. Читаем статью учебника о «Повести временных лет» (сильный ученик), составляем
план статьи (записываем на доске и в тетрадях):
1. Киев — столица Древней Руси.
2. Создание первых летописей при Ярославе Мудром.
3. О чем пишет первый летописец? Кого прославляет, кого осуждает?
4. Как выглядели первые книги, как они создавались?
Учитель читает «Сказание о Кожемяке».
2. Беседа по тексту сказания.
— Когда произошли события сказания и кто тогда правил на Руси? (992 год, т. е. Х век,
правил князь Владимир).
— Кто такие печенеги?
(Это враги Руси: они «напали на Русь».) Уточняем, обращаясь к словарю: «Печенеги —
объединение тюркских и других племен в заволжских степях в VIII-IX веках. Кочевникискотоводы совершали набеги на Русь. В 1036 году были разбиты великим киевским князем
Ярославом мудрым».
— Кем были «старый муж» и его сын?
(Простые, незнатные люди. Ведь бойца могли подыскать среди дружинников. Однако
такого сильного не нашлось среди них.)
— Какие качества характера проявил «старый муж», пришедший к князю Владимиру?
(Ради победы над врагами он готов пожертвовать своим младшим сыном. Он любит
сына, гордится им и отдает его князю для подвига во имя Родины.)
— Как ведет себя юноша перед битвой?
(Кожемяка не испытывает страха, он не уверен, сможет ли одолеть печенега и просит
испытать его. В этом проявляются и храбрость, и чувство ответственности юноши.)
— В чем проявляется патриотизм героев сказания?
57
(И князь Владимир, и старик отец, и юноша Кожемяка готовы отдать жизнь за Родину.
Преданность родине, любовь к ней, готовность к самопожертвованию и есть патриотизм.)
— Какие особенности языка летописи вы заметили?
(Спокойный, размеренный тон повествования. Обилие союзов «и», соединяющих эпизоды. Передача речи героев, богатой обращениями. Передача не только событий, но и настроений: «И стал тужить Владимир»; «Князь обрадовался»; «Владимир же рад был». Торжественно
приподнятый тон в завершении рассказа — слава Кожемяке, Владимиру и Руси.)
— Почему летописцу важно было рассказать об этом эпизоде?
(Доказательство что у русских есть свои герои, свои богатыри, не уступающие героям
других народов, продолжающие подвиги своих славных предков. В честь славы юноши и славы
Руси Владимиром был заложен город Переяславль.)
Домашнее задание.
Пересказать «Сказание о Кожемяке» рассказ по плану о «Повести временных лет»; рассмотреть иллюстрацию к «Сказанию о Мамаевом побоище» и составить рассказ по ней.
Урок 19
«Сказание о белгородском киселе»
Цель урока: показать, как отражены в летописи народные идеалы.
Оборудование урока: репродукция картины В. М. Васнецова «Нестор-летописец».
Методические приемы: рассказ учителя с элементами беседы; рассказ по картине; устное рисование.
Ход урока.
I. Проверка домашнего задания
1. 2-3 человека рассказывают по плану о «Повести временных лет»; пересказывают
«Сказание о Кожемяке».
2. Устное рисование: «Печенег и Кожемяка на месте поединка».
— Какими вам видится противники? Почему печенег посмеялся над противником?
(Юноша был «среднего роста», а печенег явно его превосходил.)
— Какая деталь помогает увидеть силу Кожемяки? (эпизод с быком).
3. Рассматриваем и описываем иллюстрацию к «Сказанию о Мамаевом побоище».
II Чтение учителем «Сказания о Белгородском киселе» и беседа по тексту сказания.
— Когда происходило действие этого сказания?
(В 997 г., через 5 лет после событий сказания о Кожемяке. Описанные в обоих сказаниях события происходили более чем за сто лет до составления летописи Нестора. То есть автор
записывал то, что сохранила народная память.)
— Что значит «Осада затянулась», и почему «был в городе голод сильный»?
(Город, представлявший из себя крепость, был окружен печенегами, выйти из него,
чтобы добыть пищу, было невозможно.)
— Что такое вече?
(Собрание горожан для решения общественных дел, важных вопросов.)
— Почему горожане сначала решили сдаться печенегам?
(Чтобы сохранить жизнь хоть кому-нибудь, иначе все умрут от голода.)
— Почему жители с радостью послушались мудрого старца?
(Сдаться врагу унизительно, поэтому жители рады возможности спасти свою честь,
честь города.)
58
— В чем заключался план спасения города мудрым старцем? Догадывались ли жители
города о том, какое значение имеют действия старца?
(Горожане полностью доверились старцу и делали то, что он велел, не догадываясь о
его хитроумном замысле. Военная хитрость: показать, что осажденный город не гибнет от г олода — удалась.)
— Вспомните, каким героям мифов удавалось победить врагов с помощью ума, хитрости.
(Одиссей перехитрил циклопа, назвавшись именем «Никто»; он же, Одиссей, посоветовал ахейцам сделать «троянского коня», с помощью этой военной хитрости Троя была взята.)
— Какой смысл заложен во фразе горожан: «Ибо мы имеем пищу от земли»?
(Кроме прямого смысла — хитрости, с помощью которой удалось обмануть печенегов,
эта фраза имеет смысл более глубокий: это наша родная земля, она нас кормит, она защитит
нас.)
— Что прославляет летописец?
(Ум, находчивость, патриотизм. И в этом сказании герой — простой человек.)
Вернемся к иллюстрации учебника на стр. где изображен Сильвестр, монах Выдубецкого монастыря. Рассмотрим миниатюру.
— Как изображен летописец?
(После ответов учеников — пояснение учителя. Древнерусский художник не стремился
передать портретное сходство, индивидуальные черты летописца. Главное для него — то дело,
которое он исполняет, «долг, завещанный от Бога» — обратимся снова к первому эпиграфу.
Поэтому нарисован монастырь — его стены, храм, убранство кельи, монах, работающий над
летописью. Его лицо обращено к зрителю, лицо внимательно, сосредоточенно, серьезно и мудро. Он словно вслушивается во что-то важное. В руке он держит перо. Над головой летописца
— нимб, сияние, усиленное лучами, исходящими от солнца (вспомним древнеславянский миф
об Отце-Яриле, давшего «свет разума» человеку). Нимб подчеркивает важность занятия монаха,
богоугодность его дела. Одеяние летописца как на иконах. Рядом с ним на столе чернильницы с
перьями и летописный свиток, на котором прочитываются буквы и части слов: «Вначале было
Слово…» — это начало Евангелия от Иоанна.)
— Как изображает художник предметы?
(После ответов учеников — пояснение учителя: Художник не стремится изобразить
предметы так, как видит их глаз. Обстановка кельи изображена в «обратной перспективе»:
ближние горизонтальные линии короче дальних. Это не потому, что художник не умеет рисовать правильно. В древнерусском искусстве было другое представление о правдивости. Точка
зрения, с которой видятся предметы, помещается в центре картины, как бы внутри храма. Отсюда так называемая обратная перспектива. Предметы соотносятся таким образом, чтобы показать весь предмет целиком и одно временно выделить главное. Монастырь должен быть нарисован весь, а не кусочек его интерьера. Происходящее внутри показывается на переднем плане,
поэтому летописец изображен вне монастыря, фигура его расположена в центре и занимает
больше места, чем храм.
Сравним это изображение с репродукцией картины В. М. Васнецова «Несторлетописец». Мы видим часть интерьера, летописец изображен так, как увидели бы его мы, если
бы вошли в келью. Такое изображение не лучше и не хуже — просто это другой язык.)
— О чем еще говорит эта миниатюра? Какова ее главная мысль, идеи?
(Миниатюра свидетельствует о том, какое большое значение придавали в Древней Руси
летописанию. Перед древнерусским художником стояла задача не запечатлеть увиденное, а
указать, что за видимым миром есть мир невидимый. Летописец не просто записывает жизненные факты, а исполняет Божью волю, передает людям Высшую правду.)
Возвращаемся ко второму эпиграфу: «Да ведают потомки православных / Земли родной
минувшую судьбу». И летопись, и миниатюра, изображающая летописца, обращены прежде
всего к нам. Ведь это мы «потомки православных».
Домашнее задание.
59
1. Выполнить задание с. 60 учебника: составить сценарий нескольких кадров фильма по
эпизоду «Кожемяка перед Владимиром».
2. Нарисовать иллюстрацию к Повести временных лет» (по желанию).
Урок 20
Урок внеклассного чтения по теме
«Повесть временных лет»
Цель урока: закрепить ощущение связи времен, подлинности описанного в летописи.
Оборудование урока: репродукция картины В. М. Васнецова «Нестор-летописец»; репродукции произведений древнерусской живописи и архитектуры (или слайды); рисунки иллюстрации учеников. Желательно наличие книги «Читаем. Думаем. Спорим» В. П. Полухиной.
Методические приемы: комментарии к сценариям учеников: выразительное чтение,
описание рисунков-иллюстраций их авторами.
Ход урока
I. Проверка домашнего задания
Чтение и обсуждение сценариев.
II. Выразительное чтение эпизодов «Повести временных лет» и сказание «Принятие христианства на Руси»
(Читают заранее подготовленные ученики или учитель), беседа по вопросам (Материал
— в книге «Читаем. Думаем. Спорим.» В. П. Полухиной).
Пришли впервые печенеги на Русскую землю, а Святослав был тогда в Переяславце, и
заперлась Ольга в городе Киеве со своими внуками Ярополком, Олегом и Владимиром. И осадили печенеги город силою великой: было их бесчисленное множество вокруг города. И нельзя
было ни выйти из города, ни вести послать, И изнемогали люди от голода и жажды. И собрались люди той стороны Днепра в ладьях и стояли на том берегу. И нельзя было ни тем пробраться в Киев, ни этим из Киева к ним, И стали тужить люди в городе и сказали: «Нет ли кого,
кто бы смог пробраться на ту сторону и сказать им: если не подступите утром к городу,— сдадимся печенегам». И сказал один отрок: «Я пройду», — и ответили ему: «Иди». Он же вышел
из города, держа уздечку, и побежал через стоянку печенегов, спрашивая их: «Не видел ли ктонибудь коня?» Ибо знал он по-печенежски, и его принимали за своего. И когда приблизился он
к реке, то, скинув одежду, бросился в Днепр и поплыл. Увидев это, печенеги кинулись за ним,
стреляли в него, но не смогли ему ничего сделать. На том берегу заметили это, подъехали к
нему в ладье, взяли его в ладью и привезли его к дружине. И сказал им отрок: «Если не подойдете завтра к городу, то люди сдадутся печенегам. Воевода же их, по имени Претич, сказал:
«Пойдем завтра в ладьях и, захватив княгиню и княжичей, умчим на этот берег. Если же не сделаем этого, то погубит нас Святослав. И на следующее утро, близко к рассвету, сели в ладьи и
громко затрубили, а люди в городе закричали. Печенегам же показалось, что пришел сам князь,
и побежали от города врассыпную. И вышла Ольга с внуками и людьми к ладьям. Печенежский
же князь, увидев это, возвратился один и обратился к воеводе Претичу: «Кто это пришел?» А
тот ответил ему: «Люди с того берега». Печенежский князь снова спросил: «А ты не князь ли
уж?». Претич же ответил: «Я муж его, пришел с передовым отрядом, а за мною идет войско с
самим князем: бесчисленное их множество». Так сказал он, чтобы припугнуть печенегов. Князь
же печенежский сказал Претичу: «Будь мне другом». Тот ответил: «Так и сделаю». И подали
они друг другу руки, и дал печенежский князь Претичу коня, саблю и стрелы, а тот дал ему
кольчугу, щит и меч. И отступили печенеги от города. И нельзя было вывести коня напоить:
стояли печенеги на Лыбеди. И послали киевляне к Святославу со словами: «Ты, князь, ищешь
чужой земли и о ней заботишься, а свою покинул. А нас едва не взяли печенеги, и мать твою, и
детей твоих. Если не придешь и не защитишь нас, то возьмут-таки нас. Неужели не жаль тебе
60
своей отчины, старой матери, детей своих?» Услышав эти слова, Святослав с дружиною быстро
сел на коней и вернулся в Киев; приветствовал мать свою и детей и сокрушался о том, что случилось с ними от печенегов. И собрал воинов, прогнал печенегов в поле, и наступил мир.
Ответьте на вопросы:
— Какая обстановка была в осажденном Киеве?
— Как отроку удалось обмануть печенегов и спасти город? Каким вы его представляете?
— «И послали киевляне к Святославу со словами...» Какие слова заставили Святослава
вернуться из Переяславца? Прочитайте их еще раз.
«Принятие христианства на Руси (988)»
И когда прошел год, в 6496 (988) году пошел Владимир с войском на Корсунь, город
греческий, и затворились корсуняне в городе. И стал Владимир на той стороне города у пристани, в расстоянии полета стрелы от города, и сражались крепко из города. Владимир же осадил
город. Люди в городе стали изнемогать, и сказал Владимир горожанам: «Если не сдадитесь, то
простою и три года». Они же не послушались. Владимир же, изготовив войско свое, приказал
присыпать насыпь к городским стенам. Когда насыпали они,— корсунцы, подкопав стену городскую, выкрадывали подсыпанную землю, и носили ее себе в город, и ссыпали посреди города. Воины же присыпали еще больше, а Владимир стоял, И вот некий муж корсунянин, именем
Анастас, пустил стрелу, так написав на ней: «Перекопай и перейми воду, идет она по трубам из
колодцев, которые за тобою с востока». Владимир же, услышав об этом, посмотрел на небо и
сказал: «Если сбудется это, — крещусь!» И тотчас же повелел копать наперерез трубам и перенял воду. Люди изнемогли от жажды и сдались. Владимир вошел в город с дружиною своей и
послал к царям Василию и Константину сказать: «Вот взял уже ваш город славный. Слышал же,
что имеете сестру девицу; если не отдадите ее за меня, то сделаю столице вашей то же, что и
этому городу». И, услышав это, опечалились цари. И послали ему весть такую: «Не пристало
христианам выдавать жен за язычников; если крестишься, то и ее получишь, и царство небесное
воспримешь, и с нами единоверен будешь. Если же не сделаешь этого, то не сможем выдать
сестру за тебя». Услышав это, сказал Владимир посланным к нему от царей: «Скажи те царям
вашим так: я крещусь, ибо еще прежде испытал закон ваш и люба мне ваша вера и богослуж ение, о котором рассказывали мне посланные нами мужи». И рады были цари, услышав это, и
упросили сестру свою, именем Анну, и послали к Владимиру, говоря: «Крестись, и тогда пошлем сестру свою к тебе». Ответил же Владимир: «Придите с сестрою вашею и тогда крестите
меня». И послушались цари и послали сестру свою, сановников и священников. Она же не хотела идти, говоря: «Иду как в полон, лучше бы мне здесь умереть». И сказали ей братья: «Может быть, обратит тобою Бог Русскую землю к покаянию, а греческую землю избавишь от
ужасной войны. Видишь ли, сколько зла наделала грекам Русь? Теперь же если не пойдешь, то
сделают и нам то же, что в Корсуни». И едва принудили ее. Она же села в корабль, попрощалась с ближними своими с плачем и отправилась через море. И пришла в Корсунь, и вышли
корсунцы навстречу ей с поклоном, и ввели ее в город, и посадили ее в палате. По божественному промыслу разболелся в то время Владимир глазами и не видел ничего. И скорбел сильно и
не знал, что сделать, И послала к нему царица сказать: «Если хочешь избавиться от болезни
этой, то крестись поскорей; если же не крестишься, то не избудешь недуга своего». Услышав
это, Владимир сказал: «Если вправду исполнится это, то поистине велик Бог христианский». И
повелел крестить себя. Епископ же корсунский с царицыными попами, огласив, крестил Владимира. И когда возложил руку на него, тотчас же прозрел он. Ощутив свое внезапное исцеление, Владимир прославил Бога: «Теперь узнал я Бога истинного». Многие из дружинников,
увидев это, крестились. Крестился же он в церкви святого Василия, а стоит церковь та в городе
Корсуни посреди града, где собираются корсунцы на торг; палата же Владимира стоит с края
церкви и до наших дней, а царицына палата — за алтарем. По крещении же Владимира привели
царицу для совершения брака. Не знающие же истины говорят, что крестился Владимир в Киеве, иные же говорят — в Васильеве, а другие и по-иному скажут. Когда же Владимира крестили
и научили его вере христианской, сказали ему так: «Пусть никакие еретики не прельстят тебя,
61
но веруй, говоря так: «Верую во Единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли» — и
до конца этот символ веры».
После всего этого Владимир взял царицу, и Анастаса, и священников корсунских с мощами святого Климента, и Фива, ученика его, взял и сосуды церковные, и иконы на благословение себе. Поставил и церковь в Корсуни на горе, которую насыпали посреди города, выкрадывая землю из насыпи; стоит церковь та и доныне. Отправляясь, захватил он и двух медных
идолов и четырех медных коней, что и сейчас стоят за церковью святой Богородицы, и про к оторые невежды думают они мраморные. Корсунь же отдал грекам как вено за царицу, а сам
вернулся в Киев. И когда пришел, повелел опрокинуть идолы — одних изрубить, а других
сжечь. Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Боричеву взвозу к
Ручью, и приставил двенадцать мужей колотить его жезлами. Делалось это не потому, что дерево что-нибудь чувствует, но для поругания беса, который обманывал людей в этом образе,—
чтобы принял он возмездие от людей. «Велик ты, Господи, и чудны дела твои!» Вчера еще был
чтим людьми, а сегодня поругаем. Когда влекли Перуна по Ручью к Днепру, оплакивали его неверные, так как не приняли еще они святого крещения. И, притащив, кинули его в Днепр. И
приставил Владимир к нему людей, сказав им: «Если пристанет где к берегу, отпихивайте его.
А когда пройдет пороги, тогда только оставьте его». Они же исполнили, что им было приказано. И когда пустили Перуна, и прошел он пороги, выбросило его ветром на отмель, и оттого
прослыло место то Перунья Отмель, как и до сих пор зовется. Затем послал Владимир по всему
городу со словами: «Если не придет кто завтра на реку — будь то богатый или бедный, или нищий, или раб — да будет мне врага». Услышав это, с радостью пошли люди, ликуя и говоря:
«Если бы не было это хорошим, не приняли бы это князь и бояре». На следующий же день вышел Владимир с попами царицыными и корсунскими на Днепр, и сошлось там людей без числа.
Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, молодые же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте. И была видна радость на небе и на земле по поводу стольких спасаемых душ; а дьявол говорил, стеная: «Увы мне! Прогоняют меня отсюда! Здесь думал я обрести себе жилище, ибо
здесь не слышно было учения апостольского, не знали здесь Бога, но радовался я служению тех,
кто служил мне. И вот уже побежден я невеждой, а не апостолами и не мучениками; не буду
уже царствовать более в этих странах. Люди же, крестившись, разошлись по домам. Владимир
же был рад, что познал Бога сам и люди его, посмотрел на небо и сказал: «Христос Бог, сотворивший небо и землю! Взгляни на новых людей этих, и дай им, Господи, познать Тебя, истинного Бога, как познали Тебя христианские страшны. Утверди в них правильную и неуклонную
веру, и мне помоги, Господи, против дьявола, да одолею козни его, надеясь на Тебя и на Твою
силу». И, сказав это, приказал рубить церкви и ставить их по тем местам, где прежде стояли
кумиры. И поставил церковь во имя святого Василия на холме, где стоял идол Перуна и другие
и где творили им требы князь и люди. И по другим городам стали ставить церкви и определять
в них попов, и приводить людей на крещение по всем городам и селам. Посылал он собирать у
лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное. Матери же детей этих плакали о них,
ибо не утвердились еще они в вере, и плакали о них, как о мертвых.
Когда отданы были в учение книжное, то тем самым сбылось на Руси пророчество, гласившее: «В те дни услышат глухие слова книжные и ясен будет язык косноязычных». Не слышали они раньше Учения книжного, но по Божьему устроению и по милости своей помиловал
их Бог; как сказал пророк: «Помилую, кого хочу». Ибо помиловал нас святым крещением и обновлением духа, по Божьему изволению, а не по нашим делам. Благословен Господь Иисус
Христос, возлюбивший Русскую землю и просветивший ее крещением святым...
Вопросы на усвоение материала:
— Почему князь Владимир решил принять христианство?
— Когда и с какой целью он пошел на греческий город Корсунь? При каком условии
греческие царя Василий и Константин согласились отдать в жены Владимиру свою сестру Анну?
— Когда Владимир принял решение креститься?
62
— «Если вправду исполнится это, то поистине велик Бог христианский». По какому
поводу произнес эти слова Владимир?
— Где и когда состоялось крещение Владимира?
— Как вы понимаете пророчество, гласившее: «В те дни услышат глухие слова книжные и ясен будет язык косноязычных»?
— Расскажите, как произошло крещение на Руси.
III. Описание рисунков-иллюстраций учениками-авторами.
Домашнее задание.
Прочитать статью учебника о лицейских годах Пушкина (с.62-66), со ставить план статьи. Индивидуальное задание (сильному ученику): рассказать о детстве Пушкина, его семье.
Вариант урока 20
Контрольная работа по теме: «Древнерусская литература»
(Желателен раздаточный материал в виде разрезных карточек. Возможно его изготовление (вырезать след. страницы) и размножение)
Вариант 1
1. Выбрать определение, характеризующее понятие «летопись».
а) Лиро-эпический жанр народной поэзии, произведение имеет сюжет и, как правило, включает диалог
б) Жанр русского фольклора, эпическая песня героического характера, повествующая о подвигах богатырей
в) Жанр русской средневековой литературы, содержащий описание реальных и легендарных событий
2. Когда началось летописание на Руси?
а) В IХ веке
б) В ХI веке
в) В ХIII веке
3. Кто автор «Повести временных лет»?
а) Иван
б) Нестор
в) Варфоломей
4. Приведите примеры летописей.
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
5. Какие жанры народного творчества использует в своей летописи Нестор?
а) Былины
б) Загадки
в) Пословицы и поговорки
6. С какого времени начинается летописный рассказ?
а) С описываемого исторического события
б) С библейских времен
в) С описания ныне живущего князя
7. Что определяло для летописца необходимость строить свое повествование «от сотворения мира»?
а) Летописец, обычно монах, не мог жить и создавать произведения вне христианских традиций
63
б) Летописец находился на службе, и его труд ценился тем дороже, чем больше был
объем книги (стоимость книг в те времена была очень велика)
8. Определить, из какой книги приведены слова в «Повести временных лет»:
...Не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не
а) Ветхий завет
б) Новый завет
в) Другая книга
9. Привести примеры Евангельских заповедей, которые призывает вспомнить летописец в «Повести временных лет».
_________________________________________________
_________________________________________________
10. Как автор «Повести временных лет» относится к войне?
а) Призывает к войне
б) Призывает к миру, любви и согласию
в) Не касается этой темы
11. К какому жанру литературы относится «Повесть временных лет»?
а) Рассказ
б) Повесть
в) Летопись
г) Житие
12. Почему Повесть временных лет» является памятником древнерусской литературы?
а) Ее автор неизвестен
б) В ней отражено мировоззрение древнерусского человека
в) В ней упоминаются языческие божества
13. Как автор летописи отображает происходящее высказывает свое отношение к
нему?
а) Объективно описывает события
б) Дает только собственную оценку происходящему
в) Прислушиваясь к князю, выражает его мнение
14. За что Бог истребил обров?
а) За жестокость
б) За то, что не верили в Бога
15. Какие произведения, кроме «Сказания о Кожемяке», рассказывают, как
младший сын стал героем?
а) Сказки
б) Былины
в) Песни
16. Назвать литературные произведения, написанные на основе «Повести временных лет».
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
17. Какой русский князь имеется в виду в высказывании:
…То новый Константин великого Рима: как тот крестился сам и людей своих крестил,
так и этот поступил так же.
а) Ярослав
б) Владимир
в) Святослав
18. Вставить пропущенное имя русского князя, о котором вы узнали, читая «Повесть временных лет».
…этот, как мы сказали, любил книги и, много переписав их, положил церкви святой
Софии, которую создал сам. Украсил он ее золотом и сосудами церковными, в ней возносят к
64
Богу положенные молитвы в назначенное время... И радовался ____________, видя множество
церквей и людей крещеных, а враг сетовал на это, побеждаемый новыми людьми крещеными...
а) Владимир
б) Ярослав
в) Константин
Вариант 2
1. Когда появилась «Повесть временных лет»?
а) В 1423 году
б) В 1113 году
в) В 1876 году
2. Кто автор «Повести временных лет»?
а) Кирилл
б) Мефодий
в) Нестор
3. Вставить слова, с которых начинались летописи.
… ______ пришли печенеги и встали под Белгородом. И не давали выйти из города.
4. Привести примеры летописей.
_______________________________________________
_______________________________________________
5. Какие жанры народного творчества использует в своей летописи Нестор?
а) Былины
б) Загадки
в) Пословицы и поговорки
6. Кто герой летописного сказания?
… Соберите хоть по горсти овса, пшеницы или отрубей.
Они собрали. И повелел женщинам сделать болтушку, из чего кисель варят, выкопать
колодец, а болтушку налить в кадку и опустить ее в колодец. И велел выкопать другой колодец,
и вставить в него кадку, и поискать меду...
а) Старец
б) Князь Владимир
в) Печенег
7. Завершить высказывание.
Летописи — это исторические повествования о днях прошлых и рассказ о современных
событиях, в которых рассказ начинается
____________________________________________________
8. Почему летописец начинал летопись от «сотворения мира»?
а) Чтобы передать опыт прошлого
б) Чтобы сохранить христианскую традицию
в) Чтобы рассказать интересную историю, похожую на сказку
9. Определить, из какой книги приведены слова в «Повести временных лет».
...Сим, Хам и Иафет разделили землю, бросив жребий, а порешили не вступать никому
в долю брата, и жили каждый в своей чести. И был един народ.
а) Ветхий Завет
б) Сказание об обрах
в) Новый Завет
10. Привести примеры Евангельских заповедей, которые призывает вспомнить
летописец в «Повести временных лет».
___________________________________________________
___________________________________________________
11. Какое слово по мысли автора «Повести временных лет», определяет то, что
поможет избежать войны?
65
...Не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит?.. В любви ведь все совершается. Любви ради грехи исчезают. Любви ради и Господь сошел на землю, и распял себя за нас грешных; взяв грехи наши, пригвоздил себя к кресту, дав
нам крест свой, чтобы отгонять им ненависть бесовскую. Любви ради мученики проливали
кровь свою.
12. К какому жанру литературы относится «Повесть временных лет»?
а) Былина
б) Сказание
в) Летопись
13. Почему «Повесть временных лет» является памятником древнерусской литературы?
а) Эта книга стала очень редкой
б) Она была написана в давние времена
в) «Повесть временных лет» — источник сведений о мировоззрении людей Древней
Руси, их культуре и истории
14. Кто выражает свою позицию в приведенном фрагменте?
Зачем губим русскую землю, сами между собой устраиваем распри?.. Да отныне объединимся единым сердцем и будем блюсти русскую землю, и пусть каждый владеет отчиной
своей.
а) Нестор
б) Русские князья
в) И князья, и автор
15. Объяснить поговорку «Сгинули, как Обры».
___________________________________________
16. Как Летописец стремится изобразить происшедшие и происходящие события?
а) Приукрашивая прошлое и настоящее собственными домыслами
б) Точно описывая развитие событий
17. Какое древнерусское произведение использовал А. С. Пушкин при создании
«Песни о вещем Олеге»?
____________________________________________________
____________________________________________________
18. Какой русский князь имеется в виду в этом высказывании?
…Если и обращался он прежде к скверной страсти, однако после усердствовал в пока янии. По слову апостола: «Где умножился грех, там преизобилует благодать».
а) Владимир
б) Ярослав
в) Святослав
Ответы:
Вариант 1
1
2
3
В
Б
Б
2
2
2
1
2
3
4
5
6
7
По 1 баллу за каждый ответ
В
Б
А
3
2
2
3
4
5
6
7
8
Б
3
8
Вариант 2
Б
В
...В лето… пришли печенеги и
встали под Белгородом. И не
давали выйти из города.
По 1 баллу за каждый ответ
В
А
Летописи – это исторические
повествования о днях прошлых
и рассказ о современных событиях, в которых рассказ начинается с библейских времен.
А
2
1
2
3
2
2
2
3
66
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
По 2 балла за каждый ответ
Б
В
Б
А
А
А
По 2 балла за каждый ответ
Б
Б
4
2
2
3
3
3
2
4
4
3
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
А
По 2 балла за каждый ответ
любовь.
В
В
В
исчезли с лица земли без следа.
Б
«Повесть временных лет».
А
3
4
2
2
3
3
4
2
2
2
Уроки внеклассного чтения.
Баснописец И. И. Хемницер.
Ход урока
I. Лекция учителя
Учащиеся записывают ключевые моменты лекции в тетради
Из истории и теории жанра басни:
Басня – жанр, не только тесно связанный с народным творчеством, но и рожденный
народом.
Основным признаком басенного жанра, определяющим внутреннюю структуру басни,
является изображение частного, единичного случая как широко обобщенного, типического. Басенные персонажи в басне классицизма, у Эзопа, Федра, Лессинга, пороки или нравственные
качества людей.
Становление русской басни, как и других литературных жанров в России, связано с
классицизмом, Предметом изображения в ней были недостатки людей. Подобно высоким жанрам — трагедии, оде, поэме, — басня служила утверждению общественного и этического идеала эпохи.
Но отличалась от них формой художественного выражения идеала. Она утверждала отрицая. Отрицание осуществлялось с помощью смеха. Использование смешного как формы эмоциональной оценки сближало басню с комедией.
Но смешное прикрывалось аллегорией. Это делало жанр басни непохожим на другие, в
том числе и на комедию. Иносказание смягчало критику. Однако нравоучительный вывод, которым сопровождался всякий басенный рассказ, обнажал главную мысль произведения, сообщал жанру в целом характер острой насмешки над изображаемым.
Эти особенности басни, определившиеся уже в эпоху античности,— аллегория, нравоучение и «смех» как средство эмоциональной оценки — оказались наиболее устойчивыми и
определяли неизменно силу ее нравственного и художественного воздействия на всех этапах ее
развития.
Возникновение басни относится к V веку до нашей эры и связывается с именем Эзопа.
Однако басенные сюжеты, во всяком случае, некоторые из них, как известно сейчас, имели еще
более раннее происхождение. Басни, которые мы знаем как эзоповы, представляли собой по
преимуществу рассказы о животных, включающие нравоучение, где рассказанный случай соотносился с человеческой жизнью.
Басня возникла не как литературный жанр: она стала им значительно позднее. Рассказ
из жизни животных имел наставительный характер. Поэтому он стал использоваться в ораторской речи как «способ убеждения», способ выражения нравственной истины.
Но уже в античную эпоху начинается становление самостоятельной басенной формы.
Оно связано с именем римского поэта Горация (I век до н. э.). Басня как поэтический жанр разрабатывается французским баснописцем эпохи классицизма Лафонтеном (ХVII век). В русской
литературе основы национальной басенной традиции заложил Сумароков. Поэтическим образ67
цом для него послужили басни Лафонтена. Вершиной в развитии жанра явились басни Крыл ова, вобравшие в себя опыт двух с половиной тысячелетий.
В русской поэтике определение басни принадлежит Ломоносову. Опираясь на опыт
Эзопа, Лафонтена и других баснописцев, Ломоносов в своих суждениях отмечает основные
особенности данного жанра. По своему характеру притчи-басни — «вымышленные повествования, имеющие в себе нравоучение, кратко и ясно изображенное». В соответствии с этим
«главные части, которые притчу составляют, суть две: повествование само и приложение». Они
не имеют строгой закономерности в своем расположении. По изображению жизни и характеру
персонажей он делит басни на три вида: «натуральные», «смешанные», «ненатуральные».
Подобно сатире, она осмеивала «пороки, заразившие целое общество, по крайней мере
большее число членов оного»,— замечал один из теоретиков начала ХIX века. Об этом говорил
художественный опыт Сумарокова, Хемницера, Крылова. К этой мысли подводила и античная
басня, обнаружившая тяготение к социальной сатире. Именно древними греками был выработан иносказательный язык, получивший в более позднее время на звание «эзопова языка». Выработан он был не случайно: оп помогал баснописцу избежать мести сильных за критику.
Русская басня классицизма в своем развитии прошла сложный путь. Однако на всех
этапах она содержала критику явлений общественно опасных. Ее предметом стали хищники
всех рангов, взяточники, невежды, люди, забывшие о своем гражданском долге, поправшие
права слабого. Демократизму басни способствовала связь жанра с фольклором. Так, Сумароков,
за ним Майков и другие баснописцы ХVIII века берут сюжеты своих басен из устного народного творчества, используют пословицы и поговорки. Близость басни классицизма к фольклору в
значительной степени обусловила печать демократического восприятия и оценки изображаемых явлений, способствовала зарождению народности и реализма. Развитие басенного жанра
шло по пути все большего сближения с национальной жизнью, все большей демократизации
утверждаемого идеала.
Традиции Сумарокова получили дальнейшее развитие у Майкова, Хемницера. Благодаря усилиям ряда поэтов басня начала приобретать характер живой сцены, основанной на комедийном диалоге. Сложилась форма басенного «сказа», определилась роль фигуры повествователя, был создан русский басенный стих (разностопный ямб), обозначился переход от «низкого» к «среднему» стилю в языке.
Басня И. А. Крылова явилась следующим этапом в развитии жанра. Она синтезировала
завоевания как античной, так и новой басни.
Идейно-художественный смысл русской басни классицизма:
Басня в России появилась в ХVII веке, когда были осуществлены первые переводы басен, известных как «эзоповы». С этого времени басня начинает завоевывать прочные позиции в
русской литературе классицизма. Обрабатываются, как правило, уже известные басенные сюжеты. Басни Кантемира были первыми опытами русской литературы в этом жанре, и они определили его последующее развитие. Их было немного, но все они были написаны стихами. В них
можно выделить басни, имеющие чисто нравоучительные цели и написанные на традиционные
сюжеты, как, например, «Огонь в восковой болван», и басни, связанные с русской жизнью.
Главным предметом осмеяния в них были не пороки вообще, а те из них, которые в
наибольшей степени оказались характерными для послепетровской эпохи, определяли ее отрицательные стороны. Они осмеивали невежество, забвение дворянами своего долга и т. д., т. е.
разрабатывали те же темы, которые определяли характер стихотворной сатиры Кантемира. Со
стихотворной сатирой их сближала и форма выражения эмоциональной оценки осмеиваемых
явлений: явление бралось в его сути, оценка имела характер отрицания.
— Какие из басен вам знакомы? Могли бы вы вспомнить их содержание?
— Какова основная цель басни? (посмеяться над забавными героями рассказать о своих
переживаниях, указать на пороки людей)
— Какие способы используют авторы басен для достижении своей цели?
68
— Что обязательно должно присутствовать в басне? (постоянные эпитеты, аллегория и
мораль, зачин и повторы, поэтический образ
II. Знакомство с творчеством И. И. Хемницера
Сообщение заранее подготовленного ученика:
Хемницер Иван Иванович — баснописец; родился 4 января 1745 г. в Енотаевской крепости (теперь город Енотаевск, Астраханской губернии). Отец его, штаб-лекарь, выходец из Саксонии, был образованным человеком и заботливо относился к воспитанию сына. На шестом году мальчик уже был отдан
в обучение пастору Нейбауэру в Астрахани. Отец позаботился также приискать человека, который бы
мог учить сына русскому языку. В 1755 г. семья Хемницера переехала в Петербург. Здесь молодой Хемницер был помещен к одному из учителей врачебного училища. Желание отца сделать своего сына медиком не могло, однако, осуществиться. Познакомившись с каким-то офицером, увлекшим его своими
рассказами о военной службе, молодой Хемницер поступил солдатом в Нотебургский пехотный полк, В
военной службе он оставался 12 лет и участвовал в походе в Пруссию; затем перешел на службу в горное ведомство. В 1776 г. Соймонов, под начальством которого служил будущий баснописец, предпринял
путешествие за границу и взял с собой Хемницера, который вернулся в Россию как бы другим человеком. В 1779 г. появился первый сборник басен Хемницера. В 1781 г. Соймонов оставил службу в горном
ведомстве, а вслед за ним вышел в отставку и Хемницер. В 1782 г. он был назначен вице-консулом в
Смирну, где и умер в марте 1784 г.
Как писатель, Хемницер приобрел известность своими баснями. Их всего 91. Около трети басен
переведено из Лафонтена, Геллерта, Вольтера, Дора и Ножана; остальная 2/3 — оригинальная. Если Хемницера нельзя считать создателем русской басни, так как басни писал уже Симеон Полоцкий, позднее
Сумароков и Тредьяков, то он, бесспорно, является самым видным из предшественником Крылова. Влияние Хемницера на Крылова отмечено биографами писателя. Нередко Крылов повторяет сюжеты и даже
отдельные выражения Хемницера. Басня «Метафизик» чрезвычайно близка к целому ряду крыловских
басен о воспитании; в басне «Чиж и Соловей» мальчик расхваливает чижа почти в тех же выражениях,
какими подкупает ворону крыловская лисица. Вообще Хемницер дал Крылову не только вполне готовую форму, но и тон, даже отчасти содержание, которому более талантливый преемник сумел придать
новую силу и яркость. Басив Хемницера уступают крыловским в яркости образов, в них виден скорее
умный и остроумный человек, чем художник, в них нет крыловского лукавого юмора; они проникнуты
даже некоторой элегичностью, не совсем идущей к этому роду поэзии; но, помимо сравнения с Крыловым, Хемницер остается весьма видным баснописцем. Подобно Крылову, Хемницер своей басней отзывается как на злобы дня, так и на вопросы более общие. Мораль басен Хемницера свободна от практичности Крыловской морали золотой середины. Хемницер, как моралист — человек несколько разочарованный, но не теряющий веру в прогресс (басня “Добрый Царь”). Басни Хемницера пользовались у современников значительным успехом. При жизни автора они выдержали три издания; четвертое вышло
вскоре после его смерти. Всего существует 28 изданий его басен. Наиболее часто они издавались в 30-х 40-х годах ХIХ столетия. С 1844 по 1884 г. изданий басен Хемницера не было; после 1884 г. появился
снова ряд изданий.
Слово учителя
В многочисленных своих баснях о львах Хемницер дает сатирическое изображение монарха, находящегося во власти своих «неразумных» страстей, неизменно пользующегося правом сильного в ущерб интересам подданных («Дележ львиный», «Побор львиный» и др.).
Дворянство далеко от совершенства: оно невежественно, враждебно относится к просвещению, завистливо к успехам ближнего («Медведь плясун», «Осел-невежа», «Попугай»),
оно измельчало в своих идеалах, ему чужды духовные интересы («Два соседа»). Но оно претендует на чины и звания, на высокое общественное положение без заслуг («Совет стариков», «Б оярин Афинский», «Осел в уборе», «Барон»), рассчитывая попасть в «случай» («Осел, приглашенный на охоту»). Оно кичится своим происхождением, спесью прикрывает пустоту и никчемность своей души («Обоз»). Пороки высшего сословия представлены в баснях Хемниц ера
очень широко и осмеяны с использованием сатирических средств.
Другим объектом критики в баснях Хемницера было чиновничество. Он не противопоставляет высшее, титулованное чиновничество низшему — подьячим. Он изображает хищничество повсеместно, независимо от чинов и званий. Но чем выше хищник, тем изощреннее были
69
его «поборы» («Побор львиный»). Зло в его разных видах, по мнению Хемницера, идет сверху,
от сильных («Дележ львиный»). Хищничество сильных не остается тайной, его нельзя прикрыть
даже благотворительностью: «услуга» бедным не покрывает причиненного им зла («Кащей»). И
хотя хищничество в виде взяток, поборов, прямых хищений стало заразительной болезнью общества, наказаны бывают лишь мелкие плуты («Наук и Муха»). В этом Хемницер согласен с
наблюдениями Сумарокова и Майкова. Сильные всегда выходят из-под суда правыми. И это
потому, что продажен весь бюрократический аппарат («Стряпчий и воры»).
Сохраняя веру в доброго царя, Хемницер понимает, что искоренить царящее зло «тотчас» невозможно. Некий царь, «приняв правленье», воз намерился «счастливым сделать свой
народ». Для этого он издал «законы новые» и судей старых «новыми сменил». Однако эти меры
не дали желанного результата, потому что «старая в судьях иных душа» осталась. Хемницер и
сам не видит иного способа «зло поправить», как оставить это «воспитанию» и «времени»
(«добрый царь»).
Критика общественных недостатков русской действительности велась баснописцем с
таких позиций, что он не посягал на систему дворянской государственности, но считал, что
борьбу с царящим злом нужно начинать не «с нижних», а «с высших степеней», подобно тому,
как нужно лестницу мести не «снизу», а «сверху» («Лестница»). Даже в высшем государственном совете «большую часть» составляют «ослы» («Лев, учредивший совет»). Но установленный
в обществе «порядок» в представлении Хемницера неприкосновенен. И все это по принципу:
«Не было бы хуже» («Дерево», «Хозяин и мыши», «Привязанная собака», «Дворная собака»).
Хемницер замечает, что дворянское сословие «разбавляется» людьми не всегда достойными, что в «общество Орлов уж стали принимать и Филинов и Сов» («Орлы»). Причину этого
он видит в предпочтении, какое отдают богатству перед истинными заслугами и достоинствами
человека. Для него поклонение богатству было одним из современных общественных зол («Б огач и Бедняк»).
Басни Хемницера, продолжая идейные традиции предшественников, являли собой новый этап в идейно-художественном осмыслении русской действительности, подготавливали
рождение народной басни Крьтлова.
III. Чтение и анализ басен Хемницера (на выбор)
Урок 21
А. С. Пушкин. Лицейские годы. «Узник»
Цель урока: заинтересовать учеников рассказом о лицейских годах поэта; организовать
самостоятельную работу учащихся; работать над выразительным чтением; рассмотреть стихотворение «Узник».
Оборудование урока: репродукции гравюр портретов А. С. Пушкина: Е. И. Гейтмана
«Пушкин-юноша» (1822), В. А. Фаворского «Пушкин-лицеист» (1935), репродукции картин
Кипренского — «Портрет А. С. Пушкина» и И. Е. Репина «Пушкин на лицейском экзамене».
Методические приемы: рассказ учителя; самостоятельная работа учащихся; анализ
стихотворения.
Эпиграф к уроку:
Смуглый отрок бродил по аллеям,
У озерных грустил берегов.
И столетие мы лелеем
Еле слышный шелест шагов.
Анна Ахматова, 1911
Ход урока
I. Слово учителя
70
Мы снова возвращаемся к творчеству А. С. Пушкина. Эпиграфом к уроку служат стихи
Анны Андреевны Ахматовой из триптиха «В Царском Селе». Эти стихи написаны почти сто
лет назад. Рискнем заменить одну букву в этом стихотворении — ведь оно и о нашем времени:
«И столетия мы лелеем...». Каждый год на уроках литературы мы открываем какую -то страницу
жизни Пушкина, больше читаем, узнаем о творчестве поэта, его окружении, его времени. Любой человек в нашей стране знаком с Пушкиным с самого детства.
— Помните ли вы, как Пушкин вошел в вашу жизнь?
— Что вы знаете о Пушкине?
— Какие его произведения читали, слышали?
II. Сообщение ученика.
Заранее подготовленный ученик делает сообщение о детстве Пушкина, его семье. Демонстрируются соответствующие репродукции, используются материалы «Выставки в школе»
(«А. С. Пушкин»).
III. Пересказ статьи учебника о Пушкине-лицеисте по плану, составленному дома.
Беседа.
Примерный план:
1. Открытие Лицея.
2. Знакомство с Пущиным, воспоминания Пущина о первой встрече с Пушкиным.
3. Первые поэтические опыты Пушкина.
4. Пушкин читает стихи на публичном экзамене в присутствии Державина.
5. Лицейская дружба в стихах Пушкина.
6. Окончание Лицея, столичная жизнь, вольнолюбивые стихи.
7. Причины ссылки поэта в Кишинев.
Дополняем рассказ о первых поэтических опытах Пушкина. Вот одно из ранних его
стихотворений, об истории написания которого вспоминает Пущин:
РОЗА
Где наша роза,
Друзья мои?
Уняла роза,
Дитя зари.
Не говори:
Так вянет младость!
Не говори:
Вот жизни радость!
Цветку скажи:
Прости, жалею!
И на лилею
Нам укажи.
Учитель читает «державинское» стихотворение Пушкина «Воспоминания в Царском
Селе». Это ода величию России и ее победам в выдержана и «державинской» стилистике, стилистике ХVIII века. Торжественность, диктуемая жанром, сочетается с глубокой лиричностью;
подражательность с собственным пушкинским голосом, интонацией.
Рассматриваем репродукции гравюр — портретов Пушкина-лицеиста.
— Что, по-вашему, выделяет каждый из художников? Какой из портретов вам кажется
особенно похож на поэта той поры?
Составляем устный портрет Пушкина по произведениям художников и воспоминаниям современников:
Лев Сергеевич Пушкин, брат поэта: «Пушкин был собою дурен, но лицо его было выразительно и одушевленно; ростом он был мал (в нем было с небольшим 5 вершков); но тонок и
71
сложен необыкновенно крепко и соразмерно». (Как само собой разумеющееся Л. С. Пушкин не
упоминает 2 аршина; аршин — 71,12 см, вершок — 4,45, т.е. приблизительно 165 см.)
Иван Александрович Гончаров, писатель: «С первого взгляда внешность его казалась
невзрачною. Среднего роста, худощавый, с мелкими чертами смуглого лица. Только когда
вглядишься пристально в глаза, увидишь задумчивую глубину и какое-то благородство в этих
глазах, которых потом не забудешь. В позе, в жестах, сопровождающих его речь, была сдержанность светского благовоспитанного человека. Лучше всего, по-моему, напоминает его гравюра Уткина с портрета Кипренского... У него было небольшое лицо и прекрасная, пропорциональная лицу голова, с негустыми кудрявыми волосами».
Михаил Владимирович Юзефович, приятель Льва Пушкина, археолог: «Как теперь вижу
его живого, простого в обращении... очень подвижного... с великолепными большими, чистыми
и ясными глазами, в которых, казалось, отражалось все прекрасное в природе... Он вовсе не был
смугл, ни черноволос, как утверждают некоторые, а был вполне белокож с вьющимися волосами каштанового цвета... Черты лица у него были приятные, и общее выражение очень симпатичное. Его портрет, работы Кипренского, похож безукоризненно».
Вера Александровна Нащокина, жена друга Пушкина: «Пушкин был невысок ростом,
шатен, с сильно вьющимися волосами, с голубыми глазами необыкновенной привлекательности... Это были особые, поэтические, задушевные глаза, в которых отражалась вся бездна дум и
ощущений, переживаемых душою великого поэта, других таких глаз я во всю мою долгую
жизнь ни у кого не видала».
IV. Выразительное чтение статьи учебника о жизни Пушкина в Кишиневе (история
написания стихотворения «Узник») и анализ стихотворения.
Учитель читает стихотворение. После паузы — работа над выразительным чтением:
— Какое главное слово-образ в первом стихе (стих — строка стихотворения) определяет мир чувств и переживаний лирического героя?
(Это слово «решетка», определяющее тему стихотворения — тему переживаний человека, оказавшегося в неволе. Строка разделяется небольшой паузой на две части. В первой части логическое ударение падает на слова «за решеткой», во второй — на слова «в темнице». Таким образом лексика первой строки создает образ замкнутого пространства, образ неволи.)
— Как достигается в стихотворении удвоение образа неволи?
(Следующие строки передают развернутый образ другого невольника — орла. Слова
первой строки «решетка», «темница» удваиваются словом второй строчки «неволя». В этих
строчках тоже нет простора, нет света, движения однообразны.)
— Какую роль играет это удвоение образа?
(Подчеркивает страдания и одиночество героя: «Мой грустный товарищ» — это
настроение и самого лирического героя.)
— Как развивается действие во второй строфе?
(Пространство начинает раздвигаться. В этой строфе много глаголов действия, это придает строфе напряженность. Каждое новое действие начинается с более высокой интонационной точки, отчего возникает цепь восходящих, нарастающих интонаций, завершающихся восклицанием — «Давай улетим!»).
— Каков образ мира по ту сторону решетки? Какими поэтическими средствами выражен мотив узничества?
(По обе стороны решетки — неволя, по обе стороны — узники. Эти удвоения усиливают общий мотив: «Давай улетим!»)
— В чем особенность пейзажа в третьей строфе?
(В пейзаже преобладает не земное — деревья, травы, реки, а стихии, открытое, беспредельное пространство. Такой пейзаж вступает в противоречие с обычными представлениями о
природе, подчеркивая недостижимость мечты лирического героя о воле. Поэтому интонация
стихотворения грустная. На это слово падает логическое ударение.)
— Как узник и орел называют друг друга?
(«Мой грустный товарищ» — «брат».)
72
— Какое значение имеет то, что второй узник именно орел?
(Орел — символический образ, означающий свободу, волю, гордость, независимость,
силу. Лирическому герою присущи те же качества.)
— Какое чувство выражено в третьей строфе? Какими средствами?
(Чувство свободы. Оно подчеркивается чистыми яркими цветами: «белеет», «синеет».
Вместо темницы — свет, вместо решеток — простор. Образ воли связан с картинами природы:
гора, море, ветер — стихийность, величие, свобода. Повторы (словесные, синтаксические, метрические) придают речи поэтический, песенный характер, усиливают чувство устремленности к
свободе. Это чувство надо понимать не только в прямом, предметном значении, но и более широко — как утверждение свободы вообще, свободы как условия жизни человека.)
V. Самостоятельная работа учащихся.
Выполняем задание для самостоятельной работы (с. 67). Обратим внимание, что само
слово «свобода» в тексте отсутствует. Какие слова представляют это понятие? («Орел», «задумал», «зовет», «улетим», «вольные птицы»; слова, представляющие стихии: «туча», «гора»,
«морские края», «ветер».)
Если позволяет время, выполняем сопоставительную работу с черновым вариантом
стихотворения.
И тихо и грустно в темнице (глухой)!
Пленен, обескрылен орел молодой,
Мой верный товарищ в изгнанье моем,
Кровавую пищу клюет под окном.
Клюет и бросает, и смотрит в окно,
И вымолвить (хочет) мне слово одно.
Зовет меня взором и криком своим:
«Мой верный товарищ, уйдем, улетим;
Давай встрепенемся! пора нам! пора!
Острог нам не ближний, тюрьма не сестра.
Мы вольные птицы, ты, брат мой, и я.
Где сокол (и коршун), там наша семья».
— Какие строки поэт изменил? Как меняются образы? Как изменился смысл?
(Углубилась, стала более четкой мысль, более ярким чувство, совершеннее стих.)
Домашнее задание.
Выучить стихотворение «Узник» наизусть; прочитать статьи на с.67- 68; подготовить
выразительное чтение воспоминаний друзей Пушкина (индивидуальные задания), выразительное чтение стихотворений.
Урок 22
Дружба в жизни и творчестве Пушкина. Стихотворение «Пущину».
Цель урока: учиться видеть за строчками стихов чувства, переживания, настроения, реальные события и общечеловеческий смысл.
Оборудование урока: репродукции портретов Пушкина.
Методические приемы: выразительное чтение, рассказ учителя с элементами, беседы.
Ход урока
I. Проверка домашнего задания.
2-3 ученика читают наизусть стихотворение «Узник». Обсуждаем, чье чтение понравилось больше, почему.
73
II. Рассказ учителя с элементами беседы.
Лирический герой стихотворения «Узник» одинок, только орел его «грустный товарищ». Переживания поэта в ссылке, вдали от родных и друзей, мечты о свободе воплотились в
этом стихотворении, ставшем очень известным и любимым в народе.
— Кого из друзей Пушкина вы знаете? Как поэт относился к друзьям, чем была для него дружба?
Особое место в сердце поэта занимали лицейские друзья. Друзьям посвящены многие
лирические произведения Пушкина. Например, стихотворение 1916 года «Друзьям» (стихотворения читает учитель или заранее подготовленный ученик):
Богами вам еще даны
Златые дни, златые ночи,
И томных дев устремлены
На вас внимательные очи.
Играйте, пойте, о друзья!
Утратьте вечер скоротечный;
И вашей радости беспечной
Сквозь слезы улыбнуся я.
Друзьям он посвятил знаменитые строки (из стихотворения «19 октября» 1825 г.):
Друзья мои, прекрасен наш союз!
Он как душа неразделим и вечен —
Неколебим, свободен и беспечен
Срастался он под сенью дружных муз.
Куда бы нас ни бросила судьбина,
И счастие куда б ни повело,
Всё те же мы: нам целый мир чужбина;
Отечество нам Царское Село!
Называем имена Пущина, Дельвига, Кюхельбекера, Вяземского. Обратимся к воспоминаниям современников, друзей Пушкина.
Петр Андреевич Вяземский, друг поэта: «Пушкин был вообще простодушен, уживчив
и снисходителен... Натура Пушкина была более открыта к сочувствиям, нежели к отвращениям.
В нем было более любви, нежели негодования».
Петр Александрович Плетнев, друг и издатель Пушкина: «Пушкин был застенчив и
более многих нежен в дружбе». Вот слова самого Пушкин в одном из писем: Я хочу доказывать
своим друзьям, что не только их люблю и верую в них, но признаю за долг и им, и себе, и посторонним показывать, что они для меня первые из порядочных людей».
Николай Михайлович Смирнов, крупный чиновник, любитель искусства, приятель Пушкина: «Кто был ближе к нему, кто пользовался его совершенным доверием, кому доступны были тайные струны его души, те уважали в Пушкине человека столько же, как и поэта, те открывали в нем ежедневно сокровища неистощимые и недоступные пониманию толпы так называемых его приятелей... Своих друзей он защищал с необыкновенным жаром; зато несколькими
словами уничтожал тех, которых презирал...»
«Мой первый друг...» называл Пушкин своего лицейского товарища Ивана (Жанно)
Пущина. Через много лет, уже после смерти поэта Пущин напишет книгу «Записки о Пушкине». Вот отрывки из нее:
«Никогда не переставал я любить его; знаю, что и он платил мне тем же чувством...
Кони несут среди сугробов, опасности нет: в сторону не бросятся, все лес и снег им по
брюхо, править не нужно. Скачем опять в гору извилистою тропой; вдруг крутой поворот, и как
будто неожиданно вломились с маху в притворенные ворота, при громе колокольчика. Не было
силы остановить лошадей у крыльца, протащили мимо и засели в снегу нерасчищенного двора...
74
Я оглядываюсь: вижу на крыльце Пушкина, босиком, в одной рубашке, с поднятыми
вверх руками. Не нужно говорить, что тогда во мне происходило. Выскакиваю из саней, беру
его в охапку и тащу в комнату. На дворе страшный холод, но в иные минуты человек не пр остужается. Смотрим друг на друга, целуемся, молчим. Он забыл, что надобно прикрыть наготу,
я не думал об заиндевевшей шубе и шапке. Было около 8-ми часов утра. Не знаю, что делалось.
Прибежавшая старуха застала нас в объятьях друг друга в том самом виде, как мы попали в
дом: один — почти голый, другой — весь забросанный снегом. Наконец пробила слеза (она и
теперь, через 33 года, мешает писать в очках), мы очнулись. Совестно стало перед этой женщиной; впрочем, она все поняла. Не знаю, за кого приняла меня, только, ничего не спрашивая,
бросилась обнимать. Я тотчас догадался, что это добрая его няня, столько раз им воспетая,—
чуть не задушил ее в объятьях.
Все это происходило на маленьком пространстве. Комната Александра была возле
крыльца, с окном на двор, через которое он увидел меня, услышал колокольчик. В этой н ебольшой комнате помещалась кровать его с пологом, письменный стол, диван, шкаф с книгами
и проч. и проч. Во всем поэтический беспорядок, везде разбросаны исписанные листы бумаги,
всюду валялись обкусанные, обожженные кусочки перьев (он всегда, с самого Лицея, писал
оглодками, которые едва можно было держать в пальцах)...
Наконец, помаленьку прибрались подали нам кофе; мы уселись с трубками. Беседа пошла правильнее; многое надо было хронологически рассказать, о многом расспросить друг друга...
Он, как дитя, был рад нашему свиданию, несколько раз повторял, что ему еще не верится, что мы вместе. Прежняя его живость во всем проявлялась, в каждом слове, в каждом
воспоминании; им не было конца в неумолкаемой нашей болтовне. Наружно он мало переменился, оброс только бакенбардами...
Пушкин заставил меня рассказать ему про всех наших первокурсных Лицея; потребовал объяснения, каким образом из артиллериста я преобразился в судьи. Это было ему по сердцу, он гордился мною и за меня!..
Я привез Пушкину в подарок «Горе от ума»; он был очень доволен этою тогда рукописною комедией, до того ему почти вовсе незнакомой. После обеда, за чашкой кофе, он начал
читать ее вслух... Я с необыкновенным удовольствием слушал его выразительное и исполненное жизни чтение, довольный тем, что мне удалось доставить ему такое высокое наслаждение.
Потом он мне прочел кое-что свое...
Между тем время шло за полночь. Нам подали закусить; на прощанье хлопнула третья
пробка. Мы крепко обнялись в надежде, может быть, скоро свидеться в Москве. Шаткая эта
надежда облегчила расставанье после так отрадно промелькнувшего дня. Ямщик уже запряг
лошадей, колоколец брякал у крыльца, на часах ударило три. Мы еще чокнулись стаканами, но
грустно пилось: как будто чувствовалось, что в последний раз вместе пьем, и пьем на вечную
разлуку! Молча я набросил на плечи шубу и убежал в сани. Пушкин еще что-то говорил мне
вслед; ничего не слыша, я глядел на него; он остановился на крыльце, со свечой в руке. Кони
рванули под гору. Послышалось: «Прощай, друг!» Ворота скрипнули за мною.
Сцена переменилась.
Я осужден: 1828 года, 5-го января, привезли меня из Шлиссельбурга в Читу, где я соединился наконец с товарищами моего изгнания и заточения, прежде меня прибывшими в тамошний острог. Что делалось с Пушкиным в эти годы странствования по разным мытарствам, я
решительно не знаю; знаю только и глубоко чувствую, что Пушкин первым встретил меня в
Сибири задушевным словом. В самый первый день моего приезда в Читу призывает меня к частоколу А. Г. Муравьева и отдает мне листок бумаги, на котором неизвестною рукою написано
было:
Мой первый друг, мой друг бесценный!..
75
Отрадно отозвался во мне голос Пушкина! Преисполненный глубокой живительной
благодарности, я не мог обнять его, как он меня обнимал, когда я первый посетил его в изгнании».
III. Работа над Выразительным чтением стихотворения «И. И. Пущину».
Учитель читает стихотворение «И. И. Пущину». В этом небольшом послании соединились через переживания поэта два события: приезд Пущина к опальному поэту в Михайловское
и мысленная близость Пушкина к сосланному на каторгу лучшему другу. Дружба выше любых
преград, она помогает принять жизненные трудности и преодолеть судьбу. В Сибири голос
друга дарует утешение теперь уже Пущину.
Стихотворение начинается восклицательным предложением.
— Как надо произнести эту строку: торжественно или задушевно, грустно или радостно, мрачно или светло?
(Наверное, задушевно, грустно, светло.)
— Каким чувством проникнуты строки, в которых поэт вспоминает свидание в Михайловском?
(Благодарностью и нежностью.)
— Что соединяет вторую половину стихотворения с первой?
(Слова «то же утешенье» — ответ на те давние события; невозможно увидеться друзьям, но есть другой способ соединения — «голос» и «душа», для них расстояния не преграда.)
— Как надо произнести эти строки?
(Возвышенно, сочувственно, выразив грусть по былым «ясным дням».)
Читаем часть статьи о Пушкине на с. 68 учебника. Учитель читает выразительно стихотворение «Зимнее утро».
Домашнее задание.
Выучить наизусть стихотворения «Пущину» или «Зимнее утро» (по выбору»); работать
над выразительным чтением стихотворения «Зимнее утро».
Урок 23
«Зимнее утро». Стихотворная речь.
Двусложные размеры стиха.
Цель урока: выработка умений восприятия поэтического слова через выражение чувств,
через обращение к сведениям по теории литературы.
Оборудование урока: репродукции портретов А. С. Пушкина.
Методические приемы: беседа по вопросам; выразительное чтение; объяснение учителя; закрепление теоретических знаний упражнениями.
Ход урока
I. Проверка домашнего задания.
3-4 человека читают наизусть стихотворения «Пущину» и «Зимнее утро». Остальных
слушаем на консультациях или после уроков.
II. Беседа по вопросам к стихотворению «Зимнее утро».
— Какое настроение создается в первой строфе? С помощью каких средств?
(Лексика первой строфы: «мороз», «солнце», «чудесный», «друг прелестный», «красавица», «Аврора», «звезда» — создает настроение радости, бодрости, восхищения природой.)
Прочитаем выразительно первую строфу, стараясь передать ее настроение.
— Как и почему меняется настроение во второй строфе?
(Лексика второй строфы задает тревожный тон, создает мрачное на строение: «вьюга»,
«злилась», «мутном», «мгла», «луна», «бледное», «тучи», «мрачные», «печальные»; эта лексика
76
противопоставлена лексике первой. Благодаря противопоставлению подчеркивается выразительность стиха, усиливается впечатление от красоты и восхищения природой в дальнейшем
описании.) Такой прием носит в литературоведении название антитезы.
Записываем в тетради: «Противопоставление слов, образов, эпизодов, картин для передачи мысли и чувства, усиления выразительности речи называется антитезой».
— Если бы не было второй строфы, изменилось бы настроение стихотворения?
(Да, исчезла бы острота восприятия, чувство удивления, неожиданности.)
Читаем выразительно вторую строфу. Интонация может быть несколько монотонной,
перечислительной. Паузами подчеркнем переход от грустных воспоминаний к радости:
И ты печальная сидела (пауза) —
А нынче... (пауза) погляди в окно...
Объяснение учителя.
Сравнения обычно выражаются оборотами со словами «как», «будто», «словно». Най в
стихотворении такое сравнение («Луна, как бледное пятно»). Сравнения могут быть выражены
и существительными в творительном падеже: «великолепными коврами... снег лежит».
— Почему поэт применяет такое сравнение?
(Передает восторг перед красотой природы; создается ощущение мягкости, пушистости, роскошности этих снежных ковров.)
— Есть ли в стихотворении еще подобная конструкция?
(«Звездою севера явись».)
Критик В. Г. Белинский писал о стихе Пушкина (Напомним: стих — стихотворная
строка): «...он нежен, сладостен, мягок, как ропот волны, тягуч, густ, как смола, ярок, как молния, прозрачен и чист, как кристалл, душист, как весна, крепок и могуч, как удар меча в руке
богатыря».
— Какой прием помогает Белинскому создать такой яркий образ стихов Пушкина?
(Сравнение).
— Какими красками можно нарисовать картину, изображенную в третьей строфе?
(Чистыми, прозрачными: голубой, зеленой, серебристой, оттенить картину черными
штрихами, рисующими «прозрачный лес».)
— Какие образы, эпитеты, слова повторяются в стихотворении и с какой целью?
(Однокоренные слова «блестя», «блестит», «блеском» передают ощущение праздничности, нарядности природы; эпитет «милый» встречается дважды: «друг милый» и «берег, милый для меня», создаст настроение радостного и немного печального умиления.)
— Куда стремится лирический герой из уюта комнаты?
(Герой мечтает о стремительном беге коня, который даст ощущение воли, свободы,
простора. В этом проявляется единство красоты человека, природы и красоты жизни.)
Выразительно читаем всё стихотворение.
— Что изображает поэт в стихотворении?
(Картину природы, пейзаж, а через него свое настроение, свои чувства, переживания.)
Пояснение учителя.
Стихотворения, в которых изображаются картины природы, относят к жанру пейзажной лирики. Природа для поэзии — зеркало, в котором она яснее видит свой облик. Она является не только темой поэзии, но и ее идеалом — примером истинной красоты, гармонии, целесообразности. А. С. Пушкин наполнил содержание пейзажной лирики размышлениями об очень
сложных вопросах человеческой жизни, человеческого бытия: о том, в каких отношениях находятся человек и природа, как соотносятся явления природы и движения души человека, есть ли
в природе разумное, божественное начало или она стихийна и бессмысленна. Таково и стихотворение «Зимнее утро». В нем поэт показал связь внутреннего состояния человека с меняющейся природой. Зима не усыпляет человека, а зовет к действию, бодрит. Разбушевавшаяся
стихия («вьюга злилась», «мгла носилась») стремится к гармонии и восстанавливает ее (третья
77
строфа). Пушкин подчеркивает таинственное единство человека и природы: движение, красота
природы побудили героя к жизни, к творчеству, к радости воспоминаний.
III. Работа с учебником.
Работаем со статьей учебника «двусложные размеры стиха». Читаем сначала раздел о
ямбе, находим свои примеры (например, известные уже стихотворения «Пущину», « Друзьям».)
Читаем раздел о хорее, находим примеры («Буря мглою небо кроет...», «Жил на свете рыцарь
бедный...»), записываем определения и примеры двусложных размеров в тетради.
Для лучшего запоминания размеров можно применять мнемонические правила.
Например: поле — поля, земли — земля (первые слова имеют ударение на первый слог — это
хорей; вторые слова имеют ударение на второй слог — это ямб — пол(я)мб, земл(я)мб.)
Домашнее задание.
Знать двусложные размеры стиха, подобрать примеры ямба и хорея. Прочитать роман
А. С. Пушкина «Дубровский».
Урок 24
История романа А. С. Пушкина «Дубровский».
Ссора К. П. Троекурова и А. Г. Дубровского (глава I).
Цель урока: рассказать об истории создания романа, помочь учащимся разобраться в
отношениях между героями.
Оборудование урока: иллюстрации к роману «Дубровский».
Методические приемы: рассказ учителя; беседа по вопросам; комментированное чтение.
Ход урока
I. Проверка домашнего задания.
Учащиеся дают определения ямба и хорея, приводят примеры, класс помогает определять двусложные размеры стиха.
II. Слово учителя
Любое произведение можно понять глубже, если представлять время, которое в нем отражено, вопросы и проблемы, которые ставил перед собой автор. Роман, о котором мы будем
говорить на пяти уроках, не был завершен Пушкиным. Работал он над ним с 21 октября 1832 по
6 февраля 1833 г. Незаконченный роман автор не опубликовал. Уже после его смерти издатели
выпустили роман в свет, дав название по фамилии главного героя «Дубровский».
В основу романа легло сообщение Нащокина Пушкину «об одном небогатом дворянине
по фамилии Островский..., который имел процесс с соседом за землю. Был вытеснен из имения
и, оставшись с одними крестьянами, стал грабить сперва подьячих, а затем и других». Нащокин
видел Островского в тюрьме, и, возможно, он сам рассказал свою историю. Пушкин крайне заинтересовался рассказом Нащокина и почти сейчас же принялся за составление планов, а вскоре и за писание романа. Первоначально герой фигурирует под фамилией Островского, измененной затем на Андрея Зубровского, и наконец назван Дубровским. Известно, что перед началом
работы над романом Пушкин побывал в Болдине и Пскове, где рассматривались подобные дела
нижегородских помещиков Дубровского, Крюкова, Муратова. Пушкин слышал псковские предания о бунте крестьян помещика Дубровского, оказавших вооруженное сопротивление присланной воинской команде и заявивших, что по наказу Дубровского они будут бить помещиков.
Таким образом, в основу романа легли подлинные факты, жизненные обстоятельства.
Поясним, что такое роман:
Роман (фр. roman — повествование) — большое повествовательное произведение,
обычно отличающееся многообразием действующих лиц и разветвленностью сюжета.
78
Сюжет (фр. sujet — предмет, содержание) — последовательность и связь событий в
художественном произведении).
Записываем оба определения в тетрадь.
Действие романа происходит в 1820-е годы, т. е. в годы молодости Пушкина. Автор
пишет о том, что хорошо знает, что его волнует. Постараемся внимательно прочитать роман и
увидеть, что он не только о событиях почти двухсотлетней давности, но и о нашем времени.
III. Комментированное чтение главы I учителем и беседа по вопросам.
Обращаем внимание на сноски — пояснения устаревших и незнакомых слов.
— Что значит — Троекуров имел «большой вес в губерниях, где находилось его имение»?
(Значит, Троекуров имел власть над людьми, мог поступать, как ему заблагорассудится.)
— Что давало ему такую власть?
(«Богатство, знатный род и связи».)
— Как относились к Троекурову соседи и губернские чиновники?
(Льстиво, подобострастно, «рады были угождать малейшим его прихотям»; «губернские чиновники трепетали при его имени».)
— Почему Троекуров был так груб и своенравен? Чем занимался Троекуров, как проводил время?
(Троекуров пользовался всеми правами владетельного барина, не знающего ни в чем
отказа. Он был «необразован», избалован, своеволен, при «довольно ограниченном уме». Время
проводил в шумных, а иногда и буйных увеселениях, пировал, «страдал от обжорства», пил,
ежедневно изобретал «проказы», жертвами которых становились его знакомые — он по существу издевался над ними.
— Почему Троекуров, «надменный в сношениях с людьми самого высшего звания»,
уважал Дубровского?
(«Некогда они были товарищами по службе»; «Будучи ровесниками, рожденные в одном сословии, воспитанные одинаково, они сходствовали отчасти и в характерах, и в наклонностях. В некоторых отношениях и судьба их была одинакова: оба женились по любви, оба скоро
овдовели». Андрей Гаврилович Дубровский был горд и независим, хотя и беден, «прямо высказывал свое мнение»; Дубровский был «опытным и тонким ценителем псовых достоинств», «горячим охотником» — все это вызывало уважение Троекурова.)
— Как характеризует Дубровского случай на псарне?
(Дубровский «не мог удержаться от некоторой зависти» при виде великолепной псарни
богатого соседа. Дерзкая выходка псаря, чувствовавшего свою безнаказанность, вывела Дубровского из себя — он «побледнел» и вскоре «скрылся» незаметно: он был глубоко оскорблен и
не мог стерпеть унижения.)
— Как Троекуров отнесся к исчезновению Дубровского? Хотел ли Троекуров обидеть
своего приятеля?
Выделим глаголы, характеризующие действия и поступки Троекурова. («Велел тотчас
его догнать и воротить непременно», «вторично послал» за соседом. Получив письмо оскорбленного Дубровского: «Я не шут, а старинный дворянин», Троекуров «загремел», «вскочил»,
потом «разбранил гостей», «нарочно поехал полями Дубровского», «без него скучал». Обидеть
Дубровского Троекуров не хотел.)
— Какое обстоятельство сделало примирение невозможным?
(Дубровский наказал воровавших у него лес мужиков Троекурова — «известных разбойников». Троекуров «вышел из себя», «хотел было со всеми своими дворовыми учинить
нападение на Кистеневку, разорить ее дотла и осадить самого помещика в его усадьбе. Таковы
подвиги были ему не в диковину» — в Троекурове вспыхивает жажда мести.) Обратим внимание на иронический тон автора, каким он пишет о «войне» между соседями.
— Какой способ мести избирает Троекуров?
79
(Троекуров выбрал самый подлый способ мести — он решил незаконно отобрать имение у своего бывшего товарища: «В том-то и сила, чтобы безо всякого права отнять имение».
Причем сделать это под видом законности, чужими руками.)
Задание. Опишите заседателя Шабашкина.
(Об этом человеке говорит уже его фамилия. Внешность: «Маленький человек в кожаном картузе и фризовой шинели». Поведение: отвешивает «поклон за поклоном», «с благоговением ожидая» приказаний Троекурова, до земли» — он готов с рвением выполнить противозаконные
замыслы Троекурова, то есть нарушить закон, представителем которого сам являлся.)
— Как Троекуров обращается с Шабашкиным?
(С пренебрежением — он знает, что ему подчиняются все, в том числе и «законники»:
«Как бишь тебя зовут? Зачем пожаловал. Выпей водки да выслушай». Обращается к заседателю
на «ты».)
— Как действует Шабашкин, выполняя желание Троекурова?
(«Шабашкин за него хлопотал, действуя от его имени, стращая и подкупая судей и толкуя вкривь и впрямь всевозможные указы».)
— Как проявляет себя Дубровский, получив письмо из суда?
(Дубровский «изумлен», он не допускает мысли, что кто-то может посягнуть на его законную собственность. Шабашкин понимает, «что Дубровский мало знает толку в делах» и
«что человека столь горячего и неосмотрительного нетрудно будет поставить в самое невыгодное положение».)
Останавливаем внимание на завершении первой главы сценой встречи Троекурова и
Дубровского по дороге в город, в суд: бывшие товарищи стали «противниками».
Домашнее задание.
1. Устное рисование: какими вы видите Дубровского и Троекурова?
2. Перечитать II и III главы, озаглавить их.
Урок 25
Суд и его последствия (главы II-III).
Цель урока: внимательно читая текст, вникнуть в характер сложных отношений героев.
Оборудование урока: иллюстрации к роману «Дубровский» (например, Д. Шмаринова).
Методические приемы: аналитическое чтение, беседа по вопросам, устное рисование.
Ход урока
I. Проверка домашнего задания.
1) 2-3 ученика описывают героев: их внешность, манеру поведения, мимику и т. д.;
2) рассматриваем варианты заглавия II главы: «Отравленное торжество», «Сумасшествие Дубровского», «Неправедный суд», «Суд»; выбираем вариант и записываем в тетради (в
результате постепенно все главы должны быть озаглавлены).
II. Аналитическое чтение II главы.
— Как были встречены в суде Дубровский и Троекуров?
(На Дубровского «никто не обратил внимания», он «стоя прислонился к стенке». Троекурова встретили «с изъявлениями глубокого подобострастия», усадили в кресло.)
Замечание. Учитель может выборочно прочитать суда» из второй главы (в учебной
хрестоматии этот документ опущен) и пояснить, что Пушкин воспроизводит стиль и особенности судебных документов своего времени, внимательно изученных им при работе над романом.
Это дословная копия (лишь с заменой собственных имен) подлинного судебного документа —
решения суда по аналогичному делу в неком сельце Новопанском.
— Как вели себя чиновники после оглашения решения суда?
80
(«Заседатель встал и с низким поклоном обратился к Троекурову», «Троекуров вышел..., сопровождаемый всем судом». Судьи рассчитывали на благодарность Троекурова.)
— Как вели себя герои?
(«Торжествующий Троекуров... подписал под решением суда совершенное свое удовольствие». «Дубровский стал неподвижен, потупя голову». Несправедливое, преступное решение суда привело Дубровского к внезапному сумасшествию.)
— Почему судьи не получили от Троекурова ожидаемой благодарности?
(«Внезапное сумасшествие Дубровского сильно подействовало на его воображение и
отравило его торжество». Троекуров понял, что зашел слишком далеко. В нем заговорила совесть. Вся затея с судом обернулась настоящей бедой для Дубровского — у него помутился разум. Троекуров вовсе не хотел этого.)
— Зачем Троекурову нужен был суд? Какую цель он преследовал?
(Троекуров хотел наказать своего непокорного соседа. Кистеневка не была ему нужна,
ему хватало собственных имений, собственного богатства. Он желал сломить гордость и независимость Дубровского, растоптать его достоинство. Но довести своего противника до сумасшествия он, конечно, не хотел.)
— Какие чувства вызвала у вас сцена в уездном суде?
(Ученики делятся своими впечатлениями.)
Озаглавливаем III главу: «Отец и сын».
III. Беседа по вопросам.
— Как изменился Дубровский со времени суда?
(«Здоровье было плохо», «силы ослабевали», «был не в состоянии думать о своих делах, хозяйственных распоряжениях».)
— Что мы узнаем о жизни сына Дубровского в Петербурге?
(Владимир «был привезен в Петербург на восьмом году своего возраста», «воспитывался в кадетском корпусе и выпущен был корнетом в гвардию; отец не щадил ничего для приличного его содержания, и молодой человек получал из дому более, нежели должен был ожидать.
Будучи расточителен и честолюбив, он позволял себе роскошные прихоти, играл в карты и входил в долги».)
— Каковы были отношения отца и сына Дубровских? (Владимир «лишился матери с
малолетства», к отцу был «романтически привязан и тем более любил семейственную жизнь,
чем менее успел насладиться ее тихими радостями».)
— Как воспринял Владимир известие о болезни отца? («Мысль потерять отца.... тягостно терзала его сердце, а положение бедного больного... ужасало его». «Владимир упрекал
себя в преступном небрежении». Он решился даже выйти в отставку, если болезненное состояние отца потребует его присутствия». Владимир спешно выезжает к отцу.)
— Как крепостные Троекурова и Дубровского относятся к своим хозяевам?
(Возвратимся к I главе: «Троекуров с крепостными и дворовыми обходился... строго и
своенравно, но они тщеславились богатством и славою своего господина и в свою очередь позволяли себе много в отношении к их соседям, надеясь на его сильное покровительство». Старый кучер Антон о троекуровских крепостных восклицает: «Господь упаси и избави: у него часом и своим плохо приходится, а достанутся чужие, так он с них не только шкуру, да и мясо-то
отдерет». Крепостные Дубровских к своим хозяевам относятся по-другому, искренне преданно:
«Не надо нам никого, кроме тебя, наш кормилец. Не выдавай ты нас, а мы уж за тебя станем».
Когда Владимир приехал в Кистеневку, «дворня высыпала из людских изб и окружила молодого барина с шумными изъявлениями радости. Насилу он смог продраться сквозь их усердную
толпу».)
— Как сами Дубровские относятся к своим крепостным?
(По-человечески, не презирают их, не грабят. Добрые отношения можно увидеть в отношениях с няней Егоровной, кучером Антоном и др. Крестьяне понимали, какая участь их
ждет, окажись они у Троекурова.)
— Какими предстают имения Троекурова и Дубровского?
81
(Они даны в восприятии Владимира Дубровского, возвращающегося в родные места.
Все в имении Троекурова масштабно, основательно, говорит о его богатстве: «широкое озеро»,
«речка... вдали извивалась», «густая зелень рощи», «огромный каменный дом», «пятиглавая
церковь». Именьице Дубровских противопоставлено размаху троекуровских владений: «серенький домик с красной кровлей» стоит на «открытом месте», рядом с березовой рощей, «бедный дом» кажется беззащитным. Владимир чувствует как «сердце в нем забилось». Имения
коснулось запустение «Двор, некогда украшенный тремя правильными цветниками, меж коими
шла широкая дорога, тщательно выметаемая обращен был в некошеный луг».)
— Как встретились отец и сын?
(Владимир «с жаром обнял отца своего». «Радость произвела в больном слишком сильное потрясение, он ослабел, ноги под ним подкосились, и он бы упал, если бы сын не поддержал его». Старику стало хуже. «Владимир поражен был его состоянием».)
Домашнее задание.
1. Перечитать главы IV-V, озаглавить их;
2. Пересказать эпизод “Троекуров во дворе Дубровских”.
Урок 26
Прощание Владимира Дубровского с отцом и родным
домом (главы IV-V).
Цель урока: показать, как изображаются чувства, переживания героя автором, учиться
анализировать текст.
Методические приемы: рассказ учителя; беседа по вопросам; устное рисование; чтение
по ролям.
Ход урока
I. Слово учителя
Отец в сын Дубровские встретились при драматических обстоятельствах. Налаженная
беззаботная в общем-то жизнь рушилась на глазах. В третьей главе мы оставили молодого Дубровского наедине с отцом. Четвертой главе предпослан эпиграф: «Где стол был яств, там гроб
стоит». Он взят Пушкиным из оды Державина (вспомним, какую роль сыграл Державин в судьбе Пушкина) «На смерть князя Мещерского». Заметим, что остальные главы эпиграфа не имеют. Значит, этой главе придается особое значение.
— Как развивались события по приезде молодого Дубровского в родное имение?
(Владимир не мог разобраться, что же на самом деле произошло и какую роль играет во
всем деле Троекуров — отец был не в состоянии сделать это, поверенного у них не было. Кистеневка официально отошла Троекурову. Дубровские уже не были хозяевами в своем имении.)
— Какие чувства испытывает Троекуров при сообщении о том, что хозяин Кистеневки
теперь он? Как эти чувства становятся понятны нам, как их изобразил Пушкин?
(«Кирила Петрович смутился. От природы не был он корыстолюбив, желание мести завлекло его слишком далеко, совесть его роптала... Победа не радовала его сердца». Смятение
Троекурова показано так: он «стал рас хаживать взад и вперед, насвистывая «Гром победы раздавайся», что всегда означало в нем необыкновенное волнение мыслей». Троекуров хочет выместить необычное для него состояние смущения, недовольства собой на других: «Он грозно
взглянул на Шабашкина, ища, к чему привязаться, чтоб его выбранить...». «Удовлетворенное
мщение и властолюбие заглушали до некоторой степени чувства более благородные. Но последние наконец восторжествовали. В конце концов Троекуров решает помириться с соседом и
«возвратить ему его достояние».)
Замечание учителя: Кстати, «Гром победы...» — начало одного из хоров Державина.
Предшественник и учитель Пушкина как будто незримо присутствует на страницах романа:
благодарная память Пушкина опять обращается к нему.
82
— Почему Владимир велел выгнать Троекурова?
(Он увидел, что отец «с видом ужаса и гнева» показывает на Троекурова и падает без
чувств. Владимир понял, что виновником бед является Троекуров.)
II. Устное рисование.
Представьте себе сцену во дворе дома Дубровских. Опишите, как выглядят и как ведут
себя слуга, крепостные («Слуга радостно побежал исполнять приказание своего барина» и при
всей дворне, сбежавшейся посмотреть на Троекурова, объявляет, что барин велит Троекурову
убираться или он велит «выгнать его со двора». Изобразим любопытство, торжествующую затаенную радость крепостных. Покажем, как мгновенно меняется выражение лица Кирилы Петровича: лицо Троекурова «стало мрачнее ночи, он с презрением улыбнулся, грозно взглянул на
дворню и поехал шагом около двора».)
— Как вы понимаете эпиграф?
(Эпиграф имеет прямое значение — он описывает смерть старого Дубровского. Его положили на тот самый стол, за которым столько лет он сидел, принимал гостей, обедал... другое
значение эпиграфа более общее, вот так проходит жизнь, ее радости мгновенно сменяются горем, сила человека ничто перед торжеством смерти.)
Озаглавим IV главу «Смерть старого Дубровского».
III. Работа с текстом
Выразительное чтение эпизода — начала V главы (озаглавим ее «Похороны отца Дубровского»). Отметим, что выражение лица Владимира Дубровского — «лицо его было страшно» — говорило о том, что творится в его душе.
Остановимся на эпизоде «Владимир в Кистеневской роще».
— Какие чувства испытывает герой? Как эти чувства изображает автор?
(Владимир пытается «заглушить душевную скорбь», он «шел не разбирая дороги», «он
ничего не замечал», «мысли одна другой мрачнее стеснились в душе его... Сильно чувствовал
он свое одиночество. Будущее... являлось покрытым грозными тучами. Вражда с Троекуровым
предвещала ему новые несчастия». «Долго сидел он неподвижно..., взирая на тихое течение ручья». Душевному состоянию героя соответствует состояние природы: осень, холодный день,
полуобнаженные деревья, «сучья поминутно задевали и царапали его, ноги его поминутно вязли в болоте», «сел на холодный дерн». Метафора «грозные тучи» соединяет эти состояния человека и природы. Еще одно наблюдение: ручей, уносящий поблеклые листья, представился
Владимиру «верным подобием жизни». Он «долго блуждал по незнакомому лесу» — эта фраза
тоже является метафорой, передает и внутреннее «блуждание» героя, не знающего еще, что
предпринять.)
Выразительное чтение по ролям сцены приезда приказных чиновников и возмущения
крестьян.
— Как ведут себя судейские чиновники, приехавшие отнимать имение?
(Исправник при виде Дубровского все же волнуется, он прекрасно понимает, что отбирают имение незаконно: «увидя приближающегося Дубровского, крякнул и произнес охрипшим
голосом...», но, чувствуя за собой покровительство Троекурова, нагло заявляет: «Мы приехали
вводить во владение сего Кирилу Петровича Троекурова и просить иных прочих убираться подобру-поздорову», «Кто там смел рот разинуть», «слышите ли, олухи?» Исправник чувствует
себя уверенно, знает, что хозяин положения он.)
— Как ведет себя Шабашкин в начале и в конце сцены?
(Сначала Шабашкин «стоял подбочась и гордо взирал около себя». Когда толпа крестьян взбунтовалась и двинулась на чиновников, Шабашкин с другими бросился в сени и запер за
собой дверь. После он «тихонько отпер двери... и с униженными поклонами стал благодарить
Дубровского за его милостивое заступление». Шабашкин трус и подлец, он боится силы, готов
унижаться и угодничать.)
— Как нарастало возмущение крестьян?
83
(Крестьяне сначала возражали исправнику, потом «поднялся ропот» в рядах крестьян,
потом дворовые закричали: «Ребята! долой их!... Вязать!» — и едва не схватили чиновников.)
— Как ведет себя Владимир? Как его это характеризует?
Владимир останавливает взбунтовавшихся крестьян, вразумляет их, обещает просить
милости у государя. Дубровский по существу спасает чиновников от расправы, поступает благородно. Он с презрением наблюдает за униженно благодарящим его Шабашкиным.)
Домашнее задание.
Перечитать главы VII-VII.
Урок 27
Пожар в Кистеневке (главы VI-VII).
Цель урока: выяснить мотивировку поступков героев.
Оборудование урока: иллюстрации Б. Кустодиева и Д. Шмаринова «Пожар усадьбы
Дубров
Методические приемы: выразительное чтение; беседа по вопросам.
Ход урока
I. Выразительное чтение VI главы (озаглавим ее «Пожар»). Беседа по вопросам.
— Какие чувства испытывает Владимир Дубровский в доме своего отца, где хозяйничают приказные?
(Владимир понимает, что жизнь его сломана: «Все кончено». Его мучит, что надо оставить родной дом виновнику смерти отца, человеку, разорившему семью. Он с ужасом думает,
что над всем, что ему дорого, надругаются презренные люди. «Страшные мысли рождались в
уме его», но он еще не решил, что делать.)
— Когда Владимиру пришла мысль сжечь дом?
(Владимир увидел портрет матери и представил, какая судьба его ждет при новом хозяине. «Пускай же и ему не достанется печальный дом, из которого он выгоняет меня», — подумал он. Разбирая бумаги, Владимир зачитался перепиской отца и матери, «погрузясь душою в
мир семейственного счастья, и не заметил, как прошло время». Опомнившись, он, видимо, принял окончательное решение: «положил письма в карман, взял свечу и вышел из кабинета». Эти
письма были самым ценным и дорогим для него, это единственное, что он взял с собой и спас
от огня.)
— Что затевал кузнец Архип?
(Владимир встретил Архипа в темной зале — тот держал в руках топор — хотел зарубить подьячих.)
— Хотел ли Дубровский смерти приказных?
(Нет, он отговаривал Архипа убивать их: «Не приказные виноваты»; он велел Архипу
отпереть двери в переднюю, чтобы при пожаре приказные могли спастись. Архип же не послушался барина, запер двери на ключ. Уехав, Дубровский не застал сам пожар и не сразу узнал о
гибели приказных.)
— Почему кузнец Архип не пожалел приказных, а с риском для жизни спасает кошку?
(Архив «со злобной улыбкой» взирал на пожар, ему не жаль было «окаянных» подьячих, в них он видел виновников бедствий господ и всех их крепостных, считал месть справедливой. Архип же спасает кошку — беспомощное существо, оставить погибать кошку, «Божию
тварь», с точки зрения Архипа — грех.)
II. Анализ VII главы.
Обращаемся к VII главе. Озаглавим ее «Появление разбойников» («Благородный разбойник», «Неуловимый разбойник» — обсуждаем варианты).
— Какие обстоятельства заставили Владимира Дубровского стать разбойником?
84
(Дубровским двигало чувство мести, желание возмездия за несправедливость и жестокость, с какой он был лишен всего: семьи, состояния, карьеры, родного дома. Дубровский не
призывал крепостных следовать за ним, но люди сказали: «Отец наш, кормилец, умрем, не
оставим тебя, идем с тобою». Владимир назначил местом встречи Кистеневскую рощу и уехал.
Таким образом, он взял на себя ответственность за людей, преданных ему. Так образовалась
шайка разбойников.)
— Почему дворовые крестьяне ушли за Дубровским?
(Они были искренне преданы своему барину, уважали его. Кроме того, они понимали,
что Троекуров расправится с ними после всего, что случилось.)
— Какое представление о предводителе разбойников сложилось в округе?
(Разбойники «распространили ужас по всем окрестностям», они грабили путешественников, почту, помещичьи дома, предавали их огню. «Начальник шайки славился умом, отважностью и каким-то великодушием». Все были уверены, что это Дубровский.)
— Почему разбойники не трогали дом Троекурова?
(Это остается до времени загадкой. Так Пушкин заинтриговывает читателя, которому
не терпится получить ответ на этот вопрос. Читатель понимает, что Троекуров ошибается, приписывая сохранность своих имений «страху, который он сумел внушить всей губернии... и хорошей полиции». Дубровский должен был обязательно отомстить Троекурову, считают ученики.)
— Сочувствуете ли вы Дубровскому? Оправдываете ли то, что он совершил?
III. Работа с иллюстрациями.
Рассмотрим иллюстрации художников Б. Кустодиева и Б. Шмаринова «Пожар усадьбы
Дубровского».
Необыкновенно динамично изображен пожар в Кистеневке на рисунке Б. Кустодиева.
Сноп пламени рвется в ночное небо, выхватывая фигуры бегущих крестьян, мечущиеся силуэты
приказных в окнах. Рисунок передает ощущение тревоги и напряжения.
Д. Шмаринов изображает картину пожара иначе. Его манера строго реалистическая. На
переднем плане он изобразил неподвижные фигуры Владимира Дубровского, няни Егоровны,
Архипа-кузнеца, крестьян. Они стоят в отблесках огня. Их лица напряжены, гневны, печальны.
Пожар ос тается где-то в стороне.
Предлагаем ученикам описать оба рисунка, сопоставить их, ответить на вопросы:
— Чем отличаются эти изображения?
— Какое чувство вызывает каждый из рисунков?
Домашнее задание.
1. Перечитать VIII, IХ, Х главы, озаглавить их...
2. Приготовить пересказ эпизода «Обед в Покровском» от лица одного из персонажей
(Дефоржа, Маши, Троекурова).
Урок 28
Учитель (главы VIII-Х)
Цель урока: помочь ученикам понять авторское отношение к героям; учиться пересказу
с изменением лица рассказчика.
Методические приемы: рассказ учителя, беседа по вопросам: пересказ эпизода.
Ход урока
I. Слово учителя.
Озаглавим VIII главу: «Одна из главных забав покровского помещика», «Дефорж в
медвежьей комнате», «Наедине с медведем», «Храбрый , учитель» — обсуждаем варианты, выбираем один. Внесем заглавие в тетрадь (в результате должны быть названы все главы).
85
В учебной хрестоматии VIII глава дана с сокращениями, поэтому учитель зачитывает
из полного издания романа начало этой главы, посвященное Маше Троекуровой и ее отношениям с отцом.
II. Беседа по вопросам.
— Какое значение имеет вступление к VIII главе?
(Пушкин обращается к читателю, отдавал должное его проницательности: «Читатель,
вероятно, уже догадался, что дочь Кирилы Петровича... есть героиня нашей повести». Таким
образом складывается впечатление достоверности описываемы событий и появляется доверительный тон повествования.)
— Какие отношения были у Маши и Кирилы Петровича?
(«Отец любил ее до безумия» — вспомним, что Троекуров, так же как и его товарищ
Дубровский женились по любви в рано овдовели. Любовь к жене перенеслась на дочь. Из-за
своего своенравного характера Троекуров неровно относился к Маше, то «стараясь угождать
малейшим ее прихотям, то, пугая ее суровым, а иногда и жестоким обращением». Маша «привыкла скрывать от него свои мысли и чувства», не доверяла отцу, так как не знала, чего от него
ожидать.)
— Как характеризует Машу сам автор?
(Маше было семнадцать лет, «красота ее была в полном цвете». «Она не имела подруг
и выросла в уединении», много читала. Отметим явную авторскую симпатию по отношению к
Маше.)
— Как отнесся к появлению Дефоржа Троекуров?
(Троекурову учитель понравился «Своей приятной наружностью и простым обращением». Однако он в свойственной ему грубой манере сделал новому учителю внушение, которое
Маша перевела на французский, смягчив бестактные выражения отца.)
— Почему Маша сначала не обратила внимания на учителя?
(Маша была воспитана в аристократических предрассудках, и «учитель был для нее род
слуги или мастерового, а слуга или мастеровой не казался ей мужчиною».)
— Какое впечатление произвела Маша на Дефоржа?
(Маша явно поразила Дефоржа. Автор прямо не говорит о том, что Дефорж полюбил
Машу, его чувства показаны опосредованно, через невнимательность Маши: она не заметила
при этом «ни его смущения, ни его трепета, ни изменившегося голоса».)
— О каких «благородных увеселениях» Троекурова мы узнаем из этой главы? Как к такого рода «увеселениям» относится автор?
(Троекуров стравливал медвежат с кошками и щенятами, держал зверей на цепи, развлекался тем, что доводил медведей до бешенства при помощи бочки, утыканной гвоздями.
Еще одной забавой было впрячь в телегу медведей, волей или неволей посадить в телегу гостей
и пускать их «скакать на волю Божью». Но «лучшею шуткой» считалось у Троекурова втолкнуть гостя-новичка в комнату с привязанным медведем. Авторское отношение к «увеселениям»
Троекурова можно понять из прямых оценок: «бедный зверь», «несчастная жертва», «бедный
гость», а также из авторской иронии, с которой он пишет о «забавах», «шутках», «благородных
увеселениях русского барина». За этой иронией очевидно осуждение диких нравов, безнаказанности и самодурства барства вообще.)
— Как и почему изменилось отношение Троекуровых к Дефоржу?
(Дефорж проявил самообладание и храбрость в «медвежьей комнате», куда его затолкали, желая повеселить барина, застрелил медведя. Кирила Петрович был «изумлен развязкою
своей шутки», оценил учителя: «Каков молодец! Не струсил, ей-богу, не струсил!» и «с той минуты он Дефоржа полюбил». Маша тоже была изумлена. Воображение Маши было поражено:
«она увидела, что храбрость и гордое самолюбие не исключительно принадлежат одному сословию, и с тех пор стала оказывать молодому учителю уважение, которое час от часу становилось внимательнее».)
III. Дополнение учителя.
86
Конец этой главы в хрестоматии опущен. Мы узнаем о таланте героини и о ее чувствах
к учителю. Автор опять обращается к читателю: «Маша имела прекрасный голос и большие м узыкальные способности; Дефорж вызвался давать ей уроки. После этого читателю уже нетрудно догадаться, что Маша в него влюбилась, сама еще в том себе не признаваясь».
Обращаемся к IХ главе. Озаглавим ее: «Новые сведения о Дубровском», «Обед в Покровском» (обсуждаем и выбираем заглавие).
IV. Пересказ с изменением лица рассказчика.
Это трудное задание — спрашиваем желающих, обычно сильных, творчески одаренных
учеников.
Пересказ от лица Маши должен быть объективным (Маша молча наблюдает за происходящим за обедом), с романтическими подробностями: она внимательная, впечатлительная
девушка, рассказ о благородном поступке Дубровского должен был произвести на нее сильное
впечатление.
Пересказ от лица Троекурова должен отразить его самоуверенность: ведь даже обедню
(церковную службу) не начинают без него. Кирила Петрович должен быть в хорошем расположении духа, он не подозревает, что Дубровский, которого он знал еще ребенком, сидит с ним за
одним столом.
Пересказ от лица Дубровского-Дефоржа должен быть сдержанно торжествующим: он
остался неузнанным, хотя приметы его были названы исправником. Он сидит на конце стола,
делая «нравственные замечания» Саше. Разговор за обедом, длившимся около трех часов, все
время крутился вокруг него. Дубровский сохранил самообладание, ничем не выдал своего естественного волнения, даже когда услышал рассказ Спицына, и сохранял спокойный и невозмутимый вид человека, не понимающего, о чем идет речь за столом (ведь он «француз»).
Если желающих пересказать сцену обеда не найдется, задание окажется не по силам,
тогда зачитываем рассказы гостей Троекурова — Спицына и Глобовой. Выясняем, что нового
узнаем от них о Дубровском.
Обращаемся к Х главе, озаглавим ее «Ночь после праздника», «Дефорж открывается
Спицыну», «Странное пробуждение», «Дубровский снимает маску» (выбираем заглавие).
Отметим иронический тон автора, сатирически изображающего жадного и осторожного
Спицына, так боявшегося мести Дубровского и отдавшегося добровольно ему прямо в руки.
— Какие подробности о неправедном суде узнает Дефорж Дубровский от Спицына?
(За обедом Спицын подобострастно напоминает Троекурову: «Не я ли в удовольствие
ваше, т.е. по совести и по справедливости, показал, что Дубровские владеют Кистеневкой безо
всякого на то права, а единственно по снисхождению вашему». То есть Спицын прямо признается в лжесвидетельстве; значит, он один из виновников разорения и смерти отца Дубровского).
По ходу чтения или пересказа обращаем внимание на непонятные детям слова и выражения, поясняем их.
Домашнее задание.
Перечитать главы ХI-ХVI, озаглавить их.
Урок 29
Маша Троекурова и Владимир Дубровский
(главы ХI-ХVI)
Цель урока: прояснить характер отношений между Машей и Дубровским.
Методические приемы: беседа по вопросам.
Ход урока
I. Слово учителя
87
В ХI главе объясняется, как Дубровский попал в дом Троекурова. То есть хронологическая, временная последовательность событий нарушена.
— Зачем Пушкин переставил события?
(Это сделано, чтобы заинтриговать, заинтересовать читателя, позволить догадливому
читателю понять, что Дефорж — это Дубровский, до пояснений автора.) Части повествования
автор расположил в определенном порядке, который носит название композиция.
Композиция — это построение художественного произведения, расположение и взаимосвязь всех его частей, образов, эпизодов.
Записываем определение в тетрадь. Читаем о композиции раздел учебника на с.146 (после романа «Дубровский»).
II. Беседа по вопросам.
— Как объясняется появление Дефоржа-Дубровского в доме Троекурова?
(В ХI главе автор продолжает разговор с читателем, объясняя «последние происшествия повести». Действие происходит в доме станционного смотрителя. Заметим, что Пушкин
уже обращался к этому образу: вспомним «Станционного смотрителя» из «Повестей Белкина».
Случай свел на почтовой станции француза Дефоржа, направлявшегося к Троекурову в качестве учителя, и Дубровского, который откупился от француза, взяв его документы, и явился с
ними в дом Троекурова.)
Замечание учителя. Отметим иронически-шутливый тон автора в сцене объяснения
француза с Дубровским: оказывается, рекомендацию Дефоржу дал знакомый повар, а сам он
готовился «не в учители, а в кондиторы». Значит, требования к домашним учителям были невысокими — важно, чтобы «учитель» знал французский язык, остальное неважно. Когда смотрительша узнает, что молодой военный — это Дубровский, она не пугается, а ругает мужа: «Я
бы хоть взглянула на Дубровского, а теперь жди, чтобы он опять завернул. Бессовестный ты,
право, бессовестный!» Смотрителю и его жене нечего бояться Дубровского — он грабит только
богатых помещиков, о нем идет слава как о благородном и великодушном разбойнике.
— Как относились к «учителю» в доме Троекурова?
(«Все любили молодого учителя: Кирила Петрович — за его смелое проворство на охоте, Марья Кириловна — за неограниченное усердие и робкую внимательность, Саша — за
снисходительность к его шалостям, домашние — за доброту и щедрость».)
— Что заставило Владимира Дубровского проникнуть в дом Троекуровых? Почему он
не стал мстить своему врагу?
(Об этом мы узнаем из его объяснения с Машей. Кажется, что Дубровский искал возможности отомстить Троекурову. Действительно, Дубровский строил планы мести, но, случайно увидев Машу, полюбил ее, и сердце его смирилось: «Я понял, что дом, где обитаете вы, священ, что ни единое существо, связанное с вами узами крови, не подлежит моему проклятию. Я
отказался от мщения как от безумства». Владимир тайно находился возле Маши, охраняя ее покой, пока не представился случай объявиться в доме любимой в качестве учителя. Значит, любовь к Маше, желание быть рядом с ней, постоянно видеть ее — главная причина его рискованного поступка.)
— Как относится к Дубровскому Маша?
(Маша признавалась себе, что ее сердце «не было равнодушно к достоинствам молодого француза». Она чувствовала, «что ей было бы неприлично слышать… объяснение от человека, который по состоянию своему не мог надеяться когда-нибудь получить ее руку» ведь она —
дочь богатого дворянина, аристократка. Узнав правду от самого Дубровского, она испугалась
еще больше своего чувства к нему. Брак с князем Верейским «пугал ее как плаха, как могила».
«Нет, нет, — повторяла она в отчаянии, — лучше умереть, лучше в монастырь, лучше пойду за
Дубровского». Выходит, возможный брак с Дубровским она рассматривает наравне с монастырем. На слова Дубровского: «Если насильно повезут вас под венец, чтоб навеки предать судьбу
вашу во власть старого мужа», — Маша отвечает: «Тогда, тогда делать нечего, явитесь за мною,
я буду вашей женою».)
88
Выводы. Выходит, что любовь Владимира к Маше оказалась не всесильной. Слишком
разные они и по происхождению, и по положению в обществе (Маша — аристократка Владимир — разоренный дворянин, разбойник), кроме того, Маша боится и самого Дубровского, и
своего чувства к нему.
— Что предприняла Маша, чтобы избежать брака с Верейским?
(Маша попыталась умолить Верейского отказаться от брака с ней, объяснив, что не
чувствует к нему ни малейшей привязанности, просила защитить ее «от власти родителя». Кн язя же не интересовали чувства Маши: «Он о любви не хлопотал, довольный ее безмолвным согласием», а получив письмо Маши, показал его Троекурову. Тот взбесился и ускорил свадьбу,
как ни умоляла его Маша пощадить ее и не принуждать идти замуж: «Я знаю лучше твоего, что
нужно для твоего счастия. Слезы тебе не помогут». Тогда Маша решилась на последнее средство: она пригрозила обратиться за помощью к Дубровскому, тогда Троекуров запер ее. Теперь
уже «участь супруги разбойника казалась для нее раем в сравнении со жребием, ей уготовленным».)
— Как эти поступки характеризуют Машу?
(Неожиданно в Маше проявились качества, о которых и она сама не замкнутая, скрытная, она не перечила отцу, жила в собственном выдуманном мире, рожденном романами. В
сцене объяснения с отцом проявились решительность, упрямство, независимость, гордость, самолюбие — те черты, которые были присущи и ее отцу.)
В конце урока перелистаем главы, которые мы рассматривали, и озаглавим их: ХI —
“Превращение Дубровского в Дефоржа”, ХII — “Объяснение Дубровского с Машей”, ХIII —
“Ухаживания князя Верейского”, ХIV — “Сватовство Верейского», ХV — “Дубровский предлагает Маше покровительство”, ХVI — “Маша под арестом”.
Домашнее задание.
Выразительное чтение ХVII главы.
Урок 30
Два мальчика
Цель урока: помочь ученикам почувствовать переживания героев, передать их мысли,
объяснить поступки.
Методические приемы: выразительное чтение по ролям, работа над интонацией.
Ход урока
I. Слово учителя
В ХVII главе происходят важные события, повлекшие за собой известную вам уже развязку. Марья Кирилловна ищет выхода из положения, хочет дать знать обо всем Дубровскому,
и тут судьба посылает ей брата Сашу. Все как будто складывается хорошо, но... вмешивается
случай, и путает все планы. Важную роль в этой главе играет одна деталь, один маленький
предмет — кольцо. Деталь в художественном произведении — это выразительная подробность,
в данном случае ее значение оказывается решающим для развязки романа. Кольцо надел Маше
на палец Дубровский в должно было послужить условным знаком просьбы о помощи. Но в тайну Маши и Дубровского оказываются вовлечены другие люди, а значит, тайное становится явным. Эти другие люди вовсе не хотят быть помехой счастью героев, наоборот, они преданы им
всей душой. Эти люди два мальчика: брат Маши и дворовый мальчик Дубровского. Почему же
не сработал такой простой и надежный, казалось бы, способ связи между Машей и Дубровским?
Нам предстоит прочитать главу по ролям. Озаглавим ее «Два мальчика». Выясним сначала, какими вам представляются мальчики, Саша и Митя.
Саша — «шалун лет девяти», любимец Кирилы Петровича. Для него и нанят был учитель-француз. Маша знала привязанность к ней Саши и обрадовалась ему. Саша готов вопреки
89
строгому запрету отца помочь сестре: «Велите мне сделать, что вам угодно, и я для вас все сделаю». Саша проворен: «пустился бежать во весь дух», «быстрее белки»; увертлив, не труслив:
он борется с незнакомым мальчишкой, хотя тот старше и сильнее. Саша чувствует свою защищенность, он — хозяин, его должны слушаться, он кричит рыжему мальчишке, почти повторяя
интонации отца: «Оставь это кольцо, рыжий заяц, или я проучу тебя по-свойски!». Саша уверен
в себе, даже самоуверен и не очень-то смышлен, поэтому он забывает, что надо хранить тайну и
поднимает шум, зовет на помощь, а потом проговаривается отцу про кольцо. Угрозы Кирилы
Петровича действуют на Сашу — он боится розог, постепенно уступает и, наконец, выдает
Машу. Тон его в объяснении с отцом становится виноватым, просительным; он сбивается, путается, смущается. Главным для него остается то, что он подрался с чужим мальчишкой и что
надо отобрать у него кольцо. Он забывает о Маше и не думает о том, что предал ее. Его больше
беспокоят собственные шаровары, «разорванные и замаранные зеленью».
Второй мальчик двумя годами старше Саши, оборванный, рыжий и косой, «довольно
слабой наружности», выполняет поручение Дубровского. Он поспешил — не выждал, пока у
дуба никого не будет, и пришлось защищаться. Митя не говорит много, он действует: ударил
кулаком. По лицу Сашу, стараясь от него освободиться, поборол Сашу, и если бы не садовник,
сумел бы убежать. Митя держит язык за зубами, говорит только то, что безопасно. На вопрос
Троекурова назвался «дворовым человеком господ Дубровских». В этом был определенный вызов — ведь все крепостные Дубровских официально перешли во владение Троекурова. Митя
напускает на себя равнодушный вид, безразлично врет: «Малину крал», прикидывается дурачком. Он не реагирует ни на посулы Троекурова, ни на его угрозы. Даже когда приехал исправник, Митя «прикинувшись дурачком, не обращал никакого внимания на все, что делалось около
него».
— Почему исправник и Троекуров отпустили Митю и какие последствия имело это обстоятельство?
(Митю удалось обмануть: отпустить и проследить, куда он побежит. В результате удалось узнать, что разбойники скрываются в Кистеневской роще, и туда были высланы войска.)
II. Работа с текстом.
А теперь выделим эпизоды ХVII главы:
1) Маша поручает брату опустить кольцо в дупло;
2) Борьба за кольцо Саши и Мити;
3) Митя попадает в плен;
4) Троекуров допрашивает Сашу и Митю;
5) Исправник и Троекуров допрашивают Митю и обманывают его;
6) Митя бежит в Кистеневскую рощу.
Читаем выразительно по ролям эти эпизоды (обычно в этой работе хотят участвовать
многие, поэтому участников чтения можно менять в разных эпизодах). Можно выделить 2-3
«экспертов», которые в конце урока проанализируют игру «актеров». Таким образом в работе
окажется занята большая часть класса.
Домашнее задание.
Перечитать главы ХVIII и ХIХ. Ответить на вопросы к этим главам.
Урок 31
Развязка романа «Дубровский»
Цель урока: прояснить мотивировку поступков героев, подвести итоги романа, подготовиться к заключительному уроку.
Методические приемы: аналитическое чтение, беседа по вопросам.
Ход урока
90
I. Слово учителя
Нам осталось прочитать всего две главы, из них мы узнаем, чем же разрешились все
конфликты романа. ХVIII глава посвящена свадьбе. Обычно это радостное событие, но героиня
романа ждет его с ужасом. Она надеется, что Дубровский все-таки придет к ней на помощь. Посмотрим, как идут приготовления к свадьбе, как ведут себя герои.
Кирила Петрович опять ходит взад и вперед по зале, «громче обыкновенного насвистывая свою песню», мы уже знаем, что это означает «не обыкновенное волнение мыслей». На протяжении романа часто мы заставали его в таком состоянии.
Весь дом в движении: слуги бегают, девки суетятся, на дворе толпится народ.
В комнате Маши служанки готовят невесту.
И только Маша сидит ни жива ни мертва, молчит, «бессмысленно глядясь в зеркало».
Голова ее клонится под тяжестью бриллиантов, которые ее вовсе не радуют. Она бледна, неподвижна, уже почти покорно ожидает Маша своей участи. Только во время благословения она в
отчаянии падает к ногам отца, но уже ни о чем не просит. Ее почти несут в карету.
Верейский удивляется бледности и странному виду Маши, и только.
Священник быстро делает свое дело. Невозвратимые слова произнесены.
Надежды Маши на спасение рухнули. Все происходит для нее как бы в страшном сне,
И тут появляется Дубровский.
— Почему Маша не приняла помощи Дубровского?
(Маша ждала Дубровского до последнего момента. Но жизнь ее уже «навеки окована»,
«невозвратимые слова» произнесенью священником, она обвенчана. Слишком поздно, ничего
не исправить. Маша проявляет твердость, верность данному слову. Она готова была стать женой разбойника, но преступить клятву она не может.)
Озаглавим эту главу: «Свадьба», «Окована навеки», «Невозвратимые слова» (обсуждаем и выбираем заглавие).
Озаглавим последнюю главу: «Будни разбойничьего лагеря», «Последний бой», «Конец
лагеря Дубровского», «Дубровский исчезает» (обсуждаем и выбираем).
II. Аналитическое чтение и беседа по вопросам.
Прочитаем строки, где описываются будни разбойничьего лагеря Дубровского. Пушкин называет крестьян Дубровского «разбойниками».
— Какими деталями текста «опровергается» это утверждение?
(«На валу подле маленькой пушки сидел караульный, поджав под себя ноги; он вставлял заплатку в некоторую часть своей одежды, владея иголкою с искусством, обличающим
опытного портного...» Этот человек совсем не похож на разбойника. Другой эпизод: «В это
время дверь одного из шалашей отворилась, и старушка в белом чепце, опрятно и чопорно одетая, показалась у порога. «Полно тебе, Степка, — сказала она сердито, — барин почивает, а ты
знай горланишь; нет у вас ни совести, ни жалости». «Виноват, Егоровна, — отвечал Степка, —
ладно, больше не буду, пусть он себе, наш батюшка, почивает да выздоравливает».)
«Перед нами — ненастоящие разбойники. Перед нами — крепостные крестьяне, преданные батюшке-барину; изменились лишь внешние условия их существования» — считает В.
Непомнящий («Сила взрыва» // Литература в школе, 1971, № 3).
Заканчиваем чтение романа, подведем его итоги.
— Против чего взбунтовались крестьяне?
(Крестьяне взбунтовались против того, что их отнимают от своего, хорошего, «родного» барина и передают «чужому», плохому, жестокому. Они беспрекословно слушаются своего
«отца», «кормильца». И Владимир обращается к ним так: «Ну, дети, прощайте..».)
— Почему Владимир Дубровский покинул своих крестьян?
(Вскоре после сражения Дубровский «собрал всех своих сообщников, объявил им, что
намерен навсегда их оставить, советовал и им переменить образ жизни». Правда, он не очень -то
доверяет своим сообщникам, не надеется, что они смогут провести «остальную жизнь в честных трудах и в изобилии... Все вы мошенники и, вероятно, не захотите оставить ваше ремесло».
Таким образом он отделяет себя от них. Честь, с его точки зрения, — привилегия дворянина.
91
Месть, которой он так жаждал, оказалась не нужной. Машу он потерял. Дальнейшие действия в
качестве «благородного разбойника» представляются бессмысленными.)
— Каково отношение автора к своему герою-разбойнику?
(Владимир Дубровский представлен Пушкиным благородным защитником прав личности, защитником справедливости, человеком чести, независимым, отважным человеком, способным глубоко чувствовать. Тон, которым Пушкин пишет о Владимире Дубровском, всегда
полон сочувствия, никогда не бывает ироничным.)
— Какова главная мысль, идея произведения?
(Ответ на этот вопрос вытекает из предыдущего. Идея произведения в том, что главными человеческими ценностями являются честь, справедливость, верность данному слову. Носителем этой идеи является, прежде всего, Владимир Дубровский, а также Маша Троекурова. В то
же время автор осуждает произвол, деспотизм, подхалимство.)
Домашнее задание.
Составить планы для письменного ответа на один из вопросов (сочинение):
1. Почему Владимир Дубровский стал разбойником?
2. Владимир Дубровский и Маша Троекурова.
3. История жизни Владимира Дубровского.
Урок 32
Подготовка к сочинению.
Цель урока: учиться отбирать материал к сочинению, показать логику развития мысли
в сочинении.
Методические приемы: анализ текста, анализ планов, выбор эпизодов для сочинений.
Ход урока
I. Реализация домашнего задания.
Обсуждаем планы, подготовленные дома. Записываем примерные планы сочинений и
материал к ним в тетради.
Почему Владимир Дубровский стал разбойником?
1. Краткая история героя: Владимир — сын А. Г. Дубровского, рано потерял мать, воспитывался в Петербурге, стал офицером, вел вольную жизнь — гл. III.
2. Характер героя. Честолюбие, расточительность, любовь и привязанность к отцу —
гл. III; благородство — гл. V, где Дубровский заступается за Шабашкина; смелость, отвага,
находчивость, решительность, хладнокровие — история в «медвежьей комнате».
3. Письмо из дому, нарушившее налаженную жизнь. Чувство вины и ответственности
— гл. III.
4. Болезнь и смерть отца, смутные сведения о виновнике всех несчастий — Троекурове
(Владимир по реакции отца понимает, что именно Троекуров виноват в их разорении, отец не
успевает ему ничего объяснить).
5. Самодурство Троекурова, из-за прихоти которого оказался разорен его бывший товарищ (Неправедный суд, лжесвидетели, подкуп ленные чиновники).
6. Последняя ночь Владимира в родном доме и решение поджечь его (уже преступный,
с точки зрения властей, поступок). Желание отомстить Троекурову и тем, кто считает богатство
и власть выше закона. Смерть приказных (преступление, за которое должен был нести ответственность и Дубровский) — гл. VI.
7. Ответственность Дубровского за крепостных людей, разделивших его судьбу. Появление шайки «отважных злодеев».
92
8. Дубровский открывается Маше, объясняя, почему он стал разбойником: я тот
несчастный, которого ваш отец лишил куска хлеба, выгнал из отеческого дома и послал грабить
на больших до рогах» — гл. ХII.
9. Дубровский — «благородный разбойник»: слухи о великодушии Дубровского — гл.
VII, история Глобовой — гл. IХ.
10. Авторские симпатии на стороне Дубровского.
Владимир Дубровский и Маша Троекурова
1. История героев и их семей: дружба отцов, оба рано лишились матери, были одиноки
и впечатлительны Троекуров когда-то прочил Машу за Владимира Дубровского — гл. I, IХ.
2. Владимир отказывается от мести Троекурову, полюбив Машу, и проникает в их дом
— гл. ХII.
3. Маша понимает, что неравнодушна к Дефоржу: история с медведем — гл. IХ.
4. Объяснение Дубровского с Машей, его признание в обмане гл. ХII.
5. Маша боится и самого Дубровского, и чувства к нему: они разные и по происхождению, и по положению в обществе (Маша — аристократка, Владимир — разоренный дворянин,
разбойник) — гл. ХII.
6. Сватовство Верейского, угроза замужества. Согласие Маши принять помощь Дубровского — гл. ХIV-ХV.
7. Свадьба Маши. Маша проявляет твердость, верность данному слову. Она готова была стать женой разбойника, но преступить клятву она не может — гл. ХVIII.
8. Отчаяние Дубровского. Дубровский оставляет шайку — гл. ХIХ.
9. Честь и верность данному слову как главные ценности для Владимира и Маши.
10. Мое отношение к героям.
Домашнее задание.
Написать сочинение по одной из разобранных тем.
Дополнительные уроки по творчеству А. С. Пушкина
Дополнительные уроки по творчеству А. С. Пушкина предполагают изучение «Повестей Белкина». Данные уроки можно провести в сильных классах при быстром изучении основного материала, в классах с углубленным изучением литературы и как уроки внеклассного чтения.
Урок 1.
«Повести Белкина». «Метель».
Цель урока: раскрыть сюжет художественного произведения.
Методические приемы: рассказ учителя, аналитическая беседа
Словарная работа: ирония – тонкая, скрытая насмешка
Ход урока
I. Слово учителя об истории создания произведения.
«Повести Белкина — первое законченное прозаическое произведение Пушкина. Они
созданы в знаменитую Болдинскую осень 1830 года. Пушкин взял на себя роль издателя, авторство же приписал провинциальному помещику Ивану Петровичу Белкину. Почему Пушкин,
уже прославленный литератор, вздумал мистифицировать читателя, вымышляя какого-то несуществовавшего Белкина? Какую функцию выполняет И. П. Белкин как автор?
Попытаемся ответить на эти вопросы. Но сначала представим себе, о чем рассказывает
Белкин. Жизненный материал, легший в основу повестей,— истории, случаи, происшествия
провинциального быта. События, происходившие за блестящим фасадом Российской империи,
привлекали Пушкина и раньше. Но обычно о них повествовал сам автор. Самостоятельных «голосов» мелких помещиков, офицеров, затерянных в глухих закоулках огромной страны, и вообще простого люда не было слышно. Теперь же Пушкин дает слово Белкину, выходцу из по93
местных глубин России. В «Повестях Белкина» нет народа как собирательного образа, но всюду
присутствуют персонажи из разных социальных слоев. Это в крепостные крестьяне, и гробовщик, и провинциальные барышни, и смотритель с его дочкой, и множество других персонажей,
только упомянутых или лаконично обрисованных. Тут и богатые и бедные помещики, и
нежданно залетевшие на почтовую станцию аристократы, и офицеры, службой занесенные в
отдаленные места.
Психологически, например, достоверно, что Белкина привлекают острые сюжеты, истории и случаи, анекдоты, как сказали бы в старину. Они словно яркие, быстро промелькнувшие огоньки в застойном быту тусклой и однообразной поместной жизни с ее медленным темпом. В судьбе «рассказчиков», которые поделились с Белкиным известными им необычными
событиями, как у самого повествователя, не было ничего примечательного, кроме одной-двух
историй. Титулярный советник А. Г. Н. рассказал покойному «Смотрителя», Подполковник И.
Л. П.— «Выстрел», приказчик Б. В. — «Гробовщика», девица К. И. Т. — «Метель» и «Барышню-крестьянку». С этими людьми И. П. Белкину легко было встретиться и непринужденно общаться. Причем они рассказывали о том, что им хорошо, доподлинно известно. Пушкин подчеркнул как бы «профессиональную» причастность всех этих людей к известным им историям:
чиновник рассказал о чиновнике, военный — о военном, мелкий торговец — о таком же мелком
торговце, а уж девицу К. И. Т. больше всего интересовали, конечно, любовные приключения.
Есть, однако, еще одна очень важная особенность таких рассказов. Все они принадлежат людям одного уровня миропонимания. У них разные профессии, но относятся они к одной
провинциальной среде деревенской или городской. Различия в их взглядах на жизнь незначительны и могут не приниматься во внимание. А вот общность их интересов, духовного развития
существенна. Она как раз и позволяет Пушкину объединить по вести одним рассказчиком —
Иваном Петровичем Белкиным, который им духовно близок, собственно от них неотличим. Это
означает, что Пушкин задумал представить истории в таком свете, в каком их увидели все рассказчики и Белкин в том числе. Русская жизнь должна была явиться в изображении самих рассказчиков, то есть изнутри. Пушкину было очень важно, чтобы осмысление историй шло не от
автора, уже знакомого читателям, не с позиций высокого критического сознания, а с точки зрения обыкновенного человека, происшествиями изумленного, но не отдающего себе ясный отчет
в их смысле. Поэтому для Белкина все рассказы, с одной стороны, выходят за пределы его
обычных интересов, ощущаются необыкновенными (недаром они врезались в его память и даже побудили взяться за перо), а с другой — оттеняют духовную неподвижность его существования.
События, о которых повествует Белкин, в его глазах выглядят истинно «романтическими»: в них есть все — пули, неожиданные случайности, счастливая любовь, смерть, тайные
страсти, приключения с переодеваниями и фантастические видения. Белкин ищет и находит в
их окружающем поэтическое, резко выделяющееся из повседневности, в которую он погружен.
Он хочет приобщиться к яркой, неоднообразной жизни. В нем чувствуется тяга, пусть даже
бессознательная, к сильным чувствам. В судьбах героев, о которых рассказывает Белкин, произошли незаурядные события, сам же Белкин не испытал подобного. Он лишь довольствовался
рассказами. Но в нем тоже жило стремление к «романтике».
Доверяя роль основного рассказчика Белкину, Пушкин, однако, не устраняется из повествования. То, что кажется Белкину необыкновенным, Пушкин сводит к самой обыкновенной
прозе жизни. И наоборот: самые ординарные сюжеты оказываются полными поэзии и таят
непредвиденные повороты в судьбах героев. Тем самым узкие границы белкинского взгляда
неизмеримо расширяются. Так, например, бедность воображения Белкина приобретает особую
смысловую наполненность. Вымышленный повествователь ничего не может придумать и измыслить, разве что поменять фамилии живых людей. Он даже оставляет в неприкосновенности
названия сел и деревень. Пушкин, создавая письмо ненарадовского помещика, конечно, ироничен. Иван Петрович и в фантазии не вырывается из пределов ближайших деревень — Горюхино, Ненарадово, около них расположенных городков. Но для Пушкина в подобном недостатке,
конечно, заключено и достоинство — куда ни кинь, везде происходят или могут произойти случаи, описанные Белкиным.
94
«Повести Белкина» выросли на скрещении двух писательских взглядов. К одному и тому же жизненному материалу у вымышленного и истинного повествователей разное, не совпадающее отношение. Поэтому немудрящая белкинская проза постоянно поправляется, корректируется, по-иному освещается Пушкиным, который то вставит ироническое слово, то вспомнит
какую-нибудь притчу (например, о блудном сыне), то отошлет к литературному сюжету.
Задание: в «Кратком словаре литературоведческих терминов» учебника найдите определение термина «ирония» и найдите примеры иронического отношения автора к своим героям
в тексте повести «Метель».
II. Беседа
— Кто является главным героем повести «Метель»?
Марья Гавриловна, богатая невеста, и бедный армейский прапорщик Владимир.
— В чем авторская ирония по отношению к этим молодым людям?
«Марья Гавриловна была воспитана на французских романах, и, следовательно, была
влюблена».
Рассуждение: если мы друг без друга дышать не можем, а воля жестоких родителей
препятствует нашему благополучию, то нельзя ли нам будет обойтись без нее? «Разумеется, что
эта счастливая мысль сперва пришла в голову молодому человеку и что она весьма понравилась
романтическому воображению Марьи Гавриловны».
— Когда игра кончается и становится страшно за героев?
1. Когда Марья Гавриловна поняла, что видит своих родных последний раз.
2. Когда Владимира закружила метель (прочитать и вспомнить стихотворение «Бесы»).
Почему автор начинает рассказ об одном герое, бросает его, уходит к другому?
1. Литературный прием.
2. Герои разными путями приезжают к церкви.
— Чем закончится похищение Марьи Гавриловны?
Ничем. Утром она встанет и придет к завтраку, а вечером сляжет в горячке.
— Что же было в церкви, что произошло?
Никто ничего не скажет, Владимир исчезнет.
Слово учителя
Метель, давшая заглавие повести и сыгравшая главную роль в судьбе всех трех героев,
и ощущается той страшной и враждебной человеку силой, которая рисовалась Пушкиным в
стихотворении «Бесы».
Метель развела Марью Гавриловну с Владимиром, но соединила с Бурминым. Она
«помогла» раскрыться характеру каждого из них. И она пропала, утихла, оставив после себя
успокоившуюся, красивую равнину, устланную белым волнистым ковром, как пишется в том
месте повести, где Владимир, проплутав до полуночи, выехал к незнакомой деревне.
Эта белая, застывшая равнина — словно предвестие судьбы бедного армейского прапорщика», который будет смертельно ранен под Бородином и успокоится навеки.
На страницах повести слышен голос очевидца событий конца Отечественной войны
1812 года. «Полки наши возвращались из-за границы. Народ бежал им навстречу. Офицеры,
ушедшие в поход почти отроками, возвращались, возмужав на бранном воздухе, обвешанные
крестами. Солдаты весело разговаривали между собою, вмешивая поминутно в речь немецкие и
французские слова. Время незабвенное! Время славы и восторга! Как сильно билось русское
сердце при слове «Отечество»! Как сладки были слезы свидания».
Этого не вычеркнешь из биографии всех русских людей, включая и Марью Гавриловну,
и Бурмина.
— Какие исторические события заслонили собой историю Марьи Гавриловны и Владимира?
Война 1812 года, на которой в битве при Бородине Владимир будет ранен, а затем уже
в Москве умрет.
95
— Как сложится дальнейшая жизнь Марьи Гавриловны и удастся ли ей найти свое счастье?
— Так что же было на самом деле в церкви?
— Кто из героев истинно романтический герой?
Слово учителя
Подводя итог нашей беседы, можно сделать вывод о смысле названия повести, который
заключается в том, что стихия распорядилась жизнью героев, наказала их за легкомыслие, заставила их пройти через страдания, и вознаградила за все пережитое.
Дополнительный материал для учителя
«Повести Белкина» в оценке критики в литературоведения
Главная тема «Повестей Белкина» — стихия жизни, «жизни мышья беготня», невозможно
разобраться, найти логику, сюжет, смысл жизни. Невозможно прежде всего потому, что жизнь является
нам в опосредованном (чужими мнениями, костюмами, ролями, словами) виде.
«Повести Белкина» — не просто веселое пушкинское произведение с забавными сюжетами.
Люди, начинающие играть в литературных героев, оказываются во власти неких сюжетных закономерностей и становятся не только смешными, забавными, но рискуют по правде погибнуть на дуэли, потерять любимую и т. д.
Читатели давно заметили, что повести не поддаются пересказу — пересказывать оказывается
нечего. Как, например, пересказать «Выстрел» — два человека из-за пустяка вышли стреляться, но один
из дуэлянтов отказался стрелять, через несколько лет он приехал сделать свой выстрел, но опять отказался? Повесть «Гробовщик» тем более невозможно пересказать — гробовщик увидел страшный сон
про то, как к нему в гости пришли мертвецы, а утром обрадовался, что это всего лишь сон. Б.
М.Эйхенбаум описал эту особенность «Повестей Белкина» как несовпадение композиции с фабулой:
«При простой фабуле получается сложное сюжетное построение. «Выстрел» можно вытянуть в одну
прямую линию — история дуэли Сильвио с графом». В самом деле, в повести «Выстрел» повествование
ведётся от имени человека, наблюдающего странное поведение Сильвио, который только в конце I части
повести рассказал о своем отложенном выстреле, а во II части после долгих «лишних» подробностей
(например признаний повествователя о том, что ему было скучно, что он перечитал все книги в доме,
что пробовал пить неподслащённую наливку, но от неё у него болела голова и т. д.) читатель узнает
продолжение истории об отложенном выстреле. Это же повествование можно «перекроить» и «вытянуть» историю о выстреле в одну линию. Что именно пересказывать (а значит, на что именно обращать
внимание при чтении): порядок изложения истории (но какой в этом смысл?) или сюжет истории с выстрелом (но выстрела, кстати, так и не было!). Неудивительно, что иногда «Повести Белкина» воспринимались читателями как пустые «побасёнки»: «Эти повести занимательны, их нельзя читать без удовольствия <...> но они не художественные создания, а просто сказки и побасёнки» (В. Г. Белинский).
М. О. Гершензон предложил метод «разгадывания» загадочных повестей Пушкина: «Иное произведение Пушкина похоже на те загадочные картинки для детей, когда нарисован лес, а под ним написано: где тигр? Очертаний ветвей образуют фигуру тигра; однажды рассмотрев её, потом видишь её уже
сразу и дивишься, как другие не видят... Идея нисколько не спрятана, — напротив, она вся налицо, так
что всякий может её видеть; и однако все видят только лес». Гершензону удалось очень интересно интерпретировать некоторые повести (например, «Станционный смотритель»), но, как справедливо заметил С. Г. Бочаров, метод Гершензона предполагает, что текст повестей имеет «только служебную функцию» и не имеет самостоятельного значения, в таком случае повести превращаются в аллегорические
иносказания, то есть могут быть раз и навсегда однозначно истолкованы (это противоречит общему для
читателей впечатлению о невозможности однозначно пересказать повести).
Пародия и ирония в повестях — один из нерешённых вопросов толкования «Повестей Белкина». К нерешённым вопросам относится также вопрос о жанровой природе «Повестей Белкина» (повести, побасенки и т. п.; цикл повестей и роман), о субъектной организации произведения (какова роль
псевдоавтора Белкина), вопрос о смысле эпиграфов, о роли многочисленных цитат и реминисценций, о
своеобразной фантастике в «Гробовщике».
Жанровое своеобразие
В 1830 г., завершив «Евгения Онегина», Пушкин от романа в стихах перешел к созданию романа прозаического. Новый русский роман резко отличался от предыдущих — нравоописательного, дидактического, авантюрного — поэтому его формирование происходило медленно, он собирался по частям.
96
Начало этому процессу в русской литературе положили циклы повестей и рассказов, и прежде всего
«Повести Белкина».
В «Повестях Белкина» есть развивающаяся идея, она содержится не в какой-либо отдельной
фразе и даже не в сюжетно-композиционном единстве, эта идея в значительной степени выражена в
сложной субъектной организации повестей. Каждое событие в художественном мире «Повестей Белкина» оценивается сознанием нескольких субъектов повествования (автором, издателем, псевдоавтором
Белкиным, рассказчиками, героями), оцениваются одновременно по разным «шкалам ценностей». Мелочь, пустяк для одних одновременно является главным для других. Несущественное приравнено к существенному. Весь цикл оказывается динамичным многоголосием. Эта полифония позволяет видеть в
«Повестях Белкина» исток русского прозаического романа ХIХ века.
Чтобы найти идею цикла, следует прежде всего разобраться в субъектной организации произведения.
Особенности субъектной организации
Субъектная организация «Повестей Белкина», пожалуй, самая главная проблема в истолковании этого пушкинского произведения. Исследователь прозы Пушкина А. Лежнев считал, что у литературоведения не хватает «улавливателей» «инструментария», чтобы исследовать этот вопрос. В самом
деле, весь цикл написан Пушкиным, но в заглавии и предисловии указывается другой автор, псевдоавтор Иван Петрович Белкин, однако Белкин умер и его повести опубликовал некий издатель А. П., кроме
того известно, что каждую повесть Белкин написал по рассказам нескольких «особ», наконец, есть ещё
герои. Весь цикл представляет собой многократное пересечение «кругозоров сознания» всех субъектов
повествования. Рассмотрим эту особенность поэтики подробнее.
Как выражается точка зрения Пушкина-автора? Повести расположены не в хронологическом
порядке их написания. Сначала были написаны «Гробовщик» (9 сентября), «Станционный смотритель»
(14 сентября), «Барышня-крестьянка» (20 сентября‚ а через некоторое время «Выстрел»(14 октября) и
«Метель» (20 октября). В чистовом варианте повести расположены иначе: «Выстрел», «Метель», «Гробовщик», «Станционный смотритель», «Барышня-крестьянка». Следовательно мысль Пушкина-автора
выражена уже в композиции цикла. Однако обнаружить эту мысль, «нечто, объединяющее отдельные
довольно пёстрые по содержанию» повести, оказывается крайне сложным. В «Выстреле» один из дуэлянтов дважды отказался сделать свой выстрел; в «Метели» жених заблудился и не попал на собственную свадьбу, а невеста случайно обвенчалась с другим; в «Гробовщике» торговец гробами и похоронными принадлежностями после гулянки у соседа увидел страшный сон, в котором мертвецы пришли к
нему в гости; в «Станционном смотрителе» юную красавицу-дочь станционного смотрителя увез в столицу проезжавший гусар; в «Барышне-крестьянке» барышня, заинтересовавшаяся молодым соседом,
знакомится с ним, переодевшись в крестьянку. Какая тема объединяет все эти истории? Пушкин «передал» повествование подставному автору, Белкину, следовательно именно в «загадке Белкина» нужно
искать ответ. «В исследовательской литературе образ Белкина — нерешённая проблема».
«Выстрел»
В «Выстреле» явно заметна пародия на романтические литературные штампы. Литературные
реминисценции из Бестужева-Марлинского («Вечер на Кавказских водах 1824 года», «Роман в семи
письмах», «Гедеон», «Замок Вейден», «Замщ Нейгаузен», «Изменник», «Ревельский турнир»). Автореминисценции: из «Моцарта и Сальери» мотив отложенного мщения, злодейства.
«Метель»
Содержание этой истории больше, чем ее понимают герои. Как и во всех других повестях Белкина, в «Метели» события оцениваются разными героями по разным шкалам ценностей. Марья Гавриловна воспринимает свое поведение совершенно всерьез, не видя никакой литературности; Владимир
тоже видит себя и Марью литературно; соседи воспринимают Марью Гавриловну прозаически, даже
цинично — они «дивились ее постоянству и с любопытством ожидали героя, долженствовавшего наконец восторжествовать над печальной верностью этой девственной Артемизы»; Бурмин воспринимает
случившееся как недоумение, как счастливый случай, не более того; девица К.И.Т., когда-то рассказавшая эту историю Белкину, как мы видели, иронически относится к героям, но она совершенно серьезно
рассказывает окончание истории и тем самым выдает себя, она тоже верит в красивые романтические
совпадения.
Точка зрения Белкина сложнее. Всё в жизни происходит, конечно, не по литературным образцам (эпиграф из «Светланы» сразу же обнажает литературные модели в поведении героев), но и не случайно. Конечно, метель вмешалась в жизнь героев и поменяла женихов. Эпиграф из «Светланы» подключает к этой истории представления Жуковского (и других романтиков) о существовании таинственной, неявленной человеку закономерности нашей жизни, судьбы. Так суждено было — встретиться Ма97
рье и Бурмину. Но если Белкин так думает, то тогда с ним явно не согласен Пушкин: нет в этом совпадении никакого смысла, слепая случайность.
В жизни нет скрытой логики, «оттуда» никто и ничто не правит «здесь». Метель развела одних
и свела других — но какой у этого смысл? Разве стало лучше? Хорошо ли, что метель сломала жизнь
Владимиру? Жизнь как метель, когда небо сливается с землею, слепая и бессмысленная стихия.
«Гробовщик»
Самая непонятная повесть из всего цикла. В «Гробовщике» ничего не происходит. Казалось бы,
в повести происходят страшные события — ужасный сон Прохорова, однако интонация повести с самого начала веселая. Эпиграф к повести «Не зрим ли каждый день гробов, / Седин дряхлеющей вселенной»
(VI, 81, взят из «Водопада» Державина) противоречит самой повести, где никто не умирает (даже купчиха Трюхина), хотя в доме Прохорова гробы, действительно, «зримы» каждый день. Повествователь
обещает читателю «мрачного» гробовщика, непохожего на «веселых и шутливых» гробокопателей
Шекспира и Вальтера Скотта (см. VI, 81-82), но ни страшного, ни мрачного в повести читатель не находит: «отставной сержант гвардии Курилкин, для которого Адриян когда-то продал сосновый гроб за дубовый, оказался неспособным к роли мстителя: он упал и рассыпался, когда его толкнул испугавшийся
Прохоров». Это противоречие между ожидаемым и происходящим создает трудности истолкования.
Видимо, главное, что происходит в повести игра с читательскими ожиданиями. Читатель оценивает героя по литературным моделям (Державин, Шекспир, В. Скотт, Жуковский и др.) и, естественно, ждет ужасов, мистики, морали, но ничего нет! Жизнь банальней, проще литературы. В жизненном
событии может не быть никакого смысла
Кроме того, утверждение, что в повести ничего не случилось неверно. Ведь сон подействовал
на Адриана Прохорова. Проснувшись и поняв, что страшного не случилось, он уже не злится на соседа
сапожника, он весел и бодр. Совершенный пустяк, «нуль», пьяный сон повлиял на жизнь этого человека.
Повесть — пародия на популярную формулу «жизнь есть сон», другой ответ на тот же вопрос — «жизнь
есть жизнь».
«Станционный смотритель»
Поэтика этой повести подобна всем остальным повестям цикла (пересекающиеся «кругозоры
сознаний», пародия на литературные штампы, особая дешифрующая игру — роль эпиграфа).
На стенах почтовой станции висели картинки, изображающие историю блудного сына. В другой яркими чертами изображено развратное поведение молодого человека: он сидит за столом, окруженный ложными друзьями и бесстыдными женщинами. Далее, промотавшийся юноша, в рубище и в
треугольной шляпе, пасет свиней и разделяет с ними трапезу; в его лице изображены глубокая печаль и
раскаяние. Наконец представлено возвращение его к отцу; добрый старик в том же колпаке и шлафроке
выбегает к нему навстречу: блудный сын стоит на коленах; в перспективе повар убивает упитанного
тельца, и старший брат вопрошает слуг о причине таковой радости. Под каждой картинкой прочёл я
приличные немецкие стихи».
«Барышня-крестьянка»
Повесть, завершающая цикл, представляет предельное усложнение субъектной организации, а
также чрезвычайную насыщенное реминисценциями. Здесь встречаются литературные реминисценции
из «душеньки» Богдановича, «Переселения душ» Баратынского, «Русалки» и «Оборотня» О. Сомова,
«Бедной Лизы» и «Натальи...» Карамзина, «Ростовского озера» Измайлова, «Тёмной рощи» Шаликова,
«Даши, деревенской девушки» Львова, «Инны» Каменева, «Спасской лужайки» Лажечникова, «Легковерия и хитрости» Брусилова, из Сен-Пре, романов Ричардсона и др., а также пушкинские автореминисценции (например, мотив переодевания для любовного обмана из «Каменного гостя»).
Сюжет «Барышни-крестьянки» кажется не менее простым, чем во всех остальных повестях
цикла.
В повести все ведут себя неестественно, а по неким моделям. Старший Берестов считал себя
умнейшим человеком, Муромский — англоман, мадам Лизы читает «Памелу» Ричардсона, служанка
Лизы Настя «была в Прилучине лицом гораздо более значительным, нежели любая наперсница во французской трагедии, Алексей Берестов был просто «молодец».
Конечно, самое интересное происходит с Лизой, которая имеет четыре разных обличья: 1) Лиза, смуглая резвая барышня 17 лет, 2) Бетси, на некий английский манер ее воспринимает отец, 3) Акулина, скромная смышленая «крестьянка» в сарафане, 4) жеманная, накрашенная барышня — дочь Муромского. Ни одно из обличий Лизы не является исчерпывающим, единственно верным ее воплощением, все эти обличия и составляют характер Лизы (хотя не являются простой суммой). Алексей Берестов
влюблен только в одну ипостась своей возлюбленной, следовательно, он более влюблен не в Лизу, а в
свое представление о ней.
98
«Барышня-крестьянка» (и все остальные повести цикла) наводят читателя на глубокие размышления: об адекватности нашего отношения к людям, к событиям, к жизни в целом, о влиянии на наше
поведение «Ходячих» моралей.
Урок 2
Композиция повести А. С. Пушкина «Метель»
Цель урока: рассмотреть композицию повести, ее элементы.
Методические приемы: аналитическая беседа.
Словарная работа: прямая и обратная композиция, экспозиция, кульминация, развязка.
Ход урока
I. Беседа по вопросам и работа с текстом.
— Какой тип речи использует автор в начале произведения?
— Почему автор в начале повести выбирает повествовательный тип речи?
Задания.
1. Проследите по тексту, какое событие изменяет исходную ситуацию? Определите границы экспозиции.
2. Найдите в экспозиции статические детали (описание героев — Марьи Гавриловны и Владимира).
3. Определить, что является завязкой действия.
4. Определить тип речи. Объяснить, почему данный тип речи повествовательный.
5. Завязка ускоряет ход событий, это выражается увеличением количества динамических деталей.
6. Найдите эпизод, в котором изображен вечер накануне побега героини.
— Определите место эпизода в содержании повести. Это элемент сюжета или композиции?
Задание. Найти в эпизоде вечера накануне побега статические детали. Сон героини.
Определите его художественную роль.
(Сон пророческий, он создает тайну, придает повести увлекательность, означает основной мотив повести — метель, стихию жизни, которую человек должен принимать как данность,
бороться с которой не имеет смысла, ее надо принимать и проживать, пережидать, терпеливо
сносить.)
— Какой эпизод является самым важным в развитии действия?
Описание метели.
— Изображаются ли события во временной последовательности?
— Где первый раз нарушается последовательность в описании?
— О каких событиях повествует автор далее? Какого характера эти события?
Задание. Найти кульминацию повести. Определить тип композиции. (Обратная композиция, она служит созданию тайны, которая придает повести очарование.)
— Сопоставьте отношения Марьи Гавриловны с Бурминым с ее отношениями с Владимиром. В чем сходство в повествовании об их отношениях, в чем разница?
(Сходство — эти отношения трудно складываются, различие в том, как и почему мать
смотрит на эти отношения. Отношения с Владимиром у Марьи Гавриловны сложились зимой,
герои пережили метель в прямом и переносном значении и другие препятствия. Встреча с Бурминым произошла летом, при ярком солнце, все сразу счастливо объяснилось.)
— Найдите развязку повести. Какой тип речи использован?
Домашнее задание.
Прочитать первую часть повести «Станционный смотритель» до слов: «Прошло несколько лет...»
99
Урок 3
Повесть «Станционный смотритель».
История Самсона Вырина и его дочери.
Цель урока: обсудить эпиграф, выявить и обсудить тему повести (тема «маленького человека»).
Методические приемы: рассказ учителя, беседа с учащимися.
Словарная работа: станционный смотритель, ирония.
Ход урока
I. Слово учителя
В повести рассказывается история о Самсоне Вырине и его юной красавице-дочери
Дуне, которую соблазнил и увез собой, по сути дела украл у отца, проезжавший гусар; отец
нашел свою дочь, Авдотью Самсоновну, в Петербурге, однако «украденная» дочь была довольна своей судьбой и не желала возвращаться. Через несколько лет она все же приехала к отцу, но
оказалось, что уже нет ни того тракта, ни самой почтовой станции, в доме живут чужие, а отец
умер.
История повести «Станционный смотритель» окрашена грустью и состраданием. Ирония в эпиграфе, в имени главного героя: маленький бессильный человек назван именем библейского богатыря.
Абзац с рассказом о содержании картинок — горькая ирония по поводу современных
вариантов библейских историй. Эти картинки содержат в себе оценку главным событиям повести. По определению М. Гершензона, герои повести стали «жертвами ходячей морали», неких
литературных моделей. Самсон Вырин, как тот отец из притчи ждёт возвращения и раскаяния
блудной дочери, и он готов её принять и простить, но не дождался, умер. Авдотья Самсоновна,
Дуня, по модели притчи допускает в будущем возвращение с раскаянием в родной дом отца, и
она возвращается, но, оказывается, что вернуться некуда. Жизнь устроена проще и жестче самых мудрых и старых притч.
Все дело в этом «чудесном» превращении Дуни: оно ведь лишь усугубляет горемычное
положение смотрителя. Да, Дуня стала богатой и любимой. Но отец навсегда потерял любовь, а
вместе с нею и саму жизнь, Да, Дуня стала богатой барыней, но отца не пустили даже на порог
столичного дома, куда Минский поместил Дуню.
Бедняк не просто остался бедняком; его оскорбили, растоптано его человеческое достоинство.
А зримое посторонними семейное, женское, материнское счастье дочери лишь усугубляет в глазах читателей горе старика-отца. Да ведь и она-то в конце повести явно сгибается под
тяжестью запоздалого раскаяния.
II. Беседа
— Как начинается повесть?
— Что такое станционный смотритель?
«Сущий мученик 14 класса, огражденный своим чином токмо от побоев, и то не всегда».
— Как выглядит сам хозяин?
Человек свежий и бодрый.
— Где происходит действие? Как выглядит жилище смотрителя?
Домашнее задание.
1. Прочитать повесть «Станционный смотритель» до конца.
2. Ответить на вопросы:
а) что изменилось за несколько прошедших лет в доме смотрителя;
100
б) как изменился он сам;
в) что случилось с Дуней?
Урок 4
Нравственные проблемы повести,
тема «блудных детей».
Цель урока: рассмотреть нравственные проблемы, поставленные в повести.
Методические приемы: аналитическая беседа, контроль знаний учащихся.
Ход урока
I. Беседа.
Главным героем повести является станционный смотритель Самсон Вырин.
— Вспомните, что говорит автор об отношении богатых путешественников к станционным смотрителям?
Как видим, защитить этих людей некому, к унижениям и издевательствам они привыкли.
— Но Самсон Вырин в начале повести производил впечатление бодрого, счастливого
человека. Почему?
Потому что у него была дочь-красавица, которой он гордился. Но прошло несколько
лет.
— Что изменилось? Что осталось неизменным?
По-прежнему на стенах висят картинки — иллюстрации к «Притче о блудном сыне». В
доме смотрителя — ветхость, небрежение. Из бодрого мужчины Самсон Вырин превратился в
хилого старика. У него беда. Его боль — дочь Дуня.
Вдумаемся в поведение гусара.
— Какие детали выдают, что он был здоров, притворялся?
Хороший аппетит.
Звучит библейский мотив — слепота смотрителя.
— Было ли это бегством со стороны Дуни?
Нет, это было похищение. Доказательство: отец сам посадил ее в коляску прокатиться
до церкви.
— Что стало с отцом после похищения Дуни?
Он заболел.
— Как отец находит свою дочь?
Ротмистр Минский. Первая встреча с ним. Прочитать слова отца. «Долго стоял он
неподвижно...»
— Почему автор говорит о слезах негодования у смотрителя?
Сцена второй встречи с Минским.
— Как отец узнал, где живет Дуня? С какими словами Минский вытолкнул смотрителя? Кто на самом деле является разбойником?
— Как представляет отец будущее своей дочери?
— Чем закончилась истории смотрителя?
Мы видим пейзаж — осень, серенькие тучи.
— Почему автор оказался здесь?
Специально приехал к смотрителю. А смотритель спился и умер.
— Почему ясно, что прекрасная барыня — Дуня?
Она говорит: «Я сама дорогу знаю».
— Счастлива ли Дуня?
Мы узнаем, что у нее трое детей. Она богата: шестерка лошадей, моська.
— Но почему Дуня плачет?
И опять вернемся к «Притче о блудном сыне».
101
— Какова в притче позиция отца и позиция Самсона Вырина?
Одинакова.
— А дети? Кто оказался счастливее: блудный сын, успевший вернуться к своему отцу,
или Дуня, нарядная, разбогатевшая?
Сын, потому что он был прощен отцом, а Дуня — нет.
Как важно успеть сказать родителям, что мы их любим, принести им не одни неприя тности, а хоть немного счастья. Подумайте об этом.
II. Тест
1. Какова основная тема повести А. С. Пушкина «Станционный смотритель»?
а) осуждение детей, забывающих своих родителей
б) изображение жизни «маленького человека»
в) реалистическое описание почтовой станции
2. С какой целью А. С. Пушкин вводит экспозицию в повествование?
а) для подробного описания жизни на почтовых станциях
б) для реалистического изображения действительности
в) для раскрытия мировоззрения рассказчика, его характера
3. Кого из героев русской литературы называют «маленьким человеком»?
а) ребенка
б) второстепенный персонаж
в) человека, не имеющего высокого чина
г) типичный образ бедного человека, страдающего от социальной несправедливости
4. Какую символическую деталь вводит А. С. Пушкин в описание жилища станционного смотрителя?
а) горшки с бальзамином
б) лубочные картинки, изображающие сцены из притчи о блудном сыне
в) кровать с пестрой занавеской
5. Почему Вырин отпустил Дуню покататься с Минским?
а) проявил неосмотрительность
б) не мог предположить, что офицер за добро отплатит злом
в) хотел, чтобы Дуня уехала с офицером
6. А. С. Пушкин показывает, что люди «порядочного общества» в моральном
плане куда ниже Самсона Вырина, используя:
а) сюжет
б) прямую авторскую характеристику
в) художественную деталь
7. Какой эпизод повести подчеркивает нравственное превосходство смотрителя
над «хорошо одетыми» людьми привилегированного сословия?
а) отказ Вырина жаловаться
б) ассигнации, брошенные Выриным, подобрал «хорошо одетый молодой человек»,
который, увидев возвратившегося смотрителя, убежал
в) описание второй попытки смотрителя вернуть дочь
9. Соотнесите имя персонажа и авторскую оценку. (а-3; б-2; в-1)
а) Вырин
1) корит, не оправдывает
б) Дуня
2) осуждает, возмущается
в) Минский
3) сострадает, сочувствует, симпатизирует
10. Что является идейным замыслом повести и наиболее значимо для автора?
а) изобразить семейную драму
б) показать трагическую судьбу мелкого чиновника
в) показать социальное неравенство, на котором строятся отношения между
людьми в обществе
11. Счастлива ли Дуня?
а) да, потому что она любит Минского
102
б) автор не дает прямого ответа
в) нет, так как благополучие не может быть свидетельством счастливой жизни
12. Какой принцип положен в основу жизни людей «порядочного общества»
а) «цель оправдывает средства»
б) «чин чина почитай»
в) «добро всегда победит зло»
г) «на чужом несчастье своего счастья не построишь»
13. Почему Вырин не пошел жаловаться на Минского?
а) не хватило мужества
б) был очень добрым человеком и простил Минского
в) не знал, как это можно сделать
г) понимал бессмысленность такой попытки
14. Что общего между повестями «Метель» и «Станционный смотритель»
а) глубина характеристики героев
б) социальная проблематика
в) бытописание
г) сложный сюжет
д) образ рассказчика
15. В чем основное значение повести «Станционный смотритель» для русской литературы?
а) писатель заставляет задуматься о бесправии «маленького человека»
б) показывает пробуждение гордости и человеческого достоинства в «маленьком человеке»
в) повесть открывает в русской литературе галерею образов под общим названием
«маленький человек»
Домашнее задание.
Подготовиться к сочинению по одному из изученных произведений А. С. Пушкина.
Урок 33
М. Ю. Лермонтов (1814-1841). Личность поэта.
Стихотворение «Парус»
Цель урока: познакомить учеников с личностью поэта, почувствовать настроение стихотворения «Парус», осознать символическое значение образов в этом стихотворении.
Оборудование урока: портреты М. Ю. Лермонтова, репродукции картин М. Ю. Лермонтова.
Методические приемы: рассказ учителя с элементами беседы, выразительное чтение,
анализ стихотворения.
Ход урока
I. Чтение и анализ 2-3 сочинений по творчеству А. С. Пушкина.
II. Слово учителя
Обращаемся к творчеству Михаила Юрьевича Лермонтова, стихотворения которого вы
знаете, наверное, с детства.
— Какие произведения Лермонтова вы помните? («Парус», «Бородино» — изучали в 5
классе, др.)
— А знаете ли вы, что поэт Лермонтов оставил и другие произведения — живописные?
Он был и талантливым художником. Демонстрируем репродукции или слайды с репродукциями картин Лермонтова.
Посмотрим на его автопортрет, репродукция которого помещена в учебнике.
103
— Каким изобразил себя поэт?
(Он в военной форме, на плечо наброшена лохматая бурка, фоном виднеются горы
Кавказа. Но самое главное, что обращает на себя внимание, — это лицо, печальное, напряженное, с тоской в глазах.)
Поэт прожил очень короткую, трагичную жизнь, но успел за эти немногие годы написать много прекрасных стихотворений, поэм и даже роман. Детство Лермонтова было омрачено
ранней смертью матери, ссорой отца с бабушкой, разлукой с отцом. Детские годы будущий поэт провел в имении бабушки в Тарханах (Пензенская губерния). Бабушка очень любила его, заботилась о нем всю жизнь, дала хорошее образование. Лермонтов учился в Благородном пансионе при Московском университете, затем в университете, в школе гвардейских подпрапорщиков и кавалерийских юнкеров. Его кумиром был Пушкин. Когда Пушкин погиб, Лермонтов
написал резкое, гневное, обвинительное стихотворение «Смерть поэта», за которое он был сослан на Кавказ. Хлопотами бабушки поэт через некоторое время возвращается — и снова ссылка на Кавказ, теперь уже за дуэль с французским посланником. На Кавказе же в 1841 г. на дуэли
поэт погиб.
III. Слушаем доклад учащихся.
Послушаем, каким видели Лермонтова его современники (Читают за ранее подготовленные ученики 1.
Аким Петрович Шан-Гирей, троюродный брат М. Ю. Лермонтова, на 4 года моложе
его. Семилетнего Акима бабушка поэта, Е. А. Арсеньева, взяла к себе в Тарханы, и с тех пор он
постоянно жил вместе с Лермонтовым. Это был один из самых близких друзей поэта.
«…Мы вместе приехали осенью 1825 года из Пятигорска в Тарханы, и с этого времени
мне живо помнится смуглый, с черными блестящими глазками Мишель, в зеленой курточке и с
клоком белокурых волос надо лбом, резко отличающимся от прочих, черных, как смоль...
Дом был всегда битком набит. У бабушки было три сада, большой пруд перед домом, а
за прудом роща; летом простору вдоволь. Зимой немного теснее, зато на пруду мы разбивались
на два стана и перекидывались снежными комьями; на плотине с сердечным замиранием смотрели, как православный люд, стена на стену... сходился на кулачки, и я помню, как раз расплакался Мишель, когда Василий, садовник, выбрался из свалки с губой, рассеченной до крови.
Великим постом Мишель был мастер делать из талого снегу человеческие фигуры в колоссальном виде; вообще он был счастливо одарен способностями к искусствам: уже тогда рисовал акварелью довольно порядочно и лепил из крашеного воску целые картины...
Когда собирались соседки, устраивались танцы и раза два был домашний спектакль;
бабушка сама была очень печальна, ходила всегда в черном платье и белом старинном чепчике
без лент, но была ласкова, добра и любила, чтобы дети играли и веселились, и нам было у нее
очень весело.
Так прожили мы два года. В 1827 году она поехала с Мишелем в Москву, для его воспитания, а через год и меня привезли к ним. В Мишеле я нашел большую перемену, он был уже
не дитя, ему минуло 14 лет, он учился прилежно. Месье Жандро, гувернер, почтенный и добрый старик, был, однако, строг и взыскателен и держал нас в руках к нам ходили разные другие
учители...
В соседстве с нами жило семейство Лопухиных, старик-отец, три дочери-девицы и сын;
они были с нами как родные и очень дружны с Мишелем, который редкий день там не бывал...
Будучи студентом, он был страстно влюблен... в молоденькую, милую, умную, как
день, и в полном смысле восхитительную В. А. Лопухину; это была натура пылкая, восторженная, поэтическая и в высшей степени симпатичная. Как теперь помню ее ласковый взгляд и
светлую улыбку; ей было лет 15-16; мы же были дети и сильно дразнили ее: у ней на лбу чернелось маленькое родимое пятнышко, и мы всегда приставали к ней, повторяя: «у Вареньки родинка, Варенька уродинка», но она, добрейшее создание, никогда не сердилась. Чувство к ней
1
Полухина В. П. Читаем, думаем, спорим...: — М.: Просвещение, 2002.
104
Лермонтова было безотчетно, но истинно и сильно, и едва ли не сохранил он его до самой
смерти своей...
В домашней жизни своей Лермонтов был почти всегда весел, ровного характера, занимался часто музыкой, а больше рисованием, преимущественно в батальном жанре, также играли мы часто в шахматы и в военную игру...»
Екатерина Александровна Сушкова, писательница, автор «Записок», где она вспоминает о знакомстве с Лермонтовым в 1830 году. Е. А. Сушковой было тогда 18, а Лермонтову 16
лет.
«У Сашеньки встречала я в это время ее двоюродного брата, неуклюжего косолапого
мальчика лет шестнадцати или семнадцати, с красными, но умными, выразительными глазами,
со вздернутым носом и язвительно насмешливой улыбкой. Он учился в Университетском пансионе, но ученые его занятия не мешали ему быть почти каждый вечер нашим кавалером на гулянье и на вечерах... Я прозвала его своим чиновником по особым поручениям и отдавала ему
на сбережение мою шляпу, мой зонтик, мои перчатки, но перчатки он часто затеривал, и я грозила отрешить его от вверенной ему должности...
Мы обращались с Лермонтовым как с мальчиком, хотя и отдавали полную справедливость его уму. Такое обращение бесило его до крайности, он домогался попасть в юноши в
наших глазах, декламировал нам Пушкина, Ламартина и был неразлучен с огромным Байроном.
Бродит, бывало, по тенистым аллеям и притворяется углубленным в размышления, хотя ни малейшее наше движение не ускользало от его зоркого взгляда. Как любил он под вечерок пускаться с нами в самые сентиментальные суждения, а мы, чтоб подразнить его, в ответ подарим
ему волан или веревочку, уверяя, что по его летам ему свойственнее прыгать и скакать, чем
прикидываться непонятым и неоцененным списком с первейших поэтов...
Мы… отправились пешком на богомолье... На четвертый день мы пришли в Лавру изнуренные и голодные. В трактире мы переменили запыленные платья, умылись и поспешили в
монастырь отслужить молебен. На паперти встретили слепого нищего. Он дряхлою дрожащею
рукою поднес нам свою деревянную чашечку, все мы надавали ему мелких денег; услыша звук
монет, бедняк перекрестился, стал нас благодарить, приговаривая: «Пошли вам Бог счастья,
добрые господа; а вот намедни приходили сюда тоже господа, тоже молодые, да шалуны,
насмеялись надо мною: наложили полную чашечку камушков. Бог с ними!
Помолясь святым угодникам, мы поспешно возвратились домой, чтоб пообедать и отдохнуть. Все мы суетились около стола, в нетерпеливом ожидании обеда, один Лермонтов не
принимал участия в наших хлопотах; он стоял на коленях перед стулом, карандаш его быстро
бегал по клочку серой бумаги, и он как будто не замечал нас... Окончив писать, он вскочил,
тряхнул головой, сел на оставшийся стул против меня и передал мне нововышедшие из-под его
карандаша стихи:
У врат обители святой
Стоял просящий подаянья,
Бессильный, бледный и худой
От глада, жажды и страданья.
Куска лишь хлеба он просил,
И взор являл живую муку,
И кто-то камень положил
В его протянутую руку.
Так я молил твоей любви
С слезами горькими, с тоскою,
Так чувства лучшие мои
Навек обмануты тобою!..
Сашенька и я, мы первые преклонились перед его талантом и пророчили ему, что он
станет выше всех его современников; с этих пор я стала много думать о нем и о его грядущей
славе».
Слово учителя
105
Современники, друзья, чувствовали, что перед ними необычайно талантливый человек
— с детства проявились многие его способности. Прочитаем статью учебника о Лермонтове.
Какие Штрихи к личности поэта добавляет эта статья? Какова история стихотворения «Парус»?
(«Парус» написан вскоре после переезда Лермонтова в Петербург: университет оставлен, он
поступает в военную школу. Оставлено все, что поэт любил. Спокойной и безмятежной жизни
не предвиделось)
IV. Чтение и анализ стихотворения «Парус»
Учитель выразительно читает стихотворение «Парус».
— Каким настроение проникнуто стихотворение?
(В стихотворении чувствуется и тревога, и грусть, и сожаление, и неприкаянность, неопределенность и надежда.)
— Какое слово определяет это настроение?
(Настроение определяется в первой же строке. Эпитет «одинокий» стоит на необычном
месте, выделяется в поэтической строке, на него приходится смысловой акцент. Это слово и задает настрой всему стихотворению.)
Пояснение учителя.
Слова в художественном, поэтическом тексте могут изменять свое обычное положение,
подчиняться стихотворному ритму и поэтому преображаться, становиться поэтическими. Необычный порядок слов в предложении называется инверсией. Она помогает выделить наиболее значимые слова и передать настроение.
Посмотрим, на какие еще слова нацеливает наше внимание поэт, где действует инверсия. («В тумане моря голубом», «Что ищет он в стране далекой?», «Что кинул он в краю родном?» - здесь и центированные эпитеты противопоставляются.
Лермонтов рисует словами, стихами картину моря, вызывает эту картину в нашем воображении.
— Как представляете море вы? Какие картины, образы возникают перед глазами?
— Какие произведения литературы, живописи, киноискусства помогли составить представление о море?
Каждый видит эту картину по-своему, даже если никогда на море не был. Море волнует
человека безбрежным, величественным простором, необъятностью, изменчивостью состояния,
цвета. Красота моря, его стихийная сила всегда поражают. Картина моря настраивает на возвышенный лад, рядом с морем мелкие проблемы и суетные дела отступают, меркнут.
— Как вы представляете себе то, что услышали в стихотворении?
Посмотрим, как сам поэт изобразил картину уже не стихами, а акварелью. Рассматриваем иллюстрацию в учебнике. Стихотворение рисует яркую картину: белый парус, голубой
туман моря, игра лазурных волн, золотые лучи солнца, свист ветра — складывается ощущение
движения, красоты, стремительности, порыва.
— Есть ли такое ощущение в акварели Лермонтова?
Пожалуй, нет. Возможно, дело в качестве репродукции. Картина стихотворения трогает, волнует больше.
— Почему парус назван мятежным?
(Спокойная жизнь не для него. Может, такую жизнь и «кинул он в краю родном»? Он
жаждет чего-то другого, может, и сам не знает, чего именно. Не цель конечная ему важна, а само стремление к недостижимой гармонии, а движение, буря, непокой, ощущение жизни. И
пусть судьба его неопределенна, туманна, как дымка моря, полна ощущения тревоги, ее он не
променяет на покой, желанный многим. Конечно, это стихотворение рассказывает не только о
море, о мятежном парусе, его стремлениях, но и о человеке — гордом, одиноком, мятежном, о
таком человеке, каким был и сам поэт.)
Прочитаем стихотворение еще раз.
— Изменилось ли первое впечатление от стихотворения?
(Стихотворение оставляет впечатление возможности, осуществимости гармонии, казалось бы, недостижимой. Оно возникает из необычайной мелодичности стиха, из симметрии и
106
красоты композиции. В стихотворении соединяются устремленность к невозможному, желанному и ощущение реальности прекрасного. И в то же время остается тайна, глубина.
Домашнее задание.
1. Выучить стихотворение «Парус» наизусть.
2. Устные иллюстрации к стихотворению.
3. Прочитать стихотворение «Три пальмы».
Урок 34
Стихотворения М. Ю. Лермонтова
«Три пальмы» и «Тучи».
Цель урока: помочь почувствовать настроение лермонтовских стихотворений; дать
первоначальное понятие о балладе.
Оборудование урока: портреты М. Ю. Лермонтова, репродукции картин М. Ю. Лермонтова.
Методические приемы: рассказ учителя, объяснение теоретических понятий, обсуждение стихотворений, устное рисование.
Ход урока
I. Проверка домашнего задания.
2-3 человека читают стихотворение «Парус» наизусть, обсуждаем чтение; желающие
рассказывают свои варианты устных иллюстраций к стихотворению.
II. Чтение и обсуждение стихотворения «Три пальмы».
— Какую роль играет подзаголовок — «Восточное сказание»?
(Автор определяет жанр стихотворения, подчеркивает легендарность событий, предупреждает о восточном, экзотическом происхождении сказания.)
— Реальные или фантастические события, детали описываются в стихотворении?
(В стихотворении явны фольклорные мотивы: символическое число «три»; олицетворение («гордые пальмы», их «ропот» на Бога, обращение к нему); волшебное событие (появление каравана сразу вслед за укором пальм небу). В то же время это событие вполне реалистично: караван описан очень детально, подробно — пестрые ковры, вьюки, вереница верблюдов,
походные шатры, в которых находятся восточные красавицы («смуглые ручки», «черные очи»).
Выписаны даже складки белой одежды всадника, его копье, лука седла. Реалистична и картина
привала каравана, гибели гордых пальм, исчезновения прекрасного оазиса в пустыне.)
Пояснение учителя.
Такое стихотворение, написанное на легендарную или историческую тему, соединяющее фантастическое и реальное, называется балладой. Записываем определение в тетради.
Советуем прочитать дома балладу Лермонтова «Воздушный корабль». На уроке внеклассного чтения можно предложить выразительно прочитать ее.
— Какова композиция стихотворения?
(Стихотворение составляют несколько картин-эпизодов: 1. — две первых строфы, описание оазиса в пустыне, многолетнего бесполезного одиночества пальм; 2 — третья строфа,
упреки пальм небу, Богу; 3. — описание каравана — четвертая, пятая и шестая строфы; 4 —
приветливая встреча усталых путников — седьмая строфа; 5 — гибель пальм, восьмая строфа;
6. — описание бесплодной пустыни, опустевшей и мертвой без погубленных пальм, девятая и
десятая строфы. Таким образом в небольшую форму стихотворения, баллады, поместилось целое повествование.)
— Почему стали роптать на Бога три пальмы?
107
(«На то ль мы родились, чтоб здесь увядать? / Без пользы в пустыне росли и цвели
мы...» Быть кому-то нужным, приносить пользу, радовать — таково желание «гордых пальм»,
хранящих «под сенью зеленых листов» холодную воду родника.)
— Почему пальмы были погублены?
(Они возроптали на Бога — и были наказаны. Их лучшие устремления, желания, их
щедрость и приветливость никто не оценил. Караван получил то, что хотел — отдых, воду, дрова, и никто не обратил внимания на гибель прекрасных пальм. Прекрасное и вечное гибнет под
напором утилитарного и сиюминутного.)
— Как изображены пальмы?
(Они напоминают людей, но словно заколдованных — караван не разглядел, да и не захотел разглядеть в пальмах живую душу: «Одежду их сорвали малые дети, / Изрублены были
тела их потом / И медленно жгли их до утра огнем».) Обратим внимание на ударение в слове
«сорвали». Объясним, что перенос ударения связан с ритмом, размером стиха.
— Где еще в стихотворении встречается такой перенос ударения?
(«по корням упругим...»)
— Что значит выражение «питомцы столетий»?
(Пальмы веками росли в пустыне, столетия словно вынянчили, взрастили их. Это выражение придает особый трагизм гибели пальм: под ударом топора диких людей мгновенно погибает то, что воспитывалось, выращивалось столетиями.)
Пояснение учителя.
Обратим внимание на строки, в которых описывается гибель пальм: «По корням упругим топор застучал / И пали без жизни питомцы столетий!» Некоторые согласные здесь повторяются. Такое повторение однородных согласных звуков, помогающее изобразить картину,
«озвучить» ее, передать чувство, выделить наиболее значимые слова, называется аллитерацией. Записываем определение в тетради.
— С какой целью употреблена аллитерация?
(Аллитерация помогает «услышать» тупые, методичные удары топора по корням упругих деревьев.)
— Перечитаем первую и последнюю строфы стихотворения. Как они соотносятся?
(Эти строфы противопоставлены друг другу. В первой — радостная картина жизни, бережно поддерживаемая заботой пальм, во второй — картина запустения, бесплодности, смерти,
которую оставил после себя караван. Картина смерти усиливается образом коршуна, терзающего свою добычу.)
Образы природы говорят и о судьбе человека, о его стремлениях и страданиях.
Читаем статью учебника-хрестоматии о стихотворении «Тучи». Учитель выразительно
читает стихотворение.
— Как вы понимаете слова «степью лазурною»?
Заглядываем в толковый словарь: лазурь — светло-синий цвет, синева. «Степь лазурная» — простор неба.
Выражение «степью лазурною» употреблено в переносном значении, потому что между обозначаемыми понятиями есть сходство, в данном случае — бескрайних просторов неба и
степи. Такие выражения называются метафорами. Записываем определение в тетради.
— Есть ли еще метафоры в этом стихотворении?
(«Цепью жемчужною» — представляются небольшие светлые, матово светящиеся изнутри облака, тучки, вереницей, напоминающей нитку жемчуга, плывущие по лазурному небу.)
Слово учителя.
В первой строфе нарисована чудесная, почти идиллическая картина. Одно слово нарушает ее. Какое? («Изгнанники».) Здесь сопоставляется судьба поэта с судьбой «вечных странников» туч. Обратим внимание на выразительность эпитетов: «вечные» (этот эпитет говорит не
о случайности, а о судьбе скитальцев), «с милого севера» (очень ностальгический эпитет).
— В чем особенность второй строфы?
108
(Она состоит из вопросительных предложений. Поэт обращается к тучам, а на самом
деле, к самому себе. Это риторические вопросы, то есть не требующие ответа. Они употребляются в речи для заострения темы, для привлечения внимания.)
— Какой образ второй строфы особенно обращает внимание?
(«Друзей клевета ядовитая» — не врагов, а друзей — что может быть страшнее?)
— Как разрешается стихотворение в третьей строфе?
(Отрицание: «Нет, вам наскучили нивы бесплодные… / Чужды вам страсти и чужды
страдания» утверждает эти чувства, страдания, страсти в судьбе самого поэта. «Нет у вас родины, нет вам изгнания» — подразумевается, что изгнание «с милого севера», с родины судьба
самого поэта. Участь изгнанника противопоставляется уделу «вечно холодных, вечно свободных» туч.)
Вспомним, что такое противопоставление называется антитезой.
Домашнее задание.
1. Выучить стихотворение «Тучи» наизусть.
2. По желанию — выучить стихотворения Лермонтова по собственному выбору.
Дополнительный материал.
Анализ стихотворения «Тучи»
Первый вопрос после чтения стихотворения учителем обращен к воображению: что вы мысленно представляли когда слушали стихотворение?
Что рисуется в вашем воображении, когда вы читаете первую строфу и особенно вторую ее
строчку: «Степью лазурною, цепью жемчужною мчитесь вы...»? Какие слова (образы) кажутся вам овеянными грустью?
Цель этого задания задержать внимание на тех образах, которые связаны с внешним планом
стихотворения, и показать, что главное здесь — не эти предметные картины, а их сопоставление с человеческой судьбой. Казалось бы, вид белоснежных, нанизывающихся друг на друга тучек, бегущих по
бескрайнему голубому небу, не должен рождать уныния или тоски. Но читательское внимание не задерживается на созерцании красок неба и легкости облаков. Образ «вечные странники» дает иной эмоциональный ключ к строфе и всему стихотворению. Почему он важен и почему поэт сравнивает свою
судьбу с судьбой туч? Образ «вечные странники» может быть прояснен ученикам эмоциональными синонимами, которые они сами будут предлагать. Странник — это тот, кто лишен родного дома, крова,
приюта, может быть, даже родины. В строфе Лермонтова этот образ приобретает особую выразительность, потому что усиливается сравнением: «Мчитесь вы, будто, как я же, изгнанники…» Судьба туч
оказывается сближенной с судьбой поэта: и тучи, и поэт вынуждены расстаться с родной стороной, с
«милым севером». Почему же они изгнанники, кто их гонит? У Лермонтова этим вопросом открывается
второе четверостишие, и конечно же, он обращен не к тучам. Поэт погружается в себя, скорбно размышляет о своей участи. Короткие вопросы-восклицания звучат не столько тревожно, сколько задумчиво. Попросим школьников прочесть их вслух, чтобы обнаружить горечь, отчужденность поэта от общества, в котором он вынужден жить. Кто выступает его гонителями, что его гонит «в сторону южную»?
Задержимся на существительных (это нетрудная работа для шестиклассников): судьба, зависть, злоба,
клевета, преступление... Эти слова выстроенные в один ряд, выразительно говорят о мрачных и тайных
силах, обрекающих человека на несчастье, одиночество, изгнание.
Чем отличается настроение и чувство поэта в первой и второй строфах? Давайте подумаем, какая из возможных причин изгнания кажется самой горькой? Ребята обычно отвечают: «друзей клевета
ядовитая» Почему?
1. Потому что на друзей всегда надеешься, а здесь они, как враги.
2. Потому что поэт был очень одиноким, настоящих друзей у него не было.
3. Он как бы в кавычках называет их друзьями. На самом деле они доносчики, они не любят поэта, хотят ему вреда.
Так через осмысление второй строфы у школьников зарождается представление об одиночестве
поэта, о гонениях на него.
А как далее от второй строфы к третьей движется поэтическая мысль Лермонтова? Поставим
перед ребятами вопрос: подумайте, как изменилось отношение автора к тучам в конце стихотворения? В
подготовленных классах под влиянием этого вопроса нередко возникает проблемная ситуация: одни
учащиеся считают, что поэт завидует тучам, а другие не соглашаются, утверждая: «Не завидует, а жале109
ет их. Кто более прав? Разрешение данной ситуации явится ключом к пониманию третьей строфы и
идейно-художественного содержания всего стихотворения. В последней строфе отвергается первое
сравнение «будто, как я же, изгнанники». Она начинается прямым отрицанием: «Нет, вам наскучили нивы бесплодные...» Тучи никто и ничто не гонит. Тучи свободны от всего, в том числе и от людских страданий, страстей. Они «вечно холодные». В сущности сопоставляются два мировосприятия, два типа отношения к жизни. Та свобода, которая освобождает человека от всяких привязанностей, от теплоты
дружбы ни от участия в судьбе других, не нужна поэту. Он страдает, он гоним, он не свободен, но у него
есть высшая ценность на земле — чувство родины. И как бы ни сильна была его тоска теперь, он не
променяет судьбу изгнанника на свою печаль на холодное равнодушие тех, для кого нет изгнания потому, что нет родины. Ценность этого убеждения в том, что ребята приходят к нему сами, решая проблемную ситуацию. Конечно, они не скажут о «типах отношения к жизни и о мировосприятия, но они вынесут нужную мысль из сопоставления судьбы поэта и туч, из конкретного сопереживания поэту.
Такая последовательность анализа «Туч» помогает шестиклассникам постепенно, двигаясь от
строфы к строфе, проникать во внешний и внутренний план стихотворения, находя в каждом словеобразе отражение сложных чувств поэта.
Но возможен и иной ход работы — более трудный, но и более интересный. Начиная урок, учитель тогда ничего не будет рассказывать об обстоятельствах, в которых создано стихотворение, и о переживаниях, предшествовавших этому. Пусть учащиеся сами прочитают стихотворение «Тучи» и попытаются самостоятельно понять судьбу и характер человека, который создал это лирическое произведение. В этом случае разговор будет носить более импровизированный характер. При таком варианте учитель не столько поведет учащихся за собой, сколько будет слушать их, подстраиваясь к ходу их мыслей
и ненавязчиво подталкивая к нужным наблюдениям.
Урок 35
Стихотворение М. Ю. Лермонтова
«На севере диком...»
Цель урока: учиться выразительному чтению стихотворений, устному рисованию; показать оригинальность лермонтовского перевода стихотворения Гейне.
Оборудование урока: распечатки подстрочного перевода стихотворения Гейне и переводов Тютчева и Фета; репродукция картины И. И. Шишкина к стихотворению М. Ю. Лермонтова «На севере диком...»
Методические приемы: объяснение теоретических понятий, обсуждение и сопоставление стихотворений-переводов, устное рисование.
Ход урока
I. Проверка домашнего задания.
2-3 человека читают наизусть стихотворение «Тучи» и стихотворения, которые выбрали самостоятельно. Обсуждаем чтение.
II. Слово учителя
Не до отъезда в ссылку на Кавказ в 1841 году Лермонтов написал стихотворение «На
севере диком...». Это был перевод стихотворения великого немецкого поэта Гейне «Ein Fichtenbaum» («Сосна»), написанного в 1822 году. Это стихотворение входило в большой цикл стихотворений о любви: к любви героя причастен весь мир, вся природа пронизана любовью. В стихотворении Гейне «Сосна» выражена горечь неразделенной любви. Вот подстрочный перевод:
Сосна стоит одиноко
На севере на холодной вершине.
Она дремлет, белым покрывалом
Окутывают ее лед и снег.
Она мечтает о пальме,
Которая далеко на востоке
Одиноко и молча печалится
110
На пылающей скале.
Грустная, печальная интонация стихотворения Гейне передает чувство одиночества и
тоски по далекой возлюбленной («Ein Fichtenbaum» — «сосна» в немецком языке мужского рода). Образ сосны аллегорический, с помощью этого образа поэт выражает собственные лирические переживания.
А теперь послушаем перевод Лермонтова. (Выразительное чтение учителя.)
Попробуем сравнить подстрочник и перевод Лермонтова.
— Передает ли перевод интонацию оригинала, настроение, чувство тоски, одиночества,
грусти?
(В переводе Лермонтова та же печальная интонация, то же щемящее чувство одиночества, та же неисполнимая мечта о далекой родной душе, тоже одинокой.)
Лермонтов не только удивительно точно передает настроение первоисточника, его стихотворение звучит еще более проникновенно, выразительно.
— Какие поэтические средства помогают в этом? (Во-первых, инверсия двух первых и
двух последних строк стихотворения останавливает, акцентирует наше внимание на аллегорических образах сосны и пальмы. Инверсия усиливает мотив одиночества, покинутости, обреченности, страдания: «стоит одиноко», «в пустыне далекой», «на утесе горючем». Во-вторых,
выразительность, особое настроение придают эпитеты: «на севере диком», «на голой вершине»,
«снегом сыпучим», «в пустыне далекой», «на утесе горючем», «прекрасная пальма»; сравнение:
«снегом сыпучим / Одета, как ризой, она» (прочитаем объяснение слова в учебнике, вспомним,
что оно уже встречалось нам в стихотворении А. С. Пушкина «Арион»); олицетворение: «сосна... дремлет, снится ей...»)
III. Сопоставление стихотворений-переводов
Сопоставим образы стихотворений Гейне и Лермонтова: «на холодной вершине» — «на
голой вершине» (сильнее выражена бесприютность, обездоленность); «белым покрывало окутывают ее снег и лед» — «снегом сыпучим / Одета, как ризой...» (усилено великолепие убранства, возвышенная торжественность); «на пылающей скале» — «на утесе горючем» (эпитет
«горючий» фольклорный, а значит глубокий, проникновенный, соединяет два значения — «горячий» и «горестный»).
Лермонтов не только точно передал мысль об одиночестве и невозможности счастья,
но и обогатил стихотворение Гейне поэтическими выразительными средствами. Образы сосны
и пальмы передают трагизм человеческой разобщенности, одиночества. В переводе Лермонтова
удваивается мотив одиночества, мотив мечтательной тоски. Этот перевод настолько совершенен, что является, скорее, самостоятельным оригинальным стихотворением, навеянным лирикой Гейне.
Стихотворение Гейне переводили и другие поэты. Вот переводы Ф. И. Тютчева и А. А.
Фета:
Тютчев
На севере мрачном, на дикой скале,
Кедр одинокий, подъемлясь, белеет,
И сладко заснул он в инистой мгле,
И сон его буря лелеет.
Фет
На севере дуб одинокий
Стоит на пригорке крутом;
Он дремлет, сурово покрытый
И снежным и льдяным ковром.
Про юную пальму снится ему,
Что в краю отдаленном востока
Под мирной лазурью, на светлом холму
Стоит и цветет одиноко.
Во сне ему видится пальма,
В далекой, восточной стране.
В безмолвной, глубокой печали,
Одна на горячей скале...
Тютчев и Фет учли, что «сосна» в немецком языке мужского рода и заменили ее существительными мужского рода («кедр», «дуб»). Их переводы ближе к стихотворению Гейне по
характеру лирического переживания — любовного переживания. Оригинальность стихотворе111
ния Лермонтова в изменении акцентов, изменении характера переживания — чувства безысходного одиночества.
IV. Устное рисование
Обращаемся к репродукции картины И. И. Шишкина «На севере диком...» Эта картина,
созданная в 1890 году, передает чувства средствами живописи.
— Что изображено на картине? Какова ее композиция? Колорит? Какое настроение выразил художник?
(На картине Шишкина в центре, на переднем плане изображена могучая одинокая сосна на мрачно-тревожном фоне безбрежных далей. Ветки сосны опустились, поникли под тяжестью снежного убранства, она как будто погружена в вечный сон-мечту о другом, светлом и радостном мире. Колорит картины темный, мрачный, это подчеркнуто контрастом постепенно
сгущающегося глубокого черного цвета и серебристо-блестящего холодного белого, оттененного зеленоватым. Источник бледно мертвенного света не виден, он находится вне картины —
сверху и справа — об этом мы можем судить по тени, которую отбрасывает сосна. Эта тень
усиливает ощущение одиночества, холода, тоски.)
Картина И. И. Шишкина средствами живописи передает не только настроение стихотворения Лермонтова (а опосредованно и стихотворения Гейне и переводов Тютчева и Фета),
но и переживания, впечатление самого художника, внося новые штрихи и в наше восприятие
произведений.
Домашнее задание
1. Выучить наизусть стихотворение «Па севере диком...».
2. Прочитать стихотворения «Утес», «Листок».
3. По желанию выучить понравившееся стихотворение М. Ю. Лермонтова (по собственному выбору).
Урок 36
Мотив одиночества в лирике Лермонтова
Цель урока: учиться выразительному чтению стихотворений, устному рисованию; дать
понятие о мотиве в лирике.
Методические приемы: объяснение теоретических понятий обсуждение стихотворений,
устное рисование, контроль знаний учащихся.
Ход урока
I. Проверка домашнего задания.
2-3 человека читают наизусть стихотворение «На севере диком», 1-2 человека описывают репродукцию с картины Шишкина.
II. Беседа
— Какие однокоренные слова звучат в стихотворении «На севере диком...»?
(«Одиноко», «одна».) Такой устойчивый, значимый образ носит название мотива. Основными мотивами лирики Лермонтова являются мотивы действия и подвига (вспомним «Парус»), странничества, изгнанничества («Тучи»), сна, памяти и забвения, одиночества и др.
— Какие мотивы мы слышим в стихотворении «На севере диком...»?
(Мотивы одиночества и сна.)
Чтение учителем стихотворения “Утес’.
— Какие качества, свойства олицетворяют образы тучки и утеса?
(«Тучка» — воплощение легкости, легкомыслия, беззаботности, беспечности. Эпитет
«золотая» придает образу привлекательность, подчеркивает красоту. «Утес» — воплощение
112
мощи, суровости, одиночества, неприступности, неподвижности. Утес — высокая скала. Эпитет
«старый» одухотворяет образ, придает ему основательности, мудрости.)
— Как соотносятся эти образы?
(Они противопоставлены. «Тучка» и «утес» — две противоположные стихии, это определяет невозможность их соединения, одиночество старого утеса. С помощью антитезы подчеркивается, выделяется основной мотив стихотворения — мотив одиночества.)
— Какие выразительные средства углубляют мотив одиночества?
(Инверсия: «задумался глубоко»; эпитеты и олицетворения: «старого утеса», «тихонько
плачет»; во второй строфе все значимые слова поставлены в конце строки и этим выделяется,
акцентируется их значение: «в морщине», «одиноко», «глубоко», «в пустыне». Мотив одиночества сопрягается со страданием, горем, задумчивостью, предопределенностью судьбы.)
Чтение учителем статьи учебника, предваряющей стихотворения «Утес» и «Листок», а
затем чтение стихотворения «Листок».
— Как построено это стихотворение?
(Здесь тоже использована антитеза. Как и в других стихотворениях, есть аллегория.
Противопоставлены бесприютное одиночество, скитальчество в образе дубового листка и спокойное самодовольство в образе красавицы-чинары.)
— Какова композиция стихотворения?
(Первая строфа рассказывает о судьбе гонимого «жестокою бурей» листка, вторая — о
благополучном, «райском» существовании молодой чинары. Лексика строф противоположна:
«жестокой», «бурей», «холод», «зной», «горе» — «молодая», «лаская», «райские», «песни».
Следующие две пары строф передают диалог листка и чинары. Дубовый листок «молит» чинару о приюте: «До срока созрел я и вырос в отчизне суровой. / Один и без цели по свету ношуся
давно я, / Засох я без тени, увял я без сна и покоя». Равно душная чинара отвергает мольбы: «На
что мне тебя?», «Иди себе дальше, о странник! тебя я не знаю!» Последнее слово остается за
ней, и это усиливает впечатление безысходности судьбы листка.)
— Как показаны одиночество и бесприютность?
(В первой строфе значимые слова вынесены в конец строки и зарифмованы: «оторвался
от ветки родимой», «жестокою бурей гонимый»; «увял он от холода, зноя и горя», «докатился
до Черного моря». Море здесь символ края света, оно сулит гибель.)
— Почему чинара отказывается приютить странника?
(Она не хочет нарушить свой покой, свое благополучие. Она самодовольна и самовлюбленна, не хочет знать ничего, что может поколебать ее безоблачную жизнь.)
— Какие мотивы звучат в этом стихотворении?
(Мотивы одиночества, странничества.)
— В каких еще стихотворениях Лермонтова звучат эти мотивы?
(«Парус», «Тучи», «На севере диком», «Утес».)
Если останется время, слушаем чтение стихотворений Лермонтова, выбранных самими
учениками. Обсуждаем чтение, на общие образы, мотивы, настроения.
III. Тест
1. Что общего в тематике стихотворений М. Ю. Лермонтова «Тучи», «Листок»,
«На севере диком», «Утес», «Парус»?
а) гражданская тематика
б) вольнолюбие
в) пейзаж
г) тема одиночества
2. Каким внутренним смыслом наполнены символические образы моря, утеса, паруса, листка?
а) одиночества, изгнанничества
б) бунтарства, стихийного порыва
в) непонятости, страдания, тоски
г) избранности
113
3. Найдите слово, которое присутствует в каждом из перечисленных стихотворений М. Ю. Лермонтова: «На севере диком», «Листок», «Утес» — и определяет все его
творчество.
4. В начале стихотворения М. Ю. Лермонтова «Тучи» поэт сопоставляет себя с
тучками небесными, а в последней строфе отвергает это сравнение. Как вы это объясните?
а) тучи свободны от всего: и страстей, и страданий
б) тучи никто не гонит, у них «нет Родины»
в) «тучки» легковесны, ни к чему не привязаны
5. Определите стихотворный размер, которым написано стихотворение «Тучи».
а) ямб
б) хорей
в) дактиль
г) амфибрахий
6. Чем обусловлено чувство одиночества в стихотворении «Утес»?
а) свободолюбивым порывом
б) неразделенностью любви
в) непрочностью человеческих отношений
г) бунтарством, мятежным восприятием мира
7. В чем вы видите основную проблематику стихотворения «Три пальмы»?
а) потребительское отношение человека к природе
б) трагическое столкновение красоты с законами бытия
в) роковой смысл ропота пальм на Бога
8. Определите жанр стихотворения «Три пальмы».
а) баллада
б) поэма
в) сонет
г) элегия
9. Определите размер, которым написано стихотворение «Три пальмы».
а) ямб
б) хорей
в) дактиль
г) амфибрахий
10. Какова основная тема стихотворения М. Ю. Лермонтова «На севере диком...»?
а) разлука двух влюбленных
б) трагическая непреодолимость одиночества
в) неразделенная любовь
11. Прочитайте отрывок из стихотворения М. Ю. Лермонтова «Три пальмы». С
какой целью М. Ю. Лермонтов переносит ударение в словах?
...Но только что сумрак на землю упал,
По корням упругим топор застучал,
И пали без жизни питомцы столетий!
Одежду их сорвали малые дети,
Изрублены были тела их потом,
И медленно жгли их до утра огнем.
а) для создания поэтического колорита
б) для сохранения ритма
в) для соответствия размеру
12. Какой принцип положен в сюжет стихотворения «Листок»?
а) сопоставления мира чинары и листка
б) антитезы двух миров
в) стремления к единению
114
13. Что символизируют собой герои стихотворения «Листок»?
а) листок
1) спокойствие, отрыв от реальной жизни, неспособность к
состраданию
б) чинара
2) одинокая, бесприютная, скитальческая жизнь, неприкаянность
в) море
3) жизнь и смерть
14. Назовите основные мотивы лирики М. Ю. Лермонтова.
15. Что называется стопой в стихотворении?
а) Ударный слог
б) Безударный слог
в) Группа слогов, состоящая из одного ударного и нескольких безударных, повторение которых определяет размер стиха.
16. Какой из трехсложных размеров имеет ударение на первом слоге?
а) Дактиль
б) Амфибрахий
в) Анапест
IV. Устное рисование
Ученики пробуют словесно нарисовать картины, которые им представляются при чтении стихотворений Лермонтова.
Возвращаемся к эпиграфу темы «М. Ю. Лермонтов» в учебнике хрестоматии (из стихотворения Лермонтова «Мой дом»):
Мой дом везде, где есть небесный свод,
Где только слышны звуки песен,
Все, в чем есть искра жизни, в нем живет,
Но для поэта он не тесен.
Эти слова передают мироощущение лирического героя, чувствующего себя постоянным странником во Вселенной.
Домашнее задание
Прочитать повесть Гоголя «Ночь перед Рождеством».
Дополнительный материал
Викторина по творчеству М. Ю. Лермонтова 1
1. Назовите произведения М. Ю. Лермонтова, из которых приведены строки:
Да, были люди в наше время...
Сколько горьких слез украдкой
Я в ту ночь пролью...
Не пылит дорога,
Не дрожат листы...
Подожди немного,
Отдохнешь и ты...
Он стоит, задумался глубоко,
И тихонько плачет он в пустыне.
Отворите мне темницу,
Дайте мне сиянье дня,
Черноглазую девицу,
1
Полухина В. П. Читаем, думаем, спорим...: 6 кл. — М.: Просвещение, 2002.
115
Черногривого коня!
На ветвях зеленых качаются райские птицы;
Поют они песни во славу морской царь-девицы.
Я ищу свободы и покоя!
Есть остров на том океане —
Пустынный и мрачный гранит;
На острове там есть могила,
А в ней император зарыт...
Одна и грустна на утесе горючем
Прекрасная пальма растет.
И шел, колтыхаясь, как в море челнок,
Верблюд за верблюдом, взрывая песок
В глубокой теснине Дарьяла,
Где роется Терек во мгле,
Старинная башня стояла,
Чернея на черной скале.
Под ним струя светлей лазури,
Над ним луч солнца золотой.
2. О ком или о чем говорится?
Вечно холодные, вечно свободные,
Нет у вас родины, нет вам изгнания.
Да жал его: сражен булатом,
Он спит в земле сырой.
И прыгал, как барс, пораженный стрелой...
И дремлет, качаясь, и снегом сыпучим
Одета, как ризой, она.
Засох и увял он от холода, зноя и горя...
За горами, за долами
Уж гремел о нем рассказ...
Увы,— он счастия не ищет
И не от счастия бежит.
Плохая им досталась доля.
Одежду их сорвал и малые дети,
Изрублены были тела их потом,
И медленно жгли их до утра огнем...
С ней шепчется ветер, зеленые ветви лаская...
Утром в путь она умчалась рано,
По лазури весело играя.
116
3. Кто это говорит?
«Не прав твой, о небо, святой приговор!..»
«Не шутку шутить, не людей смешить
К тебе вышел я теперь, бусурманский сын. —
Вышел я на страшный бой, на последний бой!»
«Постой-ка, брат: мусью...»
«Иди себе дальше, о странник! тебя я не знаю…»
«Ребята! не Москва ль за нами?
Умремте ж под Москвой,
Как наши братья умирали!»
«Я мало жил и жил в плену.
Таких две жизни а одну,
Но только полную тревог,
Я променял бы, если б мог...»
«Я скажу тебе, православный царь:
Я убил его вольной волею,
А за что про что — не скажу тебе,
Скажу только Богу единому...»
«На то ль мы родились, чтоб здесь увядать?»
Урок 37
Н. В. Гоголь (1809-1852). История создания сборника
«Вечера на хуторе близ Диканьки». Работа над первой
частью повести «Ночь перед Рождеством».
Цель урока: расширить знания учеников о Н. В. Гоголе, истории создания его произведений; знакомство с повестью «Ночь перед Рождеством».
Оборудование урока: портрет Н. В. Гоголя, репродукции картин А. И. Куинжди «Ночь
на Днепре», И. Е. Репина «Вечорницi».
Методические приемы: работа со статьей учебника, рассказ учителя, выразительное
чтение, словарная работа, составление плана.
Ход урока
I. Слово учителя
В прошлом году вы познакомились с повестью Н. В. Гоголя «Заколдованное место».
Чудеса, описанные в повести, завершают вторую часть книги «Вечера на хуторе близ Диканьки». Эта книга сделала имя молодого Гоголя знаменитым. Прочитаем статью учебника, из которой вы узнаете о Гоголе и его творчестве новые интересные сведения.
II. Работа с учебником.
Читаем статью учебника (из книги Н. С. Шер «Рассказы о русских писателях») по частям, озаглавливая каждую часть, чтобы получился план.
1. «Скорей в Петербург, на службу государству».
2. «Как не похожа была эта служба на ту, о которой мечтал Гоголь!»
3. «Книга всякой всячины, или Подручная энциклопедия».
4. Начало работы над повестями «Вечеров на хуторе близ Диканьки».
117
5. Знакомство с Пушкиным. «Все, что есть у меня хорошего, всем этим я обязан ему».
6. Первые читатели книги — наборщики.
7. Пушкин о повестях «Вечеров...»: «Они изумили меня...»
Дополнение
Пушкин писал о книге Гоголя: «Вот настоящая веселость, искренняя, непринужденная,
без жеманства, без чопорности... Все это так необыкновенно в нашей литературе, что я доселе
не образумился».
— Почему Гоголь собирал предания, пословицы, поговорки, песни русского и украинского народов?
(Они должны были помочь ему в написании книги, ведь книга рассказывала о народной
жизни, она основана на украинском народном творчестве: народных поверьях, сказках, песнях.)
Пояснение: поверье — идущее из старины и живущее в народе убеждение вера в примету
— Кто такой Рудый Панько?
(«Вечера на хуторе близ Диканьки..» имели подзаголовок: «Повести изданные пасичником Рудым Паньком». Это вымышленный персонаж, он нужен для придания достоверности
повестям. Этот прием напоминает «Повести Белкина» А. С. Пушкина — там повествователь
тоже прячет свое имя)
Обратимся к репродукциям картин Куинджи и Репина, чтобы лучше представить обстановку и место действия, народные обычаи, одежду то, что Гоголь изобразил в своих «Вечерах…»
Вспомним о рождественских народных обычаях — о них мы говорили изучая устное
народное творчество. В народном сознании славян христианство и язычество переплетались,
взаимодополнялись. Многие языческие ритуалы со временем потеряли первоначальное значение и стали восприниматься, как традиционные игры, забавы. Любимым развлечением молодежи в сочельник накануне рождества (вечером 6 января) было колядование. Парни и девушки
ходили по деревне и пели под окнами домов колядки — короткие обрядовые песни, в которых
желали хозяевам благополучия, а те в ответ одаривали их кто чем мог — деньгами, вкусной
едой. Чем обильнее угощение, тем сытнее должен быть будущий год.
Итак... «Последний день перед Рождеством прошел» — обращаемся к повести Гоголя.
Выразительно читаем описание ночи.
— Какую роль играет пейзаж в развитии действия повествовании?
(Ночь перед Рождеством особенная: ночь накануне великого христианского праздника
— Рождения Иисуса Христа. Вместе с тем в эту ночь злые силы — черт, ведьма — ведут себя
наиболее активно, смело, стараются навредить добрым людям. Ночной пейзаж — место действия этих злых сил.)
— Какие фантастические черты несет пейзаж?
(Пейзаж одушевлен: «Глянули звезды», «Месяц величаво поднялся на небо посветить
добрым людям и всему миру…», «месяц... заглядывал» в окна хат. Ведьма собирает звезды в
рукав; черт, обжигаясь, хватает месяц, перекидывает его из одной руки в другую как мужик,
доставший голыми руками огонь для своей люльки».)
— Почему черт украл месяц?
(«Одна только ночь оставалась ему (черту) шататься на белом свете; но и в эту ночь он
выискивал чем-нибудь выместить на кузнеце свою злобу. И для этого решился украсть месяц...»)
— За что черт был так зол на кузнеца?
(«Кузнец был богобоязливый человек и писал часто образа святых...» На одной из картин он изобразил «святого Петра в день Страшного суда..., изгонявшего из ада злого духа; испуганный черт метался во все стороны, предчувствуя свою погибель». «Черт всеми силами старался мешать» кузнецу, «но, несмотря на все, работа была кончена... и с той поры черт поклялся
мстить кузнецу».)
III. Работа с текстом
118
Читаем первую главку до конца, озаглавим ее «Черт украл месяц». Обращаем внимание на сноски.
— Почему некоторые сноски сделаны самим Гоголем, а некоторые — составителями
хрестоматии?
(Гоголь поясняет слова, непонятные читателям его времени. Эти сноски являются как
бы продолжением повести, замечаниями автора или издателя (пасичника Рудого Панька), разговором с читателем, незнакомым с обычаями и диалектными, местными словами.)
Читаем вторую главку. Озаглавим ее «Два кума отправились в дорогу».
— Какие качества характера Чуба проявляются в этом эпизоде?
(Чубу «было очень неприятно тащиться в такую ночь», но он действовал наперекор куму: «Если бы кум не сказал этого («останемся дома»), то Чуб, верно бы, решился остаться, но
теперь, его как будто что-то дергало идти наперекор». Здесь проявляются упрямство, своеволие
Чуба.
Домашнее задание
1. Перечитать следующие шесть частей, озаглавить их.
2. Выбрать для рассказа одного из героев: дочка казака Чуба красавица Оксана, мать
кузнеца Вакулы Солоха, казак Чуб.
Дополнительный материал1
Первый период творчества Гоголя (1829—1835) начался с поисков своей темы, своей тропы в
литературе. долгими одинокими вечерами Гоголь усердно трудился над повестями из малороссийской
жизни. Петербургские впечатления, чиновничья жизнь — все это было оставлено про запас. Воображение переносило его в Малороссию, откуда еще так недавно он стремился уехать, чтобы не «погибнуть в
ничтожестве». Писательское честолюбие Гоголя подогревали знакомства с известными поэтами: В. А.
Жуковским, А. А. Дельвигом, другом Пушкина П. А. Плетневым. В мае 1831 г. состоялось и долгожданное знакомство с Пушкиным.
Реваншем за испытанную горечь неудачного дебюта стала публикация в сентябре 1831 г. первой части «Вечеров на хуторе близ Диканьки». Пушкин объявил публике о новом, «необыкновенном для
нашей литературы» явлении, угадав природу гоголевского таланта. Он увидел в молодом писателеромантике два, казалось бы, далеких друг от друга качества: первое — «настоящая веселость, искренняя,
без жеманства, без чопорности», второе — «чувствительность», поэзия чувств.
После выхода первой части «Вечеров...» Гоголь, окрыленный успехом, испытал необыкновенный творческий подъем. В 1832 г. он издал вторую часть сборника работал над бытовой повестью
«Страшный кабан» и историческим романом «Гетьман» (отрывки из этих неоконченных произведений
печатались в «Литературной газете» и альманахе «Северные цветы») и одновременно писал статьи на
литературные и педагогические темы. Заметим, что Пушкин высоко ценил эту сторону гения Гоголя,
считая его самым многообещающим литературным критиком 30-х гг. Однако именно «Вечера...» остались единственным памятником начальной поры гоголевского творчества. В этой книге, по словам самого писателя, запечатлены «первые сладкие минуты молодого вдохновения».
В сборник вошли восемь повестей, различающихся по проблематике, жанровым и стилевым
особенностям. Гоголь использовал широко распространенный в литературе 30-х гг. принцип циклизации
произведений. Повести объединены единством места действия (Диканька и ее окрестности), фигурами
рассказчиков (все они — известные в Диканьке люди, хорошо знающие друг друга) и «издателя» (пасичник Рудый Панько). Гоголь скрылся под литературной «маской» издателя простолюдина, смущающегося своим вступлением в «большой свет» литературы.
Материал повестей поистине неисчерпаем: это устные рассказы, легенды, байки и на современные, и на исторические темы. «Лишь бы слушали да читали, — говорит пасичник в предисловии к первой части, — а у меня, пожалуй, лень только проклятая рыться, — наберется и на десять таких книжек».
Гоголь свободно располагает события, «пугает» века. Цель писателя-романтика — познать дух народа,
истоки национального характера. Время действия в повестях «Сорочинская ярмарка» и «Иван Федорович Шпонька и его тетушка» — современность, в большинстве произведений («Майская ночь, или
Утопленница», «Пропавшая грамота», «Ночь перед Рождеством» и «Заколдованное место») — ХVIII в.,
1
Русская литература ХIХ-ХХ вв. Т. 1. Под Б. С. Бугрова. М.: МГУ, 2001.
119
наконец, в «Вечере накануне Ивана Купала» и «Страшной мести» — ХVII в. В этом калейдоскопе эпох
Гоголь находит главную романтическую антитезу своей книги — прошлое и настоящее.
Прошлое в «Вечерах...» предстает в ореоле сказочного и чудесного. В нем писатель увидел
стихийную игру добрых и злых сил, нравственно здоровых людей, не затронутых духом наживы, практицизмом и душевной ленью. Гоголь изображает малороссийскую народно-праздничную и ярмарочную
жизнь. Праздник с его атмосферой вольности и веселья, связанные с ним поверья и приключения выводят людей из рамок привычного существования, делая невозможное возможным. Заключаются ранее
невозможные браки («Сорочинская ярмарка», «Майская ночь», «Ночь перед Рождеством»), активизируется всякая нечисть: черти и ведьмы искушают людей, стремясь помешать им. Праздник в гоголевских
повестях — это всевозможные превращения, переодевания, мистификации, побои и разоблачение тайн.
Смех Гоголя в «Вечерах…» — юмористический. Его основа — сочный народный юмор, умеющий выразить в слове комические противоречия и несообразности, возникающие и в атмосфере праздника, и в
обычной, повседневной жизни.
Своеобразие художественного мира повестей связано в первую очередь с широким использованием фольклорных традиций: именно в народных сказаниях, полуязыческих легендах и преданиях
Гоголь нашел темы и сюжеты для своих произведений. Он использовал поверье о папоротнике, расцветающем в ночь накануне праздника Ивана Купала, предания о таинственных кладах, о продаже души
черту, о полетах и превращениях ведьм... Во многих повестях действуют мифологические персонажи:
колдуньи и ведьмы, оборотни и русалки и, конечно, черт, проделкам которого народное суеверие готово
приписать всякое недоброе дело.
«Вечера...» — книга фантастических происшествий. Фантастическое для Гоголя — одна из
важнейших сторон народного миросозерцания. Реальность и фантастика причудливо переплетаются в
представлениях народа о прошлом и настоящем, о добре и зле. Склонность к легендарнофантастическому мышлению писатель считал показателем духовного здоровья людей.
Фантастика в «Вечерах...» этнографически достоверна. Герои и рассказчики невероятных историй верят, что вся область непознанного населена нечистью, а сами «демонологические» персонажи показаны Гоголем в сниженном, бытовом, обличье. Они тоже «малороссияне», только живут на своей
«территории», время от времени дурача обычных людей, вмешиваясь в их быт, празднуя и играл вместе
с ними. Например, ведьмы в «Пропавшей грамоте» играют в дурачки, предлагая деду рассказчика сыграть с ними и вернуть, если повезет, свою шапку. Черт в повести «Ночь перед Рождеством» выглядит,
как «настоящий губернский стряпчий в мундире». Он хватает месяц и обжигается, дует на руку, словно
чиновник, случайно схвативший раскаленную сковороду. Объясняясь в любви «несравненной Солохе»,
черт «целовал ему руку с такими ужимками, как заседатель у поповны». Сама Солоха не только ведьма,
но еще и поселянка, алчная и любящая поклонников.
Народная фантастика переплетается с реальностью, проясняя отношения между людьми, разделяя добро и зло. Как правило, герои в первом сборнике Гоголя побеждают зло. Торжество человека
над злом — фольклорный мотив. Писатель наполнил его новым содержанием: он утверждал мощь и силу человеческого духа, способного обуздать темные, злые силы, которые хозяйничают в природе и вмешиваются в жизнь людей. Его герои яркие, запоминающиеся личности, в них нет противоречий и мучительной рефлексии. Писателя не интересуют детали, частности их жизни, он стремится выразить главное,— дух вольности, широту натуры, гордость, живущие в «вольных козаках». В его изображении это,
по словам Пушкина, «племя поющее и пляшущее».
За исключением повести «Иван Федорович Шпонька и его тетушка», все произведения в первом сборнике Гоголя — романтические. Романтический идеал автора проявился в мечте о добрых и
справедливых отношениях между людьми, в идее народного единства Гоголь создал на малороссийском
материале свою поэтическую утопию: в ней выражены его представления о том, какой должна быть
жизнь народа, каким должен быть человек. Красочный легендарно-фантастический мир резко отличается от скучной, мелочной жизни российских обывателей, показанной в «Ревизоре» и особенно в «Мертвых душах». Но праздничную атмосферу сборника нарушает вторжение унылых «существователей» —
Шпоньки и его тетушки Василисы Кашпоровны. Иногда в тексте повестей звучат и грустные, элегические ноты: это сквозь голоса рассказчиков прорывается голос самого автора. Он смотрит на искрящуюся
жизнь народа глазами петербуржца, спасаясь от холодного дыхания призрачной столицы, но предчувствует крушение своей утопии и потому грустит о радости, «прекрасной и непостоянной гостье».
Также дополнительный материал по данной теме вы можете найти в книге Полухиной В. П.
Читаем, думаем, спорим...: дидактич. м-лы по лит-ре 6 кл. — М.: Просвещение, 2002.стр.60-63.
120
Урок 38
Картины народной жизни в повести «Ночь перед Рождеством».
Цель урока: развитие речи учащихся, обратить внимание на выразительные детали повести, особенности стиля Гоголя; дать представление о юморе.
Оборудование урока: видеофильм «Ночь перед Рождеством» или одноименный мультфильм.
Методические приемы: выразительное чтение, составление плана, активизация самостоятельной работы учащихся.
Ход урока
I. Проверка домашнего задания.
Рассматриваем варианты заголовков частей повести. Желательно выбирать заглавия в
виде цитат. Третью часть назовем «Теперь посмотрим, что делает, оставшись одна, красавица
Оксана». Варианты: «Чудная девка!», «Да, парубки, вам ли чета я?» Слушаем пересказ этой
главы, даем характеристику Оксане: «лучшей девки и не было еще никогда…»; черные брови и
очи, черные косы, «невыразимо приятная усмешка, прожигавшая душу»; кокетка, «была капризна, как красавица».
— Почему «как красавица», ведь она и была красавицей?
(Об Оксане говорится, что «лучшей девки и не было еще никогда, и не будет никогда
на селе». То есть Оксана — красавица «местного значения». Слово «красавица» подразумевает
здесь знатную даму — «Если бы она ходила не в плахте и запаске, а в каком-нибудь капоте...»:
капот — одежда городской женщины.)
— Какую героиню пушкинской сказки напоминает Оксана, любующаяся собой в зеркало?
(Царицу из «Сказки о мертвой царевне...»: «Я ль на свете всех милее...»)
Эту часть можно прочитать по ролям.
Озаглавим следующую, четвертую часть: «Черт-баба», «Солоха точно ведьма». Читаем
эту часть.
— Почему Солоху считают ведьмой?
(Солоху считают ведьмой соседки-старухи за «хитрость и сметливость», говорили, что
видели у нее хвост, что она оборачивается черной кошкой, свиньей, петухом. Кроме того, Солоха была привлекательной, умела «причаровать» к себе казаков.)
— Почему Солоха ссорила своего сына Вакулу с казаком Чубом?
(Солоха хотела выйти замуж за Чуба и прибрать к рукам его хозяйство. Если бы Вакула
женился на дочери Чуба Оксане, ее планы не смогли бы осуществиться — по церковным законам она не могла бы тогда выйти замуж за Чуба.)
Озаглавливаем следующую, пятую часть: «Больно поколотил проклятый кузнец!» и
читаем ее по ролям: за автора, кузнеца и Чуба.
II. Слово учителя и продолжение работы с текстом.
Гоголь заставляет нас смеяться. Как он это делает? Изображает героев в смешном виде,
с юмором. Прочитаем определение юмора в словаре: «Юмор — изображение героев в смешном
виде. Смех помогает человеку освобождаться от всего дурного, мелкого, пошлого. В отличие от
сатиры юмор — смех веселый, доброжелательный». Заглянем в учебник — в конце темы есть
небольшая статья о юморе.
— Каким способом достигается юмористический эффект?
(Смешное в этом эпизоде происходит от недоразумений: Чуб заблудился в метели, не
узнал собственную хату, испугался кузнеца, переменил голос и оказался неузнанным. Поэтому
ему досталось от Вакулы, огорченного насмешками Оксаны.)
— Какую роль сыграл пейзаж в этих событиях?
121
(Метель запутала Чуба, запорошила ему глаза, спутала дорогу. Метель устроил черт,
который перебежал дорогу кумам и «начал разрывать со всех сторон кучи замерзшего снега».
Чуб ворчит: «Эк, какую кучу снега напустил в очи сатана!» — а это и впрямь черт постарался.)
Читаем шестую часть: «В то время, когда проворный франт...» Назовем ее «Достань,
кузнец, царицыны черевички, выйду за тебя замуж!». Прочитаем описание изменившегося пейзажа.
— Как достигается необыкновенная поэтичность и красота описания пейзажа?
(Это достигается олицетворением: природа одушевлена — «месяц, пользуясь случаем,
вылетел через трубу», «весело смеющаяся ночь»; метафорами и эпитетами — «снег загорелся
широким серебряным полем и весь обсыпался хрустальными звездами», восклицаниями восхищения — «Чудно блещет месяц!»; плавной, ритмичной речью.)
— Как ведет себя Оксана?
(Оксана преувеличенно весело хохочет, желая подразнить кузнеца, завидует новым черевичкам подружки, таким образом провоцирует, подталкивает Вакулу на обещание достать
«такие черевички, какие редкая панночка носит». Оксана высмеивает кузнеца при девушках,
ставит ему заведомо невыполнимое условие: «Будьте вы все свидетельницы: если кузнец Вакула принесет те самые черевички, которые носит царица, то вот мое слово, что выйду тот же час
за него замуж». Океане льстит, что кузнец так предан ей, и пользуется своей властью над ним,
чтобы подшутить, поиздеваться над Вакулой.)
Седьмую часть озаглавим «Ветреная Солоха». Прочитаем ее по ролям — в ней много
действующих лиц, будет занято несколько учеников.
— В чем юмор ситуации этого эпизода?
(Каждый из гостей Солохи думал, что он единственный пользуется расположением; солидные люди, даже дьяк, спрятались в мешки из-под угля, чтобы не попасть в смешное положение, и как раз попали в него. Здесь юмористические приемы несоответствия, неожиданности.)
Восьмой эпизод назовем «Зачем здесь лежат эти мешки?»
— В чем особенность этого эпизода?
(Юмористическая ситуация в этом эпизоде — кузнец не подозревает, что в мешках вовсе не уголь — соединяется с ситуацией драматической: Вакула неотвязно думает об Оксане и
решает в конце концов: «Не дам никому смеяться над собою!» Это решение укрепляется, он
решает забыть Оксану, заняться хозяйственными делами, насвистывает веселую песенку «Мени
з жинкой не возиться», хотя на душе у него тоскливо.)
Если есть возможность, посмотрим одну из сцен художественного или мультипликационного фильма «Ночь перед Рождеством».
Домашнее задание
1. Перечитать и озаглавить следующие пять эпизодов повести;
2. Пересказ эпизодов, устное рисование — портреты героев.
Урок 39
Приключения кузнеца в поисках черевичек.
Цель урока: учиться распознавать юмористические приемы, анализировать поступки
героев.
Методические приемы: выразительное чтение, составление плана, анализ эпизодов, беседа по вопросам.
Ход урока
I. Проверка домашнего задания, беседа по вопросам.
Озаглавим девятый эпизод «Прощай, Оксана! Дурачь кого хочешь, а меня не увидишь
уже больше на этом свете».
122
— Что задумал кузнец Вакула?
(Он решил с горя свести счеты с жизнью: «пропадай душа, пойду утоплюсь». Он объявил всем, что больше его на этом свете не увидят.)
Пересказ десятого эпизода «Вакула у Пузатого Пацюка».
— Зачем Вакула отправился к Пузатому Пацюку?
(Вакула вспомнил, что «есть еще средство» — обратиться за помощью к Пузатому
Пацюку, который «знает всех чертей» и имеет славу знахаря. Кузнец уже готов к тому, что
«душе все же придется пропадать».)
— Что мы узнаем от автора о Пацюке? С помощью какого приема изображен этот персонаж?
(Пацюк, бывший запорожец, «ничего не работал, спал три четверти дня, ел за шестерых
косарей и выпивал за одним разом почти по целому ведру». Это гипербола, преувеличение.)
— Какие чудеса увидел Вакула у Пацюка?
(Ленивый Пацюк глотал вареники, которые сами обмакивались в сметану и лезли ему в
рот. Вакула и сам разинул рот от удивления — и тут вареник в сметане залетел ему в рот.
Пацюк знал, что черт у Вакулы за плечами. Кузнец понял слова Пацюка «Тому не надо далеко
ходить, у кого черт за плечами», только когда черт оседлал его.)
II. Самостоятельная работа учащихся.
Выполняем задание для самостоятельной работы из учебника: поставить сцену «У
Пацюка».
Устное рисование: какой должна быть обстановка? Как выглядят герои? Во что они
одеты?
Работа над интонацией, поведением персонажей. Читаем эту сцену в лицах. Если есть
возможность, смотрим эпизод из фильма «Ночь перед Рождеством» и сравниваем впечатления.
III. Продолжение беседы
— Почему черт так радовался, что Вакула готов погубить свою душу?
(Кузнец был самым набожным человеком на селе, к тому же рисовал картины, где черту приходилось туго. Черт радовался, представляя, «как будет дразнить в аде все хвостатое
племя».)
— Как Вакула победил черта?
(Вакула перехитрил черта, схватил его за хвост и «сотворил крест». Сам того не ожидая, Вакула оседлал черта и велел ему везти себя в «Петербург, прямо к царице».)
— Страшной ли изображается в повести нечистая сила?
(Скорее, она изображается с юмором; иногда черт даже кажется жалким; добрые люди
побеждают нечистую силу.)
Озаглавим одиннадцатый эпизод «Кум набрел на мешки и остановился в изумлении»,
вариант: «Вот тебе и Солоха!»
Пересказываем этот эпизод, диалог читаем выразительно по ролям.
— Как ведет себя Чуб, выбравшись из мешка? Почему?
(Чуб делает вид, что нарочно разыграл кума, забравшись в мешок, и только когда дьяка
вытащили из мешка, изумился и решил, что у Солохи «в каждом мешке сидело по два человека».)
Двенадцатый эпизод «Как ты, голова, залез в этот мешок?»
— Что произошло с ухажерами Солохи? Почему Чуб и голова начали говорить о погоде и о сапогах? На чем строится смешная ситуация?
(Чуб и голова растерялись, не ожидали увидеть друг друга, оба оказались в глупом положении, не соответствующем их авторитету — оба были уважаемыми на селе людьми. На
неожиданности, несоответствии и строится смешная ситуация.)
— Какое значение для судьбы Оксаны и Вакулы имело происшествие с мешками?
(Чуб убедился в ветрености Солохи, и невозможна для него стала женитьба на ней. Эта
помеха счастью молодых героев отпала.)
123
Тринадцатый эпизод «Кузнец летит на черте». Отмечаем особенности композиции повести: в десятом эпизоде мы оставили Вакулу поднимающимся в воздух на черте, и читателю
не терпится уже узнать, что же случилось дальше. Эпизоды в селе перемежаются с эпизодами,
происходящими в небе.
— Что чувствует, наблюдает Вакула, летя на черте?
(Сначала страх, потом, освоившись, Вакула подшучивает над чертом, угрожая ему крестом. В небе происходят фантастические события: звезды играют в жмурки, летают колдуны,
ведьмы, черти, «много еще дряни». Время и пространство в небе как будто спрессовываются —
и вот уже Петербург в огнях иллюминации.)
— Каким видится Вакуле Петербург?
(Для Вакулы оказаться в Петербурге так же невероятно, как в небе. В начале описания
— восклицание: «Боже мой!» Это восклицание и автора, и самого Вакулы. Всё изумляет кузнеца: громады четырехэтажных стен, гром колес, крик извозчиков, огромные тени пешеходов,
«бесчисленные огненные очи» домов... Все это перечисляется автором без союзов, с обилием
глаголов движения. Создается ощущение динамичности, стремительности описания. И еще одно восклицание: «Боже ты мой, сколько тут панства!» — Вакула робеет и решает посоветоваться с запорожцами, которые приехали в Петербург к царице).
Домашнее задание
1. Дочитать повесть, озаглавить оставшиеся эпизоды;
2. Найти комические ситуации и подумать, что вызывает смех.
Урок 40
Реалистическое и фантастическое в повести
«Ночь перед Рождеством»
Цель урока: завершить работу над планом повести; определить реалистические и фантастические элементы; осознание специфики, природы юмора.
Оборудование урока: видеофильм «Ночь перед Рождеством» или одноименный мультфильм.
Методические приемы: выразительное чтение, составление плана, анализ эпизодов, беседа по вопросам, работа с учебником (теоретические вопросы).
Ход урока
I. Проверка домашнего задания, беседа по вопросам.
Четырнадцатый эпизод: «Вакула у запорожцев».
— Как приняли запорожцы Вакулу?
(Запорожцы хотели показать перед Вакулой свое преимущество — ведь они приехали в
Петербург к самой царице. Запорожцы разговаривают с Вакулой свысока, «с таким видом, с каким говорит дядька четырехлетнему своему воспитаннику». Один из запорожцев приосанился и
желал «показать, что он может говорить и по-русски».)
Пояснение учителя: украинский язык не имел статуса самостоятельного, считался
диалектом, на нем говорили малоросские простолюдины, поэтому запорожец хотел показать
свою грамотность, умение говорить на «правильном» языке. Обратим внимание, что с царицей
запорожцы говорят «будто нарочно, самым грубым, обыкновенно называемым мужицким наречием». «Хитрый народ!» — думает кузнец.
— Что в этом эпизоде реалистическое, то есть могло быть на самом деле, а что фантастическое?
(Разговор с запорожцами — реалистическая сцена, а то, что черт помог Вакуле — фантастическое, сказочное.)
Пятнадцатый эпизод: «Вакула во дворце», вариант: «Принесите ему сей же час ба шмаки самые дорогие, с золотом!».
124
— Как изображен путь во дворец?
(Почти так же, как путь кузнеца в Петербург: «Чудно снова показалось кузнецу, когда
он понесся в огромной карете...» Сравним: «Сначала страшно показалось Вакуле, когда поднялся он на такую высоту...» То есть для кузнеца Вакулы Петербург так же волшебен, как и небесные высоты.)
— Чьими глазами мы смотрим на дворец?
(Дворец мы видим глазами кузнеца, он судит обо всем по-своему, пользуется теми понятиями, к которым привык: «вступили в великолепные сени». Вакула восхищен: его рассуждения пестрят восклицательными знаками: «Экие украшения! Вот, говорят, лгут сказки! Кой
черт лгут! Что за картина! А дитя святое!» На все Вакула смотрит прежде всего с точки зрения
мастера: «Тут одного железа рублей на пятьдесят пошло!», «Боже ты мой, какие краски! Тут
вохры, я думаю, и на копейку не пошло, все ярь да бакан; а голубая так и горит! Важная работа!
Сколь однако ж ни удивительны сии малевания, но эта медная ручка... еще большего достойна
удивления. Эк какая чистая выделка! Это все, я думаю, немецкие кузнецы за самые дорогие цены делали...»)
— Как соотносятся реалистическое и фантастическое в сцене во дворце?
(Все, чем восхищается Вакула во дворце, что кажется ему сказочным, — реалистическое: богатое убранство, паркет, картины, генералы в шитых золотом мундирах. В повести действуют реальные исторические лица — царица Екатерина II, Потемкин, Фонвизин. Дело, по которому прибыли к царице запорожцы — «За что ж немилость?» — тоже правда. Сказка начинается с вопроса царицы «Чего же вы хотите?» Вакула пользуется моментом и говорит о черевичках. Так серьезный разговор переводится на шутку, царица смеется и выполняет просьбу Вак улы. Чем кончилось дело с запорожцами, мы не узнаем — черт выносит Вакулу из дворца.)
Шестнадцатый эпизод — «Сплетни диканьских баб», вариант: «Вот тебе и кузнец!
Был, а теперь и нет!»
— Как создается юмористический эффект в этой сцене?
(Гоголь передает быструю, громкую, многословную речь деревенских баб; они спорят о
том, чего сами точно не знают. Голова подхватывает эти сплетни и жалеет не о самом Вакуле, а
о том, что теперь некому подковать его рябую кобылу. Автор иронически комментирует это:
«И, будучи полон таких христианских мыслей, голова тихо побрел в свою хату».
Семнадцатый эпизод — «Куда ж это, в самом деле, запропастился кузнец?»
— Как изменилось отношение Оксаны к Вакуле, когда она поняла, что потеряла его?
(«Оксана смутилась, когда до нее дошли такие вести»; «она почти вслух бранила себя»
инея горела, и к утру влюбилась по уши в кузнеца».)
— Как описывает автор сцену в церкви?
(Это описание реалистично; подробно, детально автор показывает праздничную одежду
людей; обычаи, принятые в церкви. «Все миряне заметили, что праздник как будто не праздник» без кузнеца. «Оксана стояла как будто не своя».)
Восемнадцатый эпизод — «Счастливое возвращение кузнеца, вариант: «Мне не нужно
черевиков! ... я и без черевиков…»
— В чем виноват Вакула? Как он хочет искупить свою вину? (Сам «благочестивый
кузнец» считает, что виноват в «грешном намерении погубить свою душу». Вакула хочет исповедаться и «бить по пятидесяти поклонов» в день весь год. Он чувствует вину не только перед
Богом, но и перед людьми, перед Чубом — он несет ему дорогие подарки и кается, винится перед ним.)
— Почему Чуб соглашается выдать Оксану за Вакулу?
(Чубу понравились подарки, понравилось то, что кузнец просил у него прощения. Чуб
вспомнил и о вероломной Солохе, на которой хотел было жениться, а теперь раздумал, и дал
кузнецу согласие.)
— Как Оксана приняла то, что кузнец выполнил ее условие?
(Оксана мучилась оттого, что смеялась когда-то над кузнецом, она сама его полюбила.
Вакула понял это, когда она сказала: «Нет! нет! мне не нужно черевиков! я и без черевиков…»
125
Последний, девятнадцатый эпизод является эпилогом. Из него мы узнаем о счастливой семейной жизни Вакулы и Оксаны и о том, что кузнец выдержал церковное покаяние.
— Каким чувством проникнуто все произведение?
(Повесть проникнута глубокой, искренней любовью к родному краю, его природе, его
людям. Юмор, который пронизывает произведение, добродушен и незлобив.)
— Какие эпизоды показались вам особенно интересными? Если останется время, выполним задания учебника или оставим их для домашнего задания.
Материал для подготовки урока внеклассного чтения
Н. В. Гоголь. «Майская ночь, или Утопленница»1
Организация домашней подготовки учеников к уроку внеклассного чтения должна быть следующей:
1. Прочитать повесть «Майская ночь, или утопленница».
2. Выполнить задания и продумать ответы на следующие вопросы:
а) найти в тексте описания природы. Какое место они занимают в повести? Какие функции
выполняют?
б) найти описания внешности Левко и Ганны. Как они раскрывают характер героев?
в) как можно охарактеризовать речь героев?
г) как вводится в повесть легенда о сотниковой дочке? Какова ее роль в движении сюжета?
д) доказать, что страницы повести, посвященные голове, пронизаны авторской иронией.
3. Индивидуальное задание: подготовка выразительного чтения учеником отрывка «Знаете ли
вы украинскую ночь? О, вы не знаете украинской ночи! Всмотритесь в нее ...»
Художественное своеобразие гоголевского произведения заключается в том, что события,
изображенные писателем, развиваются на фоне прекрасной природы. Описания природы создают поэтический настрой повести и являются своеобразной рамкой, объединяющей все действие и отдельные
эпизоды. Поэтому задача учителя будет заключаться в том, чтобы создать эмоциональный настрой на
уроке, исходя из поэтической функции пейзажа, и, не разрушая целостное восприятие повести, рассмотреть структуру пейзажа, затронув вопрос о мастерстве писателя.
Повесть построена на контрасте: с одной стороны, то мир Левко и Ганны, гармоничный, слитый с миром природы, миром легенд; с другой стороны, это голова и его окружение. Учителю важно
показать соотношение лирического и комического в повести; проследить, как построены характеры героев, обратить внимание на композицию повести.
«Звонкая песня лилась рекою по улицам села***. Было то время, когда утомленные дневными
трудами и заботами парубки и девушки шумно собирались в кружок, в блеске чистого вечера, выливать
свое веселье в звуки, всегда неразлучные с уныньем. И задумавшийся вечер мечтательно обнимал синее
небо, превращая все в неопределенность и даль» — так начинается одна из самых поэтических повестей
Гоголя, входящая в сборник «Вечера на хуторе близ Диканьки», «Майская ночь, или Утопленница». Лиризм и обаяние придают повести описания природы. Они не просто обрамляют действие и являются
красочным фоном. Они образуют эмоциональный настрой произведения, позволяют взглянуть на характеры героев под определенным углом зрения.
Попробуем выяснить, когда появляются в тексте описания природы, какую роль они играют, в
чем их своеобразие. Обратим внимание, что на важность и значимость в произведении описаний указал
сам писатель, назван повесть «Майская ночь, или Утопленница».
«Божественная Ночь! Очаровательная ночь!» Как осязаемо воссоздана она писателем. Попробуем понять, почему мы можем так ярко представить лунную майскую ночь. Автор называет предметы,
которые вызывают его восхищение: небесный свод, месяц, земля, леса, пруды, сады... Эпитеты, которыми автор наделяет их, точно передают цветовую палитру. «Земля вся в серебряном свете» (задумаемся,
почему — «серебряном»?); леса, «полные мрака»; сады «темно-зеленые»; «толпы хат» белеют и блестят
при месяце... Но, и в этом отличие поэтического текста от картины, природа не только явственно предстает перед нашим взором во всей своей многокрасочности, природа дышит, движется. Обратите внимание на глаголы, которыми пользуется писатель: воздух «движет океан благоуханий»; леса «кинули
огромную тень от себя»; чащи черемух и черешен «пугливо протянули свои корни в ключевой холод и
изредка лепечут листьями, будто сердясь и негодуя»; «необъятный небесный свод раздался, раздвинулся
еще необъятнее».
1
Антышева В. Ю. Открытый урок по литературе. М.: Моск. Лицей, 2001. Выпуск IV.
126
Гоголь в своем описании передает ощущение того, что природа жива. Воздух «полон неги»; черемухи и черешни «пугливо» протягивают свои корни, они «лепечут листьями, будто сердясь и негодуя»; ночной ветер — «прекрасный ветреник»; село, «как очарованное», «дремлет». Что еще необычно в
этом пейзаже? Посмотрите, как гармонично сливаются мир земной и небесный! Месяц «посреди неба»
«заслушался» соловьи. Объединяет эти два мира «божественная ночь».
Задумаемся над вопросом: Кто спрашивает нас: «Знаете ли вы украинскую ночь?». В описании
ночи незримо присутствует автор. Но так ли незримо? Найдите в отрывке слова, подтверждающие его
присутствие его оценку описываемого им мира. Очарование лунной ночи испытываем мы, потому что
такой ее увидел Гоголь («А на душе и необъятно, и чудно...»).
Кроме описания ночи в тексте встречается немало других пейзажных зарисовок. Найдем их,
выясним, какую эмоционально-художественную нагрузку они несут.
Предание о сотниковой дочке и ведьме, которое рассказывает Левко Ганне, обрамлено описанием природы. Здесь голос героев тесно переплетен с голосом автора. Ганна, глядя на пруд, замечает,
«Как тихо колышется вода, будто дитя в люльке!» Авторское описание сохраняет этот эмоциональный
тон. Природа для него одушевлена, мир живой и сказочный: «...пруд, угрюмо обставленный темным
кленовым лесом и оплакиваемый вербами, потопившими в нем жалобные свои ветви. Как бессильный
старец, держал он в холодных объятиях своих далекое, темное небо, обсыпая ледяными поцелуями огненные звезды...» месяц здесь «блистательный царь ночи».
Как вы считаете, почему автор использует прием олицетворения, сравнивает пруд со старцем,
да еще «бессильным»? Как подчеркнута его немощь? (действительно, объятья у него «холодные», а поцелуи «ледяные».) Завершается легенда, и вновь автор обращает внимание читателей на мир природы:
«Огромный огненный месяц величественно стал в это время вырезываться из земли. Еще половина его
была под землею, а уже весь мир исполнился какого-то торжественного света. Пруд тронулся искрами».
(Писатель умело работает со словом, находит необычные глаголы: месяц «стал вырезываться», а пруд
«тронулся искрами». Как вы понимаете эти слова?) Подумаем, почему легенда о ведьме и панночке дана
в обрамлении мира природы?
Еще одно описание природы вводит автор, когда Левко, утомленный проказами парубков над
головой, оказывается около пруда, незаметно для себя засыпает и попадает в мир волшебной сказки.
Найдем его. Что объединяет все описания, что общего вы заметили в них?
Действительно, пейзаж здесь тот же: величественный и мрачный кленовый лес, «неподвижный
пруд», месяц, освещающий все вокруг, «раскаты соловьи», «блистательная ночь». Незаметно осуществляется переход из мира реальности в мир сновидений, сказки. Кто заметил, когда совершился этот переход? Может быть, это произошло тогда, когда «упоительное сияние примешалось к блеску месяца» и
когда «серебряный туман пал на окрестность»? Но эпитет «серебряный» уже использовал Гоголь в
предыдущем пейзаже (помните, «земля вся в серебряном свете» и «толпы серебряных видений» возникающие в глубине души). Почему вновь из своей многообразной цветовой палитры писатель выбирает
этот цвет? Когда Левко просыпается, он возвращается буквально в подлунный мир: «Месяц, остановившийся над его головой, показывал полночь...». Т.е. опять серебряный свет месяца оказывается границей
миров реального и вымышленного, земного и небесного.
С поэтического пейзажа «задумав вечера», который «мечтательно обнимал синее небо, превращая все в неопределенность и даль начинается повесть. В нем реальность тесно переплетена с вымыслом, фантастикой, с миром легенд. Завершается произведение на той же поэтической ноте. Найдите
последний пейзаж: «…один только месяц так же блистательно и чудно плыл в необъятных пустынях
роскошного украинского неба. Так же торжественно дышало в вышине, и ночь, божественная ночь, величественно догорала. Так же прекрасна была земля в дивном серебряном блеске; но уже никто не упивался ими все погрузилось в сон». Для чего автор использует подобную рамочную композицию?
Природа в восприятии героев и автора повести одушевлена. Именно поэтому в произведении
создается особый эмоциональный настрой, являющийся связующим звеном между миром реальности и
миром сказки. Пейзаж обрамляет лирические сцены повести, заключает действие в своеобразную рамочную композицию, он наполняет поэзией характеры Левко и Ганны.
Мы убедились, что мир реальный и вымышленный тесно переплетены в повести. Связующим
звеном становится мир природы и, может быть, прежде всего серебристое сияние месяца, которое освещает землю. Легенды органически вплетены автором в оживший мир украинской природы. Легенда о
панночке и ведьме распадается на две части: сначала Левко рассказывает Ганне о гибели сотниковой
дочки и превращении ее в русалку, затем во сне Левко оказывается в мире этой легенды и помогает
панночке найти ведьму.
Какой увидел Левко панночку? Сначала он видит «приветливую головку с блестящими очами,
тихо светившими сквозь темно-русые волны волос», затем замечает, что «длинные ресницы ее были по127
луопущены на глаза. Вся она была бледна, как полотно, как блеск месяца; но как чудна, как прекрасна!»
Автор неоднократно подчеркивает ее бледное лицо, белые руки, печаль панночки: «Слезы тихо покатились по бледному лицу ее», «ручьи слез покатились по бледному лицу». Тогда лишь, когда Левко отыскал среди русалок мачеху, панночка засмеялась, «лицо ее как-то чудно засветилось и засияло...»
Как относится Левко к панночке? Мы видим, что он сочувствует ей, жалеет ее, подпадает под
обаяние ее красоты, панночка неуловимо напоминает ему его Ганну (не случайно он говорит Ганне, что
сотникова дочка «была белая, как снег, как твое личико»). В сердце своем Левко ощущает «какую-то
слад кую тишину и раздолье», а когда слышит смех панночки, вздрагивает. Так же, как к дому Ганны, к
сотникову дому подходит он с песней. Мы убеждаемся, что сомнений в существовании русалок у Левко
нет, вера его в волшебное безусловна.
Какими нарисованы русалки в повести? Как автор подчеркивает их зыбкость, нереальность?
Левко видит их «в тонком серебряном тумане», они «легкие, как будто тени», они бледны, «тело их как
будто овеяно из прозрачных облак и будто светилось насквозь при серебряном месяце». Обратим внимание, серебряный свет месяца опять пронизывает, соединяет волшебный и реальный мир!
Как Левко догадался, что одна из русалок ведьма? Она не вписывается в этот мир гармонии, ее
не пронизывает своими серебряными лучами месяц: «тело ее не так светилось, как у прочих: внутри его
виделось что-то черное».
Когда панночка просит Левко найти мачеху, она обещает ему богатую и роскошную награду и
перечисляет, что у нее есть: «У меня есть зарукавья, шитые шелком, кораллы, ожерелья. Я подарю тебе
пояс, унизанный жемчугом. У меня золото есть...». Но когда ведьма поймана, панночка говорит: «Я
знаю, тебе не золото нужно; ты любишь Ганну...». Награда, которую получает герой от панночки, очевидна не только для него, но и для самой русалки. Почему же тогда она прельщает Левко богатством?
Картины летнего вечера так красочно описаны Гоголем, что мы можем воочию представить их.
Не менее живописно созданы образы Ганны и Левко. Попробуйте устно нарисовать их портреты. Какие
детали помогают вам представить их?
Вот Левко, молодой казак. Он «одет по улице, бренчит рукою по струнам и подплясывает», но
чернобров, у него карие очи, черные усы. Портрет Ганны дан писателем еще более ярко, он очень поэтичен. Найдем его в тексте. Это была «девушка на поре семнадцатой весны, обвитая сумерками». «В
полуясном мраке горели приветно, будто звездочки, ясные очи; блистало красное коралловое монисто...»
Образ героя создается автором через жест, через мельчайшие черточки, которые замечает писатель в поведении своих персонажей. Отыщем их. Левко весел и жизнерадостен, не случайно он появляется не просто играющим на своей бандуре, но о «подплясывающим», он горд и горяч. Не услышав ответа на нежные слова, обращенные к Ганне, он, мгновенно, устыдившись проявления своих чувств, отворотился, насунул набекрень свою шапку и гордо отошел от окошка, тихо перебирая струны бандуры».
Такие же черточки летали находит автор, описывая поведение Ганны. Порог своего дома она
переступает «робко оглядываясь», глаза ее «горят приветно» (необычное слово подобрал писатель. Как
вы понимаете его значение?), щеки ее «стыдливо вспыхнули». Учитывая перечисленные детали, определите, как относится автор к своим героям?
Наиболее полно характер героев проявляется в их речи. Найдем в тексте, как обращается Левко
к своей возлюбленной. Сколько поэзии в его словах! Что добавляют они к характеру героя? Почему,
прежде чем заговорить, он поет?
Обратите внимание на то, о чем говорят Левко о Ганна. Каким представляется мир в наивном
восприятии героев? Ганна считает, что звезды это окошечки светлых домиков на небе, где живут ангелы
и откуда они смотрят на землю. Она уверена, что Бог сходит на землю с высокого дерева, которое своей
вершиной упирается в небо. Левко же считает, что у Бога есть длинная лестница от неба до самой земли.
Мир реальности о вымысла тесно переплетен в сознании героев, их представления об устройстве мира, незыблемая вера в торжество добра о справедливости тоже основаны на народном миропонимании. Поэтому так легко и естественно поверили герои в легенду о ведьме и панночке, а Левко принял участие в судьбе панночки и получил заслуженную награду.
Но лиризм повести исчезает, когда на ее страницах появляется голова. Эти главы окрашены
тонкой иронией. Обратите внимание, что писатель не дает подробный портрет головы, а, подобно тому,
как он описывает внешность Левко и Ганны, приводит отдельные яркое детали. Найдем их в тексте. У
головы «толстые и грубые пальцы», он «угрюм, суров с виду и не любит много говорить», у него «длинные, закрутившиеся вниз усы», он кидает «соколиный взгляд исподлобья», «голова крив; но зато одинокий глаз его злодей», «орлиный глаз его, как вечереющее солнце, начинал мало-помалу жмуриться и
меркнуть». Как, на ваш взгляд, должен выглядеть голова? Попробуйте описать его.
128
Обратим внимание на речь головы. Вот он разговаривает с Ганной: «Левко! Левко еще молокосос! — говорил хрипло и вполголоса высокий человек. — Если я встречу его когда-нибудь у тебя, я его
выдеру за чуб...», «попробует он, собачий сын, каковы у меня кулаки». Груба, категорична речь героя,
даже голос головы «хриплый». А вот он дома беседует с винокуром: «Что за дурни, прости Господи, эти
немцы! Я бы батогом их, собачьих детей!» История о смерти гостя, которому теща писаря в сердцах пожелала подавиться, Тоже не вызывает у головы ни сочувствия, ни благоговейного страха: «Так ему, обжоре проклятому и нужно!» — спокойно произносит он. Как относится голова к людям?
Голова разгневан неповиновением парубков. Найдем в тексте примеры того, как меняется его
речь: «...они, дурни, забрали себе в голову, что я им ровня. Они думают, что я какой-нибудь их брат,
простой козак!»; «Пусть знают, что значит власть! От кого же и голова поставлен, как не от царя? Потом
доберемся и до других хлопцев: я не забыл, как проклятые сорванцы вогнали в огород стадо свиней <...>
я не забыл, как чертовы дети отказались вымолотить мое жито; я не забыл...». Сколько негодования в его
словах! Почему, как вы думаете, Голова трижды произносит фразу: «Я не забыл»? Что более всего вызывает неприятие головы?
Наиболее полно характер головы раскрывается в его гневной тираде, завершающей главу «Парубки гуляют». Приведем цитату: «Дам я вам переполоху! Что вы? не хотите слушаться? Вы, верно,
держите их руку! Вы бунтовщики? Что это?.. да, что это?.. Вы заводите разбои!.. Вы... Я донесу комиссару! Сей же час! Слышите, сей же час. Бегите, летите птицею! Чтоб я вас... Чтоб вы мое...» Высказывание героя состоит из коротких вопросительных и восклицательных предложений. Как вы считаете, почему именно так строит речь головы автор? О чем говорят многоточия, перемежающие его речь?
Итак, голова хвастлив и тщеславен, он мстителен, груб и высокомерен по отношению к простым казакам; власть, которой он пользуется на селе, кажется ему беспредельной: в сходке он всегда
берет верх, своей волей «высылает, кого ему угодно, ровнять и гладить дорогу или копать рвы; он беззастенчиво волочится за молоденькими поселянками. Но он не вызывает страха у казаков. Пьяный Каленик на все село ругает голову («Что мне голова? Чтоб он издохнул, собачий сын! Я плюю на него! Чтоб
его, одноглазого черта, возом переехало!»), Левко подбивает парубков на бунт против головы («Покажем ему, хлопцы, что мы вольные козаки!») они распевают оскорбительную для головы песню. Свояченица тоже разговаривает с головой малопочтительно: «...ты не свихнул еще с последнего ума? Была ли в
одноглазой башке твоей хоть капля мозгу…?». Да и остальные казаки без должного подобострастия
слушают его рассказ о том, как он в давние времена сопровождал царицу.
Гоголь намеренно создает комические ситуации, в которых оказывается голова. Ему не удается
поймать зачинщиков бунта, парубки его откровенно дурачат, подсовывая ему то свояченицу, то пьяного
Каленика. Голова в повести смешон. В этом проявляется народный взгляд на «глупую или самодурную
власть».
Повесть завершается на лирической ноте: Левко благословляет «прекрасную панночку» и желает ей «вечно усмехаться между ангелами святыми!», увидев спящую Ганну, он произносит: «Спи, моя
красавица! Приснись тебе все, что есть лучшего на свете; но и то не будет лучше нашего пробуждения!..
В конце повести влюбленные соединены: «...завтра вас поп и обвенчает. Черт с вами!» — напутствует
Левко голова. Подобный счастливый конец свойственен народной сказке, является утверждением
народного взгляда на жизнь: добро побеждает зло, реализацией этой безусловной для народной сказки
аксиомы является и вмешательство потусторонних сил — русалки, и мира природы: спящую Ганну
освещают лучи месяца, и спящая земля была «в дивном серебряном блеске». Финал повести оказывается
безусловным соединением всех разрозненных до этого компонентов мира природы, мира сказки, лирических страниц, священных любви Левко и Ганны, и пронизанных иронией страниц, описывающих проделки парубков, и тщеславного, но недалекого головы.
Урок 41
Н. А. Некрасов (1821-1877).
Главная тема поэзии Некрасова.
Стихотворение «Железная дорога». Роль пейзажа.
Цель урока: познакомить учеников с важными вехами детства и юности Некрасова,
обозначить главную тему его поэзии; показать место стихотворения «Железная дорога» в творчестве поэта.
Оборудование урока: портрет Н. А. Некрасова.
129
Методические приемы: рассказ учителя; выразительное чтение, анализ стихотворения,
беседа по вопросам.
Ход урока
I. Слово учителя
Николай Алексеевич Некрасов. Что вызывает в вашей памяти это имя? Какие некрасовские строки помните? Вспомним поэму «Мороз, Красный нос», стихотворение «На Волге», о
которых говорили в 5 классе. В этом стихотворении — об истоках творчества, истоках жизни
поэта.
Прочитаем статью учебника о Н. А. Некрасове. Обратим внимание на эпиграф: «Воля и
труд человека / Дивные дивы творят...». (Напомним, что эпиграф — краткое изречение (пословица, цитата), которое автор помещает перед произведением или его частью, чтобы помочь читателю понять главную мысль.) Этот эпиграф относится к жизни самого поэта, говорит и о его
воле и труде.
— Какие черты личности проявились у молодого Некрасова?
(Самостоятельность, решительность — наперекор отцу строил свою жизнь сам; упорство, трудолюбие — добился признания как поэт, выбрался из нужды; любовь к людям и родной природе — в самых обыкновенных людях он замечал красоту души; умение видеть прекрасное и поэтическое в обыденном.)
Некрасов обладал даром большого поэта — он чувствовал и выражал главное, чем жили его современники. Он открыл для русской поэзии нового героя — простого человека, мужика, ремесленника, солдата, и этот герой стал центральной фигурой его поэзии. Главной темой
своего творчества Некрасов сделал судьбу труженика, судьбу русского народа, и оставался верен этой теме всегда. Его стихотворения проникнуты глубоким сочувствием к человеку, гражданским чувством, и это вызывало живой отклик в сердцах читателей.
В 1862 году Некрасов написал стихотворение «Железная дорога». Познакомимся с его
историей, заглянем в то время, когда создавалось это произведение.
Стихотворение было опубликовано в 1865 году. Некрасов говорил, что то было время
надежд, которым не суждено было сбыться. В 1861 году Александр II отменил крепостное право, официально народ был освобожден, но от последствий многовекового рабства невозможно
было избавиться моментально. Некрасов считал либеральные реформы Александра и обманом
и ограблением народа и в целом ряде стихотворений высказывал свое негативное отношение к
реформам, эти произведения были проникнуты разоблачительным обличительным пафосом.
Таково и стихотворение «Железная дорога». В нем обличаются и старые, крепостнические и
новые, буржуазные методы порабощения крестьян.
Обратим внимание на эпиграф.
— Чем он необычен?
(Как правило в качестве эпиграфов используют пословицы или цитаты, здесь же приведен отрывок разговора в вагоне, разговора мальчика с отцом. Этот разговор построен как сцена
из пьесы: обозначены действующие лица, их реплики предваряются авторскими ремарками.)
— Какое значение имеют ремарки?
(По ремаркам мы можем судить об участниках разговора: Ваня одет в кучерский армячок, это народная одежда, а он сын генерала («папаша» в пальто на красной подкладке, то есть
в генеральской шинели). Таким образом, кучерский армячок лишь маскарад, подделка под
народность либерального «папаши».)
Пояснение учителя: «строителем» железной дороги называется «Граф Петр Андреич
Клейнмихель», известный своей жестокостью начальник строительства, скомпрометированный
отставной генерал. Дело в том, что ко времени написания стихотворения граф давно уже умер,
а имя его использовано Некрасовым как намек на деспотические методы правления «либерального» царя. Стихотворение и направлено во многом против либеральной эпохи Александра II.
Мирные реформы по мнению Некрасова и его единомышленников, обрекают народ на новую
кабалу, а единственное спасение народа — революция. Революционным пафосом полно стихотворение «Железная дорога».
130
II. Анализ стихотворения
— Какое значение имеет эпиграф?
(Эпиграф играет роль повода для написания стихотворения. Стихотворение является
как бы ответом на разговор, спорит с утверждением эпиграфа, что дорогу построил «граф Петр
Андреич Клейнмихель».)
Прочитаем первую часть стихотворения.
— Что представляет собой картина нарисованная в I части?
(Это пейзаж, изображение осенней природы.)
— Каким настроением он проникнут?
(Настроением бодрости ясности, покоя. Дважды повторяется восклицание «Славная
осень!», настроение умиротворения подтверждается строкой из последней строфы I части: «Всё
хорошо под сиянием лунным».)
— Какова лексика I части?
(Лексика создает радостное настроение: «славная», «здоровый», «ядреный», «бодрит»,
«покой и простор», «свежи», «морозные», «ясные», «тихие», «хорошо», «сияние». Из общего
ряда выбивается слово «безобразие»: «Нет безобразья в природе!» Фраза настораживает, это
слово-сигнал предвещает появление чего-то тревожного, темного: если безобразья нет в природе, значит где-то оно есть.)
— Как рисуется Некрасовым образ родины в I части?
(Это, во-первых, образ родной природы. Во-вторых, для обозначения родины употреблено устаревшее название Русь, которое относит к временам древним, изначальным, подчеркивает связь времен. В-третьих, эпитет «родимая» носит просторечный оттенок, а значит, выражает народное чувство).
Домашнее задание.
Прочитать стихотворение «Железная дорога», выучить наизусть три последних строфы
и части.
Дополнительный материал
Как подготовить выразительное чтение стихотворения «Железная дорога» 1
Подумаем, в чем особенность осеннего пейзажа, нарисованного в первой главке стихотворения.
Найдите слова, выражающие чувства поэта, его отношение к увиденному из окна вагона.
В чем же видит поэт красоту? Представим себе: лед, похожий на тающий сахар, желтые листья,
как ковер, моховые болота, пни, кочи... Все такое обычное, где же здесь красота? Но нет, все залито
волшебным лунным даже не светом, а сиянием. Все это хорошо ведь это «родимая Русь»! Осень увидена
глазами человека-творца, который открывает прекрасное в самом обыкновенном. Ведь творчество это и
есть открытие нового, преображение мира.
Поэт любит свою родину не за какие-то дивные красоты, а потому что это его родина. Как любят мать. Он называет ее не громким именем Россия, а старинным и ласковым словом Русь.
А почему поэта радует воздух, который «усталые силы бодрит».
Почему мягкие листья вызывают у него желание «выспаться» да, это труженик, уставший от
тяжелой работы. И в этом он тоже частица того народа, о котором написано стихотворение.
Так, еще ни слова не сказав о труде народа, построившего железную дорогу, поэт уже настраивает читателя на высокую думу о родине, народе, красоте, труде, творчестве.
После этих наблюдений вам удастся найти нужную интонацию, чтобы передать настроение поэта.
Перейдем ко второй главке.
Посмотрим, как развивается мысль Некрасова. Можно выделить отдельные части этой главки:
1) царь-голод, 2) песнь мертвецов, 3) белорус, 4) мысли о будущем народа. Подумайте, как меняется интонация при переходе от одной части к другой. Как прочитать строки о царе-голоде: торжественно и
твердо или печально, с горечью? Где сделать логические ударения в строках: «К жизни воззвав эти де-
1
Полухина В. П. Читаем, думаем, спорим... 6 класс. — М.: Просвещение, 2002.
131
бри бесплодные, гроб обрели здесь себе»? Заметили ли вы, как в словах «Прямо дороженька, насыпи
узкие, столбики, рельсы, мосты» сам ритм стиха помогает услышать мерный стук вагонных колес?
При чтении второго и третьего отрывков важно найти нужную интонацию. Из приведенных далее слов выберите те, которые помогут вам это сделать: сочувствие жалость, восхищение, возмущение,
гордость, горечь, печаль, поэтичность, негодование. В каких строках открыто проявляется чувство поэта?
Как должны прозвучать заключительные строфы главки?
Не забудьте, что это слова, обращенные к ребенку, и что заканчивается торжественное пророчество о широкой и ясной дороге к счастливому будущему народа горьким сожалением: «Жаль только
— жить в эту пору прекрасную уж не придется — ни мне, ни тебе».
Третья главка начинается с резкого перелома интонации: свисток паровоза развеял сон удивительный. Мальчик еще под впечатлением сна, хочет рассказать отцу. Но генерал окончательно разрушает поэтическую картину своим хохотом.
Сколько дивных красот повидал генерал в Италии, в Вене, но в душе его нет поэзии. Автор видит прекрасные черты народа-творца, несмотря на его уродливый облик, а генерал видит только внешнее. Для него народ — «варвары, дикое скопище пьяниц». Нет, не тронут его сердца ни славная осень,
ни труженики-мужики ценой героического труда проложившие дорогу среди бесплодных дебрей. Для
него все эти картины — зрелище смерти, печали, которое не должно тревожить сердце ребенка. С каком
же чувством говорит поэт о генерале? Презрения, негодования, насмешки, иронии, гнева? Какое из этих
слов более всего подходит для определения интонации?
Четвертая главка — изображение того, что генерал считает «светлой стороной» жизни. А как
относится к этой картине рассказчик? Верно ли, что у него картина вызывает чувство горечи, досады,
гнева? Чем вызваны его чувства? Постарайтесь передать иронию при чтении этой главки.
Анализ стихотворения «Железная дорога»1
Картина народной жизни представлена в стихотворении «Железная дорога». Этому стихотворению предпослан не вполне обычный эпиграф: не литературная цитата, не народная пословица, а вопрос какого-то мальчика, заданный отцу, и ответ отца. Оформлено это как миниатюрная пьеска — указаны действующие лица, имеются авторские ремарки:
Ваня (в кучерском армячке)
Папаша! кто строил эту дорогу?
Папаша (в пальто на красной подкладке)
Граф Петр Андреевич Клейнмихель, душенька!
Разговор в вагоне
Этот своеобразный эпиграф выполняет роль экспозиции, введения и с Ваней, и с папашей у автора состоится разговор. Нетрудно догадаться, о чем он будет: о том, кто же на самом деле строил железную дорогу. Ее, соединившую в 1852 г. Москву и Петербург, прокладывали 10 лет под руководством
главного управляющего путями сообщения графа П. А. Клейнмихеля. Осенью 1864 г. Некрасов в поезде,
услышав или будто бы услышав приведенный в эпиграфе разговор отца с сыном, счел или будто бы счел
нужным вмешаться в этот разговор. Но сначала — в первой части стихотворения — он поведал о том,
как хороша лунная ночь, видная из окна вагона.
Славная осень! Здоровый ядреный
Воздух усталые силы бодрит.
В этих звучных стихах (ядреным, бодрит) побеждена усталость, крепнут силы. Природа необыкновенно прекрасна. А как же болота с кочками, пни (обрубки бывших деревьев)? Ими едва ли принято любоваться. Говорят: «глуп, как пень!», а болотом именуют обывательщину, застой. Но подлинный
поэт найдет всему этому место в мире красоты. Некрасов — подлинный.
Нет безобразья в природе! И кочи,
И моховые болота, и пни —
Всё хорошо под сиянием лунным,
Всюду родимую Русь узнаю...
1
Русская литература ХIХ-ХХ вв. Т. 1. Под ред. Б. С. Бугрова. М.: МГУ, 2001.
132
Красота хороша не только сама по себе, но и тем, что она национально родная: Русь... Хорошо
путешествовать по России, наслаждаясь новообретенным комфортом железнодорожной вояжировки, это
чувство удовольствия охотно выражали разные поэты некрасовской эпохи, не чуждо оно и нашему автору: «Быстро лечу я по рельсам чугунным, / Думаю думу свою...»
Вторая часть начинается с авторского обращения к «папаше» — как отклик на его ответ
Ване (см. эпиграф):
Добрый папаша! К чему в обаянии
Умного Ваню держать?
Вы мне позвольте при лунном сиянии
Правду ему показать.
В нашем языковом сознании слово «обаяние» — приятное. Никто не откажется от того, чтобы
выглядеть обаятельным человеком. Но в этих стихах Некрасова данное слово имеет несколько иной оттенок значения. Обаяние — нечто близкое к заблуждению, хотя, впрочем, тоже приятному. «Он в какомто обаянии, ничего не видит» (пример из словаря Даля). Казалось, что «все хорошо под сиянием лунным», однако при том же «лунном сиянии» предстоит разглядеть весьма жестокую «правду», которая
будет показана Ване:
Труд этот, Ваня, был страшно громаден, —
Не по плечу одному!
В мире есть царь: этот царь беспощаден,
Голод названье ему.
Строка «Не по плечу одному» прямо отсылает к эпиграфу, отвергая ответ сказавшего, что железную дорогу строил Клейнмихель. На самом деле ее строили, как выяснится, «массы народные», а подвиг их на это царь Голод. Грандиозная символическая фигура: Голод правит миром. Понуждаемые Голодом, люди нанимались строить железную дорогу в нечеловечески тяжелых условиях, и многие «гроб
обрели здесь себе»; «дороженька» сейчас такая красивая («насыпи узкие, столбики, рельсы, мосты»),
построена на русских костях, им же нет счету.
Чу! Восклицанья послышались грозные!
Топот и скрежет зубов;
Тень набежала на стекла морозные.
Что там? Толпа мертвецов!
«Чу!»— междометие, по значению близкое к призыву «слушай!» Начинается страшное. Как в
балладах — мертвецы встают из могил. Выходцы из могил преследуют мчащийся поезд; мертвецы не
просто бегут, но поют песню, в которой опять-таки упоминается лунная ночь — время, самое подходящее для контакта живых с призраками, которые, по обыкновению, должны исчезнуть перед рассветом.
Они поют о том, как им при жизни было холодно и голодно, как они болели, как их обижали десятники,
то есть старшие над группой рабочих. Один из этой толпы мертвецов — «высокорослый больной белорус», русоволосый и изможденный лихорадкой, — обрисован особенно подробно, упоминается даже
колтун в его волосах (болезнь, при которой слипаются и склеиваются волосы на голове; возникает в антисанитарных условиях, может быть следствием инфекции).
Одна многозначительная странность: написано, что белорус стоит. А ведь толпа мертвецов,
представителем которой он является, бежит. Как будто это маленькое противоречие (белорус должен
был бы бежать вместе со всеми), но оно пришлось очень кстати. Статическая фигура, выхваченная из
общего потока и застывшая на одном месте, легче поддается детальному описанию. В отличие от мертвецов, поющих на бегу свою песню, белорус молчит. Это еще более обосабливает его от остальных. В
результате как-то забываешь, что он мертвый, и начинаешь относиться к нему как к живому. Тем более
что детали его портрета (бескровные губы, уставшие веки, опухшие ноги и пр.) могут обозначать не
только смерть, но и болезненность живого человека. И далее: «Эту привычку к труду благородную нам
бы не худо с тобой перенять». Это прозвучало бы странно, если помнить, что белорус мертвый: не у
мертвеца же брать уроки труда! К тому же пафос труда перебивается зловещими мотивами смерти: в
поведении белоруса поэт усматривает нечто тупое и механическое, нечто похожее на неживую заведенную куклу, однообразно повторяющую какое-то заданное движение.
Да не робей за отчизну любезную...
Вынес достаточно русский народ.
133
В первоначальном варианте текста вместо слова «достаточно» было: «татарщину», то есть монголо-татарское иго (1243—1480). Замененное слово удивительно созвучно заменившему. Можно догадываться о причинах такой замены: «татарщина» — дела далекого исторического прошлого, между тем
как в строительстве железной дороги наверняка участвовали и татары «с матушки Волги, с Оки», страдавшие вместе с русскими, так зачем же их задевать этим словом, как бы способствуя тем самым национальной розни?
В начале третьей части балладные мертвецы исчезают:
В эту минуту свисток оглушительный
Взвизгнул — исчезла толпа мертвецов.
Здесь паровозный свисток сыграл традиционную роль петушьего крика, предвещаю утреннюю
зарю и разгоняющего призраков, которые теперь спешат скрыться из мира живых. Таковы славянские, и
не только славянские, представления на этот счет. У Шекспира именно так исчезает призрак отца Гамлета: «Он вдруг исчез при крике петуха». Ване кажется, что все это привиделось ему во сне: появились
тысячи мужиков (рассказывает он «папаше»), и некто — он — сказал: «Вот они — нашей дороги строители!..»
Может быть, этот он тоже был в Ванином сне — и рассказывал о строителях железной дороги,
и показывал их? Но нет, отец мальчика, оказавшийся генералом, воспринимает рассказчика как реальное
лицо и вступает с ним в спор. Он говорит, что побывал недавно в Риме, в Вене, видел чудесные памятники старинной архитектуры. Неужели «все это народ сотворил» такую красоту? И неужели собеседник
генерала, говоривший так красноречиво о нуждах низкой жизни, ставит их превыше вечных идеалов
прекрасного.
Некрасовский генерал эстетствует, презирает черный и грубый народ:
Вот ваш народ — эти термы и бани,
Чудо искусства — он всё растаскал!
Восклицание «Вот ваш народ!» вошло в изустный обиход. В повести Короленко «Прохор и
студенты» два студента проходят мимо жалкого, опустившегося мужичка, и, указывая на него, один говорит другому: «Вот ваш народ!», а тот недоумевает: где же народ, ведь я тут один! Термы — древнеримские общественные бани, когда-то роскошные, ныне развалины, свидетельствующие о погибшем
величии античной культуры. Ее разрушили варвары, то есть народы, не причастные к римской цивилизации славяне (по-видимому, южные, нерусские), германцы... разрушители, а не созидатели:
Ваш славянин, англосакс и германец
Не создавать — разрушать мастера,
Варвары! дикое скопище пьяниц!..
Строительство железной дороги закончено, мертвые в земле, больные в землянках, рабочие собрались у конторы: каков-то будет заработок? Но плуты десятники (по-современному бригадиры) рассчитали их так лихо, что, оказалось, рабочие не только ничего не должны получить, но еще и должны
выплатить недоимку (не уплаченную в срок часть налога) подрядчику (здесь — богатому купцу, ответственному за данный участок работы). Положение скверное, но вот появляется сам подрядчик,
«проздравляет» (поздравляет) собравшихся и готов их угостить и вообще осчастливить: «Недоимку дарю!»
Реакция народа — всеобщее ликование. Кричат «ура!». Десятники с песней катят обещанную
бочку вина. По-видимому, в словах генерала — «дикое скопище пьяниц!..» — есть известная доля правды. Вот вам и «светлая сторона» народной жизни — замученные люди искренне радуются:
Выпряг народ лошадей — и купчину
С криком по дороге помчал.
Кажется, трудно отрадней картину
Нарисовать, генерал?..
Урок 42
134
Картины подневольного труда
и утверждение мысли о величии народа-созидателя
в стихотворении «Железная дорога»
Цель урока: показать двойственность чувств поэта: страдание за народ и гордость за его
свершения; риторическую направленность стихотворения; дать понятие о трехсложных размерах стиха.
Оборудование урока: портрет Н. А. Некрасова.
Методические приемы: рассказ учителя; выразительное чтение, анализ стихотворения,
беседа по вопросам, объяснение теоретических вопросов.
Ход урока
I. Беседа по вопросам.
Случайно услышанный в вагоне разговор вызывает лирического героя на объяснение.
Он хочет открыть правду не только мальчику-попутчику.
Он обращается ко всему молодому поколению.
— Как показывает правду лирический герой?
(Правда показана через фантастический, сказочный образ царя-голода. Трудом простых
людей движет голод. Он и согнал «массы народные» на строительство железной дороги. Некрасов показывает цену, какой построена дорога: «А по бокам-то все косточки русские... / Сколько
их! Ванечка, знаешь ли ты?» Правда, показанная «при лунном сиянии», обретает фантастические обличья, впечатлительному мальчику и лирическому герою представляются страшные
картины, видения: «Тень набежала на стекла морозные... / Что там? Толпа мертвецов!» Призраки окружают героев, «диким пением» пугают мальчика. То, что он слышит из их уст — реальные, страшные картины изнурительного труда простых людей, которым теперь «в земле истлевать суждено». Звучит риторический вопрос: «Все ли нас, бедных, добром поминаете / Или забыли давно?» Забыли, конечно. Строителем дороги объявлен «граф Клейнмихель», а о настоящих строителях, «мирных детях труда», никто и не вспоминает.
— Какой образ выделяется в толпе призраков-мужиков?
(Образ белоруса, тяжелейшим трудом добывающего свой хлеб:
Губы бескровные, веки упавшие,
Язвы на тощих руках,
Вечно в воде по колено стоявшие
Ноги опухли; колтун в волосах...)
— Черты какого жанра проявляются при описании видений лунной ночи?
(Черты баллады. Напомним, баллада — стихотворный рассказ на историческую или легендарную тему. Реальное в балладе сочетается с фантастическим. Тема строительства железной дороги, унесшая тысячи жизней, достойна, с точки зрения Некрасова, иметь историческое
значение. В описаниях призраков выступают и реальные, и фантастические черты.)
— К чему призывает своего попутчика лирический герой Некрасова?
(Герой призывает увидеть очевидное, не закрывать глаза на народные бедствия призывает признать в мужиках таких же людей: «Это все братья твои — мужики!» Призывает «мужика уважать». Здесь тема народных бедствий, страданий соединяется с темой гордости за сотворенное руками народа, его потом и кровью, темой преклонения перед небывалым терпением и
стойкостью народа:
Вынес достаточно русский народ,
Вынес и эту дорогу железную —
Вынесет все, что Господь ни пошлет!)
— Как показывает автор будущее?
(Будущее — продолжение прошлого. Бесконечное терпение, выносливость на историческом пути должны принести освобождение «Вынесет все — и широкую, ясную / Грудью до135
рогу проложит себе». Лирический герой не заблуждается насчет скорого преображения страны:
«Жаль только — жить в эту пору прекрасную / Уж не придется — ни мне, ни тебе».)
— Каков идеал лирического героя?
(Идеал — труд, «работа народная», «привычка к труду благородная» — лирический герой прямо призывает перенять эту благородную привычку тех, кто пользуется плодами народного труда.)
Читаем наизусть последние три строфы II части.
— Как воспринимает «правду» рассказчика Ваня?
(Ваня внимательный и впечатлительный мальчик, он как будто видел картины, которые
рисовал ему попутчик, богатое воображение довершало страшные впечатления.)
— Какую роль играет в композиции стихотворения III часть?
Третья часть полемически противопоставлена второй. Генерал спорит с лирическим героем.)
— Как реагирует генерал на рассказ Ванн об «удивительном сне»? Почему?
(Генерал «захохотал». Для него все, что говорит лирический герой — чепуха. Он спорит с героем о роли народа в истории. С точки зрения генерала, народ — это «варвары», «дикое
скопище пьяниц», которые «не создавать — разрушать мастера». Генерал возмущен той страшной картиной, которую герой нарисовал мальчику, призывает показать светлую сторону жизни.)
— Как построена IV часть стихотворения?
(IV часть продолжает словно оборванную на полуслове III часть: «Рад показать» — ответ лирического героя генералу. Эта часть построена с помощью приема иронии. «Светлая сторона» — описание окончания тяжелых работ. Оказалось, что рабочие еще остались должны
подрядчику. Обманутым рабочим «купчина» выставляет бочку вина, раздаются крики «ура»,
народ впрягается вместо лошадей и мчит «купчину» по дороге. Издевательски звучат слова
подрядчика: «И — недоимку дарю!..» Недаром автор выделил эти слова особым шрифтом, курсивом.)
— Каково авторское отношение к изображаемому?
(«Кажется, трудно отрадней картину / Нарисовать, генерал?..» Таким риторическим
ироническим вопросом и многоточием заканчивается стихотворение. Последнее слово остается
за лирическим героем. На этот вопрос ответить нечего. Остается безрадостное, тягостное вп ечатление — от страшных картин нечеловеческого труда, от невероятного долготерпения народа, его покорности. Эти впечатления передает читателю автор.)
Вернемся к словам первой части: «Нет безобразья в природе!»
— Как эти слова звучат в контексте всего стихотворения?
(Прекрасная, мирная картина природы в первой части противопоставлена «безобразью»
отношений между людьми. Антитеза подчеркивает неестественность положения народа, на
своих плечах выносящего «что Господь ни пошлет».)
— Какие интонации вы услышали в стихотворении?
(Повествовательная, описательная, разговорная.)
Все многообразие интонаций связано единством ритма. Определим ритмическую основу стихотворения, ее размер. Прочитаем статью учебника «Трехсложные размеры стиха». Применим мнемоническое правило для лучшего запоминания трехсложных размеров. У «волшебных» слов, являющихся «ключом» к стихотворным размерам, количество слогов и место ударения соответствуют определенному размеру: золото — дактиль, железо — амфибрахий, серебро
— анапест. Потренируемся — выполним задания из учебника.
Домашнее задание
1. Повторить двусложные размеры стиха.
2. Сделать таблицу стихотворных размеров с примерами.
3. Прочитать сказ И. С. Лескова «Левша».
136
Урок 43
Н. С. Лесков (1831-1895).
Сказ «Левша». Особенности сказа.
Цель урока: кратко познакомить учеников с биографией и творчеством Лескова; дать
представление о жанре сказа; заинтересовать учеников необычностью повествования.
Оборудование урока: портрет Н. С. Лескова.
Методические приемы: рассказ учителя, выразительное чтение, объяснение теоретических вопросов, беседа по вопросам.
Ход урока
I. Слово учителя
К творчеству одного из интереснейших русских писателей, Николая Семеновича Лескова, мы обращаемся впервые. Но про его знаменитого героя, Левшу, вы, наверное, слышали.
Этот герой получил, с легкой руки писателя, самостоятельную жизнь.
Родина Николая Семеновича Лескова город Орел.
Родился писатель 16 февраля 1831 года, отец его окончил духовную семинарию, но не
захотел стать священником, а стал чиновником и дослужился до чинов, дававших потомственное дворянство.
Когда Н. С. Лескову было семнадцать лет, отец умер от холеры, и будущему писателю
надо было работать, служить. Он переезжает в Киев к своему дяде, там живет и работает. В Киеве его застают значительные для эпохи перемены: смерть Николая I, снятие многих запретов, и
предвестие грядущих реформ, от которых ждали большего, чем они принесли.
Новая эпоха вызвала подъем торгово-промышленной деятельности, для которой нужны
образованные предприимчивые люди, и Лесков начинает работать в коммерческом предприятии, для чего переезжает в Пензенскую губернию в 1857 году. За три года он исколесил всю
Россию. Позже, отвечая на вопрос газетного репортера: «Где вы черпаете материал для своих
произведений?» — Лесков указал на свой лоб: «Вот из этого сундука. Здесь хранятся впечатления моей коммерческой службы, когда мне приходилось по делам странствовать по России, это
самое лучшее время моей жизни, когда я много видел и жил легко.
Основные темы творчества.
1. Повести, посвященные женской доле: «Житие одной бабы», «Леди Макбет Мценского уезда», «Воительница».
2. Антинигилистические романы («Никуда», «На ножах»). Сотрудничество с «Русским
вестником», Катковым — «убийцей родной литературы». Лесков бедствовал, этим пользовался
Катков, помещавший в журнале произведения Лескова в таком виде, что писатель их не узнавал
(«На ножах»).
3. Иконостас праведников («Человек на часах», «Соборяне», «Запечатленный ангел»,
«Левша», «Очарованный странник»).
Творчество Лескова не знает социальных границ. Его герои — представители разных
сословий: чиновники — от министра до квартального, духовные лица — от митрополита до
дьячка, интеллигенты всех профессий, крестьянство всей России.
Уже с детских лет он соприкасался с разными сословиями и общественными классами,
отсюда разносторонность знания жизни каждого класса, сословия, национальности. В умении
воспроизводить речь разных слоев народа с ним может сравниться лишь А. Н. Островский.
«Изучить речи каждого представителя социальных и личных положений — довольно трудно...
Этот народный, вульгарный и вычурный язык, которым написаны многие страницы моих работ,
сочинен не мною, а подслушав у мужика, у полуинтеллигента, у краснобаев, у юродивых, у
святош. Ведь я собирал его много лет по словечкам, по пословицам и отдельным выражениям.
схваченным на лету, в толпе... Все говорят у меня по-своему, а не по литературному.
Николай Семенович Лесков подчеркивал, что детство его прошло «в самом народе», в
мелкопоместном именьице Панино на Орловщине. Большинство впечатлений о народе, его
жизни Лесков почерпнул в поездках по делам коммерческой службы. В течение трех лет буд у137
щий писатель ездил по России, сопровождая партии крестьян-переселенцев. В литературу Лесков пришел тридцатилетним человеком с богатым жизненным опытом.
«Сказ о тульском косом левше и о стальной блохе» (1881) «принадлежит к шедеврам
лесковского творчества», по словам Ю. Нагибина. Прочитаем в учебнике-хрестоматии фрагменты статей Ю. М. Нагибина и Л. А. Аннинского об истории тульского левши.
Замысел рассказа «Левша» возник у Лескова, вероятно, к 1878 г. По свидетельству его
сына, А. Н. Лескова, отец лето этого года провел в Сестрорецке, в доме оружейного мастера.
Будучи знакомым с помощником начальника местного оружейного завода полковником Н. Е.
Болониным, Лесков обсуждал С ним вопрос об источниках происхождения прибаутки о том,
как «англичане из стали блоху делали, а наши туляки ее подковали, да им назад отослали». Так
и не узнав ничего о возникновении этой присказки, Лесков в мае 1881 г. написал рассказ, сюжет
которого построен на при влекшем его внимание «присловье».
Первоначально писатель задумал объединить три «уже готовых маленьких очерка» под
общим названием «Исторические характеры в баснословных сказаниях нового сложения», которые бы, по определению самого писателя, представляли собой «картины народного творчества об императорах: Николае I, Александре II и Александре III (хозяйственном)» (из письма И.
С. Аксакову, май 1881 г.).
Однако в октябре 1881 г. Лесков опубликовал в журнале один рассказ под названием
«Сказ о тульском косом Левше и о стальной блохе (цеховая легенда)». В следующем году рассказ вышел отдельным изданием, в которое писатель внес некоторые изменения. Они были
направлены на усиление сатирического звучания рассказа (например, в 7-й главе писатель добавил, что деньги на нужды церквей собирают «даже там, где взять нечего»).
Кроме того, в тексте издания 1882 г. сняты кавычки с ряда специфических слов и выражений, характерных для народной речи.
Появление «Левши» почти сразу же вызвало отклики в прессе. В октябре 1881 г. Лесков в письме к Аксакову подчеркнул, что «“Блоху” здесь очень заметили даже литературщики».
Однако критика не поняла художественной ценности рассказа, жанровые искания Лескова оказались ей чужды. Его обвиняли и в «славянофильском шовинизме», и в стремлении приписать
народу не присущие ему качества, показать, как «русский человек затыкает за пояс иностранца», и в принижении русского народа.
В первых изданиях «Сказ...» имел предисловие: «Я записал эту легенду в Сестрорецке
по тамошнему сказу от старого оружейника, тульского выходца, переселившегося на Сеструреку еще в царствование императора Александра Первого. Рассказчик два года тому назад был
еще в добрых силах и в свежей памяти; он охотно вспоминал старину, очень чествовал государя
Николая Павловича, жил «по старой вере», читал божественные книги и разводил канареек.
Люди к нему относились с почтением». Но вскоре автор сам «разоблачил» себя: «я весь этот
рассказ сочинил в мае месяце прошлого года, и Левша есть лицо мною выдуманное». Позже
Лесков уберет предисловие из дальнейших изданий.
II. Работа с текстом и беседа по вопросам
— Как вы думаете, зачем Лесков ссылался на рассказ старого оружейника?
(Лесков хотел, чтобы легенда о левше бытовала в народе, чтобы создать иллюзию своей непричастности к истории левши.)
Жанр своего рассказа писатель определил сам: это сказ. Заглянем в словарь: «Сказ —
жанр эпоса, опирающийся на народные предания и легенды. Повествование ведется от лица
рассказчика, человека с особым характером и складом речи». Запишем определение в тетради.
Учитель читает первую главу сказа.
— Какие элементы фольклорных произведений вы заметили?
(В сказе есть зачин: царь «захотел по Европе проездиться и в разных государствах чудес посмотреть». Есть повторы: император удивляется чудесам, а Платов остается равнодушен
к ним — такая ситуация встречается несколько раз; повторяется мотив дороги: «Сели опять в ту
же двухсестную карету и поехали»; Платов несколько раз прикладывается к «кислярке», а потом спит «крепким казачьим сном». Концовка сказа содержит назидание: «А доведи они лев138
шины слова в свое время до государя, — в Крыму на войне с неприятелем совсем бы другой
оборот был».)
— Как вы считаете, кем мог быть рассказчик, повествователь?
(Рассказчик, скорее всего, простой человек, ремесленник, мастеровой. Это проявляется
прежде всего в его речи. В ней много неправильностей, просторечий («проездиться», «междоусобные разговоры», «дерябнул»), инверсий, характерных для фольклорных произведений («в
разных государствах чудес посмотреть», «все государя домой манил», «был человек женатый»).
Кроме того, исторические персонажи — Александр I и Платов — показаны с точки зрения простолюдина, их поступки, их речь в представлении рассказчика вызывают улыбку. Например,
«Платов сказал себе: «Ну уж тут шабаш. До этих пор я еще терпел, а дальше нельзя».)
— Когда и где происходит действие сказа?
(Действие происходит в России и в Англии вскоре после войны с Наполеоном, упоминается Венский конгресс 1814-1815 гг. («венский совет»). Поездка Александра I с Платовым в
Лондон — исторический факт. Упоминается — в связи с восшествием на престол Николая I —
восстание декабристов 1825 г., названное «смятением».)
Читаем вторую и третью главы.
Задание: найти и прочитать цитаты, характеризующие Александра Павловича и Платова.
(Александр Павлович: «Объездил он все страны и везде через свою ласковость всегда
имел самые междоусобные разговоры со всякими людьми»; «Мы, русские, со своим значением
никуда не годимся»; «Государь взглянул на пистолю и наглядеться не может»; «Зачем ты их
очень сконфузил, мне их теперь очень жалко»; «Пожалуйста, не порть мне политики»; «Вы есть
первые мастера на всем свете, и мои люди супротив вас сделать ничего не могут»; «Государь
так соображал, что англичанам нет равных в искусстве».
Платов: «И чуть если Платов заметит, что государь чем-нибудь иностранным очень
интересуется, то все провожатые молчат, а Платов сейчас скажет: так и так, и у нас дома свое не
хуже есть, — и чем-нибудь отведет»; «а Платов держит свою ажидацию, что для него все ничего не значит»; «Было ему и радостно, что он англичан оконфузил, а тульского мастера на точку
вида поставил, но было и досадно: зачем государь под такой случай англичан сожалел!»; «а
Платов доводил, что и наши на что взглянут — все могут сделать, но только им полезного учения нет... у англицких мастеров совсем на все другие правила жизни, науки и продовольствия».)
— Обратим внимание на новые, необычные слова сказа. Как они образуются? Прив едите примеры.
(Новые слова образуются, когда рассказчик или герой сталкиваются с незнакомыми
малограмотному человеку, обычно иностранными словами и изменяют их так, чтобы было «понятнее». Например: «мелкоскоп» — микроскоп; «кислярка» — кизлярка (здесь привносится
значение «кислая»); «Аболон полведерский» — Аполлон Бельведерский; «долбица» — таблица; «двухсестная» — двухместная; «керамиды» — пирамиды; «преламут» — перламутр; «Канделабрия» — Калабрия и т. д. Многие слова приобретают юмористический смысл в духе
народного понимания.)
Домашнее задание.
1. Перечитать 4-10 главы сказа,
2. Выписать цитаты, характеризующие Николая Павловича, Платова, левшу.
3. Приготовить пересказ эпизода на выбор.
Дополнительный материал для учителя1
Николай Семенович Лесков известен прежде всего как прозаик, автор множества романов, повестей, рассказов. Однако свой творческий путь он начал с публицистики. Будучи выходцем из семьи
небогатого орловского чиновника, Лесков рано поступил на службу в Орловскую палату уголовного суда, а через два года, в 1849 г., перешел в Киевскую казенную палату. Переезд в Киев сыграл важную
роль в жизни Лескова. Он познакомился с молодыми профессорами Киевского университета, прихо1
Е. Ю. Зубарева. Н. С. Лесков. М.: МГУ, 2001.
139
дившими в дом его дяди, профессора медицины Киевского университета С. П. Алферьева. Молодой
Лесков попал в среду университетской молодежи, стал посещать лекции, много читал, выучил украинский и польский языки.
В 1857 г. Лесков отказался от государственной службы и перешел в частную коммерческую
компанию. Дела фирмы требовали многочисленных поездок по стране, и Лесков, по его собственным
словам, «изъездил Россию в самых разнообразных на правлениях». Накопленные впечатления послужили основой первых публицистических опытов писателя, опубликованных в 1860 г. в «СанктПетербургских ведомостях» и других изданиях.
В 1861 г. Лесков переехал в Петербург, а вскоре в Москву, где стал сотрудником газеты «Русская речь» и одновременно публиковал свои статьи в «Отечественных записках», «Книжном вестнике» и
других журналах. Также он сотрудничал с газетой «Северная пчела», в которой печатались П. И. Мельников (Печерский), В. И. Даль, писатели-демократы В. А. Слепцов, А. И. Левитов. Именно в это время к
Лескову стали настороженно относиться официальные власти, и записка канцелярии санкт петербургского полицмейстера «О литераторах и разночинцах» констатировала:
«Елисеев, Слепцов, Лесков. Крайние социалисты. Сочувствуют всему антиправительственному».
В 1862 г. журнал «Век» опубликовал первое беллетристическое произведение Лескова рассказ
«Погасшее дело» (впоследствии названный «Засуха»). В этом же году в разных изданиях были напечатаны рассказы «Разбойник» и «В тарантасе», а в 1863 г. — «Житие одной бабы» и «Язвительный». На
первых этапах творчества Лесков отдавал предпочтение жанру очерка, что сближало его с литераторами
демократического лагеря. Однако сразу же обнаружились и принципиальные различия между ними в
подходах к изображению народной жизни.
В отличие от писателей-шестидесятников, призывавших изучать жизнь народа, Лесков воспринимал ее как нечто понятное и близкое, противопоставлял «знание». Не будучи консерватором, еще в
юности возненавидев крепостное право, писатель в то же время не принимал идеи революционного переустройства жизни. Свое неприятие он с присущей ему категоричностью и полемической страстностью
выразил не только в публицистике, но и в романе «Некуда» (1864).
Демократический лагерь русской литературы расценил появление романа как открытый вызов
и объявил писателю войну. Против него выступили Д. И. Писарев, В. А. Зайцев, а позднее и М. Е. Салтыков-Щедрин. Доступ во многие журналы для Лескова был закрыт. Порыв, побудивший писателя создать антиреволюционный роман, был искренним, и хотя позднее он отчасти сожалел о своем прежнем
стремлении противостоять «бурному порыву», который называл «естественным явлением», все же Лесков утверждал (в письме И. С. Аксакову от 9 декабря 1881 г.), что в «Некуда» «есть пророчества все целиком исполнившиеся».
Свое отлучение от демократической прессы писатель переживал достаточно остро, однако он
осознавал, что Россия не должна была идти революционным путем, и последовательно воплощал эту
мысль в других произведениях — рассказе «Овцебык», романе «Обойденные» (1865). Обвинение в реакционности впоследствии будет брошено Лескову еще не раз. Ситуацию ухудшит и появление в 1872 г.
его нового антинигилистического романа «На ножах». Цель писателя заключалась не в отрицании необходимости демократических перемен, а в неприятии форм их достижения, той схоластической картины
будущего, которую упорно рисовали не которые революционеры-демократы. Драма Лескова состояла в
том, что он так же, как и шестидесятники, уважал народ, его трудолюбие, терпение, мудрость, талант и
хотел для него лучшей доли, но в отличие от представителей демократического лагеря не имел готовых
решений и мучительно искал источники и пути преобразования и укрепления Отечества.
Верой в неистощимые силы, скрытые в русском народе, в его национальном характере, проникнуты многие произведения Лескова. Он искал наиболее яркие проявления национального духа в разных сферах русской жизни и социальных слоях русского общества, среди крестьян, мастеровых, дворян
и т. д. Его рассказы «Однодум» (1879), «Несмертельный Голован» (1880), «Человек на часах» (1887) и
другие отразили представления писателя не только о русском национальном характере, но и о нравственном потенциале личности, об истоках ее внутренней силы, искренности и чистоте душевных порывов.
М. Горький писал о том, что Лесков создал «для России иконостас ее святых и праведников».
Это не означало стремления писателя идеализировать русского человека. Лесков раскрывал сложность и
противоречивость характеров своих героев, взаимодействие в них разнородных начал. Еще в 1865 г. в
рассказе «Леди Макбет Мценского уезда» он показал страшный исход бунта героини, в которой трагически смещались, с одной стороны, желание любить и быть свободной, искренность порывов, пробуждение потребности постичь другого человека, а с другой — отсутствие четких нравственных ориентиров, слепое подчинение законам среды, эгоизм и жестокость.
140
И в более поздних произведениях Лесков изображает драматизм внутренней борьбы героев,
подчеркивал, что ее итог зависит от способности человека осознать свое предназначение, найти свой
путь в жизни. Герой повести «Очарованный странник» (1873) пережил много испытаний, прежде чем
почувствовал в себе желание «отстрадать» за другого человека, а позже и «за народ... помереть».
Одним из наиболее значительных произведений Лескова стал роман-хроника «Соборяне»
(1872), где он с большой симпатией воссоздал самобытный и гармоничный мир людей, силу которым
давала вера. Но писатель не идеализировал церковный быт (позднее он опубликует «Мелочи архиерейской жизни» (1878) и другие произведения, осмеивающие нравы церковной верхушки), он лишь хотел
подчеркнуть необходимость существования идеала, веры, отсутствие которых, по словам главного героя
хроники — протопопа Туберозова, «сгубит Россию». Идея «почтения к деяниям предков великих» выражена и в других романах-хрониках Лескова: «Старые годы в селе Плодомасове» (1869) и «Захудалый
род» (1874).
Жанр хроники стал одним из основных в прозе писателя, сознательно стремившегося реформировать традиционную форму романа, не отвечающую, по его мнению, потребностям изображения реальной жизни. Кроме того, писатель отдавал предпочтение таким эпическим жанрам (рассказам, очеркам), которые в большей мере отвечали его стремлению к изображению «мелочей жизни».
Отличительной особенностью авторской манеры Лескова явилась способность соединять в
творчестве утверждение высоких нравственных идеалов, изображение лучших черт национального характера и критику негативных сторон русской жизни (содержавшуюся как в «Собрянах», так и в ряде
других произведений). Сатирические тенденции в произведениях Лескова с годами усилились и даже
открыли ему путь на страницы демократической печати. Не случайно в 1883 г. Лескова, из-за материальных затруднений в 1874 г. вернувшегося на государственную службу, вновь вынуждают ее покинуть
из-за «несовместимости» литературных занятий со службой. С 1883 по 1894 г. Лесков много писал, работал в самых разных жанрах (очерк, святочный рассказ, притча, легенда и т. п.). Последний год жизни
(1895) был омрачен отказом в публикации рассказа «Заячий ремиз». В феврале 1895 г. писатель умер от
отека легких.
Творчество Лескова, не только отражавшего противоречия русской жизни, но и раскрывавшего
истоки ее возрождения, показавшего самобытность национального характера и духовный потенциал
народа, стало важным этапом в формировании национального своеобразия русской литературы.
Урок 44
«Ужасный секрет» тульских мастеров
Цель урока: помочь ученикам разобраться в характеристиках персонажей.
Оборудование урока: иллюстрации Н. Кузьмина к «Левше».
Методические приемы: беседа по вопросам, выборочная цитатная характеристика героев; выразительное чтение; описание иллюстраций.
Ход урока
I. Проверка домашнего задания.
Пересказ эпизода по выбору учеников — 2-3 человека (в порядке повествования).
II. Беседа по вопросам.
— Какова роль Александра Павловича и Платова?
(Эти герои противопоставлены. Они имеют разные позиции. Император считает, что
русским мастерам далеко до иностранных, а Платов уверен в высоком мастерстве русских.
Симпатии рассказчика на стороне Платова. Опала Платова, его удаление от двора описываются
так: во многих эпизодах Платов, подобно былинному герою, лежит на своей «досадной укушетке» и трубку покуривает. Но когда во дворце происходит «беспокойство», он с «укушетки»
поднимается, как с печи; трубку бросает и является к государю. Платов умер в 1818 г. и не мог
являться к царю Николаю I. Но народное сознание «продлевает» жизнь «донского казака Платова», народного героя.)
— Как изображается жизнь царской семьи?
141
(Царственные особы говорят и ведут себя так, как представляется это простолюдинам,
поступки объясняются с точки зрения житейской, с точки зрения народного здравого смысла.
Например, «у государя от военных дел сделалась меланхолия и он захотел духовную исповедь
иметь в Таганроге у попа Федота». О смерти царя сообщается между прочим, как о естествен
ном событии: «Удивительная блоха из аглицкой вороненой стали оставалась у Александра Павловича в шкатулке под рыбьей костью, пока он скончался в Таганроге, отдав ее попу Федоту,
чтобы сдал после государыне, когда она успокоится». Императрица о «верояциях» блохи говорит, как сказала бы простая баба: «Мое теперь дело вдовье, и мне никакие забавы не обольстительны». Новый император Николай I показан, в противоположность брату, человеком, «в своих русских людях» очень уверенным.)
Зачитываем цитаты, подготовленные дома — характеристики Николая I и Платова:
Николай I: «Государь Николай Павлович в своих русских людях был очень уверенный
и никакому иностранцу уступать не любил»; «Я на своих надеюсь, что они никого не хуже. Они
моего слова не проронят и что-нибудь сделают»; «был ужасно какой замечательный и памятный — ничего не забывал»; «Я знаю, что мои меня не могут обманывать. Тут что-нибудь сверх
понятия сделано».
Платов: «мужественный старик»; «не могут ли наши мастера сего превзойти, чтобы
англичане над русскими не предвозвышались»; «хитро по-донски заговаривал»; «пальцы у него
были куцапые»; «начал ругаться словами на казацкий манер»; «вместо ответа показал кулак —
такой страшный, бугровый и весь изрубленный, кое-как сросся — и, погрозивши, говорит: «Вот
вам тугамент!»; «царедворцы... его терпеть не могли за храбрость». Платов, чувствуя, что зря
нападал на левшу, дает ему сто рублей и говорит: «Прости меня, братец, что я тебя за волосья
отодрал».
Зачитаем историческую справку о Платове в учебнике.
— Чем отличается это сообщение от изображения Платова в сказе? (Справка касается
официальных сведений, а в сказе изображение отличается живостью, непосредственностью, яркостью характера. Платов в сказе увиден глазами простого человека, в сказе отражаются народные представления о генерале Платове.)
— Как изображается левша?
(Этот герой появляется только в шестой главе, среди трех самых искусных тульских
оружейников: «косой левша, на щеке пятно родимое, а на висках волосья при ученье выдраны».
Лучший мастер — косой, да еще левша! Его глаза настолько «пристрелявши», что никакой
«мелкоскоп ему не нужен». О жизни левши можем судить по выдранным волосам.)
— Как описывается работа трех мастеров-оружейников?
(Они поклонились «Мценскому Николе», отслужили молебен, закрылись в домике у
левши и в «ужасном секрете» принялись за дело. Во все время поездки Платова «мастера ни с
кем не видались и не разговаривали». Всё держалось в «страшном секрете»: «куют что-то такое,
а что куют — ничего неизвестно».)
— Как жители Тулы пытались узнать, в чем заключается «страшный секрет»?
(Попытки туляков выведать секрет описываются так: «Ходили к домику разные люди,
стучались в двери под разными видами, чтобы огня или соли попросить... Пробовали пугать,
будто по соседству дом горит, ... но ничего не брало этих хитрых мастеров». То есть туляки сами хитрецы, но до мастеров им далеко.)
— Зачем Платов взял с собой в Петербург левшу?
(Платов не поверил мастерам, решил, что они ничего не сделали и обманули его. Вся
эта ситуация случилась по недоразумению: мастерам хотелось похвалиться своей тонкой работой, они не открывали Платову секрет блохи, а тот рассердился еще и потому, что своими «к уцапыми» пальцами «никак не мог ухватить ни блохи, ни ключика». Мастера же обиделись и
решили открыть секрет своей работы только самому государю. Тогда Платов и схватил левшу,
кинул «к себе в коляску в ноги»: «Ты мне за всех ответишь!» — и умчал «без тугамента» в Петербург.)
— Как показан Платов в этом эпизоде?
142
(Платов показан вспыльчивым, грубым, грозным, недоверчивым, скорым на расправу.
Его характеризуют глаголы действия: «сорвал», «открыл», «вздвигнул», «закричал», «ловил»,
«рассердился», «начал ругаться», «кричал», «крикнул», «схватил», «кинул», «погрозил». Несмотря на гнев и ругань Платова, автор изображает его уважительно: кулак, которым Платов
грозит мастерам, «страшный, бугровый и весь изрубленный, кое-как сросся» — это свидетельство его былых боевых заслуг. Еще одно их свидетельство — ордена, которые Платов «подцепил на себя», идя к царю: ведь он должен был отвечать перед государем за работу мастеров.)
III. Описание иллюстраций
Рассмотрим иллюстрации к «Левше» художника Н. Кузьмина, помещенные в учебнике.
— Каким изображен Платов?
Платов на рисунках Кузьмина серьезный, хмурый седой старик в орденах, его лицо
проще и суровее лиц государя и придворных. По всему видно старого вояку. На второй иллюстрации изображен Платов на своей «укушетке»: на нем казацкие шаровары, он покуривает
трубку, лицо выражает досаду и обиду — ведь он в отставке.)
Домашнее задание.
1. Перечитать сказ до конца;
2. Составить рассказ о характере и судьбе тульского косого левши.
Дополнительный материал для учителя1
Критика, будучи практически единодушной в своей уверенности, что Лесков всего лишь художественно обработал бытовавшую в народе легенду, называла рассказ «простым стенографированием»,
«пересказом». Такая оценка объяснялась слишком буквальным пониманием предисловия, которым Лесков предварил первые издания рассказа. Введя в название подзаголовок «цеховая легенда», писатель
продолжал «обманывать» читателя и в самом предисловии, утверждая, что записал эту легенду в Сестрорецке со слов «старого оружейника, тульского выходца» и она «представляет собою гордость русских
мастеров ружейного дела».
Лесков, вероятно, не ожидал, что критика, основываясь на его собственном утверждении о существовании легенды, будет столь язвительно отзываться о его литературных способностях. В итоге писатель был вынужден себя «разоблачить» и в июне 1882 г. в газете «Новое время» опубликовать заметку
о русском Левше (Литературное объяснение). В ней Лесков называет это произведение рассказом,
настаивает на своем авторстве, Левшу именует «лицом... выдуманным». Позднее, в 1889 г. писатель изъял предисловие из текста рассказа.
Почему Лесков дает «Левше» жанровое определение «рассказ»? Ведь, строго говоря, это произведение скорее напоминает повесть. У него достаточно большой объем, что не свойственно рассказу,
оно разделено на 20 глав, охватывает длительный промежуток времени (примерно 10—12 лет). Кроме
того, для него характерно последовательное развертывание действия с введением новых персонажей,
изображением странствий героев и новых впечатлений (все это тоже в большой степени свойственно
повести). Однако писатель называет «Левшу» не случайно.
Во-первых, само слово «рассказ» в значительной мере связано с корневым словом подчеркивающим устный характер повествования. Во-вторых, главным героем и основным объектом изображения
является Левша. Описание пребывания Александра I в Англии, разговора Николая I и Платова, поездки
последнего в Тулу и даже работы тульских мастеров лишь подготавливает читателя к истории путешествия Левши (в письме Аксакову в октябре 1881 г. Лесков говорил, что «лучшая часть все-таки в конце
— Левша в Англии и его трагическая кончина»).
Таким образом, в центре рассказа оказывается лишь один этап из жизни героя — пребывание в
Англии, которое Левша искренне пытался использовать во благо Отечеству. Соединяя в своем произведении черты рассказа и повести, сосредоточивая внимание читателя на нескольких эпизодах из жизни
героя и в то же время рассматривая их в контексте русской жизни и в целом соотнося поступки простого
человека Левши и поведение Отечества, Лесков выражает свое отношение к происходящему. Соединение черт разных жанров помогает автору решить определенные творческие задачи (связанные с утверждением одного героя и развенчанием других), становится одной из форм выявления авторской позиции.
1
Русская литература ХIХ-ХХ вв. Под ред. Б. С. Бугрова. М.: МГУ, 2001.
143
Но «Левша» соединяет в себе и черты фольклорных жанров: бывальщины, предания, легенды.
Бывальщина, или быль, представляет собой небольшой устный рассказ о необычном случае, имевшем
место в действительности, при этом главным героем часто становится человек простой. Предание же
повествует о реальных лицах и событиях, происходивших в прошлом. Но рассказы очевидцев в предании перерабатываются и впоследствии видоизменяются. В данном случае мы имеем сочетание черт бывальщины, рассказывающей о трех тульских мастерах и излагающей историю Левши (о реальности существования которого знает лишь рассказчик), и предания, повествующего о действительно существовавших людях: Александре I, Николае I, атамане Платове и т. д.
Рассказчик стремится все время подчеркнуть достоверность происходящего, приводя исторические реалии и перечисляя фамилии исторических деятелей. Это создает ощущение документальности
повествования, а следовательно, серьезности тех оценок, которые автор дает поступкам императоров и
их приближенных. Гиперболизация (описание чудес, показанных англичанами, изображение необыкновенного труда мастеров, а затем и подкованной блохи) напоминает нам и о жанре легенды, в основе которой всегда лежит чудо, а сила и ум главных героев нередко преувеличиваются. Легендарным в своей
основе является и изображение путешествия Левши, и его пребывание в Англии. Таким образом, синтез
элементов бывальщины и легенды позволяет показать Левшу не только как простого человека, в жизни
которого произошел необыкновенный случай, но и как героя, которому приписываются особенные способности.
Однако ни один и трех названных фольклорных жанров не предполагает выражения личного
отношения рассказчика к героям, их поступкам, к самим событиям. Лесков же сознательно стремится
выразить авторскую позицию, присущее ему ироническое отношение к представителям власти. Именно
поэтому он использует и возможности, которые дает сказка с ее снисходительным отношением к царям
и вельможам. Чтобы усилить эффект нереальности, сказочности происходящего, Лесков сознательно
искажает хронологию, пряча в тексте ошибки, которые читатель должен обнаружить. Так, например,
известно, что Александр I был в Лондоне в июне 1814 г., Венский конгресс же (в тексте «Левши» он
именуется «Советом») начался в августе 1814 г. После окончания конгресса император по Англии не
путешествовал.
Еще более фантастическим кажется использование образа Платова, делая его собеседником
Николая I, вступившего на престол в конце 1825 г., Лесков словно «забывает» о том, что Платов умер в
1818 г. Следовательно, все дальнейшие действия Платова являются не более чем фантастикой.
Эффект сказочности усиливается и самим характером повествования. Например, описывал, как
Александр прячет блоху, автор замечает, что он «опустил блошку в орешек... а чтобы не потерять самый
орех, опустил его в свою золотую табакерку, а табакерку велел положить в свою дорожную шкатулку».
(Вспомните сказочные описания спрятанной Кащеевой смерти: игла в яйце, яйцо в утке, утка в сундуке
и т. д.) Именно сказочный характер повествования позволяет объяснить появление в императорском
дворце «химика из противной аптеки от Аничкова Моста», который ведет себя запросто и по-соседски, и
самого Левши. Свойственное сказке ироничное описание царей и их приближенных помогает Лескову
решить ряд художественных задач.
Своеобразие повествования и особенности языка.
Рассуждая о жанровом своеобразии рассказа, мы ничего не сказали о таком определении жанра,
как «сказ». И это не случайно. Сказ как жанр устной прозы подразумевает установку на устную речь,
повествование от лица участника события. В этом смысле «Левша» традиционным сказом не является.
Вместе с тем сказом может именоваться и такой способ повествования, который предполагает «отделение» повествования от самого участника событий. В «Левше» происходит именно такой процесс, тем
более что в рассказе используется слово «баснословие» (глава 20), предполагающее сказовый характер
повествования. Рассказчик, не являясь ни свидетелем, ни участником событий, активно в разных формах
выражает свое отношение к происходящему. При этом в самом сказе можно обнаружить своеобразие
позиции как повествователя, так и автора.
На протяжении рассказа манера повествования меняется. Если в начале первой главы повествователь внешне бесхитростно излагает обстоятельства приезда императора в Англию, затем последовательно рассказывает о происходящих событиях, используя просторечия, устаревшие и искаженные формы слов, разные типы неологизмов и т. д., то уже в шестой главе (в рассказе о тульских мастерах) повествование становится иным. Оно полностью не лишается разговорного характера, однако делается
более нейтральным, практически не используются искаженные формы слов, неологизмы. Сменой повествовательной манеры автор хочет показать и серьезность описанной ситуации. Не случайно встречается даже высокая лексика, когда повествователь характеризует «искусных людей, на которых теперь
почивала надежда нации». Такого же рода повествование можно обнаружить в последней, 20-й главе,
144
которая, очевидно, подводя итоги, содержит точку зрения автора, поэтому ее стиль отличается от стиля
большей части глав.
В спокойную и внешне бесстрастную речь повествователя нередко вводятся экспрессивно
окрашенные слова (например, Александр Павлович решил по Европе «проездиться»), что становится
одной из форм выражения авторской позиции, глубоко скрытой в тексте.
В самом повествовании умело подчеркиваются интонационные особенности речи персонажей
(ср., например, высказывания Александра I и Платова).
По словам И. В. Столяровой, Лесков «направляет интерес читателей на сами события», чему
способствует особая логическая структура текста: большая часть глав имеет концовку, а некоторые — и
своеобразный зачин, что позволяет четко отделить одно событие от другого. Этот принцип создает эффект сказовой манеры.
Нельзя не отметить использование различных приемов, характеризующих особенности не
только устной речи, но и народно-поэтического творчества в целом: тавтологий («на подковы подковали» и др.), своеобразных форм глаголов с приставкой («залюбовался», «спосылай», «охлопывать» и др.),
слов с уменьшительно-ласкательными суффиксами («ладошечка», «пузичка» и т. д.). Интересно обратить внимание на вводимые в текст поговорки («утро ночи мудренее», «снег на голову»). Иногда Лесков
может их видоизменять.
О смещении различных манер повествования свидетельствует характер неологизмов. Они могут более подробно описывать предмет и его функцию (двухсестная карета), место действия (бюстры —
объединяя слова бюсты и люстры, писатель одним словом дает более полное описание помещения),
действие (свистовые — свист и вестовые, сопровождающие Платова), обозначать иностранные диковинки (мерблюзьи мантоны — верблюжьи манто и т. п.), состояние героев (ожидация — ожидание и
ажитация, досадная укушетка, на которой долгие годы лежал Платов, характеризующая не только бездействие героя, но и его уязвленное самолюбие). Появление неологизмов у Лескова во многих случаях
обусловлено литературной игрой.
Таким образом, сказ Лескова как тип повествования не только трансформировался, обогатился,
но и послужил созданию новой жанровой разновидности: сказовой повести. Сказовая повесть отличается большой глубиной охвата действительности, приближаясь в этом смысле к романной форме. Художественное своеобразие «Левши» обусловлено задачей поиска особых форм выражения авторской позиции
для утверждения силы национального характера.
Урок 45
Судьба левши.
Цель урока: помочь понять основную идею автора: патриотизму и талантливости народа противостоит безответственное и преступное отношение властей.
Оборудование урока: иллюстрации Н. Кузьмина и Кукрыниксов к «Левше».
Методические приемы: беседа по вопросам; аналитическое чтение; описание иллюстраций, устное рисование.
Ход урока
I. Проверка домашнего задания.
II. Работа с текстом и беседа по вопросам.
Как показаны Платов и Николай I в одиннадцатой и двенадцатой главах?
(Симпатии рассказчика все больше склоняются в сторону царя: «Николай Павлович
был ужасно какой замечательный и памятный — ничего не забывал». На недоверие Платова
отвечает: «Я знаю, что мои меня не могут обманывать». Платов же — «струсил», «хоть никакого в свете неприятеля не пугался», что ему придется отвечать перед государем за невыполненную работу тульских мастеров. Платов, не разобравшись, срывает зло на левше: «словил левшу
за волосы и начал туда-сюда трепать так, что клочья полетели». И все же уважение рассказчика
к Платову сохраняется: «царедворцы все от него отворачиваются, думают: попался Платов и
сейчас его из дворца вон погонят, — потому они его терпеть не могли за храбрость».)
Читаем тринадцатую главу по ролям.
145
— Как изображен левша? Как он держится с царем и его окружением?
(Левша, как говорит Платов, был «в очень в злом виде»: «в опорочках, одна штанина в
сапоге, другая мотается, а озямчик старенький, крючочки не застегиваются, порастеряны, а шиворот разорван». Обратим внимание на уменьшительные суффиксы, которые усиливают впечатление жалкого вида левши. Однако он ведет себя довольно уверенно, «не конфузится», разговаривает с царем смело, «просто», а не как придворные — «с лестью или хитростью». Царь
противопоставлен вельможам в духе народных представлений о «добром царе», поэтому он
внимательно слушает левшу, разговаривает с ним почти на равных, а поняв, что же сделали мастера (подковали «аглицкую» блоху), «обнял ... и поцеловал» неумытого, неубранного левшу.)
Читаем четырнадцатую главу по ролям.
— Как наградили левшу за его удивительное мастерство?
(«Платов ему сто рублей дал и говорит: «Прости меня, братец, что я тебя за волосья
отодрал». Вспомним, что государь Александр I англичанам за блоху миллион рублей дал. Левшу отправили к англичанам, чтобы «показать работу и каковые у нас в Туле мастера есть». Заметим, что с Платовым отношения у левши налаживаются — тот даже своей «кислярки» на дорогу прислал.)
— Расскажите о приключениях левши в Англии.
(Пересказ пятнадцатой и шестнадцатой глав — 2-3 человека.)
— Почему англичане стараются напоить левшу? Чем он удивлял иностранцев? Что его
поразило у английских мастеров?
(Англичане хотят выведать секрет тульских мастеров. Им не верится, что левша не знает даже арифметики. Они предлагают левше остаться: «мы вам большую образованность передадим». Левша соглашается погостить, его водят по заводам и все показывают. Левша же
«больше всего внимание обращал, ... как старые (ружья) в каком виде состоят». Англичане не
могут понять, что же так удивляет левшу.
— Почему левша заскучал в Англии и заторопился домой?
(Левша осматривает старые ружья и разгадывает тайну английского оружия. Мы узнаем, в чем дело, только в конце сказа. Уже перед смертью левша велит передать государю, «что
у англичан ружья кирпичом не чистят: пусть чтобы и у нас не чистили, а то... они стрелять не
годятся».)
— Какие качества левши проявляются в этих эпизодах?
(Патриотизм, преданность своему делу, своей родине, горячая любовь к ней, трудолюбие, смекалка, чувство собственного достоинства, удивительная одаренность и вместе с тем поразительное невежество.)
— Почему английский «полшкипер» держал пари с левшой?
(Он хотел выведать, какой секрет везет в Россию левша, и поэтому решил напоить его.
Так до самого Петербурга никто никого перепить не смог.)
— Какова была судьба участников пари после прибытия в Петербург?
(Англичанина привезли в посольский дом, позвали к нему лекаря и аптекаря, те лечили
его и ухаживали за ним. Левшу же, у которого «тугамента» не было, отвезли в полицейский
участок, «в квартал», «свалили на пол», обыскали, отобрали часы и деньги, таскали по больницам и в конце концов привезли в «простонародную Обухвинскую больницу, где неведомого сословия всех умирать принимают».)
— Почему предсмертные слова левши не передали государю?
(Военный министр граф Чернышев показан самоуверенным и недалеким человеком. По
мнению рассказчика, это он не выслушал предсмертный наказ левши и из-за этого Россия потерпела поражение в Крымской кампании.)
— Кто же виноват в страшной судьбе левши?
(Виноваты безответственные люди, представляющие власть, высокомерные и неблагодарные, не умеющие ценить талант. Гениальный мастер был по существу убит. Он не прельстился предложениями англичан, а стремился на любимую родину, где его ждала смерть.)
— Какое впечатление оставил у вас рассказ Лескова?
146
(Несмотря на то, что сказ кончается трагически — левша умирает в больнице для бедных, общий пафос его оптимистический, выражает гордость за таланты, которыми богата русская земля, за патриотизм народа. Эта мысль и в последней главе рассказа.)
— Чем последняя, двадцатая глава отличается от остальных? Какова главная мысль
этой главы?
(Это эпилог, он отличается от сказа по стилю: это речь автора, его реплика по поводу
темы сказа. Автор сожалеет о тех славных временах, когда работали такие мастера, как левша.
Высказывает убеждение в том, что машины только губят «артистическую удаль», и ценит то,
что нынешние работники вспоминают о старине «с гордостью и любовью».)
III. Описание иллюстраций и устное рисование
Рассмотрим рисунки Н. Кузьмина и Кукрыниксов, изображающие левшу.
— Каким увидели левшу художники? Каков левша в вашем представлении?
(На рисунке Кузьмина левша изображен, когда он рассматривает «аглицкую блоху» и
прикидывает, как можно англичан переплюнуть. Рисунок передает сметливость левши, его цепкий ум. На рисунках Кукрыниксов левша показан жалким, вызывающим сочувствие. Он теряется среди блестящих царедворцев, а у «Обухвинской больницы» выглядит совсем беспомощным
— его, как мешок с костями, тащит могучий городовой. У этих рисунков, скорее, обличительный пафос.
Слушаем варианты изображения левши (3-4 человека).
Так рисунки передают основные мысли автора: с одной стороны, гордость за талантливость и патриотизм русского народа, с другой — горькое чувство от его униженности и бесправия, безответственного и преступного к нему отношения со стороны властей.
Прочитаем материалы учебника о последователях левши.
Домашняя работа.
Прочитать рассказ А. П. Чехова «Лошадиная фамилия».
Дополнительный материал.
В рассказе «Левша» одной из центральных является проблема творческой одаренности русского человека, не раз становившаяся предметом художественного осмысления в произведениях Лескова
(рассказы «Тупейный художник», «Запечатленный ангел»). Талант, в представлении писателя, не может
существовать, если он не подкреплен духовной силой человека, его нравственным стержнем. Левша —
неказистый мужичок с выдранными «при ученье» волосами, одетый как нищий, не боится идти к государю, так как уверен в своей правоте, в качестве своей работы.
Оказавшись в Англии, он стремится понять военные хитрости англичан и послужить Отечеству.
Образ Левши продолжает собой галерею образов праведников, созданную Лесковым. Левша,
который едет в Англию без документов, наспех одетый, голодный, чтобы продемонстрировать русскую
смекалку и умение, является для писателя воплощением идеи самоотречения во имя дела, самопожертвования во славу Отечества. Не случайно повествователь передает его разговоры с англичанами, упорно
пытающимися склонить Левшу к тому, чтобы остаться в Англии. Непреклонность героя вызывает уважение англичан.
Левша вобрал в себя многие качества, присущие лесковским праведникам: патриотизм, наличие четких нравственных ориентиров, стойкость характера, природную одаренность, живой интерес к
окружающей жизни («очарованность»), основы христианской нравственности. (Вспомните, что Левша
говорит англичанам о вере и куда отправились тульские мастера перед тем, как приступить к работе.)
На долю Левши выпадает немало испытаний, но даже в предсмертный час герой помнит лишь
об одном — о военном секрете, незнание которого гибельно для русской армии. Лесков показывает трагический парадокс русской жизни. Простой тульский мастер Левша в большей степени озабочен проблемой военной мощи России, чем военный министр граф Чернышев или сам император.
Критическое отношение Лескова к представителям власти во многом определяет проблематику
рассказа. Именно в изображении Александра, Николая, Платова лесковская ирония становится наиболее
очевидной. Попытка Платова убедить Александра в превосходстве русского оружия «огорчила импера147
тора», а напоминание об особом сахаре Бобринского завода и вовсе расстроило государя («Пожалуйста,
не порть мне политики», — просит он Платова).
Сам Платов патриотом становится лишь за пределами Отечества. В России же он ведет себя как
типичный крепостник, грубый и жестокий. Тульским мастерам он не верит, требует, чтобы английской
работы не портили и бриллиант не подменили. Именно он виноват в том, что Левша покинул страну без
«тугамента» (впоследствии это сыграло роковую роль в его судьбе). Николай, дав распоряжение отправить Левшу в Англию, вскоре о нем забывает. Не случайно повествователь горько замечает, что в дороге
голодному Левше «на каждой станции пояс один значок еще перетягивали, чтобы кишки с легкими не
перепутались». Если Александр уверен в превосходстве английских мастеров, то Николай верит в возможности русских талантов. Однако для него это вопрос личного престижа, а люди — лишь средство
достижения победы в споре с другой державой.
По свидетельству критики, в основе сюжета рассказа лежит характерный для народного творчества мотив борьбы, состязания представителей двух народов (не случайно тульские мастера просят
Божьего благословения). Антитеза является основным композиционным приемом в рассказе. Однако
противопоставляются не столько русское и английское мастерство, сколько сами мастера и власть, презирающая их. Вспомните, что «английского полшкипера», который попытался «пробиться» к графу
Клейнмихелю с напоминаниями о Левше, выгнали, чтобы «не смел поминать душу человечкину».
Причины культурной и экономической отсталости России (эта проблема тоже затрагивается
Лесковым) следует, по мысли писателя, искать в необразованности русского народа, в невнимании власти к судьбе национальных талантов, которые развиваются не благодаря, а вопреки ее деятельности. В
рассказе композиционно противопоставлены эпизоды беседы Николая с Левшой, до которого император
милостиво снисходит, и встреча героя с англичанами, для которых он просто одаренный от природы человек, мастер. Кульминационный эпизод диалога императора с Левшой и следующее за ним описание
сборов заранее предопределяют развязку. Доставленный в английский дом «полшкипер» и брошенный
на полу в «простонародной» больнице Левша — вот та антитеза, которая определяет своеобразие отношения к личности со стороны царской власти. В этом видит Лесков и одну из причин общественной неустроенности в России.
Материал для урока внеклассного чтения1.
Святочный рассказ Н. С. Лескова «Христос в гостях у мужика»
Цель урока: обозначить основные жанровые признаки святочного рассказа.
Методические приемы: чтение рассказа, беседа по вопросам.
Рекомендации для учителя.
Определяя жанровую специфику святочного рассказа, следует прежде всего исходить из того,
что в нем воплощается христианское душевное устроение, что находит выражение в общей эмоциональной атмосфере произведения (любовь, милосердие, сострадание, смирение, упование на Бога в сложных
житейских ситуациях). Христианско-нравственная проблематика преобладает в содержании святочного
рассказа, построенного на осмыслении судьбы, поведения, поступка и мыслей героя в соответствии с
евангельской заповедью. Святочный рассказ поэтому моралистичен и назидателен: характеризуя жизнь
и личность героя, автор предъявляет к ним высшие критерии оценки — заповеди Иисуса Христа.
Вторичными жанрообразующими признаками святочного рассказа являются:
1) приуроченность действия к Рождественским праздникам — святкам или одной рождественской ночи,
2) описание чудесных событий, которые предопределяют душевное прозрение или перерождение героя;
3) счастливая развязка.
Именно воплощение христианского душевного расположения, предопределяющее учительноморализаторский характер повествования, — первичный жанрообразующий признак святочного рассказа. Его жанровые границы размываются, когда на первый план выдвигаются вторичные — формальные
признаки (описание чуда, приуроченность действия к святкам и пр.) или вторичные содержательные
признаки (социальная проблематика) В этом случае святочным рассказом писатель может назвать любое
произведение, сохраняющее внешние приметы жанра, но лишенное главного — христианского ком1
Старыгина Н. Н. Открытый урок по литературе.— М.: Московский Лицей. 2001. Вып. 2.
148
плекса идей и чувств. В сущности, святочный рассказ может быть создан верующим человеком, в противном случае чаще всего появляется либо пародии на жанр (А. П. Чехов), либо социально-бытовая зарисовка (Л. Н. Андреев), либо «слащавые святочные рассказы» (по словам Л. Н. Толстого), откровенно
дидактические или натуралистически страшные.
Говоря о святочных рассказах, уместно спросить, как учащиеся понимают слова «христианские
заповеди» и какие заповеди Иисуса Христа они знают и помнят. Можно написать на доске перед уроком
заповеди Христа, произнесенные им в Нагорной проповеди (Матфей, 5:7), и предложить ученикам переписать их в тетрадь.
Важно подчеркнуть, какое значение имела христианская религия для Лескова, он был верующим человеком, убежденным в том, что «христианство есть учение жизненное, а не отвлеченное». В записной книжке писателя заповеди Иисуса Христа пересказаны «своими словами»:
1. Не сердитесь и будьте в мире со всеми.
2. Не забавляйтесь похотью блудной.
3. Не клянитесь никому ни в чем.
4. Не противьтесь злу, не судите и не судитесь.
5. Не делайте различия между разными народами и любите чужих так же, как своих.
Все эти заповеди в одном: все, что желаете, чтобы делали для вас люди, то делайте им.
Ход урока
I. Чтение рассказа
Перед чтением зададим вопросы:
— От чьего имени написаны начало и конец рассказа?
— Кто рассказывает историю о том, как Христос побывал в гостях у Тимофея?
— Почему автор воспроизводит рассказ «старого сибиряка», а не излагает сам эту историю?
Отвечая на эти вопросы, ученики обратятся к проблеме художественного мастерства
писателя. Лесков вводит юного читателя в свою творческую лабораторию: «Настоящий рассказ
... я сам слышал от одного старого сибиряка, которому это событие было близко известно. Что
он мне рассказывал, то я и вам передам его же словами». Писатель воспроизводит устную речь
человека из народа: о случившемся рассказывает «старый сибиряк». Лесков сохраняет интонации устной речи, просторечия, характеризующие речь сибиряка, неторопливость и обстоятельность повествования, используя своеобразные стилистические приемы. Такая форма повествования называется сказовой. Благодаря сказовому повествованию у читателя возникает уверенность в том, что поведанная история правдива, что это все было на самом деле, ведь рассказчик
был свидетелем случившегося чуда.
По ходу чтения вместе с учащимися составляем план рассказа.
1. Дружба «старого сибиряка» и Тимофея Осиповича.
2. Обида Тимофея.
3. Обещание Христа побывать в гостях у Тимофея.
4. Ожидание Тимофея.
5. Рождество Христово и появление дяди Тимофея.
6. История дяди.
План помогает понять особенности композиции рассказа. Важно подчеркнуть, что
кульминационным моментом в сюжете произведения является эпизод ожидания и явления Христа Тимофею Осиповичу. Понять это поможет ответ на вопрос: почему рассказ называется
«Христос в гостях у мужика»?
Знакомство и первоначальное осмысление произведения на этом уроке подготовят учеников к более глубокому анализу содержания, нацеленному на выявление основной нравственной идеи.
II. Слушаем сообщение ученика о судьбе героя
В итоге разговора подчеркиваем, что в течение пятнадцатилетней жизни в ссылке Т имофей Осипович не забывал обиды, которую причинил ему дядя, и в его душе жило, казалось
бы, неистребимое желание отомстить этому человеку. Находим в тексте слова, подтверждаю149
щие сказанное: «Вспомнит свою обиду, или особенно если ему хоть одно слово про дядю его
сказать — весь побледнеет, — и после ходит смутный и руки опустит. Тогда и читать не хочет,
да и в глазах вместо всегдашней ласки — гнев горит»; «но он, однако, все-таки помнил свою
обиду»; «— Нужды нет, отвечает, — что оно давно... минуло, — все помнится»; «он не за деньги на дядю своего столь гневен, а за другое, — чего забыть нельзя»; «— Разве, говорит, все это
можно простить. Я его в жизнь не прощу».
— Как к этому состоянию души Тимофея Осиповича относится рассказчик?
— Какими этическими правилами он руководствуется, уговаривая друга забыть обиду?
«Старый сибиряк» — христианин, поэтому душевное состояние Тимофея Осиповича он
оценивает с христианских позиций. Здесь можно напомнить учащимся о Библии и Новом Завете.
— Как чувства обиды, гнева, желание мстить воспринимаются верующим человеком?
Это — зло. В рассказе Лескова подчеркнуто: «Пока ты зло помнишь — зло живо». Зло
в мире — от дьявола: «забудет он все Писание и поработает сатане мстительному».
— Какие образы и цитаты из Нового Завета приводит «старый сибиряк», доказывая
Тимофею свою правоту?
Прежде всего, образ Иисуса Христа является для рассказчика примером любви к людям: «И говоря, как Христа били, обижали, заплевали и так учредили, что одному Ему нигде
места не было, а Он всех простил».
В учении Христа «старый сибиряк» как самое важное и основное для человека выделяет проповедь любви. «В Ветхом завете все ветхое, а в Новом — яснее стоит: «возлюби, да прости», и это мне нравится как злат ключ, что вся кий замок открывает». В Нагорной проповеди
Иисуса Христа сказано (напомним ученикам содержание прошлого урока): «Я говорю вам, любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Матфей, 5.4.4).
Вспомним вместе с учениками, что в святочном рассказе «всегда было принято представлять сюжет, смягчающий сердце, и трактовать этот сюжет в духе Евангелия».
— В связи с этим задаем вопрос, какую заповедь Иисуса Христа нарушил Тимофей,
помня зло в не прощая обидчика?
Находим в рассказе отрывок, в котором цитируется фрагмент заповеди Христа. «Так
научен был мужик устроить в сердце своем ясли для рожденного на земле Христа И всякое
сердце тоже может быть такими яслями, если он исполнит заповедь: «любите врагов наших,
благотворите обидевшим вас», и Христос придет в сердце его, как в убранную горницу, и сотворит себе там обитель».
История Тимофея Осиповича, который много лет «зло помнит» и который все-таки
простил, иллюстрирует евангельскую заповедь любви и прощения.
Обратимся к центральному эпизоду рассказа, когда и как происходит перерождение
Тимофея Осиповича, что этому способствовало?
После того, как герой пригласил в гости Иисуса Христа и ему «вдруг в ответ откуда-то
в ветерке розовом дохнуло. Приду!», он живет ожиданием чудесного прихода Христа. Чудо
происходит на Рождество: «А в двери на пороге стоял старый-престарый старик, весь в худом
рубище, дрожит, и чтобы не упасть, обеими руками за притолки держится; а из-за него из сеней,
где темно было, неописанный розовый свет светит, и через плечо старика вперед в хоромину
выходят белая как из снега рука, и в ней длинная плошка с огнем, такая, как на беседе Никодима пишется. Ветер с вьюгой с надворья рвет, а огня не колышет. «Этот старик — дядя Тимофея,
которого он все-таки простил и стал навсегда мирен в сердце своем».
— Почему автор сопровождает появление дяди описанием чудесных явлений?
Обратим внимание на то, что, во-первых, герои жили ожиданием чуда и оно стало для
них потрясением, во-вторых, Лесков создает святочный рассказ, в котором обязательны элементы чудесного.
— О каком еще чуде идет в рассказе речь?
150
Дядя Тимофея Осиповича рассказывает о том, что произошло с ним «Но вдруг, говорит, кто-то неведомый осиял меня и сказал: «иди, согрейся на Моем месте и поешь из Моей
чаши», взял меня за обе руки, и я стал здесь, сам не знаю отколе».
Ученикам следует напомнить о том, что они читают святочный рассказ, в котором
должно «присутствовать» чудо. Мы, конечно, сумеем объяснить описания чудесных видений
эмоциональным или психическим состоянием героев, напряженностью чувств, молитвенной
экзальтацией. Но вряд ли подобные разъяснения необходимы: важно понять, что истинное чудо
— душевное перерождение героя. Чудесное явление дяди в рождественскую ночь лишь способствовало прозрению Тимофея Осиповича, осознавшего, что зло и гнев — великие грехи — «я
человек злой и грешный».
— Исчерпывается ли содержание рассказа воплощением христианской идеи любви и
прощения? Только ли в иллюстрации евангельской заповеди следует видеть цель писателя?
— Какие еще нравственные идеи высказывает Лесков в произведении?
Отвечая на поставленные вопросы, отметим, что писатель осуждает (вместе с героями)
гордыню Тимофея: «Друг мой загордел и теперь за это путается в напрасном обольщении», —
говорит рассказчик. Кроме того, с образом «старого сибиряка» связаны темы дружбы, верности,
взаимовыручки важные для автора мысли воплощены в образе дяди Тимофея творя зло, счастья
не обрести.
Содержание небольшого рассказа Лескова серьезно и глубоко писатель со своими
юными читателями рассуждает о вечных общечеловеческих нравственных законах бытия. Подводим итоги анализа содержания произведения.
— Какие нравственные идеи воплотил Лесков в рассказе?
— Какие христианские заповеди иллюстрирует рассказ?
Урок 46
А. П. Чехов (1860-1904).
Рассказ «Лошадиная фамилия»
Цель урока: дать представление о личности А. П. Чехова; попытаться раскрыть природу смешного в рассказе Чехова; показать особенности чеховского стиля.
Оборудование урока: портрет А. П. Чехова.
Методические приемы: рассказ учителя, беседа по вопросам, анализ рассказа.
Ход урока
I. Слово учителя
Антон Павлович Чехов — из тех писателей, которые входят в нашу жизнь с детства и
остаются с нами навсегда. Вы, конечно, помните приключения чеховской «Каштанки». Такой
рассказ мог написать только человек, любящий людей, любящий животных, любящий жизнь.
Эта любовь Чехова была очень деятельной. Он был врачом и помог многим людям справить ся с
болезнью; он был писателем, и его рассказы и книги помогали и помогают справляться со
сложностями жизни, помогают посмотреть на себя со стороны; он не просто посадил дерево, он
посадил целые сады, организовал на свои деньги множество библиотек, школ, больниц, не
афишируя свою благотворительность. Он действительно творил благо. При этом был очень веселым, неистощимым на выдумки человеком. Юмористические рассказы Чехов начал писать с
юности, когда приехал из родного Таганрога в Москву и поступил на медицинский факультет
университета. Об этих годах прочитаем во вступительных статьях учебника-хрестоматии. Воспоминания И. А. Бунина и К. И. Чуковского помогут увидеть «живого» Чехова.
II. Чтение рассказа и беседа по вопросам
— Каким человеком предстает Чехов в воспоминаниях Бунина и Чуковского? Почему
Чехов подписывался псевдовимами?
151
Поясним, что «Антоша Чехонте» и другие забавные псевдонимы были в духе Чехова,
соответствовали юмористической направленности его рассказов. Своим именем писатель стал
подписывать произведения спустя шесть лет после появления в печати его первых рассказов,
когда он уже завоевал прочный авторитет как писатель.
В пятом классе вы читали юмористический рассказ Чехова «Хирургия», где высмеиваются глупость и невежество, наверняка вы прочитали и другие рассказы. Прочитаем вместе
рассказ с забавным названием «Лошадиная фамилия».
Рассказ выразительно читает учитель.
— Кто герои рассказа? Какое событие послужило темой рассказа?
(Как обычно, героями рассказа Чехова являются люди ничем не примечательные,
обыкновенные. Событие, о котором рассказывает Чехов, то же бытовое, обыденное — у человека разболелись зубы.)
— Почему же рассказ о такой многим знакомой неприятности называется юмористическим? Что делает рассказ смешным?
(Смешным оказывается сюжет: целое семейство оказывается занятым поиском «лошадиной фамилии» акцизного чиновника, умеющего заговаривать зубную боль. Смешно суеверие
образованного человека, готового не только поверить в заговоры, но и в то, что вылечи ться
можно по телеграфу. Смешны способы, которыми пытается утихомирить боль отставной генерал: водка, коньяк, табачная копоть, скипидар, йод... Смешны двусмысленные фразы: «Теперь
только зубами и кормится», «Живет не с женой, а с немкой». Смешны сами «лошадиные фамилии»: Жеребчиков, Лошадкин, Кобылкин, Жеребчиков, Лошадевич... — и неимоверные умственные усилия, которые прикладывают герои для отыскания нужной фамилии. Смешна своей
неожиданностью развязка рассказа: «лошадиной» оказалась фамилия Овсов. Смешно то, что
усилия по отысканию фамилии оказались напрасными: «приехал доктор и вырвал больной зуб».
Этот рассказ можно отнести к жанру анекдота.)
— Как достигается краткость, лаконичность рассказа?
(Рассказ начинается быстро, читатель сразу вводится в курс дела: «У отставного генерал-майора Булдеева разболелись зубы». Повествование лишено подробностей, пространных
описаний. Предложения короткие. Рассказ динамичен, действие быстро развивается до неожиданного финала. Рассказ похож на небольшую пьесу: значительное место занимает диалог, он
играет ключевую роль.)
— Совпадают ли авторская речь и речь рассказчика? Как проявляет себя автор?
(Перечитаем начало — это говорит рассказчик. Авторская речь и авторская позиция
проявляются в ремарках — небольших замечаниях, комментариях к репликам героев: иронически изображен приказчик Иван Евсеич — «Судя по морщинам, бороздившим его лоб, и по выражению глаз, думы его был напряженны, мучительны»; и тут же — «тупо поглядел на доктора,
как-то дико улыбнулся... побежал... точно за ним гналась бешеная собака», «закричал не своим
голосом».)
— Каким можно назвать смех в этом рассказе: добродушным, уничтожающим, снисходительным?
(Это смех над мелкими слабостями людей, смех над тем, что забавно, но не опасно,
смех добродушный.)
Прочитаем статьи учебника «О рассказе Чехова «Лошадиная фамилия» и «Л. Н. Толстой о Чехове».
Слово учителя
Подведем итоги. Каковы особенности стиля Чехова? По условиям юмористических
журналов рассказ не должен был превышать ста строк. Выполняя эти требования, Чехов
научился писать кратко. «Краткость — сестра таланта» — это была одна из любимых фраз писателя. Короткие рассказы были очень емкими по содержанию. Это достигалось ярким заглавием; значащими именами и фамилиями сюжетом, который строится на ост ром необычном положении; динамичным действием, выразительной деталью; сценичностью диалога; простой,
ясной речью автора.
152
Домашнее задание.
1. Прочитать несколько юмористических рассказов Чехова по выбору.
2. Как достигается в них юмористический эффект?
Вариант проведения урока 46
Мой любимый юмористический рассказ А. П. Чехова.
Цель урока: закрепление понятия о комическом, расширение знакомства с творчеством
Чехова-юмориста, развитие творческих способностей учащихся.
Методические приемы: пересказ и анализ рассказов, устное рисование, беседа.
Оборудование урока: иллюстрации к рассказам А. П. Чехова, выполненные учащимися.
Ход урока
Рекомендации для учителя
В ходе подготовки к этому уроку ученикам предлагается самостоятельно прочитать рассказы
«Т и тонкий», «Хамелеон», «Смерть чиновника», «Пересолил» и др. На уроке проводится работа по развитию устной речи. Ученикам предлагается заранее подготовить пересказ прочитанного с сохранением
интонационных особенностей текста. Нарисовать иллюстрацию к рассказу, инсценировать юмористическое произведение Чехова.
I. Ученики пересказывают любимые юмористические произведения и на их примере выясняют специфику комического
Инсценировка юмористического рассказа А. П. Чехова (или пересказ с сохранением
стиля рассказа).
II. Беседа с учениками о прозвучавших произведениях
— Почему эти произведения вызывают у нас смех?
— Какие особенные чеховские приемы создают комический эффект в его рассказах?
— Какие приемы помогают авторам сделать их произведения юмористическими?
— Что общего в юмористических произведениях различных жанров?
— Вспомните басни И. А. Крылова. Какие сходные черты вы можете отметить между
баснями и юмористическими рассказами А. П. Чехова?
(И. А. Крылов и А. П. Чехов рассказывают о комических ситуациях и комических персонажах, но характер смеха различен: Крылов обличает, Чехов добродушно улыбается, веселится. Как правило, и басня Крылова, и рассказ Чехова построены по типу сценки, участники
которой попадают в комическую ситуацию. Произведения этих авторов отличают лаконизм и
остроумие.)
— Чем басни отличаются от юмористических рассказов? (Басни И. А. Крылова иносказательны: люди и их поступки скрыты под масками зверей. Басня написана вольным стихом,
она содержит мораль: краткий и четкий вывод из заключенного в ней урока. В произведениях
А. П. Чехова звучит разговорная, будничная речь, описывается частный случай, участником которого становится обыкновенный человек, это прозаические произведения. У А. П. Чехова отсутствует нравоучение, свое отношение к персонажам он выражает при помощи художественной детали.)
— Какие рассказы, басни, стихи других писателей вы читали?
— Что является обязательным условием смешного (комического)? (Комическая ситуация, в основе которой неожиданный поворот в сюжете, комический герой, несоответствие чеголибо, карикатурный показ какой-либо черты характера персонажа или ситуации и т. д.)
III. Конкурс иллюстраций
Рассматриваем и обсуждаем рисунки учащихся.
— Вспомните описание героев в рассказе. Все героев вы узнаете?
— Какие из иллюстраций вы считаете самыми удачными? (Учащиеся выбирают 3 лучшие работы)
153
Дополнительный материал для проведения урока
Рассказ «Толстый и тонкий» — это на первый взгляд безобидная сценка, в которой нет даже
развернутого сюжета: два чиновника, бывшие друзья детства, встречаются на вокзале и, поговорив, расходятся в разные стороны. Но сколько великолепного чеховского мастерства в этой сценке, того самого
мастерства, о котором писатель говорил:
«Краткость — сестра таланта... Умею коротко говорить о длинных вещах!» И это действительно «длинная вещь», сделанная предельно кратко. Она надолго оседает в душе читателя и не раз вспоминается, когда в повседневной жизни перед ним проходит вереница «тонких».
Писатель начинает рассказ лаконическим сообщением о том, что на вокзале Николаевской железной дороги встретились два приятеля: один толстый, другой тонкий. Он не описывает подробно
внешности того и другого, не рисует их законченных портретов, а дает всего несколько деталей, и в
нашем представлении возникает облик «толстого» и «тонкого». <...> Из-за спины его выглядывает столь
же «тонкое» семейство: худенькая женщина с длинным подбородком» и «высокий гимназист с прищуренным глазом».
Так же коротко рассказал писатель о первых моментах неожиданной встречи. Естественными,
сердечными восклицаниями начинается диалог приятелей. Эту сердечность Чехов отмечает попутным
замечанием, нарочито возвышенным и не лишенным скрытого юмора: «Приятели троекратно облобызались и устремили друг на друга глаза, полные слез. Оба были приятно ошеломлены». Заметим, что в
конце рассказа последняя фраза повторится, но уже при других обстоятельствах и вином, откровенно
сатирическом тоне.
Прошел первый момент встречи, и диалог развертывается. Толстый искренно рад другу детства, но он штатский генерал, важный чиновник. Он не привык к суетливости и многословию, и мы почти не слышим его речи. Тонкий же, наоборот, говорлив и общителен. Он засыпает своего друга вопросами и восклицаниями, вспоминает о гимназических проказах. <...> Речь его пересыпана характерными
для мелкого чиновника словами и выражениями: коллежский асессор статский, Станислав, департамент
и др. Даже словечко приватно взято из канцелярского обихода. Не зная еще, что перед ним тайный советник он говорит с «толстым» просто, как привык говорить с равными себе собратьямиканцеляристами (милый мой, знаешь, понимаешь).
Но вот тонкий узнал, что его бывший одноклассник теперь генерал, и вся картина меняется.
Немногими, но резко подчеркнутыми штрихами рисует Чехов эту перемену. Перед тонким уже не друг
детства, а «его Превосходжительство». Чувство страха мгновенно сковывает его («Тонкий вдруг побледнел, окаменел...»). Страх сочетается с трепетной угодливостью и подобострастием («…Лицо его
искривилось во все стороны широчайшей улыбкой...»). И сам «он съежился, сгорбился, сузился... И кажется, что его чемоданы, узлы и картонки съежились, поморщились». И еще две выразительные детали
дополняют картину: длинный подбородок жены Луизы стал еще длиннее, а его сын Нафанаил, прежде
прятавшийся за спину отца, теперь «вытянулся во фрунт и застегнул все пуговки своего мундира...».
Совсем иной становится и речь «тонкого». Нет уже говорливой общительности, простоты, разговорной непринужденности. Он запинается. Бессвязные, льстивые фразы заканчиваются угодливым
смешком. В обращении его к генералу появляется множественное число и почтительная частица -с: «Я,
Ваше превосходительство... Очень приятно-с! Друг, можно сказать, детства и вдруг вышли в такие
вельможи-с! Хи-хи-с».
«Толстый» генерал находится еще под впечатлением воспоминаний о детстве. Рабское подхалимство бывшего друга коробит его. «Тонкий» же не в состоянии этого понять. Всякий генерал для него
божество, а перед божеством можно только преклоняться. И он продолжает лепетать столь же бессвязные и еще более льстивые слова: «Помилуйте... Что вы-с... Милостивое внимание вашего превосходительства… вроде как бы живительной влаги...»
В третий раз почтительно представляет он генералу своего сына Нафанаила и жену Луизу. Но
теперь к слову лютеранка он бессмысленно присоединяет осторожный канцелярский оборот: некоторым
образом.
Диалог этим заканчивается, и писатель прибавляет к нему всего несколько слов. Эти немногие
слова окончательно дорисовывают облик «тонкого». На лице у него «было написано столько благоговения, сладости и почтительной кислоты, что тайного советника стошнило». И этого «тонкий» не понимает.
В «Смерти чиновника» (1883) первое, что обращает на себя внимание, — как будто явное
несоответствие между сюжетом, который ведет к печальному концу, и тем, как он рассказывается.
154
Рассказ начинается со слова «смерть» (в заглавии) и заканчивается словом «помер». Впору
оплакивать несчастную судьбу героя. А между тем в рассказе действительно немало смешного.
Несерьезен, прямо-таки игрив тон повествования («В один прекрасный вечер не менее прекрасный экзекутор...», «Чихать никому и нигде не возбраняется. Чихают и мужики, и полицмейстеры, и
тайные советники. Все чихают» и т. п.).
Забавны имена персонажей (Червяков, Бризжалов). Комична настойчивость, с которой Червяков пристает со своими извинениями к нечаянно обрызганному им генералу. И ведь что такое эти пять
неудавшихся попыток извинения? Герою (мы знаем это изначально) уготована в конце смерть. И вот
словно сама смерть раз за разом отталкивает от себя незадачливого поборника приличий, а он тем одержимее, даже азартнее на нее наступает, напрашивается, пока наконец она его не прихлопнула в последней фразе рассказа.
Сколь несоразмерны здесь повод и последствия: в начале рассказа герой “чихнул” — в конце
же “помер”! Такое абсурдное несоответствие причин и следствий бывает только в анекдотах. Чехов и
берет анекдотическое происшествие, смеется над недалеким героем, но касается при этом весьма серьезных вещей.
Чехов смело нарушает литературную традицию, по-новому трактует до него многократно
(начиная с гоголевской «Шинели») разработанную ситуацию: маленький чиновник в столкновении с
генералом, значительным лицом, представителем высшей власти. Генерал обрисован в рассказе Чехова
вполне нейтрально: он лишь реагирует на действия другого персонажа. О нем мы ничего существенного
не узнаем, потому что не он интересен автору.
Объект насмешки здесь — тот самый “маленький человек”, над которым столько слез пролила
прежняя русская литература. Он смешон и жалок одновременно: смешон своей нелепой настойчивостью, жалок тем, что подвергает себя унижению, демонстрирует полный отказ от человеческого достоинства. Червяков пресмыкается, ведет себя униженно в ситуации, когда его никто не принуждает,
напротив, его пытаются удержать от такого поведения.
Итак, добровольное пресмыкательство, самоуничижение «маленького человека» — вот поворот
известной ранее темы, предложенный Чеховым. Для чего Чехов пародирует, переиначивает классическую ситуацию? Что нового вносит в ее разработку смена объекта осмеяния?
Чехов показывает: дело не в злых, дурных начальниках; зло лежит глубже.
Чинопочитание, раболепие вошли в плоть и кровь тех, кто, казалось бы, должен страдать от
унижения их человеческого достоинства. И уже сами они готовы ценой жизни отстаивать собственное
право демонстрировать почтительность и свое ничтожество перед «персонами». Червяков страдает не от
унижения, а от прямо противоположного: оттого, что его могут заподозрить в нежелании унижаться, в
праве на какое-то иное поведение. «Смею ли я смеяться»? Ежели мы будем смеяться, так никакого тогда, значит, и уважения к персонам... не будет...» Страдает он оттого, что генерал “не может понять” то,
что ему, Червякову, совершенно ясно.
И вот в очередной раз Червяков отправляется не просто извиниться, а вразумлять “непонятливого” генерала. И здесь он уже не смешон и жалок, а, пожалуй, страшен — как хранитель заветов, как
краеугольный камень, на котором и держится система чинопочитания и добровольного самоуничижения.
Такое впечатление производит большинство юмористических рассказов Чехова: над ними смеешься, а если задуматься — повествуют они о грустном или даже страшноватом.
Имя героя рассказа «Хамелеон» (1884) давно стало нарицательным понятие “хамелеонство”
вошло в русский язык. Хамелеоном мы привычно называем человека, готового постоянно и моментально, в угоду обстоятельствам, менять свои взгляды на прямо противоположные.
Рассказ уморительно смешон, хотя и здесь за смешным просматривается невеселый порядок
вещей. Разнообразны проявления юмора в «Хамелеоне».
Простейшие формы комизма — нелепые фамилии персонажей (Очумелов, Елдырин, Хрюкин),
абсурдные словоупотребление и синтаксис в их репликах («По какому это случаю тут? Почему тут? Это
ты зачем палец?»; «Я человек, который работающий» и т. д.). Это разовые, точечные проявления смешного, абсурдизмы речи. Но комический эффект достигается в рассказе и иным, более сложным путем: с
помощью композиции.
Основной композиционный прием в рассказе — повторение. Повторяемость, как бы запрограммированность поведения персонажей вызывает смех читателя.
В «Хамелеоне» повторяется ситуация выяснения («чья собака»?). Пять или шесть раз меняется
ответ на этот вопрос, и столько же раз меняется реакция полицейского надзирателя.
155
Очумелов хамелеонствует из беспринципности? Нет! За всеми переменами в его реакции стоит
принцип, и весьма устойчивый. В основе всех метаморфоз его поведения незыблемая убежденность в
превосходстве «генеральского» над «прочим» и эта незыблемость прочна, как и убеждение Червякова,
что отношение низших к «персонам» должно основываться на почтительности и подобострастии.
В «Хамелеоне» в отличие от «Смерти чиновника», генерал вообще не появляется на сцене, он
остается закулисным персонажем. Однако закулисные персонажи (как это не раз будет впоследствии и в
пьесах Чехова) оказывают хотя и косвенное, но решающее влияние на то, что происходит перед глазами
читателя или зрителя. Вместо генерала — лишь упоминание о нем, но в меняющихся приговорах Хамелеона это упоминание играет роль решающего аргумента. Вновь, как и в «Смерти чиновника», чтобы
показать механизм системы зависимости и в подчиненности, нет нужды в том, чтобы ее главные фигуры
демонстрировали свою власть и силу. Действие этой власти и силы нагляднее обнаруживается в поведении фигур подчиненных, зависимых. Они, мелкие сошки, выступают главными хранителями системы.
Тем страшнее (хотя внешне это, может быть, и смешно) вырисовывается всеохватность системы.
Эти рассказы могут служить образцами социальной сатиры времен Александра II времен произвола властей, усиления зависимости “маленького человека” от тех, в чьих руках власть, и т. п. Правда,
снова надо отметить несентиментальное отношение Чехова к страдательной стороне в сатирическом
конфликте: полупьяный мастеровой Хрюкин с его укушенным пальцем, как до него Червяков, сочувствия отнюдь не вызывает. У Чехова свое, нетрадиционное для русской литературы, видение социальной темы.
Но, разумеется, неверно считать, что эти рассказы представляют только исторический интерес
или что в них затронута лишь социальная тема.
При всех внешних психологических и социальных различиях и Червяков, и Хамелеон оказываются абсолютно родственны на ином, глубинном уровне. В каждом из рассказов автор рассматривает
очередную разновидность стереотипа, шаблона мышления и поведения. И у Червякова, и у Хамелеона
есть некое убеждение, которое и определяет все их действия, даст им жизненные ориентиры. У каждого
и: них свое понимание «порядка», который заведен не ими и который следует всеми силами и любой
ценой оберегать.
Чинопочитание у Червякова, превосходство «генеральского» над «прочим» у Хамелеона — эти
нехитрые “идеи” (а одержимость своей “идеей” у этих чеховских героев по-своему не меньшая, чем у
героев Достоевского) как бы автоматически диктуют все их высказывания и поступки. Ложность представлений, которые кажутся их носителям абсолютной правдой, Чехов будет показывать в большинстве
своих произведений. Страшная сила застывших представлений, заставляющая человека мыслить и поступать по стандарту, столкновения между носителями разных станут постоянными темами произведений писателя.
Урок 47
Родная природа в стихотворениях Я. П. Полонского (1819-1898)
и Ф. И. Тютчева (1803-1873).
Цель урока: пробудить интерес к поэзии — помочь вызвать зрительные образы при
чтении стихотворений, понять настроения, чувства поэта.
Оборудование урока: портреты Полонского и Тютчева; репродукции картин — пейзажей русских художников; музыкальные произведения (например, «Времена года» П. И. Чайковского).
Методические приемы: рассказ учителя, выразительное чтение стихотворений, беседа
по вопросам, сопоставление стихотворений.
Ход урока
I. Слово учителя
Первая часть учебника-хрестоматии заканчивается подборкой стихотворений русских
поэтов ХIХ века о родной природе. Прочитаем их вместе и попробуем понять, как неяркий,
спокойный русский пейзаж может преображаться, являться всякий раз по-новому, волновать и
удивлять нас.
В стихотворении «Посмотри — какая игла...» Яков Петрович Полонский зовет удивиться вместе с ним.
156
II. Беседа по вопросам
— Какую картину рисует Полонский? Как он это делает?
(Поэт изображает ночной пейзаж. Густая темнота ночи ощущается в словах «мгла»,
«глубина», «сумрак». Она оттеняется тусклым блеском озера, окруженного сонными ракитами.
Поэтичность и волшебство картины подчеркивается «прозрачной дымкой», которую ночь опустила на долины.)
— Какова композиция стихотворения? Какой прием создаст на строение стихотворения?
(Стихотворение состоит из двух частей. В первой — общий план, картина спящей природы. Вторая часть обращает наш взгляд вверх: олицетворение оживляет месяц, который «без
приюта в небе ходит». Мы чувствуем холод и одиночество, бесприютность этого «бледного месяца». Он особенно выделяется на фоне ночной мглы, «в тесном сонме сизых туч» — то есть
подсвеченные месяцем тучи тесно окружают его: сквозь скопище туч сквозит, проникает «фосфорический» — бледный, холодный луч. Создается настроение возвышенное и тоскливое одновременно. Этому способствует и звукопись — аллитерации на глухие согласные: «с», «т», «ч»,
«х», «ф».)
— Какую роль играют эпитеты?
(Они создают ощущение прозрачности, невесомости, окрашивают стихотворение в тревожные, мистические тона: «прозрачная», «сонный», «бледный», «сизые», «фосфорический».
Эпитеты «тускло» и «тесный» созвучны слову «тоскливый», определяющему настроение стихотворения.)
III. Чтение и анализ стихотворения
А теперь прочитаем стихотворение Полонского «По горам две хмурых тучи...» (выразительно читает учитель).
— Что общего у этих стихотворений? Чем отличается стихотворение «По горам две
хмурых тучи...» от первого? Что в нем изображается?
(Оба стихотворения рисуют пейзаж, действие в обоих происходит вечером есть общие
образы — тучи, есть антитеза — противопоставление: тьма — свет. Но второе стихотворение
«громкое», звукопись создают аллитерации (сочетания согласных звуков) — раскатистые твердые и мягкие «р», благодаря которым мы слышим раскаты грома: «ра», «уры», «ру», «рю»,
«яр», «ро», «ря», «ре», «ри»... Вспомним, что тишину ночи в первом стихотворении подчеркивают глухие согласные. В стихотворении «По горам две хмурых тучи...» изображен летний горный пейзаж. Он, в отличие от первого, динамичен — это впечатление создают глаголы движения, действия: «блуждали», «сползали», «сошлись», «не уступили», «огласили», «грянул», «засмеялось», «сказалась», «вздохнула», «не смели повторить», «улеглись и обомлели» — так постепенно нарастает и успокаивается действие. Световые картины стихотворений тоже отличаются, В первом прозрачный, мертвенно-спокойный, тусклый, бледный, фосфорический свет,
второе — мгновенно освещается «яркой молнии ударом», разрывающим ночную тьму. Пейзаж
второго стихотворения контрастен, резок: горы, скалы, тучи, «знойный вечер», «дебри влажные», гром и раскаты эха. Здесь живость картине тоже придает олицетворение: «эхо резко засмеялось» в ответ на удары грома. Резким, громким звукам противопоставлен тягучий, приглушенный ответ: «А скала таким протяжным стоном жалобно сказалась, так вздохнула...» Этот
стон утихомиривает пейзаж: «не смели / Повторить удара тучи / И у ног скалы горючей / Улеглись и обомлели...»)
Посмотрим, как о таком же явлении — о грозе — пишет Федор Иванович Тютчев.
Учитель выразительно читает стихотворение Тютчева «Неохотно и несмело...»
— Чем отличается изображение грозы у Тютчева?
(Стремительной смене картин в стихотворении Полонского противопоставлен замедленный темп стихотворения Тютчева. Он задается с первой строки: «Неохотно и несмело...»
Тютчев изображает постепенное приближение грозы, приготовления к ней природы: «принахмурилась земля» — олицетворение создает настроение, усиленное глаголом с двумя при157
ставками, как бы продлевающими действие, придающими изображению фольклорную окраску
(«неохотно», «принахмурилась», «исподлобья» «чу» — слова разговорные, даже простонародные). Безглагольность второй строфы (назывные предложения: «Ветра теплого порывы, / Дальний гром и дождь порой... / Зеленеющие нивы / Зеленее под грозой») и многоточие создают
ощущение напряженного ожидания.
— Как построено стихотворение Тютчева?
(Две первых строфы рисуют ожидание грозы, две вторые — саму грозу, пятая строфа
изображает умиротворение освеженной грозой природы.)
— Какую роль играют эпитеты и сравнения в описании грозы?
(Эпитеты создают цветовые образы: «зеленеющие нивы / Зеленее под грозой», «синей
молнии струя», «пламень белый и летучий», настроение: «раскаты громовые / Все сердитей и
смелей». Сравнение «Вихрем пыль летит с полей» придает динамизм, стремительность действию.)
— Как передаются в стихотворении ощущения, настроения?
(Смена настроения человека передана сменой картин природы: от неуверенности к
ожиданию, затем смятению до радости обновления, которая и становится определяющим
настроением стихотворения. Солнце словно улыбается, затопляя землю сиянием: «И в сиянье
потонула / Вся смятенная земля».)
Можно вспомнить и другую грозу Тютчева: «Люблю грозу в начале мая...», сопоставить изображения в разных стихотворениях. Во время урока можно включать музыкальные
фрагменты, соответствующие настроению стихотворений, обращать внимание на репродукции
картин пейзажистов.
Домашнее задание.
1. Выучить стихотворение Тютчева или Полонского наизусть (по выбору);
2. Выразительно читать стихотворение Тютчева «Листья», стихотворения Фета.
Урок 48
Образы и настроения пейзажной лирики
Ф. И. Тютчева и А. А. Фета (1820-1892).
Цель урока: обрисовать зрительные образы при чтении стихотворений, понять настроения, чувства поэтов, определить способы создания образов.
Оборудование урока: портреты Тютчева и Фета; репродукции картин пейзажей русских
художников; музыкальные произведения.
Методические приемы: выразительное чтение стихотворений, беседа по вопросам, сопоставление стихотворений, устное рисование.
Ход урока
I. Проверка домашнего задания
3-4 ученика читают наизусть стихотворения Полонского и Тютчева, класс оценивает
чтение.
Работа над выразительным чтением стихотворения Тютчева «Листья» и стихотворения
Фета «Ель рукавом мне тропинку завесила».
II. Беседа по вопросам
Сопоставим стихотворения Тютчева и Фета.
— Что объединяет стихотворения? Какие общие образы вы заметили?
(Оба стихотворения написаны в жанре пейзажной лирики. В центре обоих стихотворений — образы деревьев. Вечнозеленые сосны и ели — традиционный в русской литературе
символ постоянства, устойчивости, безмятежности, покоя. В стихотворении Тютчева вечному
однообразию жизни сосен и елей противопоставлен недолговечная, но яркая жизнь листьев. В
158
стихотворении Фета антитезой статичному образу ели является динамичный образ кружащихся
листьев.)
— Какие картины предстали перед глазами? Какими приемами рисуют их авторы?
(У Тютчева сосны и ели «закутавшись, спят». Авторское отношение просвечивает в
сниженной лексике: «всю зиму торчат», «тощая зелень, / Как иглы ежа, Хоть ввек не желтеет, / Но ввек не свежа». Метафора «легкое племя» обозначает листья, создает летящий, парящий образ. Картина веселого лета: «Все красное лето / Мы были в красе — / Играли с лучами, /
Купались в росе!..» сменяется картиной увядания: «Но птички отпели, / Цветы отцвели, / Луга
побледнели, / Зефиры ушли». Недолговечность, но динамичность, подвижность беспокойной
жизни листьев передана словами «краткое время», «гостим», «отвели», «отцвели», «улететь»,
«скорей», «сорвите», «умчите», «мы ждать не хотим», «летите». Картину стремительности, порыва усиливают повторы, восклицания и многоточия: «Скорее, скорей!», «Летите, Летите! / Мы
е вами летим!..» Все стихотворение построено на олицетворении, монологе листьев, не желающих «даром висеть и желтеть». Стремление к полету, к обновлению, прочь от «докучных ветвей», передает настроение автора.
У Фета тоже большую роль играет олицетворение. Здесь образ ели, которая «рукавом...
тропинку завесила», словно преграждает путь лирическому герою, противодействует человеку.
В этом стихотворении главное — чувства лирического героя: «Шумно, и жутко, и грустно, и
весело, / Я ничего не пойму». Тревога в неясных образах леса: «Кругом все гудёт и колышется»,
в одиночестве героя, «странника бедного», в повторяющемся образе ветра. Неуютность и безлюдность леса оживляется неожиданным далеким звуком «тонко взывающего рога» — охотничьего рожка, «глашатая медного». Живой звук разрывает безжизненное гудение леса, радует,
наполняет надеждой: «Мертвые что мне листы! / Кажется, издали странника бедного / Нежно
приветствуешь ты».)
Прочитаем эти стихотворения выразительно.
— Какие ассоциации возникли при чтении стихотворений?
(Вспомни что образы сосны, листка встречались у Лермонтова.)
— Чем отличается настроение лермонтовских произведений?
(Антитеза в стихотворениях Лермонтова подчеркивает настроения одиночества, неприкаянности, бесприютности, пессимизма. У Тютчева образы листьев выражают оптимистичную
устремленность к новому, к жизни. У Фета тревогу одинокого странника сменяет надежда.)
III. Выразительное чтение стихотворения Фета «Опять незримые усилья...» и устное рисование.
Предлагаем устно нарисовать картины, которые создаются воображением при чтении
этого стихотворения. (Фет изображает наступление весны, яркие солнечные дни, черные круги
вытаявшей из-под снега земли вокруг деревьев, алые оттенки зари, блеск снега на косогоре.
Первая картина «дремоты» сменяется шумной, веселой, стремительной картиной наступления
весны: радостно и задорно поют птицы, ручьи журчат, сбегая с пригорков в долину. Третья картина разлив реки: «река раскинулась, как море», видим светлый, стальной блеск воды. Маленькая речка, впадая в большую, ломает лед. Льдины похожи на стаю белых лебедей. Весенняя
природа одушевлена поэтом.)
Отметим контрастность цветового решения стихотворения: «ярче», «черными»,
«алым», «блеском», «беломраморные», «стального», «светлей». Отметим звуковую картину: «в
каждой ноте / Пернатых радость и задор», «Ручьи, журча и извиваясь, / И меж собой перекликаясь...», «в долину гулкую», «с веселым грохотом». Обратим внимание на аллитерации (сочетания согласных) и ассонансы (сочетания гласных звуков) — от грохочущих «р» до тягучих, гулких, четырежды отзывающихся эхом «у»: «В долину гулкую...»
Остается ощущение волшебства происходящего в природе: «Опять незримые усилья, /
Опять невидимые крылья / Приносят северу тепло». В этих повторах, одинаковых началах первых двух строк — радость постоянного обновления жизни, все нарастающая с каждым днем:
«Все ярче, ярче дни за днями».
159
Домашнее задание.
1. Устно нарисовать картину по стихотворению Фета «Еще майская ночь».
2. Выучить стихотворение Фета наизусть (по выбору).
3. Прочитать стихотворения Е. А. Баратынского, И. С. Никитина, А. Н. Майкова, А. К.
Толстого.
4. По желанию: нарисовать иллюстрацию к выбранному стихотворению.
Дополнительный материал для учителя.
Жизнь Федора Ивановича Тютчева складывалась на первый взгляд вполне благополучно и бесконфликтно. Детство он провел в усадьбе Овстуг Орловской губернии, в Москве и подмосковном имении Троицком. Получил домашнее образование, причем его учителем и первым литературным наставником был С. Е. Раич, известный поэт и переводчик, знаток и поклонник античности и итальянской
культуры. В 1819—1821 гг. учился в Московском университете и окончил его по отделению словесных
наук со степенью кандидата. В конце 1821 г. начал служить по дипломатической части, через год получил назначение в Мюнхен, где оставался до 1833 г., затем был переведен в Турин на должность старшего секретаря русской миссии, причем одно время он исполнял и должность посланника. В 1839 г. Тютчев оставил службу и уехал в Швейцарию, чтобы обвенчаться с Эрнестиной Дернберг. Затем он переехал в Мюнхен и лишь осенью 1844 г. возвратился в Россию, где вновь поступил на службу по Министерству иностранных дел. В 1848 г. был назначен на должность старшего цензора, а с 1858 г. являлся
председателем комитета иностранной литературы. Этот послужной список, однако, отражал только
внешнюю сторону жизни Тютчева. Внутренняя же была отмечена многими драмами, многими страстями.
Всепоглощающей страстью Тютчева являлась политика. Сохранилось свидетельство, что даже
на смертном одре, уже исповедавшись и причастившись, он продолжал думать о злобе дня; едва ли не
последними его словами были: «Какие получены подробности о взятии Хивы?» Интерес Тютчева к политике нельзя считать дилетантским. Тютчев был одним из самых профессиональных и самых образованных публицистов так называемого «консервативного лагеря», которые обращались к проблеме «Россия и Запад» (см. его статьи «Россия и Германия», и «Россия и революция»).
Чиновник на государственной службе и политический публицист по призванию, Тютчев был
человеком эпохи романтизма, с его мучительными поисками недостижимой гармонии, с его индивидуалистической разобщенностью и с его ясным сознанием невозможности примирения рассудка и чувства.
Тютчев вел себя именно как человек эпохи романтизма, когда самовольно оставил службу, чтобы обвенчаться с любимой женщиной, Эрнестиной Дернберг. И это венчание происходило в начале июля
1839 г., когда не прошло и года со времени кончины его первой жены, Элеоноры Тютчевой, которую он
искренне любил и смерть которой пережил как Личную трагедию. Чрезвычайно драматичным было
увлечение Тютчева Е. Л. Денисьевой. В течение четырнадцати лет, с 1850 по 1864 г., их отношения, которые они и не думали скрывать, воспринимаются в обществе как безусловно скандальные. Сделавший
нешуточную светскую карьеру, всегда дороживший своей репутацией в обществе, Тютчев в это время
демонстративно пренебрегает светскими условностями и обычаями. Странная раздвоенность души Тютчева, власть, которую имели над ней страсти, сложность и даже непредсказуемость его характера неоднократно отмечались современниками. В дневнике его дочери сохранилось в высшей степени характерное замечание: «Он совершенно вне всяких законов и правил. Он поражает воображение, но в нем есть
что-то жуткое и беспокойное».
Первое выступление в печати Тютчева-поэта относится к 1819 г., однако замечен и оценен он
был довольно поздно. На формирование его литературной репутации оказали благотворное влияние
публикации обширных подборок его стихов Пушкиным («Современник», 1836) и Некрасовым 1854,
приложение). При жизни поэта увидели свет два отдельных издания его стихотворений — в 1854 г., под
редакцией И. С. Тургенева, и в 1868 г., под редакцией Ф. И. Тютчева и И. С. Аксакова.
Природа в лирике Тютчева. Природа крайне редко предстает у Тютчева просто как пейзаж,
как фон. Она, во-первых, всегда является активным «действующим лицом», она всегда одушевлена и,
во-вторых, воспринимается и изображается как некая система более или менее понятных человеку знаков или символов космической жизни (в этой связи лирику Тютчева часто называют «натурфилософской». Возникает целая система символов, выполняющих своего рода посредническую функцию, связующих мир человеческой души с мирами природы космоса (ключ, фонтан, ветер, радуга, море, гроза —
см., например, «О чем ты воешь, ветр ночной?..», «Фонтан», «Весенняя гроза», «Певучесть есть в морских волнах...», «Как неожиданно и ярко...»). Тютчева-пейзажиста привлекают переходные состояния
природы: например, от дня к ночи («Тени сизые смесились...») или от одного времени года к другому
160
(«Весенние воды»). Не статика, а динамика, не покой, а движение, не подбор одноплановых деталей, а
стремление к разнообразию, подчас и парадоксальным сочетаниям характерны для тютчевских пейзажей (например, в стихотворении «Весенние воды»: еще «белеет снег», но уже появились «весны гонцы»). Показательно в этом отношении, что природа у Тютчева живет одновременно по законам «линейного», «циклического», «кругового» времени. Так, в стихотворении «Весенние воды» тема линейного
времени, заявленная в первых двух строфах (переход от зимы к весне), дополняется в заключительной,
третьей, темой циклического времени («И тихих, теплых, майских дней / Румяный, светлый хоровод»).
Любопытно отметить в этой связи, что для Тютчева очень характерны обращения к земле и небу, к явлениям природы, к стихиям (например: «О чем ты воешь, ветр ночной?..»)
Урок 49
Образы родной природы в пейзажной лирике
Е. А. Баратынского (1800-1844), И. С. Никитина (1824-1861),
А. Н. Майкова (1821-1897), А. К. Толстого (1817-1875).
Цель урока: показать разнообразие и выразительность образов родной природы в пейзажной лирике русских поэтов, помочь понять настроения, чувства поэтов, определить способы
создания образов.
Оборудование урока: портреты поэтов; репродукции картин — пейзажей русских художников; рисунки-пейзажи учеников: музыкальные произведения.
Методические приемы: выразительное чтение стихотворений, беседа по вопросам, сопоставление стихотворений, устное рисование.
Ход урока
I. Проверка домашнего задания
2-3 человека рассказывают стихотворения Фета наизусть, 2-3 ученика устно рисуют
картины по стихотворению Фета «Еще майская ночь».
II. Слово учителя
После Пушкина и Лермонтова русская поэзия словно замерла. Нельзя сказать, что в ней
не появлялись оригинальные дарования: с боевыми, призывными стихотворениями выступил
Плещеев, глубокий тон раздумья свойствен лучшим стихам Огарева, великолепной пластикой и
живописностью обладала антологическая лирика поэта и переводчика Аполлона Николаевича
Майкова. В литературу входили Н. А. Некрасов, А. А. Фет, А. А. Григорьев, Я. П. Полонский,
А. К. Толстой. Не оставил поэтического пера и И. С. Тургенев. И все же поэзия переживала
кризис. Читатели уже не помнили Тютчева, их, как и издателей, не удовлетворяли продолжавшие писать поэты пушкинской поры — Баратынский, Языков, Вяземский, они охладели к бывшим любомудрам. Всем казалось, что поле поэзии опустело, что в ней господствуют мелкие
дарования, подражатели или вульгарные романтики, насилующие старые темы и образы и
огрубляющие высокий пафос прежних поэтов. И хотя Белинский похвалил антологические стихотворения А. Майкова, а В. Майков — видный критик середины 40-х годов — тепло отозвался
о Плещееве, назвав его первым поэтом времени, авторитет поэтического слова все-таки заметно
поблек и потускнел, особенно при сравнении с блестящими успехами прозы. Журналы почти
перестали печатать стихи. Заемные идеи, гиперболизм страстей, неоригинальность содержания
и формы, пренебрежение современностью и общественными интересами — все это мстило поэзии, заметно отстававшей от прозы, и неизбежно вело к падению интереса к ней.
Вместе с тем начавшийся общественный подъем требовал от поэтов живого участия в
поисках новых содержательных и формальных возможностей слова для выражения сложных
переживаний личности. И вскоре поэзия, причем не без влияния прозы, вновь обрела себя. Возрождение поэзии, чему много способствовали Тургенев и Некрасов, стало историческим фактом к 1850 году. Тут вспомнилось имя Ф. Тютчева, засверкали имена А. Фета, Ап. Григорьева,
Я. Полонского. Н. Некрасов, поэты его круга А. Плещеев, Н. Огарев, М. Михайлов, Н. Добролюбов, а впоследствии авторы «Искры» В. Курочкин, Д. Минаев наполнили поэтические жанры
161
актуальным общественным содержанием. Немалую лепту в развитие поэзии внесли сатирики и
юмористы, подвергнув едкой критике устаревшие и скомпрометированные мотивы, лишенную
выразительности образность. А. К. Толстой и братья Жемчужниковы высмеяли туманность и
книжную условность многих поэтов. Они создали портрет Козьмы Пруткова, поэта чиновника,
покушавшегося на литературное творчество.
Постепенно выходя из кризиса, русская поэзия осваивала современную ей жизнь. Особенностью ее развития в 50-е и последующие годы стало углубление реализма. Причем точность и одновременно обобщенность Выражения касались прежде всего внутреннего мира человека. Романтизм, не сдавая своих позиций, учитывает достижения реалистической прозы, реалистической лирики, но по-прежнему тягот к «вечным» вопросам бытия. Реалистическая поэзия, в свою очередь, не чуждается «высокого», но она возникает на почве социальноконкретных отношений человека с миром. Тем самым, вступая в спор, намеренно отталкиваясь
друг от друга, романтическая и реалистическая поэзия не исключают сближений, усвоения разных, подчас противоположных принципов. При всем том романтизм в поэзии заметно потеснился. Его господство, столь очевидное для предшествующей эпохи, теперь уже кончилось.
Наступила пора торжества реализма.
И наконец, народное начало в русской поэзии так же не угасает. Оно живет не только в
поэзии Некрасова, крестьянских лириков и авторов демократов, но и в стихотворениях Тютчева, Фета, Ап. Григорьева, Полонского, Майкова, А. Толстого.
III. Беседа по вопросам.
Родная природа — неисчерпаемый, бесконечный источник поэзии. В подборке учебника-хрестоматии лучшие образцы пейзажной лирики русских поэтов ХIХ века. Прочитаем их.
— Каковы особенности стихотворений Евгения Баратынского?
(Стихотворение «Весна, весна! как воздух чист!» отличает восклицательная интонация,
его пронизывает чувство восхищения, единения с обновляющейся природой. Ослепительна лазурь неба. Картина весны необычайно яркая, радостная, какая-то просторная, полная света и
воздуха: «как воздух чист!», «как ясен небосклон!», «как высоко… летают облака!», «под солнце самое взвился / И в яркой вышине / Незримый жавронок поет...» Ласковые звуки плавных
«л» («небосклон», «слепит», «на крыльях», «ласкаясь к солнечным лучам / Летают облака»)
сменяются гремящими, рокочущими «р», передающими звучание ледохода («ручьи», «взревев», «река», «на торжествующем хребте»), а затем шипящими, шуршащими, как листья под
ногами («обнажены», «в роще ветхий лист», «как прежде.. шумен и душист»). Лексика стихотворения приподнятая, радостная: «лазурь живая», «солнечные лучи», «торжествующий», «яркая вышина», «заздравный гимн», «душа». Картину обогащают метафоры и олицетворения: «на
крыльях ветерка», «взревев, река несет / На торжествующем хребте / Поднятый ею лед!», «древа обнажены». Торжествующая природа хороша сама по себе, человек любуется ею со стороны
и вдруг удивленно замечает:
Что с нею, что с моей душой?
С ручьем она ручей
И с птичкой птичка! с ним журчит,
Летает в небе с ней! ...
Не столько природа уподобляется человеку, живому существу вообще, сколько душа
человека стремится к гармонии, к слиянию с природой, стремится к растворению в некой мировой душе.
Стихотворение Баратынского «Чудный град порой сольется...» построено на параллельных образах: образ «летучих облаков», чудесный, но хрупкий и нежный сопоставляется с
поэтическим творчеством, исчезающим «от дыханья / Посторонней суеты», от соприкосновения
с прозой жизни. В этом стихотворении тоже на первом месте душевное состояние человека,
воспринимающего природу, восхищающегося ею.)
Творчество Ивана Саввича Никитина представлено двумя стихотворениями.
162
— Какое время года они описывают?
(В первом стихотворении «Встреча зимы», во втором — картина летней ночи.) Учитель
выразительно читает стихотворение «Встреча зимы».
Пояснение учителя: встреча зимы — 14 октября, в Покров. В этот праздник обычно выпадал
первый снег, укрывал землю для отдыха до весны. Все радовались окончанию земледельческих работ,
игрались свадьбы, люди ждали зиму как желанную гостью. Поэтому стихотворение Ивана Никитина
заканчивается приглашением зимы: «Здравствуй, гостья-зима! / Просим милости к нам…».
— Вы почувствовали отличие стиля Никитина от стиля других поэтов?
(Стиль Никитина близок к народному, фольклорному. Это чувствуется и в простой лексике, и в традиционных сравнениях: снежок «что белый пушок», «снег лежит полотном», «как
алмазы горят», и в ясных образах: «Смотрит весело лес / Из-под черных кудрей».)
— Какой пейзаж описав в стихотворении? Кто, по-вашему, лирический герой стихотворения?
(В стихотворении описан сельский пейзаж, он увиден глазами, скорее всего, простого
человека, труженика. Народные обороты речи поддерживают эту догадку: «Просим милости к
нам».)
— Какое настроение вы почувствовали в стихотворении «Ярко звезд мерцанье...»?
(В этом стихотворении изображена летняя пора, сенокос — «Жарко косарями / Разведен костер». Автор передаст ощущение праздника: смех, песня, пляска — праздничные приметы, белый конь — символ красоты. Теплое чувство покоя и умиротворения, гармонии в завершающих строчках: «Звезды над полями, / Глушь да камыши... / Так и льются сами / Звуки из
души!»)
Задание. Найдите примеры фольклорного стиля.
(В стихотворении много инверсий (необычного порядка слов): «звезд мерцанье» «месяца сиянье», «в чаще молчаливой», «по траве высокой», «бродит одиноко», «песнь заводит»,
«песенник лихой», «парень молодой». Образ «песенника лихого» тоже из народной поэзии, его
действия описаны в фольклорной традиции: «Шапку вверх кидает, / Ловит — не глядит, / Пляшет-приседает, / Соловьем свистит». Образы «золотых нив», родных просторов, полей — из
народной лирической поэзии. В этом же духе единение человека и природы, соответствие души
человека состоянию природы: «Песне отвечает / Коростель в лугах, / Песня замирает / Далеко в
полях...»)
— Что общего в этих двух стихотворениях Никитина?
(Лирический герой — простой человек, крестьянин-земледелец, находящийся в гармонии с природой, праздничной, красивой, радостной, родной. Стихотворения выражают эти
настроения, переполняющую душу любовь к родине.)
Прочитаем выразительно стихотворения Аполлона Николаевича Майкова.
— Какой образ рисует автор в стихотворении «Рассвет»?
(Это пейзажная зарисовка, позволяющая увидеть явления природы четко очерченными,
в их ярких красках: «полосой зеленоватой», «тверди голубые», «на горизонте — всё черней»,
«Фигуры, словно вырезные, / В степи пасущихся коней». Поэт нарисовал пейзаж-впечатление.)
— Какое время года и как запечатлено в стихотворениях «Осень» и «Пейзаж»? Что общего в этих стихотворениях?
(Оба стихотворения изображают осень. В первом праздничное настроение золотой осени, бодрости соединяется с грустью увядания, веет холодом «ясности прозрачных небес». Второе стихотворение детально показывает приметы осени в лесу: «двойная глубокая колея»,
«пестреет лес зеленый», «румянит осень клены», «ельник зелен и тенист», «осинник желтый»,
«осыпался с березы лист / И, как ковер, устлал дорогу...», «солнца луч ложится косо». Осенний
пейзаж ярок: «пестреет», «зеленый», «румянит», «желтый», «красный». Точно переданы звуки:
«Нога шумит... а ухо внемлет / Малейший шорох в чаще», «На тряской мельнице колеса / Уже
шумят издалека» — в пустом, гулком лесу звуки разносятся далеко. Обилие многоточий подчеркивает неторопливость, незавершенность, печаль засыпающей природы. В обоих стихотво163
рениях главное действующее лицо — лирический герой, осенний пейзаж передает его настроения и влияет на чувства человека.)
Завершает небольшую подборку пейзажной лирики русских поэтов стихотворение
Алексея Константиновича Толстого.
— Какой пейзаж изображен Толстым?
(Изображен летний пейзаж: омут, окруженный ивовым кустарником, горячее летнее
солнце, веселый хоровод стрекоз.)
— Чем отличается это стихотворение от других стихотворных пейзажей?
(Это стихотворение-сценка, большую часть занимает прямая речь — песня стрекоз, заманивающих ребенка, усыпляющих его осторожность. Убаюкивающая. завораживающая мелодия песни создается обращениями, повторами: «Дитя, подойди, подойди же», анафорой (одинаковым началом строк): «Мы песенок знаем так много, / Мы так тебя любим давно!», мерным,
плавным, ласковым ритмом.)
Посмотрим на репродукции картин художников-пейзажистов.
— Какие картины и стихотворения могли бы дополнить друг друга?
IV. Подводим итоги урока.
Пейзажная лирика передает настроения, чувства человека, созвучна его душе. Мир души человека и мир природы взаимно отражаются, находятся в гармонии, все сливается в общий
хор жизни и любви.
О жизни поэтов, с чьими произведениями мы познакомились, их творческом пути мы
будем говорить в старших классах, а те, кому хочется больше узнать о любимых поэтах, могут
прочитать о них во вступительных статьях поэтических сборников. Главное, читайте стихотворения, которые вам нравятся, которые хочется перечитывать, которыми хочется наслаждаться.
Дополнительный материал
Аполлона Николаевича Майкова (1821—1897) традиционно воспринимают поэтом «чистого
искусства». Но это ни в коей мере не характеризует его как поэта камерного (что, впрочем, может быть
отнесено и к любому другому талантливому представителю «искусства для искусства»). В его поэтическом наследии антологическая поэзия («Октава», «На мысе сем диком...», «Барельеф», «Я в гроте ждал
тебя в урочный час...» и др.), поэмы в духе натуральной школы («Две судьбы», «Машенька», «Барышня»), поэтический перевод «Слова о полку Игореве» (1860—1870). Майков — автор поэмы «Савонарола» (1851), драматических поэм по мотивам древнеримской истории «Три смерти» (1851), «Смерть Люция» (1863), «Два мира» (1872). История русского народа, быт и нравы предков, личность государственного деятеля тоже становились предметом поэтического осмысления Майкова («Кто он?», «Стрелецкое
сказание о царевне Софье Андреевне», «У гроба Грозного»).
Разнообразен тематический и жанровый диапазон поэзии, в том числе и лирики Майкова. Истинный поэт, он в любом проявлении жизни искал и находил красоту. Поэтому, если задаться целью
обозначить постоянную тему его творчества, то, не сомневаясь, можно утверждать, что это тема красоты
(как и в поэзии А. Фета, Ф. Тютчева, А. Толстого, Я. Полонского).
Красоту человеческого духа, преображенного Божественным вдохновением, красоту словаоткровения Майков находил прежде всего в поэзии, в художественном творчестве, в мгновении поэтического озарения.
Светлые минуты поэтического творчества, восторг вдохновения недолги. Майков призывает
ценить их, противопоставляя момент вдохновения «обычной жизни», как свет и тьму. В момент высшего вдохновения поэт способен преобразить земное: увидеть и показать в каждом мгновении, в каждой
пылинке небесную красоту.
Майков выделял в творческом процессе такие его фазы, как вызревание «мысли поэтической» и
отделка формы («Отольет и отчеканит // В медном образе — мечту!»).
Первое видится поэту часто долгим и мучительным процессом, требующим душевной прозорливости, терпения, настойчивости и понимания. Поэтическая мысль озаряет жизнь поэта как Божественное вдохновение, но и требует от него огромного душевного напряжения, мук и переживаний.
Стихотворения Майкова «отвечают» его поэтической программе: они образны и «предметны»,
живописны и пластичны, ювелирны в отделке, композиционно стройны, разнообразны по метрическому
рисунку. Лучшие творения поэта отличаются совершенством формы. Иногда, по мнению В. С. Соловьева, тщательная «отделка подробностей» наносит ущерб «первоначальному вдохновению» поэтому «поэ164
зия Майкова отличается ровным, созерцательным настроением, обдуманностью рисунка, отчетливостью
и ясностью форм, но не красок, и сравнительно слабым лиризмом».
Пожалуй, наиболее ярко Майков проявил себя в пейзажной лирике. Ярко в прямом и переносном смыслах: он «солнечный» поэт, видящий в природе красочное, светлое и испытывающий радостные, оживленные, бодрые чувства и эмоции; соответственно, выражающий лирическое переживание в
«жизнерадостных» образах: зрительных, звуковых, обонятельных. Лирический герой Майкова воспринимает, чаще всего во время прогулок, природу всем своим существом: он не только видит и наблюдает,
но и слышит жизнь природы, ощущает ее многообразные запахи, чувствует мягкую землю, шероховатую хору деревьев, гладкий стебель цветка...
Своеобразная «комплексность» мировосприятия обусловила образную конкретность пейзажной
лирики Майкова, или иначе: предметность, вещественность, реалистичность. Поэт умеет «выхватить из
картинки наиболее яркую деталь и облечь ее в запоминающийся образ с помощью не менее ярких изобразительно выразительных средств. Выразительность поэзии Майкова соответствует эмоциональному
состоянию его лирического героя: «Поэта волнуют самые обычные, всем знакомые события: приход
весны, наступление осени, летний дождь... Он глядит на них как бы впервые, глазами удивленного человека, которому неожиданно открылась невиданная ранее красота.
В читателе стихотворения Майкова неизменно вызывают возвышенные, благородные, радостные чувства.
Сведения о Я. П. Полонском.
Я. П. Полонский прожил долгую и не очень счастливую жизнь. Родился 6 декабря 1819 года,
умер 18 октября 1898 года.
Писательская деятельность — шесть десятилетий. Выступил в печати при жизни Лермонтова, а
кончил свой путь, когда писал Блок.
Родился и вырос в Рязани. Небогатая дворянская семья. Двадцати лет без гроша в кармане, но с
заветной тетрадью стихов, в ямщицкой телеге Полонский приезжает в Москву. Поступает в Университет
на юридический факультет, чтобы стать чиновником и зарабатывать на хлеб насущный. Но в душе он —
поэт. Его друзья — Аполлон Григорьев и Афанасий Фет. Среди товарищей — малообразованный провинциал, «недалекий малый». Среди чиновников и богачей — человек с незавидной судьбой неимущего
студента.
Через год, в 1840 году впервые напечатался в журнале, в 1841 году издал небольшой сборник
стихов «Гаммы», который имел успех.
Пять лет (с 1846 по 1851 год) — в Тифлисе, в канцелярии наместника и в редакции газеты.
Грузия — источник новых тем и сюжетов.
С 1851 года Полонский поселился в Петербурге. Его стихия — стихия чистого лиризма, вместе
с тем он чутко прислушивался к тому, чем жила, о чем думала, на что надеялась передовая Россия.
Стихи Полонского мелодичны, напевны, не случайно многие из них положены на музыку:
«Песня цыганки» («Мой костер в тумане светит»), «Вечерний звон», «Мгновения».
Свой долгий век Полонский прожил нелегко. Хотя его оцени ли по достоинству такие люди,
как Тургенев и Некрасов, Достоевский и Тютчев, Фет и Чехов, хотя у него учились Иван Букин и молодой Александр Блок, он не знал настоящего большого успеха. С горечью говорил: «Не велика моя нива,
не весела моя жатва».
Но через всю жизнь пронес он веру в чудесную силу поэзии в высокое назначение поэта. В
лучшем, что им написано, он остается прекрасным лирическим поэтом искренним, музыкальным, со
своим собственным, пусть не очень громким, но берущим за душу голосом.
Целых четыре десятилетия вел Полонский изнурительную жизнь литературного труженика,
журнального поденщика, добывая средства в качестве домашнего учителя, служил секретарем Комитета
иностранной цензуры.
Творчество замечательного и тонкого лирика Якова Петровича Полонского проникнуто подлинным гуманизмом. Поэт сочувствует бедному человеку, внимательно всматривается в его переживания, умея передать их намеком, через случайные впечатления и отрывочные воспоминания. Ему близки
простая речь, разговорная интонация разночинца, и он широко использует поэтические формы, популярны в этой среде,— городской песенный фольклор, цыганский романс.
И по своему социальному, и по имущественному положению, и по психологическому облику
он ощущал свое родство с разночинной средой. Вот почему и трудовое население России привлекало
его своими переживаниями. Так входят в лирику Полонского крестьянки («Жница») бескрайняя степная
дорога («Дорога»), убогие нищие, поющие цыганки, беглые каторжники, скромные девушкиразночинки, неуютно чувствующие себя в барских гостиных. Их окружает простая, неказистая природа,
165
приметы которой воспроизводятся поэтом точно и зримо, без прикрас и в немногих деталях. Полонский
подмечает, как хочется людям живого участья, настоящей любви, как глубоки и богаты их чувства, как
чисты их желания, лишенные экзальтации, выспренности, нарочитого пафоса. Этим героям и этой обстановке созвучны и эмоции самого автора, покоряющего свежестью, естественной разговорностью и
почти прозаичностью интонаций.
Герои Полонского мечтают о светлой любви, о простом счастье, в них живет порыв к чистой
жизни, но они скованы условиями, средой, и потому им очень трудно сбросить груз привычек и отдаться
своему чувству легко и безмятежно. В стихотворении «Вызов» девушка заперта в четырех стенах, ее
сторожит ханжа богомолка, и только хитрость, обман дадут ей случай увидеться с любимым. В старом
доме с высокой темной лестницей, с завешанным окном такой же затворницей тоскует другая «чудодевушка» мечтающая стать, подобно Катерине из «Грозы» Островского, вольной птицей, но и она не
властна над своей судьбой.
И тихо слезы капали —
И поцелуй звучал —
И ветер занавескою
Тревожно колыхал.
Полонский умеет воссоздавать неприхотливую обстановку, окружающую бедных людей, наивность их сознания, душевные муки, обреченность и вместе с тем неисчезающую жажду лучшей доли. В
стихотворении «Колокольчик» все приметы вечера слагаются в одну неразъемную картину живой
надежды и отчаяния: игра лучей зари с морозом на стекле оттеняет убогое жилище (самовар на дубовом
столе, печь, огонь которой озаряет кровать за цветной занавеской). Героиня отгорожена от широкого и
просторного мира (за морозным окном даже не видна вишня, а рядом ворчливая старуха), и самая ее
жизнь оказывается «и тесна, и темна», но из ее сердца не уходят мечты о любимом, о заре, оставшейся
за четырьмя стенами ее холодного дома.
Урок 50
А. П. Платонов (1899-1951). Автобиографичность
рассказа «В прекрасном и яростном мире»
Цель урока: познакомить учеников с некоторыми вехами биографии писателя; попытаться раскрыть образную систему рассказа, авторское отношение к изображаемому.
Оборудование урока: портрет А. П. Платонова.
Методические приемы: рассказ учителя; словарная работа, выразительное чтение; беседа по вопросам.
Ход урока
I. Слово учителя
Андрей Платонович Платонов (Климентов) родился на рубеже веков и за полвека пережил вместе со страной и войны, и революции, и лишения, и голод, и гонения, и радость созидательного труда. В семье рано умерла мать, и будущий писатель остался старшим среди мн огочисленных сестер и братьев. Уже в 13 лет он работал в конторе, потом рабочим на паровозоремонтном, трубном заводах. В годы гражданской войны А. Платонов служил в Красной Армии
помощником паровозного машиниста. Во время Великой Отечественной был военным корреспондентом. Фрагмент автобиографии писателя напечатан в учебнике-хрестоматии. Прочитаем
его (читает учитель).
При слове «родина» у каждого возникают свои ассоциации, образы.
— Как вы думаете, что для Платонова значит «родина»?
(«...кроме поля, деревни, матери и колокольного звона, я любил еще (и чем больше живу, тем больше люблю) паровозы, машину, ноющий гудок и потную работу...»)
— Что значит «потная работа»?
(Значит настоящая, требующая приложения сил, трудная, утомляющая, но и позволяющая уважать себя, гордиться своим трудом.)
166
Рассказ писателя «В прекрасном и яростном мире» во многом автобиографичен: Платонов вырос в семье машиниста паровоза, сам работал на железной дороге, водил поезда, был
инженером. Слова писателя о том, что он любит «паровозы, машину, ноющий гудок и потную
работу» можно поставить эпиграфом к рассказу. В этой простой фразе — теплый, живой образ:
и восхищение мощью механизмов; и уважение к человеку, придумавшему, сделавшему эти машины и управляющему ими; а ностальгический, беспокоящий душу звук гудка, и радость тяж елой и нужной работы.
Учитель выразительно читает рассказ (примерно 20 минут).
II. Беседа по вопросам.
— Какое впечатление произвел на вас рассказ? Что непонятно?
Поясним некоторые специальные слова-термины (это можно сделать по ходу чтения).
Профессионализмы, встретившиеся в рассказе, и их объяснение записаны на доске:
Букса — чугунная или стальная металлическая коробка для подшипников оси колес локомотива или вагонной оси;
Инжектор — струйный насос для сжатия газов и паров, а также нагнетания жидкости
в различные аппараты и резервуары; применяется для подачи под давлением воды в паровые
котлы;
Петарда — сигнальный разрывной снаряд, укладываемый на рельсы перед опасным
местом для немедленной остановки поезда во избежание крушения;
Реверс — механизм, предназначенный для изменения направления движения машины
(или двигателя) на обратное;
Тендер — особой конструкции вагон, прикрепляемый непосредственно к паровозу;
предназначен для запасов воды и топлива, а также смазочных, обтирочных материалов и инструментов.
(Эти термины играют второстепенную, вспомогательную роль, заучивать их определение не следует.)
— Как вы считаете, почему в рассказе так много непонятных большинству слов, терминов? Какую роль они играют?
(Непонятные слова заинтересовывают читателя, делают героев людьми особыми, знающими что-то такое, что недоступно простому человеку. Такие слова придают значительность,
весомость и таинственность героям, говорят о таланте мастера.)
Известно, что труднее всего написать первую и последнюю фразы, так же как и начать
и закончить любую работу.
— Как это сделал Платонов? Чем хороша первая фраза рассказа?
(Платонов начинает рассказ так, что сразу вводит читателя в действие: «В Толубеевском депо лучшим паровозным машинистом считался Александр Васильевич Мальцев». В этой
фразе обозначено место действия, главный герой; сказано, чем этот герой занимается в жизни,
отмечено его особое мастерство («лучший»), уважительное к нему отношение людей (назван
полностью — по имени, отчеству и фамилии). Кроме того, лаконизм, краткость и емкость первой фразы напоминают стиль Чехова-рассказчика.)
О последней фразе поговорим в завершение следующего урока (опережающее задание
— комментарий к последней фразе рассказа).
Домашнее задание.
1. Озаглавить каждую из пяти частей рассказа (сделать обычный и цитатный план).
2. Ответить на вопросы учебника, помещенные после рассказа.
Дополнительный материал для учителя.
Всю свою жизнь А. Платонов размышлял о судьбе человека, ему очень хотелось помочь человеку в таком неустроенном, тревожном мире, полном жестоких опасностей и поворотов истории.
167
Андрей Платонов обладал талантом слышать чужое горе, ощущать эту великую неустроенность мира. Может быть, поэтому однажды он признался: «Жизнь сразу превратила меня из ребенка во
взрослого человека, лишая юности».
Глядя на портрет писателя, мы обращаем внимание на его взгляд, грустный, даже тоскливый.
На нас смотрит человек, раньше многих убедившийся в том, что чужого страдания и боли не бывает. На
этом лице, пожалуй, замечаешь одни глаза — «живую поверхность его сердца». В портрете нет ни примет внешнего успеха, ни бесчувственной важности. Внешне Платонов-человек кажется простоватым,
тревожно хрупким. Но душа его была полна любви к человеку.
Жизнь Платонова была связана с важными историческими событиями: Первой мировой войной, коллективизацией деревни.
Платонов в детстве познал столько горя, что оно не отпускало писателя до окончания дней. В
малолетстве ему пришлось нищенствовать (одно время семья достигала десяти человек, а работал только отец), испытать горечь безвозвратных утрат (голодной смертью умирали маленькие братья и сестры),
познать непосильный наемный труд, участвовать в гражданской войне и строительстве новой деревни.
Все эти сформировали душу и характер Платонова с его болезненным неравнодушием к нужде и человеческому страданию.
Платонов — псевдоним писателя, образованный из имени отца Платона Фирсовича; родовая
фамилия его — Климентов.
Андрей Платонович Платонов родился 20 августа (1 сентября по новому стилю) 1899 года недалеко от Воронежа, в Ямской слободе. Дед будущего писателя был шахтером, отец мастеровым человеком, мать — Мария Васильевна — домохозяйничала, своей теплотой и сердечностью поддерживала
многочисленное семейство. Несмотря на хроническую нужду, род Климентовых дал стране выдающегося писателя Андрея Платонова и крупного ученого-гидрогеолога Петра Платоновича Климентова, известного не только в нашей стране, но и за рубежом.
А. П. Платонов из тех писателей, чей путь в литературе никогда не был прост и однозначен, хотя позднее признание в конце концов настигает их. Художник выдающегося таланта, один из самых
жизнелюбивых писателей ХХ в., русский интеллигент, А. П. Платонов навсегда был связан с человеком,
со вселенной.
Андрей Платонович был мечтателем: «Надо любить ту вселенную, которая может быть, а не ту,
которая есть». Юношеские мечты писателя, подкрепленные жизненным опытом, стали основой его литературной деятельности. Истинный поэт, как мудрец, — писал А. П. Платонов, — хранит в себе опыт
всей своей жизни — от самых первых впечатлений до последнего момента существования — и пользуется этим опытом.
А. П. Платонов унаследовал от отца любовь к технике, преклонение перед «поэзией паровозов»
и иных машин и мастерством человека, от матери, глубоко верующей женщины, — понимание души
русского православного люда, высокий идеализм христианского мироотношения. На облик художественного мира Платонова повлиял образ его малой родины — Ямской Слободы в пригороде Воронежа.
С одной стороны (в нескольких сотнях метров) — узкоколейка, многочасовые наблюдения за маневрами
паровозов и любимая мальчишеская забава — катанье на подножках вагонов: с другой — Задонский
тракт, с рассказами паломников о святых местах, житийной назидательностью и благочестием. С одной
— город рабочих и мастеровых людей: с другой — деревенский быт, мир плетней и многовекового
уклада, ценность традиционных отношений и связей, стабильный общинный лад и семейные радости.
С 1906 по 1914 г. Андрей Платонов учился в церковно-приходской школе и городском училище. Как старший в семье из одиннадцати детей, с 14 лет начал работать — сначала рассыльным, потом
литейщиком на трубном заводе, помощником машиниста. Подростком А. П. Платонов начал писать
стихи. С осени 1918 г. юноша активно участвует в литературной жизни Воронежа. В газетах и журналах
«Воронежская коммуна», «Красная деревня», «Огни», «Железный путь» появляются статьи, стихи и
рассказы А. П. Платонова.
В 1920 г. Платонов принял участие в работе I Всероссийского съезда пролетарских писателей в
Москве как делегат Воронежского союза.
На вопрос анкеты съезда: «Каким литературным направлениям вы сочувствуете или принадлежите?» — ответил: «Никаким, имею свое».
Возможно поэтому прозу А. П. Платонова ожидала трудная судьба.
После первой книги рассказов «Епифанские шлюзы» вышедшей в Москве в 1927 г., Платонов
завоевал известность в литературных кругах. В следующем году появились в печати «Луговые мастера»
и «Сокровенный человек». О А. П. Платонове заговорили как о зрелом писателе. Однако после публикации его сатирических рассказов «Государственный житель» и «Усомнившийся Макар» проза А. П. Платонова получила резкие, отрицательные отзывы. Его перестали печатать.
168
Писатель обратился к жанру публицистики и детской литературы. И в этих произведениях он
был по-настоящему талантлив. Особо трепетное отношение было у писателя к детям. «Слишком любимое и драгоценное мне страшно — я боюсь потерять его», — писал А. П. Платонов о трехлетнем сыне.
Поэтому впоследствии особенно страшным стал для писателя его арест. Юноша был осужден по 58-й
«политической» статье, и лишь благодаря содействию М. А. Шолохова после нескольких лет заключения, смертельно больной, он был освобожден.
Скорая смерть горячо любимого сына подкосила писателя. Андрей Платонов был участником
Великой Отечественной войны, которая до конца дней осталась для него сильнейшим потрясением. Летом 1944 года он попал под бомбежку, которая не прошла для него бесследно: оказались поврежденными легкие. Так война настигла его в мирное время. 5 января 1951 г. А. П. Платонов скончался от туберкулеза в своей квартире на Тверском бульваре. Похоронен был рядом с сыном. В некрологе, подписанном И. Е. Эренбургом, А. А. Фадеевым, К. А. Фединым, Б. Л. Пастернаком, М. А. Шолоховым, Н. С. Тихоновым, А. Т. Твардовским, читаем: «Андрей Платонов был кровно связан с советским народом. Ему
он посвятил все силы своего сердца, ему отдал свой талант». Писатель ушел из жизни, но оставил нам
свои книги, полные добра и человечности.
Урок 51
Талант мастера и человека в рассказе
А. Платонова «В прекрасном и яростном мире»
Цель урока: передать чувства автора, которые вложены в изображение героев рассказа;
показать нравственный смысл рассказа.
Методические приемы: работа над планом, беседа по вопросам, словарная работа.
Ход урока
I. Проверка домашнего задания
Ученики зачитывают варианты плана, обсуждаем планы, записываем на доске и в тетрадях примерные варианты:
1. Тайна таланта мастера Мальцева («Он скучал от своего таланта, как от одиночества»).
2. Последняя поездка машиниста Мальцева («Дальше ты поведешь машину, я ослеп»).
3. Следствие по делу Мальцева («Мальцева отдали под суд»).
4. Неудачный эксперимент («Что лучше — свободный слепой человек или зрячий, но
невинно заключенный?»)
5. Ученик спасает учителя («Ощущение машины было блаженством», «Ты видишь теперь весь свет!»).
II. Словарная работа.
Выполним задание учебника: «Будьте внимательны к слову» (о своеобразии языка Платонова).
III. Беседа по вопросам
— Как Платонов показывает талант машиниста Мальцева?
(Во-первых, автор прямо утверждает, что машинист талантлив: Мальцев был еще молод — ему было лет тридцать, «но он уже имел квалификацию машиниста первого класса и
давно водил скорые поезда». «Отвел состав с отважной уверенностью великого мастера, с сосредоточенностью вдохновенного артиста, вобравшего весь внешний мир в свое внутреннее
переживание и поэтому властвующего над ним». Во-вторых, Платонов показывает талант машиниста, приравнивая его к таланту «вдохновенного артиста». В-третьих, талант просвечивает
в деталях: автор пишет о глазах Мальцева: «как пустые», но тут же добавляет: «я знал, что он
видел ими всю дорогу впереди и всю природу, несущуюся нам навстречу, — даже воробей...
привлекал взор Мальцева...» Обратим внимание на возвышенную лексику, которая способствует утверждению мысли автора о таланте героя («отважный», «вдохновенный», «властвующий»,
169
«взор»). В-четвертых, доказательством таланта Мальцева служит и последний эпизод первой
главы: (читаем от слов: «И правда, мы не могли понять его умения»).
— Каково авторское отношение к труду машинистов?
(Рассказчик любуется паровозом как произведением искусства, машина вызывает «чувство воодушевления», «особую растроганную радость… — столь же прекрасную, как в детстве
при первом чтении стихов Пушкина». То есть для рассказчика дело машиниста, паровозы —
наравне с вершинами искусства, вызывают восторг. Но при этом рассказчик только любуется
машинами, талант же принадлежит избранному — Мальцеву).
— Почему Мальцев проверял все своими руками, не доверял помощникам, был равнодушен к ним?
(«Он чувствовал свое превосходство над нами, потому что понимал машину точнее,
чем мы, и он не верил, что я или кто другой может научиться тайне его таланта…»).
— Что значит выражение «скучал от своего таланта»?
(Машинист Мальцев чувствовал, что лучше него никто не водит поезда, что больше него никто не любит паровозы. Поэтому он был одинок — ведь никто не мог понять его таланта,
не мог разделить с ним радости единения с машиной, «ему было грустно с нами», «скучал от
своего таланта» — то есть чувствовал свою избранность, невозможность найти себе равного).
— Каким мы видим Мальцева в роковой день 5 июля?
(Мальцева увлекало зрелище грозы вдалеке. «Он понимал, что работа и мощность
нашей машины могли идти в сравнение с работой грозы, и, может быть, гордился этой мы слью». Мальцев изображен могущественным, подобным какому-то языческому божеству: «Глаза
его, привыкшие к дыму, огню и пространству, блестели сейчас воодушевлением». Воодушевление Мальцева разделяет и рассказчик: «Мы бешено мчались к той дальней земле, спеша на ее
защиту».)
— Почему поездка 5 июля оказалась последней для Мальцева?
(Молния, поразившая Мальцева, кажется ударом высших сил, дерзкий вызов которым
бросил машинист. Это борьба равных, но Мальцев в результате ослеп. Он вел поезд «на автомате», чувствуя, но не видя окружающее. Тем самым Мальцев допустил целый ряд нарушений:
прошел мимо желтого светофора, красного, сигналов путевых обходчиков, из-за него взорвались петарды. Костя догадался, что Мальцев ослеп от близкого разряда молнии.)
— Когда и при каких обстоятельствах мы узнаем имя помощника Мальцева?
(Когда Мальцев называет его по имени, просит вести паровоз. Когда наступает критический момент, он понимает, что ослеп, что стал обычным, смертным человеком. Когда нужны
становятся человеческое понимание и участие.)
— Как автор изображает следователя?
(Следователь изображен недоверчивым, равнодушным человеком. Он не верит ни
Мальцеву, ни его помощнику: «Он ... заскучал от меня, как от глупца».)
— Как анализируют случившееся Костя и Мальцев?
(Мальцев видел мир в своем воображении. Следователю же нужны факты, а не «воображение». Формально следователь прав. И Костя, и сам Мальцев соглашаются с этим. Поэтому
закономерным является заключение Мальцева в тюрьму.)
— Если все законно, почему Костя не успокаивается, думает о происшествии с Мальцевым?
(Костя оказался неравнодушным человеком: он пытался помочь своему учителюмашинисту, защищал Мальцева перед следователем, сам расследовал причины происшествия,
нашел способ доказать невиновность обвиняемого.)
— Как вы считаете, прав ли следователь, обвинивший Костю в том, что он «дал плохой
совет»?
(Возможна дискуссия: «что лучше — свободный слепой человек или зрячий, но невинно заключенный?» Следователь чувствует свою вину в слепоте Мальцева: «Это слишком дорогая цена».)
— Как расстаются Кости и следователь?
170
(Костя успокаивает следователя: «Тут действовали факты внутри человека, а вы искали
их только снаружи. Но вы сумели понять свой недостаток и поступили с Мальцевым как человек благородный. Я вас уважаю». На это следователь отвечает: «Я вас тоже». Взаимное уважение возникает у людей, не побоявшихся взять на себя ответственность за свои и даже чужие п оступки. Оба рисковали ради истины, ради человека, и готовы нести ответственность за последствия этого риска.)
— Почему Мальцев отталкивает Костю, не принимает его сочувствия?
(Ему не нужна жалость. Он «осунулся и постарел», хотя ему только около тридцати лег
и «жил он в достатке». Он худел «от постоянного горя», и никто ему в его горе помочь не мог.
Он лишился смысла жизни.)
— Зачем Кости взял Мальцева на паровоз?
(Костя видел, что «происходят факты, доказывающие существование враждебных, для
человеческой жизни гибельных обстоятельств, и эти гибельные силы сокрушают избранных,
возвышенных людей». Он «решил не сдаваться, потому что чувствовал в себе нечто такое, чего
не могло быть во внешних силах природы и в нашей судьбе, — ... чувствовал свою особенность
человека… пришел в ожесточение и решил воспротивиться, сам еще не зная, как это нужно
сделать». Костя действовал по наитию «особенного человека».)
— Как передает автор ощущения Мальцева, когда он снова оказался на паровозе?
(«Он сосредоточился, забыл свое горе слепца, и кроткая радость осветила изможденное
лицо этого человека, для которого ощущение машины было блаженством».)
— Что помогло Мальцеву снова прозреть?
(Волнение, которое он испытал при возвращении к делу своей жизни. Волнение, которое передалось Косте: «Я промолчал, волнуясь всем сердцем».)
— Какой смысл вложен в слова Кости: «Веди машину до конца, Александр Васильевич: ты теперь видишь весь свет!»?
(Мальцев видит мир новыми, прозревшими глазами прозрел и потому, что поверил в
дружескую поддержку, в неравнодушие человека. Это прозрение «внутреннее» — обретение
веры. Всегда спокойный, суровый Мальцев заплакал, Костя в ответ поцеловал его, И хотя Костя
«не был другом Мальцева», но желание «защитить его от горя судьбы» совершило чудо. Так
проявился у Кости талант человека. Эта его особенность внушила Косте уверенность в возможностях своих и своего учителя. Благодаря таланту человека, Костя чувствует Мальцева «как
родного сына», хотя сам сначала чувствовал себя младшим и по возрасту, и по способностям.)
— «Надо относиться к людям по-отцовски». Как вы понимаете эти слова А. П. Платонова?
(Сам автор чувствует любовь к людям, ответственность за них, и это «отцовское» чувство выразил в образе Кости.)
— А теперь о последней фразе рассказа. Платонов называет наш мир «прекрасным и
яростным». Каков смысл этих определений?
(Мир прекрасен, потому что несет радость творчества, радость ощущений, красоту
природы. Яростен, потому что враждебен человеку, не допускает власти человека над собой,
сокрушает «избранных, возвышенных людей». Против Мальцева были и гроза, и его беспомощность слепца, и равнодушие людей. Но «яростный» мир дает возможность человеку проявить себя, утвердить свою силу в борьбе, почувствовать радость преодоления. Только так
можно понять и красоту мира.)
Домашнее задание.
1. Устное рисование: сделать устные иллюстрации к эпизодам, которые произвели
наибольшее впечатление.
2. Прочитать рассказы Платонова «Июльская жара», «Корова» (для самостоятельного
чтения).
171
Урок внеклассного чтения по творчеству А. П. Платонова.
Сила любви в рассказе «Корова».
Цель урока: познакомиться с текстом рассказа «Корова», с его основными проблемами;
обсудить проблему человека и окружающего мира; заложить основы воспитания чувства сострадания и любви ко всему живому у учащихся.
Методические приемы: аналитическая беседа, работа с текстом рассказа.
Ход урока
I. Слово учителя
А. П. Платонов в последние годы своей жизни работал над переложением народных
сказок. Результатом этой работы явились изданные при поддержке М. А. Шолохова книги русских сказок «Финист — Ясный Сокол» (1947), «Волшебное кольцо» (1949), «Башкирские
народные сказки» (1947). Во всех платоновских сказках воплощается принцип: невозможного
нет, все возможно. Этот же во многом детский принцип (не испорченный еще жестоким сопротивлением взрослой жизни) реализуется в детских рассказах писателя.
В рассказах А. П. Платонова «Июльская гроза», «Железная старуха», «Неизвестный
цветок», «Цветок на земле», «еще мама», «Корова», «Никита», «Сухой хлеб», «Любовь к родине, или Путешествие воробья», «Уля» и др. действуют любознательные, желающие докопаться до сути любой вещи герои. В них формируется склонность к осмыслению жизни, желание быть на земле хозяином. Живя среди животных и растений, человек, по мнению писателя,
несет ответственность перед ними.
Рассказ «Корова» автором не датирован. Он был опубликован посмертно по тексту машинописи, подготовленной Платоновым к печати в журнале «Семья и школа». Познакомиться с
этим рассказом вам и предстоит сегодня на уроке.
— Какое впечатление произвел на вас рассказ?
— Какой эпизод вам особенно запомнился?
— Почему рассказ называется «Корова»?
(Речь идет о жизни и смерти коровы, пережившей потерю теленка. Именно корова становится для Васи Рубцова нравственным ориентиром в жизни.)
— Над чем заставил вас задуматься рассказ А. П. Платонова?
(Связь человека с окружающим миром; отношение ко всему живому; творческое отн ошение к труду; назначение человека на земле.)
А. П. Платонов пристально вглядывается в окружающий мир, его волнует каждый цветок, каждая травинка, писатель чувствует их неповторимость. Нежностью наполнено описание
коровы, ее страданий, «человечность» материнских чувств которой заставляет сжиматься сердце. Сочувствие к беззащитной корове переполняет юную душу Васи Рубцова, которого писатель наделил искренностью, добротой, бескорыстностью, любовью — всеми теми качествами,
которыми обладал сам А. П. Платонов.
Главную свою задачу А. П. Платонов видел в том, чтобы сеять души в людях. Казалось
бы, люди и так обладают душой, и зачем писателю понадобилось сеять ее?
Оглянитесь вокруг: один сорвал без особой надобности цветок и бросил его, другой
кинул камень в собаку или кошку — таких людей называют бездушными. А животные и растения, по мнению А. П. Платонова, признаны «облагораживать» человечество.
«Любовь мера одаренности жизнью людей», — писал А. П. Платонов. Насколько человек способен любить окружающий мир, настолько он одарен жизнью. Живя в мире, платоновский герой постоянно ощущает в себе любовь ко всему живому.
С таким героем мы и столкнулись в рассказе А. П. Платонова «Корова»
II. Работа с текстом и беседа по вопросам
Задание. Восстановите содержание рассказа, пересказав запомнившиеся эпизоды, интонационно выразив свое отношение к ним.
(Учащиеся в логическом порядке в соответствии с содержанием пересказывают наиболее яркие эпизоды рассказа.)
172
— В какое время года происходит действие рассказа? Найдите описание пейзажа,
определите, какова его роль в рассказе.
(Действие в рассказе происходит осенью: «На дворе стояла осень. Вокруг дома ... простирались ровные, пустые поля, отрожавшие и отшумевшие за лето и теперь выкошенные, заглохшие и скучные»; «Небо, покрытое серой прохладной наволочью», «голые кусты, омертвевшие на зиму»; «Умирающая к зиме природа, описанная автором в рассказе, настраивает на
размышления о жизни и смерти.)
Задание. Найдите описание коровы. Сравните с подготовленными рисунками. Определите, чей рисунок в большей степени передает не только внешний вид коровы, но и ее душевное состояние, характер. Почему у коровы нет имени?
(«Серая степная корова черкасской породы» «добрые теплые глаза, обведенные темными кругами, словно корова была постоянно утомлена или задумчива, рога, лоб и ее большое
худое тело... нежное, покойное вымя с маленькими осохшими сосками... крепкий короткий подгрудок и выступы сильных костей спереди. Отсутствие имени подчеркивает обычность коровы.)
— В чем заключается причина горя коровы? Как она выражала его?
(Корова потеряла сына; «она молчала и редко дышала, и тяжкое, трудное горе томилось
в ней, которое было безысходным и могло только увеличиваться, потому что свое горе она не
умела в себе утешить ни словом, ни сознанием, ни другом, ни развлечением, как это может делать человек». Корова перестала есть.)
— Почему корова погибла?
(Со смертью теленка корова потеряла смысл жизни, лишилась воли.)
— Какое впечатление произвел на вас Вася Рубцов?
(Вася вызывает большую симпатию своим участием ко всему живому, трудолюбием.)
— Каково отношение Васи Рубцова к окружающему миру? Почему автор подробно
рассказывает о встрече мальчика с незнакомым человеком, промелькнувшим в окне поезда?
(Мальчику интересен весь мир, он чувствует родственную связь с каждым человеком.)
— Как относится к корове герой рассказа?
(«Ему нравилось в корове все..., что свою силу корова не собирала для себя в жир и в
мясо, а отдавала ее в молоко и в работу, то есть жила для других».)
— Какая черта характера Васи подчеркивается в описании встречи его с паровозом?
(Любознательность — «его мучило, если он видел какой-нибудь предмет или вещество
и не понимал, отчего они живут внутри себя и действуют». Вася продемонстрировал хорошее
знание паровоза.)
— Почему мальчик сам предлагает помощь машинисту?
(«...Ему было интересно работать, он чувствовал себя важнее паровоза, потому что сам
паровоз шел за ним и лишь благодаря ему не буксовал и не останавливался».)
— Как в этом эпизоде автор передает свое отношение к герою?
(Словами машиниста: «Не было бы своего сына, я бы усыновил этого. Он с малолетства уже полный человек, а у него еще все впереди...»)
— Какой смысл заключен в словах машиниста?
(Человек существует для того, чтобы трудиться и помогать окружающим. Вася, н есмотря на малолетство, уже понял это, поэтому является уже «полным» — полноценным человеком.)
— Почему машинист добавляет денег на покупку коровы?
(Во-первых, он чувствует свою вину, так как задавил корову: во-вторых, им движет
чувство взаимопомощи: «Твой сын мне помогал, а я вам помогу». Автор приводит мысль о
единении людей.)
Задание. В школе мальчику задали работу на тему: «Как я буду жить и работать, чтобы
принести пользу нашей Родине». Прочитайте сочинение, которое написал Вася после гибели
коровы. Какова его основная мысль?
173
(Один из учеников читает сочинение, написанное Васей Рубцовым. Основная мысль
заключена в последних словах: «Я тоже хочу, чтобы всем людям нашей Родины была от меня
польза и хорошо».)
— Какой урок преподала корова Васе?
(Урок доброты, бескорыстия и самопожертвования.)
— Какова идея рассказа?
(Любовь к человеку, сострадание ко всему живому на земле.)
III. Заключительное слово учителя
Для А. П. Платонова все, что его окружало, было живым: реки и дома, машины и паровозы, животные и растения все могло испытывать горе и радость, боль и наслаждение. А человек, по мнению писателя, призван объединять этот мир. И теперь исполняется моя долгая упорная детская мечта — стать самому таким человеком, от мысли и руки которого волнуется и работает весь мир ради меня и ради всех людей, из всех людей — я каждого знаю, с каждым спаяно мое сердце...» — записал в автобиографическом письме в 1922 г. А. П. Платонов.
В переживаниях Васи Рубцова просматривается отношение самого А. П. Платонова к
миру. Милосердие, любовь ко всему живому, тревога за будущий мир, единение людей — вот
нравственные заповеди писателя, которыми он щедро наделял своих героев.
Мир Платонова — мир тружеников, мастеров. Ремесло рабочего, желающего докопаться до сути любой вещи, до «сердца» любого устройства, окружено у писателя редким уважением. Потому с такой любовью относится автор к Васе Рубцову.
А. П. Платонов как-то записал: «Оставляй для судьбы широкие проходы». Герою рассказа «Корова» «широкий проход» для судьбы им самим уже обеспечен.
Урок 52
М. М. Зощенко (1895-1958).
Автор и герой в рассказе «Галоша»
Цель урока: познакомить учеников с личностью писателя; попытаться раскрыть соотношение автора и героя его рассказов.
Оборудование урока: портрет М. М. Зощенко.
Методические приемы: рассказ учителя, комментированное чтение, беседа по вопросам, устное рисование.
Ход урока
I. Слово учителя
Рассказы Зощенко хорошо известны взрослым. Михаил Михайлович Зощенко писал
очень смешные рассказы о своих современниках. Удивительно то, что и сейчас, читая их, невозможно удержаться от смеха. В чем секрет юмора писателя? Ведь, оказывается, он писал совсем не для того, чтобы развлекать людей. эпиграфом к теме служат слова Зощенко: «Почти
двадцать лет взрослые считали, что я писал для их забавы. А я для забавы никогда не писал».
— Как вы думаете, к кому обращены эти слова? (К детям.)
Выходит, Зощенко доверял детям, то есть и вам, надеялся, что они поймут, для чего он
писал. Познакомимся с писателем поближе. Представляет его знаменитый артист, певец Леонид
Осипович Утесов, друг Михаила Михайловича Зощенко, его ровесник.
Учитель читает статью учебника «Большой человек».
II. Беседа по вопросам
— Каким вы представляете себе Зощенко? Чем удивила вас личность писателя?
(«Чудесный человек и замечательный писатель»; «лицо у него было... необыкновенное»; «глаза были грустными»; «человеком он был неизменно печальным».)
— Как Утесов построил свой рассказ?
174
(Утесов как будто рассказывает сказку, которую открывает традиционный зачин «Жилбыл...» Кажется, что Утесов просто разговаривает с читателями о своем лучшем друге и хочет,
чтобы и читатели его полюбили. В свой рассказ он включает притчу о грустном клоуне, кот орый мог рассмешить любого. Таким человеком представляется и Зощенко. Утесов считает, что
писатель смеялся в своих рассказах над безобразием и глупостью, чтобы убедить людей жить
умнее, достойнее. А еще Утесов вспоминает, как познакомился сначала с рассказами Зощенко,
а потом с самим писателем, как они подружились, как тяжело пришлось в жизни человеку, который писал такие смешные рассказы. И опять вспоминает «грустные глаза этого удивительн ого человека».)
— Почему рассказ о писателе Утесов назвал «Большой человек»?
(Зощенко, по воспоминаниям Утесова, был «невысокого роста», но был он понастоящему большим человеком — по душе, по силе таланта, по стремлению сделать жизнь
лучше, достойнее, умнее.)
III. Чтение рассказа «Галоша» и беседа по тексту.
Прочитаем рассказ Михаила Зощенко «Галоша» (читает учитель).
— Кто герои рассказа? Кого они напоминают?
(Главный герой, от лица которого ведется рассказ, простой человек. Но это не тот простой человек, который удивлял нас талантливостью и неприхотливостью в рассказе Лескова
«Левша», и не крестьянин, который трудится на земле и любит эту землю, в лирике русских поэтов. Может быть, герои Зощенко напоминают героев чеховских рассказов?)
— Каким вы представляете героя «Галоши»? (Устное рисование.)
— Каковы служащие государственных учреждений?
(Они намеренно затягивают решение пустякового вопроса, морочат человека мелкими,
никому не нужными формальностями. Это называется волокитой. Служащие учреждений равнодушны к людям, сами люди недалекие и только создают видимость деятельности.)
IV. Выразительно чтение и продолжение беседы.
Прочитаем выразительно по ролям эпизоды «В камере хранения» и «В домоуправлении».
— Есть ли в рассказе положительный герой?
(Все герои вызывают презрение, они жалки и в своих переживаниях, и в своих радостях. Это обыватели, люди, лишенные широкого взгляда на жизнь, имеющие лишь мелкие, ничтожные интересы.)
— Слышен ли голос автора в рассказе?
(Возможна дискуссия: некоторые считают, что автор и есть главный герой рассказов,
что он пишет о себе. Другие — что автор молчит, находится в стороне, а герои действуют сами
по себе. Приходим к выводу, что автор высказывает свое отношение не прямо, а косвенно:
сквозь смех виден его грустный взгляд, как будто он говорит: на что люди растрачивают свою
жизнь? Неужели работой считается выдача справок о потерянных галошах? Что же считается
волокитой, если герой радуется, что и «неделю не хлопотал»? Неужели, кроме старой галоши,
людям нечего оставить своим потомкам?)
— Можно ли назвать этот рассказ юмористическим?
(Юмор предполагает веселый, доброжелательный смех. В рассказах Зощенко к смеху
примешивается досада, грусть. Автор высмеивает нелепость жизни, изображает героев в карикатурном виде. Это признаки сатиры. Высмеивая зло, автор утверждает добро. Добро не присутствует в рассказе, но предполагается читателем.)
Домашнее задание
1. Понаблюдать за языком рассказов Зощенко.
2. Выразительно читать рассказ Зощенко «Встреча».
175
Дополнительный материал для учителя1
Творчество Михаила Зощенко — самобытное явление в русской советской литературе. Писатель по-своему увидел некоторые характерные процессы современной ему действительности, вывел под
слепящий свет сатиры галерею персонажей, породивших нарицательное понятие «зощенковский герой».
Находясь у истоков советской сатирико-юмористической прозы, он выступил создателем оригинальной
комической новеллы, продолжившей в новых исторических условиях традиции Гоголя, Лескова, раннего Чехова. Наконец, Зощенко создал свой, совершенно неповторимый художественный стиль.
В его творчестве можно выделить три основных этапа.
Первый приходится на 20-е годы — период расцвета таланта писателя, оттачивавшего перо обличителя общественных пороков в таких популярных сатирических журналах той поры, как «Бегемот»,
«Бузотер», «Красный ворон», «Ревизор», «Чудак», «Смехач». В это время происходит становление и
кристаллизация зощенковской новеллы и повести.
В 30-е годы Зощенко работает преимущественно в области крупных прозаических и драматических жанров, ищет пути к «оптимистической сатире» («Возвращенная молодость» — 1933, «История
одной жизни» — 1934 и «Голубая книга» — 1935). Искусство Зощенко-новеллиста также претерпевает в
эти годы значительные перемены (цикл детских рассказов и рассказов для детей о Ленине).
Заключительный период приходится на военные и послевоенные годы.
Михаил Михайлович Зощенко родился в 1895 году. После окончания гимназии учился на юридическом факультете Петербургского университета. Не завершив учебы, ушел в 1915 году добровольцем в действующую армию, чтобы, как вспоминал он впоследствии, «с достоинством умереть за свою
страну, за свою родину».
Годы двух войн и революций (1914-1921) — период интенсивного духовного роста будущего
писателя, становления его литературно-эстетических убеждений. Гражданское и нравственное формирование Зощенко как юмориста и сатирика, художника значительной общественной темы приходится на
пооктябрьский период.
На 20-е годы приходится расцвет основных жанровых разновидностей в творчестве писателя:
сатирического рассказа, комической новеллы и сатирико-юмористической повести. Уже в самом начале
20-х годов писатель создает ряд произведений, получивших высокую оценку М. Горького.
Произведения, созданные писателем в 20-е годы, были основаны на конкретных и весьма злободневных фактах, почерпнутых либо из непосредственных наблюдений, либо из многочисленных читательских писем. Тематика их пестра и разнообразна: беспорядки на транспорте и в общежитиях, гримасы нэпа и гримасы быта, плесень мещанства и обывательщины, спесивое помпадурство и стелющееся
лакейство и многое, многое другое. Часто рассказ строится в форме непринужденной беседы с читателем, а порою, когда недостатки приобретали особенно вопиющий характер, в голосе автора звучали откровенно публицистические ноты.
В цикле сатирических новелл М. Зощенко зло высмеивал цинично расчетливых или сентиментально-задумчивых добытчиков индивидуального счастья, интеллигентных подлецов и хамов, показывал в истинном свете пошлых и никчемных людей, готовых на пути к устроению личного благополучия
растоптать все подлинно человеческое («Матренища», «Гримаса нэпа», «Дама с цветами», «Няня»,
«Брак по расчету»).
В сатирических рассказах Зощенко отсутствуют эффектные приемы заострения авторской
мысли. Они, как правило, лишены и острокомедийной интриги. М. Зощенко выступал здесь обличителем духовной окуровщины, сатириком нравов. Он избрал объектом анализа мещанина-собственника —
накопителя и стяжателя, который из прямого политического противника стал противником в сфере морали, рассадником пошлости.
Круг действующих в сатирических произведениях Зощенко лиц предельно сужен, нет образа
толпы, массы, зримо или незримо присутствующего в юмористических новеллах. Темп развития сюжета
замедлен, персонажи лишены того динамизма, который отличает героев других произведений писателя.
Герои этих рассказов менее грубы и неотесаны, чем в юмористических новеллах. Автора интересует прежде всего духовный мир, система мышления внешне культурного, но тем более отвратительного по существу мещанина. Как ни странно, но в сатирических рассказах Зощенко почти отсутствуют
шаржированные, гротескные ситуации, меньше комического и совсем нет веселого.
Однако основную стихию зощенковского творчества 20-х годов составляет все же юмористическое бытописание. Зощенко пишет о пьянстве, о жилищных делах, о неудачниках, обиженных судьбой. Словом, выбирает объект, который сам достаточно полно и точно охарактеризовал в повести «Люди»: «Но, конечно, автор все-таки предпочтет совершенно мелкий фон, совершенно мелкого и ничтож1
Л.Ершов. Зощенко М. Избранное - М., 1978.
176
ного героя с его пустяковыми страстями и переживаниями» [1]. Движение сюжета в таком рассказе основано на постоянно ставящихся и комически разрешаемых противоречиях между «да» и «нет». Простодушно-наивный рассказчик уверяет всем тоном своего повествования, что именно так, как он делает,
и следует оценивать изображаемое, а читатель либо догадывается, либо точно знает, что подобные
оценки характеристики неверны. Это вечное борение между утверждением сказчика и читательским
негативным восприятием описываемых событий сообщает особый динамизм зощенковскому рассказу,
наполняет его тонкой и грустной иронией.
Суть эстетики Зощенко в том и состоит, что писатель совмещает два плана (этический и культурно-исторический), показывая их деформацию, искажение в сознании и поведении сатирикоюмористических персонажей. На стыке истинного и ложного, реального и выдуманного и проскакивает
комическая искра, возникает улыбка или раздается смех читателя.
Разрыв связи между причиной и следствием традиционный источник комического. Важно уловить характерный для данной среды и эпохи тип конфликтов и передать их средствами сатирического
искусства. У Зощенко главенствует мотив разлада, житейской нелепицы, какой-то трагикомической несогласованности героя с темпом, ритмом и духом времени.
Порой зощенковскому герою очень хочется идти в ногу с прогрессом. Поспешно усвоенное современное веяние кажется такому уважаемому гражданину верхом не просто лояльности, но образцом
органичного вживания в революционную действительность. Отсюда пристрастие к модным именам и
политической терминологии, отсюда же стремление утвердить свое «пролетарское» нутро посредством
бравады грубостью, невежеством, хамством.
Зощенко — писатель не только комического слога, но и комических положений. Стиль его рассказов — это не просто смешные словечки, неправильные грамматические обороты и речения. В том-то
и состояла печальная судьба авторов, стремившихся писать «под Зощенко», что они, по меткому выражению К. Федина, выступали просто как плагиаторы, снимая с него то, что удобно снять‚ — одежду.
Однако они были далеки от постижения существа зощенковского новаторства в области сказа. Зощенко
сумел сделать сказ очень емким и художественно выразительным. Герой-рассказчик только говорит, и
автор не усложняет структуру произведения дополнительными описаниями тембра его голоса, его манеры держаться, деталей его поведения. Однако посредством сказовой манеры отчетливо передаются и
жест героя, и оттенок голоса, и его психологическое состояние, и отношение автора к рассказываемому.
То, чего другие писатели добивались введением дополнительных художественных деталей, Зощенко
достиг манерой сказа, краткой, предельно сжатой фразой и в то же время полным отсутствием «сухости».
Сатира, как вся советская художественная проза, значительно изменилась в 30-е годы. Писатель, который разоблачал мещанство, высмеивал обывательщину, иронично и пародийно писал о ядовитой накипи прошлого, обращает свои взоры совсем в иную сторону. Зощенко захватывают и увлекают
задачи социалистического преобразования. Он работает в многотиражках ленинградских предприятий,
посещает строительство Беломорско-Балтийского канала, вслушиваясь в ритмы грандиозного процесса
социального обновления. Происходит перелом во всем его творчестве: от мировосприятия до тональности повествования и стиля.
В этот период Зощенко охвачен идеей слить воедино сатиру и героику. Теоретически тезис этот
был провозглашен им еще в самом начале 30-х годов, а практически реализован в «Возвращенной молодости» (1933), «Истории одной жизни» (1934), повести «Голубая книга» (1935) и ряде рассказов второй
половины 30-х годов.
Зощенко 30-х годов совершенно отказывается не только от привычной социальной маски, но и
от выработанной годами сказовой манеры. Автор и его герои говорят теперь вполне правильным литературным языком. При этом, естественно, несколько тускнеет речевая гамма, но стало очевидным, что
прежним Зощенковским стилем уже нельзя было бы воплотить новый круг идей и образов.
Еще за несколько лет до того, как в творчестве Зощенко произошла эта эволюция, писатель
предугадывал возможность для него новых творческих решений, диктуемых условиями развивающейся
действительности.
В 20-е годы многим казалось, что с проклятым наследием прошлого можно покончить довольно быстро. М. Зощенко ни тогда, ни десятилетием позже не разделял этих благодушных иллюзий. Сатирик видел поразительную жизненную цепкость всевозможных общественных сорняков и отнюдь не
преуменьшал способностей мещанина и обывателя к мимикрии и приспособленчеству.
Однако в 30-е годы для решения вечного вопроса о человеческом счастье возникают новые
предпосылки обусловленные гигантскими социалистическими преобразованиями, культурной революцией. Это оказывает существенное воздействие на характер и направление творчества писателя.
177
У Зощенко появляются учительные интонации, которых раньше не было вовсе. Сатирик не
только и даже не столько высмеивает, бичует, сколько терпеливо учит, разъясню растолковывает, обращаясь к уму и совести читателя. Высокая и чистая дидактика с особым совершенством воплотилась в
цикле трогательных и ласковых рассказов для детей, написанных в 1937-1938 годах.
В комической новелле и фельетоне второй половины 30-х годов грустный юмор все чаще уступает место поучительности, а ирония – лирико-философской интонации («Вынужденная посадка», «Поминки», «Пьяный человек», «Баня и люди», «Встреча», «В трамвае» и др.). Взять, например, рассказ «В
трамвае» (1937). Это даже не новелла, а просто уличная сценка, жанровая зарисовка, которая в прошлые
годы легко могла бы стать ареной курьезно-веселых ситуаций, густо приправленных комической солью
острот. Достаточно вспомнить «На живца», «Галоши» и т. п.
Теперь у писателя и гнев, и веселье редко вырываются наружу. Больше, чем прежде, он декларирует высокую нравственную позицию художника, отчетливо выявленную в узловых местах сюжета —
там, где затрагиваются особо важные и дорогие сердцу писателя вопросы чести, достоинства, долга.
Рассказ и фельетон 30-х годов строятся Зощенко на иных композиционных началах не потому,
что исчезает такой важный компонент новеллы прежних лет, как герой-сказчик. Теперь персонажам сатирических произведений начинает противостоять не только более высокая авторская позиция, но и сама среда, в условиях которой пребывают герои. Это социальное противостояние и двигает в конечном
счете внутренние пружины сюжета. Наблюдая, как попираются всевозможными чинушами, волокитчиками, бюрократами честь и достоинство человека, писатель возвышает свой голос в его защиту. Нет,
гневной отповеди он, как правило, не дает, но в предпочитаемой им грустно-иронической манере повествования возникают мажорные интонации, проявляется твердая убежденность оптимиста.
Новое время врывается не только в очерки, новеллы и маленькие фельетоны Зощенко, но и на
страницы его большой прозы. Былое представление о живучести и неистребимости мещанства вытесняется крепнущей уверенностью в победе новых человеческих отношений. Писатель шел от всеобщего
скепсиса при виде кажущейся непобедимой пошлости к критике старого в новом и к поискам положительного героя. Так постепенно выстраивается цепь повестей 30-х годов от «Возвращенной молодости»
(1933) через «Голубую книгу» (1935) к «Возмездию» (1936). В этих произведениях в причудливом сплаве слились отрицание и утверждение, пафос и ирония, лирика и сатира, героическое и комическое.
В 1936 году были завершены три повести: «Черный принц», «Талисман (Шестая повесть И. П.
Белкина)», представляющая собой блестящую по форме и содержанию стилизацию пушкинской прозы,
и «Возмездие».
Завершением героической и просветительско-дидактической линии в творчестве Зощенко 30-х
годов являются два цикла рассказов — рассказы для детей и рассказы о Ленине (1939). Теперь мы знаем,
насколько естественно и органично было для художника появление этих произведений. Но в свое время
они произвели сенсацию среди читателей и критики, увидевших популярного юмориста с неожиданной
для многих стороны.
В 1940 году в детиздате вышла книга рассказов для детей «Самое главное». Здесь речь идет не
о выборе профессии, не о том, «кем быть», ибо для Зощенко главное — каким быть. Тема формирования
высокой нравственности — та же, что и в произведениях для взрослых, но раскрывается она применительно к детскому уровню восприятия и мышления. Писатель учит детей быть храбрыми и сильными,
умными и добрыми. С ласковой и веселой улыбкой повествует он о животных, вспоминает эпизоды из
своего детства («Елка», «Бабушкин подарок»), отовсюду умея извлечь нравственный урок и донести его
до юного читателя в предельно простой и доходчивой форме.
Перу Зощенко принадлежат шестнадцать рассказов о Ленине (двенадцать из них были напечатаны в 1939 году). В них раскрываются черты ленинского характера. А в целом книга новелл воссоздает
земной и обаятельный образ вождя, воплотившего все лучшее, что выдвинула революционная Россия.
Рассказы о Ленине Зощенко предназначал тоже для детей. Поэтому из множества слагаемых
личности Ленина бережно отобрано главное, то, что доступно юному сознанию и без чего немыслимо
представление о Ленине. Этому заданию подчинена и художественная форма рассказов.
Хотя основные положения этой книги были навеяны воспоминаниями Горького и поэмой Маяковского о Ленине, конкретное их воплощение было новаторским, и потому новеллы Зощенко критикой
и читателем воспринимались как открытие.
В годы Великой Отечественной войны Михаил Зощенко жил в Алма-Ате. Трагедия блокированного Ленинграда, грозные удары под Москвой, великая битва на Волге, сражение на Курской дуге —
все это глубоко переживалось и в незатемненном городе у склонов Ала-Тау. Стремясь внести свою лепту в общее дело разгрома врага, Зощенко много пишет на фронтовые темы. Здесь следует назвать киносценарии короткометражных фильмов, небольшие сатирические пьесы («Кукушка и вороны» и «Трубка
178
фрица» — 1942), ряд новелл «Из рассказов бойцов» и юморесок, печатавшихся в «Огоньке», «Крокодиле», «Красноармейце».
В военные и послевоенные годы М. Зощенко не создал произведений существенно углубивших
его собственные достижения предшествующей поры. Юмор его значительно поблек и ослабел. Еще же
многое из написанного в грозовые годы войны с благодарностью воспринималось читателем и имело
положительный отклик в критических статьях и рецензиях.
В созданных М. Зощенко в 1941-1945 годах фельетонах, рассказах, драматических сценках,
сценариях, с одной стороны, продолжена тематика довоенного сатирико-юмористического творчества
(рассказы и фельетоны об отрицательных явлениях жизни в тылу), с другой (и таких произведений
большинство) — развита тема борющегося и побеждающего народа.
Особое место в творчестве Зощенко принадлежит книге партизанских рассказов. В партизанской цикле писатель снова обратился к крестьянской, деревенской теме — почти через четверть века
после того, как написал первые рассказы о мужиках. Эта встреча с прежней темой в новую историческую эпоху доставила и творческое волнение и трудности. Не все из них автор сумел преодолеть (повествование порой приобретает несколько условно-литературный характер, из уст героев раздается
книжно-правильная речь), но главное задание все же осуществил. Перед нами действительно не сборник
новелл, а именно книга с целостным сюжетом.
В 50-е годы М. Зощенко создал ряд рассказов и фельетонов, цикл «Литературных анекдотов»,
много времени и энергии посвятил переводам.
Умер М. М. Зощенко 22 июля 1958 года.
Урок 53
Своеобразие языка рассказов М. М. Зощенко
Цель урока: попытаться раскрыть особенности жанра и языка рассказов Зощенко.
Методические приемы: рассказ учителя, комментированное чтение, беседа по вопросам, устное рисование.
Ход урока
I. Беседа
На прошлом уроке мы выяснили, что голос рассказчика и голос автора в произведениях
Зощенко различаются, автор высмеивает своего героя, показывает как бы изнутри — речь идет
от первого лица.
Прочитаем рассказ «Встреча» и понаблюдаем за речью героя (читает учитель).
— Как построен рассказ? Каков герой рассказа?
(Герой рассказывает о себе, о происшествии, которое ему запомнилось. Мы как будто
вклиниваемся в разговор, в котором на первом плане человек очень довольный собой: «Скажу
вам откровенно: я очень люблю людей». «Откровенно» он словно говорит: «Посмотрите, какой
я замечательный!» Но тут же заявляет, что «не видел бескорыстных людей», то есть опровергает только что сказанное.)
— Какими вы представляете себе героев рассказа? (Устное рисование).
— Каковы особенности стиля рассказа «Встреча»?
(Рассказ ведется в разговорном стиле. Приметами этого стиля являются короткие предложения, часто расчлененные, неполные: «А шел я, знаете, из Ялты в Алупку. Пешком. По
шоссе»; «Прошел еще версту. Запарился. Присел на дорогу. Сижу. Отдыхаю». Другая примета
разговорного стиля — вводные слова и предложения: «знаете ли», «знаете», «можно сказать»,
«дескать», «думаю», «может». Диалог тоже характерен для разговорного стиля.)
— Особенностям какого жанра близок такой стиль?
(Вспомним лесковского «Левшу», разговорный стиль характерен для жанра сказа. З ощенко развивает сказовую традицию, только сказ у него «современный» и герои — ничем не
примечательные люди.)
— Каким языком говорит герой Зощенко?
179
(В рассказе много просторечий, так называемой «сниженной» лексики, грамматических
неправильностей: «насчет него нахожусь в раздумье», «через эту жару даже красота на ум не
идет»; «Вот, думаю, черт, привязался», «запарился», «поднажал», «завсегда», «живьем».)
— Какую роль играет язык в рассказе?
(Речь говорит о человеке многое. Например, мы понимаем, что перед нами человек недалекий и не очень-то грамотный. Чтобы казаться выше в глазах других и своих собственных,
он употребляет «красивые» слова: «светлая личность»; «при всей своей любви к людям», «красота, можно сказать, неземная»; «отворачиваешься от панорамы», «мерси», «очень благородно
с его стороны», «сердце подсказывает». Однако многие из этих слов являются штампами, за
ними ничего не стоит. «Светлая личность» — всего-навсего человек, показавший короткую дорогу до Алупки. Это, оказывается, «очень благородно с его стороны». «Неземная красота», которой якобы любуется герой, тоже только пустые слова для него. На уме у него другое: жара,
пыль, пустынная дорога, на которой лучше не встречаться с незнакомцами. Герой — трус, он
убегает от парнишки «Только бы, думаю, живьем до Алупки дойти».
Слова героя пусты, лишены содержания, Он говорит, что подружился с попутчиком.
Можно ли краткую встречу назвать дружбой? По словам героя, парнишка «очень симпатичный
человек оказался». И добавляет: «Пищевик». Как будто именно это делает человека симпатичным. Искусственное и уродливое слово «пищевик» повторяется: «Весь вечер я думал насчет
этого пищевика».
Язык открывает истинное лицо героя, разоблачает, выдает его подлинную сущность.
Человеколюбие героя — это его заблуждение. На самом деле он не доверяет никому, даже
«светлой личности» — парнишке-попутчику: «Кто его знает — какие у него были мысли, когда
он делал свое бескорыстное дело». Эти мысли не оставляют героя. В конце рассказа он повт оряет: «Кто его знает — а может, ему курить сильно захотелось? Может, он хотел папироску у
меня стрельнуть? Вот и бежал. Или, может, идти ему было скучно — попутчика искал?» Герой
не доверяет и себе самому: «Не могу решить, чего он тогда думал».)
II. Чтение рассказов
Обратимся к уже прочитанному рассказу «Галоша» или любому другому («Аристократка», «Монтер» и др.), если есть время, чтобы прочитать его.
— Каков язык этого рассказа?
(Отмечаем общность стиля, приемы, с помощью которых Зощенко создает самобытный, неповторимый, разоблачающий язык.)
— В чем современность рассказов Зощенко?
(Изменилось время, но люди часто разменивают жизнь на пустяки, дорожат никчемными вещами, живут мелкими интересами, не доверяют друг другу и самим себе. Отдельные г ерои Зощенко не страшны, они «мелкое», ничтожное зло. Но собранное вместе, оно становится
страшным. Его труднее искоренить, оно менее заметно, чем явное, «крупное» зло. Зощенко разглядел опасность, исходящую от «мелкого» зла: оно уродует, калечит жизнь и ее красоту.)
Прочитаем в учебнике-хрестоматии отрывки из статей К. И. Чуковского о языке зощенковских героев и Ю. М. Нагибина о том, как М. М. Зощенко читал свои рассказы.
Домашнее задание.
1. Прочитать сказку-быль М. М. Пришвина «Кладовая солнца».
2. Сделать иллюстрации к сказке (можно устные).
Урок 54
М. М. Пришвин (1873-1954).
«Кладовая солнца». Особенности жанра.
Цель урока: знакомство с некоторыми фактами биографии Пришвина; раскрыть особенности жанра, характеры героев.
180
Оборудование урока: портрет М. М. Пришвина.
Методические приемы: рассказ учителя, комментированное чтение, устное рисование,
беседа по вопросам.
Ход урока
I. Слово учителя
«Кладовая солнца» — волшебное название. Это, как определяет автор, — сказка-быль.
Придумал ее замечательный писатель, полный тезка Михаила Михайловича Зощенко — Михаил Михайлович Пришвин. Лучше всего о человеке могут рассказать не сухие факты биографии,
а люди, близко знавшие его, друзья, родные по душе.
Прочитаем отрывки из главы «Михаил Пришвин», которая входит в известную нам уже
«Золотую розу» К. Г. Паустовского (читает учитель). Можно ограничиться отрывком, который
дав в начале темы в учебнике.
Посмотрим, что за сказку-быль придумал Пришвин (читаем первые эпизоды произведения).
II. Беседа по вопросам.
— Где и когда происходит действие?
(Действие происходит в селе, в районе города Переславль-Залесского, во время Великой Отечественной войны. Автор уточняет: «возле Блудова болота».)
— Что уже в начале произведения напоминает сказку, а что быль?
(«Кладовая солнца» само название сказочно. Но через некоторое время автор объясняет: «Мы это так понимаем, что все Блудово болото, со всеми огромными запасами горючего
торфа, есть кладовая солнца». Выходит, что это только метафора? Тут же Пришвин добавляет: «Да, вот именно так и есть, что горячее солнце было матерью каждой травинки, каждого
цветочка, каждого болотного кустика и ягодки. Всем им солнце отдавало свое тепло, и они,
умирая, разлагаясь, в удобрении передавали его, как наследство, другим растениям, кустикам,
ягодкам, цветкам и травинкам». Пришвин поэтически рассказывает о процессе образования
торфа: «Но в болотах вода не дает родителям-растениям передавать все свое добро детям. Тысячи лет это добро под водой сохраняется, болото становится кладовой солнца, и потом вся эта
кладовая солнца, как торф, достается человеку в наследство».
Начало произведения похоже на сказку. Зачин. «В одном селе, возле Блудова болота...»
сказочный. Но тут же автор дает вполне конкретные указания места, времени, обстоятельств
повествования.
Раннее сиротство и самостоятельность детей часто встречается в сказках. Но у Пришвина всё достоверно: милые, трудолюбивые, «умненькие и дружные ребята сами всему
научились и стали жить хорошо». Сказка могла тем и кончиться: «Стали жить-поживать и
добра наживать». Но история только начинается.
Сказочной кажется «чудесная вещь» — компас. Вспомним, что в сказках часто встречаются предметы-помощники (волшебный клубок, яблочко, сапоги-скороходы и т. п.) Но мы
знаем, что компас действительно необходимая вещь, реальный помощник.
Сказочными представляются образы животных и птиц, традиционных для русских сказок: волка, лисы, зайца, тетеревов, сорок, ворон. У волка и тетерева даже есть прозвища — Серый Помещик и Косач.
Образы старушек-елей, встречавшихся Митраше, — сказочные: «Чем старше старушка
на болоте, тем кажется чуднее. То вот одна голый сук подняла, как руку, чтобы обнять тебя на
ходу, а у другой палка в руке, и она ждет тебя, чтобы хлопнуть, третья присела зачем-то, четвертая стоя вяжет чулок...» Автор, правда, объясняет метафорический характер описания: «что
ни елочка, то непременно на что-то похожа». Но следом пишет: «Очень волновались старушкиели... Бывает, одна вдруг поднимется, как будто хочет смельчака палкой ударить по голове...
другая колдунья тянет к тропе костлявую руку. И ждешь — вот-вот, как в сказке, полянка покажется, и на ней избушка колдуньи с мертвыми головами на шестах».
181
Наконец, традиционно сказочным является сюжет: девочка собирала в лесу ягоды и заблудилась. Но это вполне реальное событие.
— Так все же, сказку или быль рассказывает писатель?
(Пришвин сам объясняет жанр своего произведения — «сказка-быль». Это неделимое
понятие. Сказка в быль одновременно существуют в тексте произведений Пришвина. Когда писатель рисует сказочные образы, они часто представляются развернутыми метафорами, сравн ениями, автор говорит: «кажется», «похоже», «как в сказке». Рассказывая же о реальных событиях, автор подчеркивает волшебные свойства доброты, трудолюбия, изобретений человека,
явлений природы. У Пришвина всё одновременно и сказка, и быль.)
— Как ведется повествование? Кто рассказывает историю?
(Пришвин ведет повествование очень интересно: одного автора-рассказчика как будто
нет. Речь идет от первого лица множественного числа: «Мы». Об этот собирательном образе мы
узнаем, что «они» — «приезжие люди», что жили «всего только через один дом от детей», в
конце раскрывается, что «мы» — «разведчики природных богатств», «работали над подготовкой болота для добывания в нем горючего — торфа». Так образ рассказчиков («мы») представляет мир взрослых людей, занятых вполне реальным делом. На этом взрослом фоне выделяется
история детей, оставшихся без любви, помощи и поддержки родителей. Они сами должны заботиться о себе и друг о друге, жить взрослой жизнью. Но детская жизнь изображается Пришвиным и сказочно. Дети словно погружены в сказку — еще и потому реальное в произведении переплетается с волшебным.
— Какими вы видите главных героев сказки-были?
III. Устное рисование
— Как изображает детей автор? Как он к ним относится? Почему он называет их «Золотая курочка» и «мужичок в мешочке»?
(Автор описывает детей с большой любовью и нежностью: «Они были очень милые»;
«И какие это были умные детишки!»; «наши любимцы». Ласковое прозвище «золотая курочка»
придает описанию Насти сказочную прелесть. Детали портрета делают ее еще более милой:
«Волосы у нее, ни темные, ни светлые, отливали золотом», веснушки по всему лицу были
крупные, как золотые монетки... Только носик один был чистенький и глядел вверх». Эффект
усиливают уменьшительные суффиксы в словах: «курочка», «ножки», «монетки», «носик»,
«чистенький», «веснушки» и повторение эпитета «золотой», напоминающего о солнце — символе тепла и жизни.
Митраша описан по-другому. Главное в его описании — мужские, волевые качества:
«Это был мальчик упрямый и сильный». Прозвище «Мужичок в мешочке» означает, что Митраша, хотя и невелик пока («он был коротенький»), но уже обладает качествами «мужичка». В
его внешности заложены будущие черты сильного мужчины: «очень плотный, лобастый, затылок широкий».)
— Почему автор не описывает игры детей, забавы, развлечения?
(Детям некогда было играть и развлекаться. На их плечи легла забота о большом хозяйстве, «о всех живых существах». Автор и восхищается детьми, и гордится ими: «Но с такой ли
бедой справлялись наши дети в тяжкие годы Отечественной войны!»)
— Как автор описывает хозяйственные заботы детей?
(Автор сравнивает действия детей с действиями их родителей. Настя, «как и покойная
мать», «вставала далеко до солнца», «выгоняла свое любимое стадо», топила печь, готовила
обед, «хлопотала по хозяйству до ночи». Митраша «выучился у отца» делать деревянную посуду, «на нем лежит и все мужское хозяйство и общественное дело. Он бывает на всех собраниях,
старается понять общественные заботы».)
IV. Комментированное чтение.
— Прочитаем короткий диалог в начале повествования. Как диалог помогает понять
характеры брата и сестры?
182
(Дети подражают поведению своих родителей. Митраша вспоминает, «как отец наставлял его мать» и пытается учить Настю. Настя ведет себя подобно покойной матери: не спорит с
Митрашей, улыбается, тот «начинает злиться и хорохориться». Настя сначала поддразнивает,
потом ласково гладит брата по затылку, и тут «отцовский задор покидает хозяина». Маленькая
перепалка заканчивается примирением и дружной работой: «Давай-ка вместе полоть огурцы,
или свеклу мотыжить, или картошку сажать».)
Прочитаем по ролям диалог в эпизоде «Настя и Митраша собираются за клюквой».
— Какую роль играет этот диалог в дальнейшем повествовании?
(Настя невнимательно слушала брата, когда тот рассказывал о «палестинке» в лесу. У
нее свои, женские, хозяйственные заботы, она заботится о том, чтобы они были сыты в дороге.
Митраша уже решил, что пойдет искать палестинку. Он — мужчина, исследователь, ищет новых путей. Так намечается конфликт повествования.)
Домашнее задание
1. Дочитать «Кладовую солнца».
2. Подготовить пересказы истории Антипыча, эпизодов «Митраша в беде» и «Приключения Насти в лесу» от лица героев (три группы учеников — каждая группа готовит пересказ по
одной теме.)
3. Для желающих — сделать иллюстрации к сказке-были.
Дополнительный материал
Судьба М. М. Пришвина — судьба русского человека — характерна именно тем, что истинная
жизнь почти всегда проходит в тени. Она никогда о себе не заявляет громко и в то же время присутствует каждое мгновение в слове писательском.
В глазах большинства М. М. Пришвин предстает как «певец природы». И он действительно им
являлся. Однако творчество писателя гораздо разнообразнее и многограннее. Многое из наследия М. М.
Пришвина стало публиковаться только в последнее время. Глубже понять творчество писателя помогают его многочисленные дневники — около 25 томов среднего объема.
М. М. Пришвин учился в гимназии в Ельце еще до революции, потом — в Рижском политехникуме. Закончил агрономическое отделение Лейпцигского университета и вернулся на родину агрономом.
Его первые книги-путешествия родились до революции (первая книга о Севере «В краю непуганых птиц»), а путешествия его продолжались в течение всей жизни: начиная с Севера, он прошел через азиатские степи на дальний Восток, и каждое его путешествие завершалось новой книгой.
Почувствовав, что скоро уйдет из жизни, М. М. Пришвин оставил жене завещание: «Верно судить о писателе можно только по семенам его, понять, что с семенами делается, а для этого время нужно
и время. Так скажу о себе (уже 50 лет пишу!), что прямого успеха не имею и меньше славен даже, чем
средний писатель. Но семена мои всхожие, и цветочки из них вырастают с золотым солнышком в голубых лепестках, те самые, что люди называют незабудками. Итак, если представить себе, что человек,
распадаясь после конца, становится основанием видов животных, растений и цветов, то окажется, что от
Пришвина остались незабудки. Милый друг — если ты переживешь меня, собери из листков этих букет
и книжечку назови «Незабудки».
Свои очерки М. М. Пришвин сам понимал как сплав наблюдений поэта, ученого и искателя
правды. Он писал: «... это что-то не от поэзии есть в каждом очерке, это что-то от ученого, а может быть,
и от искателя правды...»
В глубине пришвинского восприятия природы лежит переживание ее как поэтической сказки.
Но все же не от сказки идут диалоги животных, птиц друг с другом; они — органичный для писателя
способ выражать свои отношения с природой: отношения эти диалогичны. Вся его жизнь как художника
и наблюдателя — диалог с природой.
Главное действующее лицо в рассказах М. М. Пришвина о природе — он сам: охотник, наблюдатель, ученый, художник слова, искатель правды. «Чувство природы есть чувство жизни личной, отражаемой в природе: природа это я. Труднее всего говорить о себе, оттого так и трудно говорить о природе
(Пришвин М. М. Из дневника. Запись 1951 г. // Собр. соч.: В 6 т. — М., 1956—1957.)
Наиболее известное произведение М. М. Пришвина — сказка-быль «Кладовая солнца» (1945),
соединившая в себе поэзию природы, занимательность сюжета и познавательный интерес. Сказка-быль
состоит из 12 главок-эпизодов. Время действия — послевоенный год. Место действия и предлагаемые
183
обстоятельства обозначены совершенно точно в первом же абзаце. Начало пришвинского произведения
стилистически и ритмически повторяет традиционно сказочный зачин. Предлагаемый реальный рассказ
в точно указанных категориях времени и пространства в то же время сохраняет колорит сказки не только в ритме и стиле, но и в структуре драматургии: борьбе добрых сил природы со злыми. Победу одерживают силы добрые, это приводит к обычной для сказки счастливой развязке.
В дневниковых записях писатель назвал свою сказку-быль «друг человека» и главным героем
должна была стать Травка. А когда было найдено поэтическое название «Кладовая солнца» автор ввел
трактат о торфе и заключительные строки о торфяных богатствах, скрытых в болотах.
Урок 55
«Кладовая солнца». Человек в окружающем мире.
«Что есть правда».
Цель урока: показать метафорический смысл сказки-были; раскрыть замысел писателя
— показать единство человека и природы.
Оборудование урока: портрет М. М. Пришвина, рисунки иллюстрации учеников.
Методические приемы: рассказ учителя, комментированное чтение, беседа по вопросам.
Ход урока
I. Слово учителя
Вернемся к разговору Насти и Митраши, который положил начало конфликту и привел
к драматическим событиям. Дети вспомнили про два особенных места в лесу, о которых говорил им еще отец. Митраша о палестинке, на которой «еще никто не бывал», Настя — о Слепой
елани, «страшном месте». Оказывается, палестинка и елань находятся рядом. Митраша думает
добраться до палестинки — и попадет в елань. Настя боится попасть в елань — и попадает на
палестинку. Как же развивались события?
— Какое событие является завязкой повествования?
(Спор, а потом и ссора ребят, которая едва не привела к трагедии. Рассудительная
Настя попыталась убедить брата идти по широкой, плотной тропе, но Митраша заупрямился и
отправился «сам по себе, по своей тропке». Тут уж Настя рассердилась, так и вышло, что ребята
пошли разными дорогами.)
Можно организовать дискуссию: кто из ребят был, по-вашему, прав и почему?
— Какую роль в развитии событий играет природа? Каков смысл притчи о судьбе сосны и ели?
(Приключения Насти и Митраши в походе за клюквой начинаются с описания Блудова
болота. Рассказ о судьбе сосны и ели выделяется в отдельную историю-притчу. Два дерева, обреченных жить вместе, описываются как живые существа. Вспомним, что такой прием называется олицетворением. Большие деревья должны были бы расти самостоятельно, отдельно друг
от друга. Они выросли вместе, но они разобщены, не помогают друг другу, желая самоутвердиться за счет другого. «Злой ветер, устроивший деревьям такую несчастную жизнь, прилетал
сюда иногда покачать их. И тогда деревья так стонали и выли на все Блудово болото, как живые
существа, что лисичка, свернувшаяся на моховой кочке в клубочек, поднимала вверх свою
острую мордочку». Блудово болото представляется тревожным, опасным, страшным мостом.
Сама природа здесь пугает не только человека, но и зверя. Обратим внимание, как показаны
тревога и страх лисы: уменьшительные суффиксы в ее описании делают ее маленькой и беззащитной.
Здесь же противопоставлены собака и полк — друг и враг человека: «одичавшая собака... выла от тоски по человеку, а волк выл от неизбывной злобы к нему». Сюда-то, в это нехорошее место, и пришли Настя и Митраша, охотники за клюквой.
Природа предвещает недоброе. Еще один сигнал о приближающемся разладе между
братом и сестрой — облако, которое «как холодная синяя стрелка… пересекло собой пополам
184
восходящее солнце». Тревоги добавляет ветер, из-за которого «сосна простонала», а «ель зарычала».)
II. Проверка домашнего задания
Один-два ученика из каждой группы пересказывают эпизоды, дополняя друг друга, добавляя детали, подробности.
Первый эпизод — история про лесника, старого охотника Антипыча. Выделяем главные мысли: первое — вопрос о том, «что есть правда, какая она, где живет и как ее найти» второе — «ужасное несчастье в жизни Травки».
— Почему Травке трудно было привыкать к дикой жизни?
(Травка по-своему, по-собачьи ощущала доброе, любовное, дружеское отношение к ней
хозяина, Антипыча, и была беззаветно предана ему. «Она гоняла зверей для Антипыча, своего
великого и милостивого хозяина, но не для себя». Смерть лесника была для Травки «ужасным
несчастьем», потому что отныне «ей нужно было, как и всякому дикому зверю, жить для себя».)
— Почему автор не жалеет голодного волка Серого Помещика?
(Волк «голодный и злой». Он жалобно воет, и «какой это жалобный вой!» Автор предостерегает читателя от жалости к волку: «Но ты, прохожий человек, если услышишь и у тебя
поднимется ответное чувство, не верь жалости: поет не собака, вернейший друг человека, это
— волк, злейший враг его, самой злобой своей обреченный на гибель. Ты, прохожий, побереги
свою жалость не для того, кто о себе поет, как волк, а для того, как собака, потерявшая хозяина,
воет, не зная, кому же теперь после него ей послужить».)
— Что же такое счастье, по мнению автора?
(Счастьем для Травки было жить для человека, своего друга и хозяина. Счастье для
любого человека — жить для других, быть нужным, приносить помощь, делать добро. Среди
диких зверей царит другой закон: «только успей, урви что-нибудь». «Каждый для себя» — так
живут вороны, волк Серый Помещик.)
Второй эпизод — «Митраша в беде».
— Как природа предупреждает мальчика об опасности?
(Мальчик забрел в болото. «Земля под ногой стала как гамак, подвешенный над тинистой бездной» — тревога уже в этом. Елочки-старушки пугают Митрашу, преграждают ему дорогу.
— Как автор относится к Митраше?
(Автору нравится отвага Митраши, когда тот идет по страшному лесу, его смекалка,
когда догадывается, как сократить дорогу. Автор тревожится, переживает за мальчика, сочувствует ему, словно хочет предостеречь его от опасности — но это не в его силах: «Не знавши
броду, оставил выбитую тропу человеческую и прямо полез в Слепую елань». Автор всей душой болеет за Митрашу, описывая его беспомощность: «аленький человечек с двойным козырьком кричать перестал. По его загорелому лицу, по щекам блестящими ручейками потекли
слезы».
Третий эпизод. «Приключения Насти в лесу».
— Почему Настя забыла о брате? Как относится к Насте автор?
(Настя набрела на палестинку, обсыпанную красной клюквой, и забыла обо всем на
свете. Автор спрашивает не только Настю, читателей, но и самого себя: «Откуда же у человека
при его могуществе берется жадность даже к кислой ягоде клюкве?» Он как будто не осуждает
Настю, а только удивляется. Настя представляется уже не Золотой курочкой: «Еле передвигает
за собой корзину, вся мокрая и грязная». Авторское отношение к детям выражается и через отношение к ним животных.)
— Как животные реагируют на появление детей в лесу?
(Тетерев Косач их не замечает, «до того были тихи». Найдем описание тетерева и прочитаем — это описание сказочное, необыкновенно яркое, выразительное и поэтичное. Лось на
палестинке видит собирающую клюкву Настю: «с высоты своей спокойно глядит на ползаю185
щую девочку, как на всякую ползающую тварь». «Лось ее и за человека не считает: у нее все
повадки обычных зверей, на каких он смотрит равнодушно, как мы на бездушные камни».
Настя очнулась, только испугавшись змеи. Тогда лось узнал в ней человека и побежал прочь.
Изумленной Насте представилось. «будто она… вышла из шкуры змеиной и стоит, не понимая,
где она. Так через сказочный образ автор показывает, как человек из «ползающей твари» превращается снова в человека.)
II. Слово учителя
Вернемся к первому эпизоду. Вспомним, что говорил Антипыч о правде. Он собирался
«перешептать всю правду» Травке, чтобы она передала ее людям.
— Как вы думаете, шутил ли старый лесник?
(В образе Травки и раскрывается правда жизни. Она в любви, верности, преданности,
взаимопомощи. Травка, «почуяв беду человеческую... подошла к рыдающей Насте и лизнула ее
соленую от слез щеку». Травка пришла на помощь Митраше, спасла его, признала в нем Антипыча, то есть своего хозяина, хорошего, «большого, прекрасного» человека. Ан типыч — это
«весь человек в древнем прошлом его, он перешепнул своему другу собаке какую-то свою
большую человеческую правду, и мы думаем: эта правда есть правда вековечной суровой борьбы людей за любовь».)
Прочитаем заключительную часть сказки-были.
— Что нового мы узнаем о детях?
(Митраша удивил всех в селе тем, что убил волка: «не мужичок, а герой». «Прежний
«Мужичок-в-мешочке»... стал переменяться и за следующие два года войны вытянулся. И какой
из него парень вышел — высокий, стройный! И стать бы ему непременно героем Отечественной войны, да вот только война-то кончилась». Это чудесное преображение героя похоже на
сказку. Но это лишь волшебные свойства человеческой доброты, любви и ответственности. Это
относится и к Насте: всю собранную на палестинке клюкву она отдала эвакуированным детям.
Оказалось, что девочка «мучилась про себя за свою жадность». И в этом поступке — победа
Насти над собой, самая трудная победа.)
В конце сказки-были Пришвин восклицает: «Вот какие богатств скрыты в наших болотах!» Это, конечно, не только о торфе. Это, прежде всего, о людях, их душевном богатстве. Как
торф — «кладовая солнца», то есть жизни, запасов из прошлого, так человеческая жизнь многих поколений — кладовая душевного тепла, любви. Писатель показывает, что важнейший
смысл «правды жизни» заключается в единстве человека и природы, в родственном, мудром
отношении к ней человека.
Домашнее задание
1. Для самостоятельного чтения: Пришвин «Корабельная чаща».
2. Написать отзыв на это произведение.
Урок 56
Ю. М. Нагибин (1920-1994).
«Мой первый друг, мой друг бесценный».
Цель урока: познакомить учеников с некоторыми фактами биография Ю. М. Нагибина;
попытаться понять, как раскрывается личность писателя автобиографии; определить жанр рассказа.
Оборудование урока: портрет Ю. М. Нагибина.
Методические приемы: рассказ учителя, комментированное чтение беседа по вопросам.
Ход урока
I. Слово учителя
186
Юрий Маркович Нагибин — «взрослый» писатель. Но и он когда-то был ребенком и
хорошо помнит это. Взрослые, вырастая, обычно забывают, какими они были в детстве, какие
проблемы их волновали. Ю. Нагибин не просто помнит это, он учится у себя самого, такого,
каким был мальчишкой. Как это возможно? Прочитаем его автобиографию, а потом один из
рассказов, может, поймем.
Учитель читает автобиографию Ю. Нагибина, помешенную в учебнике-хрестоматии.
— Что за человек Юрий Нагибин, судя по его автобиографии, как вы думаете?
(Нагибин — благодарный. Он вспоминает своего отчима, научившего его «читать только хорошие книги»; вспоминает коммунальную квартиру «населенную хорошими людьми»; он
благодарен судьбе за то, что жил «в хорошей, коренной части Москвы, в окружении прекрасных старинных церквей и густых садов». Он умеет видеть красоту в привычном, в знакомом.
Он сохранил в себе ребенка и считает детские годы значительными для себя — почти половина
автобиографии рассказывает о детстве, о своих увлечениях, о том, что считает важным: о дружбе, о поисках своего пути в жизни.
Нагибин — человек, умеющий посмотреть на себя со стороны: он с юмором рассказывает о своем неумеренном восторге по поводу опубликования первого рассказа. Зато о том, чем
можно бы гордиться — об участии в Великой Отечественной войне он пишет скупо и скромно.
Нагибин пишет как о большой чести о том, что некоторые его произведения «представляют интерес для детей школьного возраста». Настоящей автобиографией он считает свои повести и рассказы.)
Один из них прочитаем. (Учитель читает и комментирует). Некоторые непонятные,
требующие пояснения слова и выражения запишем на доске и в тетрадях. Например:
— индивидуальность — особенности характера, личности;
— велеречие — высокопарный слог, напыщенные речи;
— фарс пьеса пошлого содержания; здесь — фальшивая игра, ложное поведение;
— нравственный кодекс — совокупность моральных правил, убеждений, норм поведения;
— целомудрие — чистота;
— летаргия — состояние глубокого, долгого, болезненного сна;
— табу («домашние табу») — строгие запреты;
— «эхт берлинер аусшпрахе» — истинно берлинское произношение;
— Выдавать на-гора — фразеологизм, пришедший из профессиональной речи горняков, шахтеров; означает эффектно сделать какую-то работу, что-то ранее скрытое, а теперь явленное;
— «неуд» — неудовлетворительная оценка, двойка;
— шиллеровская «Перчатка» — стихотворение-баллада, известное ученикам в переводе В. А. Жуковского;
— «достоевщина» — здесь: излишне эмоциональные, истеричные отношения;
— «вставочка с пером «рондо» — ручка, в которую вставлялось перо для писания чернилами;
— «Коварский и любовь» — искаженное название пьесы Шиллера «Коварство и любовь»;
В комментариях нуждаются и некоторые выражения. Например, «что значит в символике бытия смерть двадцатилетних» — зачем судьбе, Богу угодно отнимать жизнь у молодых,
какое значение это имеет для остальных людей? Напомним, что Нагибин говорил в автобиографии о хороших книгах, и обратим внимание на упоминание об Андрее Платонове, вспомним, что читали недавно «В прекрасном и яростном мире».
II. Беседа по вопросам
— Как перекликается автобиография Ю. Нагибина и его рассказ? Как бы вы определили жанр рассказа?
(Героя рассказа тоже зовут Юра. Живет он, как и автор, на Чистых прудах. Увлечения
автора и героя рассказа совпадают. Это автобиографический рассказ.)
187
— Какие произведения такого жанра вам известны?
(«Детство», «Отрочество», «Юность» Л. Н. Толстого; «Детство», «В людях», «Мои
университеты» А. М. Горького; «Золотые слова» М. М. Зощенко; «Васюткино озеро» В. П.
Астафьева и др.)
— Какое впечатление произвел на вас рассказ Юрия Нагибина? Захотелось ли прочитать другие его рассказы?
— Почему рассказ назван «Мой первый друг, мой друг бесценный»?
(Это первая строка стихотворения А. С. Пушкина «И. И. Пущину». Пущин — лучший
друг Пушкина с лицейской поры. Это он первым приехал к опальному поэту в Михайловское.
Нагибин мерит свою дружбу с Павликом по самой высокой мерке, поэтому и назвал так рассказ.)
— Каким впервые увидел герой рассказа своего друга?
(«Длинный, тонкий, бледно-веснушчатый мальчик с большими серо-голубыми глазами
в пол-лица». Он «с тихим, независтливым восхищением наблюдал наши молодецкие забавы».)
— Почему герой пишет, что сначала возненавидел этого мальчика?
(«Я поймал себя на том, что слишком громко кричу, преувеличенно жестикулирую и
симулирую неуместное, не по игре бесстрашие. Я понял, что выставляюсь перед незнакомым
мальчиком». Герой понимает, что фальшивит и что об этом догадывается незнакомый мальчик.
Получается, то герой сам поставил себя в глупое положение он переносит свое раздражение на
незнакомца.)
— Почему резко переменилось отношение героя к новому мальчику?
(Герой почувствовал уважение к нему: «Его мнимая настырность обернулась тонкой
деликатностью: он имел право водить компанию с нами, но не хотел навязываться, терпеливо
ожидая, когда его позовут».)
— Чем так поразил героя новый друг?
(«Каким же запасом индивидуальности обладал этот мальчик... если сумел так прочно
войти в душу другого человека...» Притягательное обаяние и одаренность друга остаются загадкой: «Я знаю, что еще не могу написать о Павлике по-настоящему. И неизвестно, смогу ли
когда-нибудь».)
Домашнее задание.
1. Перечитать рассказ.
2. Сравнить дружбу героя с Митей Гребенниковым и с Павликом.
3. Ответить на вопрос: «Что такое мнимая дружба?»
Урок 57
Настоящая и мнимая дружба в рассказе Ю. М. Нагибина
«Мой первый друг, мой друг бесценный»
Цель урока: вызвать уважение к нравственным ценностям, о которых пишет Ю. Нагибин в своем рассказе, вызвать отклик учеников на вопросы, поднимаемые писателем.
Методические приемы: беседа по вопросам.
Ход урока
I. Беседа по вопросам.
— Почему свою дружбу с Митей Гребенниковым рассказчик назвал мнимой?
— Когда началась их дружба? Какое значение это имеет?
(Она «началась еще в нежном возрасте четырех лет». В этом возрасте человек редко
сам выбирает себе друга, всего мальчики подружились просто потому то жили рядом вместе
гуляли.)
— Почему автор называет Митю «закадычным» другом?
188
(Авторский тон в рассказе о своем опыте дружбы ироничен: «Я был уже искушен в
дружбе. Помимо рядовых и добрых друзей, у меня имелся закадычный друг, чернявый, густоволосый, подстриженный под девочку Митя Гребенников». Здесь действовали стереотипы: раз
у всех есть друзья — и у меня должен быть «закадычный» друг. Эпитеты, описывающие Митю,
выдают неприязнь к нему.)
— Что настораживает в Мите? Почему дружба с ним сошла на нет?
(Митя «ужасно заважничал», переехав в новый дом, стал хвастаться, о прежнем доме
сказал брезгливо, «что это время ему кажется страшным сном» «Слабодушный, чувствительный, слезливый», «вздорный», — это характеризует Митю уже взрослый человек. В детстве же
герой еще верил словам, а не поступкам. «Наша дружба больше нас самих, мы не имеем права
терять ее» — не больше, чем красивая, велеречивая фраза. «Ко всему еще он оказался ябедой»
— автор смягчает оценки, Митя оказался доносчиком, а после пытался вести себя как ни в чем
не бывало. «Все это выглядело фальшиво, скверно, непорядочно».)
— Как описание Павлика отличается от описания Мити?
(Эти герои противопоставлены и внешне, и по манере поведения — Павлик сдержан,
немногословен, деликатен, и, конечно, по внутренним качествам.)
— Что удивляет в Павлике? Как автор передает свое чувство к другу?
(Павлик «себя воспитывал сам» Он так поставил себя с родителями (которых любил),
что сам распоряжался собой, своими интересами, распорядком дня, привязанностями и перемещением в пространстве». Он был самостоятелен и независим, не пытался находиться на первом плане, его отличало «редкое душевное целомудрие». «Он не считал себя вправе навязывать
людям свои мысли и соображения, взгляды и оценки, не говоря уже о сомнениях и надеждах.
Посторонним людям он казался апатичным, вялым, безучастно пропускающим бытие мимо себя. Но я-то знаю, как мощно заряжен на жизнь был Павлик, каким сильным, страстным, целенаправленным характером он обладал». «Он обладал характером Атоса: безупречным и благородным всегда и во всем, вопреки всему».
Автор передает свое чувство удивительной фразой: «И вот настал в моей жизни Павлик» — как наступает новая эра в жизни.)
— Почему «у дворовых и школьных ребят навсегда засело в памяти, что в нашей паре
был я ведущим, а Павлик ведомым»? Как было на самом деле?
(Павлик долгое время был на положении чужака и во дворе, и в классе. Ребятам казалось, что он находится под опекой, покровительством Юры. «На самом же деле ни один из нас
не зависел от другого, но душевное превосходство было на стороне Павлика».)
— Как вы понимаете выражение: «Его нравственный кодекс был строже и чище моего»?
(Павлик и к себе, и к другу относился по строгим меркам чести, «не признавал сделок с
совестью». Автор пишет: «я на своей шкуре испытал, насколько непримиримым может быть
мягкий, покладистый Павлик»; «У Павлика слово не расходится с делом».)
— Как характеризует друзей конфликт на уроке немецкого?
(Павлик не мог простить предательства — именно так он расценил поступок Юры. Это
потрясло его: «У него были какие-то странные глаза: красные и налитые влагой». «Он и сейчас
не давал слезам пролиться, но, конечно же, он плакал». Этот случай многое говорит и об авторе: он беспощаден к себе, не каждый рискнет рассказать о поступках, за которые испытываешь
стыд. Юра постепенно понимает что совершил предательство. Он ставит на свое место Павлика
и чувствует, что тот никогда бы не выдал друга. Примирение состоялось очень не скоро «Почти
год держал он меня в отчуждении». «Не только потому, что Павлик презирал всякие обходные
пути, мелкие уловки и хитрости, все скользкое, уклончивое, двусмысленное — прибежище слабых душ, но и потому, что ему не нужен был тот человек, каким я вдруг раскрылся на уроке
немецкого».)
— Как состоялось примирение?
(Павлик не выяснял отношений: «не хотел, чтобы я нес ответственность за себя прежнего. Он понял, что во мне стала другая кровь, вот и пришел».)
— Какой «недуг» поразил друзей «на пороге юности»?
189
(«Невыясненность наших устремлений» — автор говорит о поисках своего жизненного
пути: кем быть? «Неизвестность томила нас»; «Мы искали себя».)
— Расскажите, как осуществлялись друзьями «поиски своего лица».
(Пересказ нескольких наиболее впечатляющих эпизодов.)
— Как погиб Павлик?
(Пересказ эпизода. Павлик не мог сдаться не мог выйти с поднятыми руками. Бойцы
отделения, которым командовал Павлик, сгорели в подожженном немцами сельсовете, но ни
один человек не вышел, чтобы сдаться.) Обратим внимание, как проявляется авторское чувство
нежности и вины: детское, уменьшительное имя «Павлик» противоречит глаголу «командовал»,
противоречит тому страшному, что с ним случилось.)
— О какой вине говорит писатель, вспоминая своего друга.
(«Если мерить жизнь последним поступком Павлика, разве могу я считать что ни в чем
не виноват?» — спрашивает себя автор. Это вина, которой не загладить никогда, это вина живых перед павшими, погибшими: «Каждый погибший откупает у гибели другого. Павлик дал
себя сжечь, чтобы жил я. А я плохо распорядился его подарком, Надо все время помнить о подвиге ушедших; быть может, тогда исчезнет зло и исполнится самая заветная человеческая мечта — вернуть к жизни погибших…»
Домашнее задание
1. Прочитать стихотворения о Великой Отечественной войне.
2. Выучить одно из них наизусть.
Урок 58
Великая Отечественная война в стихотворениях русских поэтов
Цель урока: рассказать о значении поэзии в годы Великой Отечественной войны; показать, что высокие патриотические чувства в поэзии этого времени соединялись с глубоко личными переживаниями.
Оборудование урока: записи песен военных лет; поэтические сборники; портреты поэтов; иллюстрации на тему войны.
Методические приемы: рассказ учителя; сообщения учеников, выразительное чтение,
анализ стихотворений, беседа по вопросам.
Ход урока
I. Слово учителя
Более полувека отделяет нас от времен Великой Отечественной войны. Все меньше
остается среди нас ветеранов, которые могут как очевидцы и участники рассказать о том, чем
была война для нашей страны. Может быть, через много лет люди почти не будут вспоминать
об этой войне. К сожалению, Великая Отечественная не была войной последней. Поэтому переживания, связанные с войнами, понятны нам и сейчас. Люди не могут привыкнуть к смерти, к
голоду, к потере близких людей, к тревоге за судьбу своих детей и своей страны. Эти чувства
сохраняет и передает прежде всего поэзия.
Несмотря на то что, казалось бы, на войне не до искусства, без него человеку ни на
фронте, ни в тылу было не прожить, и поэзия была самым популярным жанром.
Уже на Третий день войны была создана песня, ставшая символом единства народа в
борьбе с врагом, — «Священная война» на стихи Василия Лебедева-Кумача. (Слушаем куплет
песни в записи).
— Почему война названа «священной»?
(Это война за правое дело, за свою родину, не наступательная, захватническая, а оборонительная. Такая война — за свободу родины, против захватчиков — оправданна. Она
народная, потому что объединяет устремления всего народа, она «священная» — потому что
защита Отечества, своей семьи — святой долг каждого человека.)
190
II. Чтение и анализ стихотворений
Константин Симонов (1915 1979) — известный поэт прошедший всю войну корреспондентом газеты «Красная звезда». В качестве военного корреспондента он переезжал с
фронта на фронт, знал войну «изнутри». В первые, особенно тяжелые месяцы войны, когда
наши войска отступали с тяжелыми боями и большими потерями, оставляя врагу села и города,
было написано стихотворение «Ты помнишь, Алеша, дороги Смоленщины...», посвященное
другу Симонова, поэту Алексею Суркову. (Слушаем стихотворение в записи в исполнении автора).
— Как вы думаете, почему это стихотворение произвело очень сильное впечатление на
людей, стало очень популярным, любимым в народе?
(Стихотворение не просто рассказывает о войне, ее трудностях. Это стихотворение лирическое — передает переживания, которые испытывал весь народ, передает боль, стыд, горечь
бойцов, вынужденных отступать. Обращение к другу придает стихотворению особый лиризм
искренность.)
— Какие картины войны изображает поэт?
(Симонов пишет о тяжелых дорогах, по которым отступали наши войска, о деревнях с
погостами (кладбищами) вдоль дорог, размытых дождями, с пожарищами. Пишет о деревенских женщинах, поивших солдат молоком: кринки они бережно, «как детей», прижимают к
груди — в этом забота, нежность, тревога за солдат. Пишет о картине, запечатлевшейся в памяти: «изба под Борисовом, / По мертвому плачущий девичий крик, / Седая старуха в салопчике
плисовом, / Весь в белом, как на смерть одетый, старик». Эта картина полна боли, беспомощного стыда, сочувствия, сострадания.)
— Как создается образ русской земли в стихотворении.
(Образ русской земли создается через образ дорог, «слезами измеренных»; троекратным повторением «деревни, деревни, деревни с погостами…»; сравнением «Как будто на них
вся Россия сошлась»; размышлениями о том, что такое родина: «эти проселки, что дедами
пройдены, / С простыми крестами их русских могил». Слова старухи: «Мы вас подождем!» —
повторяют пажити и леса, как будто сама природа, вся Россия говорит это. Многократным повторением слова «русский», «русская», «по-русски» выражается гордость «за самую милую, /
За горькую землю, где я родился», готовность умереть за родину, но защитить ее от врагов.
Алексей Сурков, которому посвящено стихотворение Константина Симонова, — автор тихой, проникновенной песни «Землянка» («Бьется в тесной печурке огонь»). Это грустное,
лирическое стихотворение, положенное на музыку Константином Листовым, выполняло функции боевой, воодушевляющей песни. Оно написано в ноябре 1941 года под Москвой, в землянке. «Алексей Сурков не писал специально песню. Впрочем, он и стихотворения не писал —
просто сложил письмо из наиболее пронзительных слов, какие тогда пришли; просто рассказал
жене, где находится, о чем думает, какая, наконец, погода в тех местах, где он сейчас находится, и какая обстановка... Письма в стихах были одним из весьма распространенных и вовсе не
литературных жанров самого тяжелого периода Великой Отечественной войны» так рассказывает о «Землянке» поэт Евгений Долматовский в «Рассказах о твоих песнях» (М., «Детская литература», 1973).
Звучит песня «Землянка».
Стихотворение Сергея Сергеевича Орлова (1921-1977) «Его зарыли в шар земной...»
посвящено простому солдату, вынесшему все тяготы войны.
Стихотворение читает заранее подготовленный ученик.
— Почему это стихотворение представляется и памятником солдату, и личным воспоминанием о родном человеке?
(Стихотворение показывает величественность подвига простого солдата. Значение его
подвига — вселенского масштаба: «И Млечные Пути пылят / Вокруг него...». Солдат не просто
похоронен — его «зарыли в шар земной». «Ему как мавзолей земля» — образ мавзолея — образ
вечности, нетленности, благодарной памяти. В то же время поэт подчеркивает, что эта благодарная память адресуется простому человеку: «был он лишь солдат, / Всего, друзья, солдат про191
стой, / Без званий и наград...» Обращение «друзья», подчеркнутая простота делают смерть героя
переживанием каждого человека. Слово «друзья» повторяется: «Руками всех друзей / Положен
парень в шар земной...». Многоточия подчеркивают тяжесть потери, горечь утраты незнаменитого, обыкновенного «парня», хотя «Давным-давно окончен бой...»
Если есть возможность, показать кадры смены караула у Вечного огня.
О суровых годах войны — стихотворение-воспоминание Давида Самуиловича Самойлова (1920-1990). Оно называется просто — «Сороковые». Слово «годы» уже излишне, у
народа ассоциации со словом «сороковые» однозначные — это о войне.
Стихотворение читает учитель или заранее подготовленный ученик.
— Как поэт рисует картины войны?
(Стихотворение рассказывает о войне. Создается впечатление как будто бывший солдат
листает альбом с фотографиями, а может, страницы своей памяти: «А это я на полустанке...»,
«Да, это я на белом свете...». Тремя безличными предложениями изображается холод, неустроенность, опустошающая сила войны: «Просторно. Холодно. Высоко». Повторы и многоточия:
«И погорельцы, погорельцы / Кочуют с запада к востоку...» — усиливают впечатление всенародного масштаба трагедии. Многие строки стихотворения начинаются одинаково — с повторяющегося союза «и», соединяющего военные воспоминания в одну череду: «Война, беда, мечта и юность!»
— Найдите антитезу в стихотворении. Что в ней выражено?
(«Война гуляет по России, / А мы такие молодые!» Молодость противопоставлена
войне. Война противоречит жизни, убивает ее, калечит судьбы людей. Но молодости свойствен
оптимизм: «Да, я на белом свете, / Худой, веселый и задорный»; «И я с девчонкой балагурю».
Стихотворение кончается восклицанием «А мы такие молодые!» — вопреки всему жизнь побеждает.
Звучит песня поэта Марка Лисянского и композитора Исаака Дунаевского «Моя
Москва» («Я по свету немало хаживал »)
Домашнее задание
Прочитать рассказ В. П. Астафьева «Конь с розовой гривой».
Урок 59
В. П. Астафьев (1924-2002). «Конь с розовой гривой».
Изображение жизни и быта сибирской деревни в рассказе.
Цель урока: познакомить с чертами личности писателя; показать автобиографический
характер рассказа; отметить особенности его композиции, своеобразие языка.
Оборудование урока: портрет В. П. Астафьева, сборники его рассказов.
Методические приемы: рассказ учителя, выразительное чтение; беседа по вопросам.
Ход урока
I. Слово учителя
Виктор Петрович Астафьев ушел из жизни совсем недавно. Таких, как он, людей называют совестью нации. Это был очень честный, чуткий, непримиримо относившийся ко лжи и
злу, требовательный прежде всего к себе человек. Герои его книг — простые люди, а еще постоянный герой произведений Астафьева — природа.
Прочитаем статью об Астафьеве в учебнике-хрестоматии.
Рассказ «Конь с розовой гривой» дал название сборнику рассказов для детей, вышедшему в 1972 году.
Из статьи учебника мы узнали, что Виктор Петрович Астафьев родился в Сибири, на
Енисее, в селе Овсянка, там он жил и последние годы своей жизни. Действие рассказа тоже
происходит в одной из сибирских деревень на Енисее в первые годы после гражданской войны.
Это было очень трудное время. Страна была разорена, утомлена войной. Люди жили очень
192
скудно, часто не хватало самого необходимого — пищи, одежды, того, к чему мы привыкли как
к само собой разумеющемуся.
«Конь с розовой гривой», такой романтичный, сказочный образ, оказывается всегонавсего «пряником конем». Об этом мы узнаем в первых же строках рассказа.
II. Учитель читает и комментирует рассказ.
Отдельные эпизоды — диалоги — могут прочитать заранее подготовленные ученики.
Обращаем внимание на сноски — объяснения диалектных и просторечных слов, на пословицы
и поговорки, особенности речи героев.
III. Беседа по вопросам.
— От чьего лица ведется повествование?
(Повествование ведется от первого лица. Это воспоминание писателя о собственном
детстве. События рассказа как будто увидены детскими глазами.)
— В какой семье растет герой?
(Маленький мальчик, герой рассказа,— сирота. Мать у него утонула, об отце ничего
неизвестно. Рос мальчик без родителей, видимо, с раннего возраста, потому что о матери он
вспоминает только, когда пьяный сосед начинает его жалеть: «Мать-то ты хоть помнишь?» Жив
он с бабушкой, дедушка приезжает с «заимки» время от времени. Для мальчика приезд дедушки — радость. Бабушка строгая, воспитывает внука в труде. «Пряник конем» нужно еще заработать: набрать земляники для продажи.)
— Почему «пряник конем» такая желанная мечта?
(Дети не избалованы вкусной едой, они не всегда и едят досыта. Соседские ребятишки
постоянно голодные. Бабушка героя «никогда не позволяла таскаться с кусками хлеба. Ешь за
столом, иначе будет худо». Быт деревни беден и убог. Пряник кажется сказочно красивым: «Он
белый-белый, этот конь. А грива у него розовая, хвост розовый, глаза розовые, копыта тоже розовые». Пряник и лакомство, удовольствие, которое хочется растянуть, и игрушка: «Пряник
можно засунуть под рубаху, бегать и слышать, как конь лягает копытами в голый живот. Холодея от ужаса — потерял! — хвататься за рубаху и со счастьем убеждаться, что тут он, коньогонь!..»)
— Как описана семья Левонтьевых? В каком доме она жила?
(В семье Левонтьевых ребятишек не сосчитать. Рассказчик называет несколько имен,
но понятно, что их было много: в доме Левонтьевых «были одни ребятишки, и ничего больше».
Дом их стоял «сам собою, на просторе», то есть обособленно и «без излишеств»: «ничего-то
ему не мешало смотреть на свет белый кое-как застекленными окнами — ни забор, ни ворота,
ни сенцы, ни наличники, ни ставни». Даже изгороди постоянной вокруг дома не было — зимой
жерди, хворостины, старые доски изгороди исчезали «в утробе русской печки, раскорячившейся посреди избы». Даже крыльца не было — его заменял «истюканный топором чурбак». Отметим иронический тон этого описания: «ничего-то ему не мешало смотреть на свет белый» — на
самом деле это означает крайнюю бедность; печка, о которой обычно пишут уважительно, как о
центре деревенского дома, «раскорячилась посреди избы» — слово явно неуважительное.)
— Почему Левонтьевы так плохо жили?
(Возможны разные варианты ответов: они были бедными; было много детей, на всех не
хватало денег; добавим, что хозяин дома, отец семейства Левонтий сильно пил, пропивал деньги, да и работать не любил.)
— Что за человек был Левонтий?
(Бабушка корила его за безделье, на что Левонтий отвечал: «Я, Петровна, слободу люблю!» Пьяный Левонтий мог расколотить стекла, «ругался, гремел, плакал». Однако был он человеком добрым, благодушным, по крайней мере, так о нем вспоминает автор: «Дядя Левонтий
плавал когда-то по морям, любил море, а я любил его».)
— Что привлекало героя в семье Левонтьевых?
(Мальчик жил один с бабушкой, а в семье соседей было много ребятишек, было шумно
и весело. С получки покупались пряники и конфеты, подвыпивший Левонтий щедро угощал
193
«сироту». Поэтому рассказчик пишет: «Главная цель моей жизни была — прорваться в дом Левонтия после его получки... тут уж я окружен бываю редкостным вниманием, тут мне полный
праздник».)
— Почему бабушка запрещала внуку ходить к Левонтьевым?
(Мальчик еще не понимал, что по существу, как и дети самих Левонтьевых, пользовался слабостью хозяина дома, тоже «хватал пряники, конфеты». Бабушка пыталась остановить
внука: «Нечего куски выглядывать! Нечего этих пролетарьев объедать, у них самих в кармане
— вошь на аркане». Тетка Васеня, жена Левонтия, постоянно занимала у соседей деньги, муку,
картошку.)
— Какую роль в композиции рассказа играет описание семьи?
(Описание семьи является своеобразной экспозицией, объясняет характеры героев,
описывает время, место, обстоятельства действия.)
Домашнее задание.
1. Пересказать один из эпизодов рассказа (по выбору).
2. Составить по тексту рассказа небольшой словарь местных «сибирских», диалектны
слов.
Урок 60
Нравственные проблемы рассказа В. П. Астафьева
«Конь с розовой гривой».
Цель урока: постановка нравственных вопросов: честность, доброта, долг; попытаться
вызвать у учеников отклик на эти вопросы.
Методические приемы: беседа по вопросам, пересказ эпизодов, выразительное чтение,
анализ текста.
Ход урока
I. Слово учителя
Основная тема многих рассказов Астафьева — тема взросления, становления личности
человека. Писатель показывает, как один, казалось бы, незначительный случай может повлиять
на всю жизнь человека, что делает человека старше, меняет его. Случай, описанный в рассказе,
как раз из таких.
— Что является завязкой рассказа?
(Эпизод в котором рассказывается как бабушка послала героя за земляникой и пообещала ему «пряник конем» Это почти сказочное начало)
— Исполнилась ли мечта мальчика — получить «пряник конем»
(Да, исполнилась. Это был сказочный конь: «По скобленому кухонному столу как по
огромной земле с пашнями лугами и дорогами на розовых копытцах скакал белый конь с розовой гривой».)
Казалось бы, счастливое завершение истории: Но какой ценой достался мальчику этот
конь? Почему через много лет, после многих событий, автор пишет: «А я все не могу забыть
бабушкиного пряника — того дивного коня с розовой гривой» Попробуем ответить на эти вопросы вслед за автором.
— Каким образом герой надеется осуществить свою мечту? (Герой отправляется за
земляникой вместе с левонтьевскими ребятишками, чтобы «трудом своим заработать пряник».
Обратим внимание на инверсию «трудом своим», которая выделяет слово «труд» — мальчик
понимает, что даром ничего не достается.)
— Какие важные детали вы отметили в описании дороги на увал?
(Соседские ребята «несли бокалы с отбитыми краями, старые, наполовину изодранные
на растопку берестяные туески ковшик без ручки». Битая посуда не только признак бедности, а
признак отношения к вещам к труду вообще. Такие люди и сами не любят работать, и не ценят
194
чужой труд. Обратим внимание, с какой посудиной идет за земляникой герой рассказчик «Я
брал старательно и скоро покрыл дно аккуратненького туеска». В этой семье знают цену труду.)
— Как ведут себя по дороге соседские ребята? Какие глаголы помогают понять отношение автора к их поведению?
Пересказ эпизода с использованием опорных слов — глаголов.
(«Левонтьевские орлы бросали друг в друга посудой, барахтались, раза два принимались драться, плакали, дразнились»; «заскочили в чей-то огород», «напластали беремя лукубатуна» (значит, нарвали столько, сколько поместилось в полы рубашки); «наелись до зеленой
слюны, а недоеденный побросали». Глаголы действия показывают, что ведут себя эти ребята
неразумно, как маленькие зверьки: хватают, сколько могут урвать, при этом еще и дерутся.)
— Как противопоставлены герои в эпизоде сбора ягод?
(Герой рассказа трудится старательно, даже не потому что ему хочется пряника — он
по-другому не умеет: «Я брал старательно». Вспоминает слова бабушки: «Главное — закрыть
дно посудины», это помогает ему, подгоняет: «стал собирать ягоды скорее». Герой не решается
идти на речку, пока не собраны ягоды «не избрал полную посуду» «Левонтьевские» же хитры,
ленивы, к тому же ябеды. Старшой «надавал пинков» и брату, и сестре за то, что «жрали» ягоды. Здесь опять автор использует значимые глаголы: «рассердился», «бросил», «жрут», «валяются», «подскочил», «пнул», «взвыл», «кинулся», «бьются», «катаются», «раздавили».
— Как герой оказался в зависимости от Саньки?
(Санька использует беспроигрышный прием — поддразнивает героя: «Бабушки Петровны испугался! Эх ты!», и тот проговаривается о прянике. Санька «что-то быстро смекнул»:
«Скажи уж лучше — боишься ее, и еще жадный!» Тут герой и попадается «на уду» «А хочешь
все ягоды съем?» Отступать было поздно. Мальчику важно было «не спасовать, не струсить, не
опозориться», не показаться жадным. Так и получилось, что «левонтьевская орда» вмиг уничтожила землянику, с таким трудом собранную мальчиком.)
— Какие слова передают внутреннюю борьбу героя, прежде чем он отказался от того,
чему учила бабушка?
(Эти слова: «покаялся», «хорохорился я», «гаснущим голосом», «напустил на себя отчаянность», «махнул на все рукой». Тут уж героя понесло — он хвастается: «Я еще у бабушки
калач украду!» Он становится таким же, как левонтьевские ребята.
— Как после этого развлекались ребята? Пересказ эпизода и обобщения после этого.
(Развлечения их были жестокими: растерзали рыбину «за некрасивый вид», «пуляли
камнями в пролетающих птичек и подшибли стрижа», тот умер. Похоронив стрижа, скоро забыли о нем, потому что нашли новое развлечение: «забегали в устье холодной пещеры, где жила... нечистая сила».)
— Как левонтьевские ребята и рассказчик относятся к своим поступкам?
(Левонтьевским все нипочем: Санька «заржал», он злорадствовал: «Нам-то ништяк! Хаха! А тебе-то хо-хо!» Рассказчик понимает, что ему проступок с рук не сойдет, понимает, что
виноват. Герои противопоставлены через действия: «тихо плелся я за левонтьевскими ребятами» — «они бежали впереди меня гурьбой и гнали по дороге ковшик без ручки».)
— Почему герой решил обмануть бабушку?
(Во-первых, «бес» Санька научил, как обмануть бабушку, во-вторых, герой был уже
подготовлен к этому обману всеми глупыми и дурными поступками, совершенными за день. К
этим поступкам добавились еще мелкие пакости, на которые подбил героя Санька — герой крадет калачи, чтобы ублажить шантажиста и ябеду Саньку. К тому же он боялся наказания и хотел избежать неприятностей.)
— Только ли страх перед бабушкой мучит героя? Как он меняется в ходе своих размышлений?
(Мальчику нелегко дался обман: он «даже чуть было не всплакнул», потом «приготовился к каре за содеянное злодейство». То есть он понимает, что совершил «злодейство». Поэтому его мучит совесть: «Бабушку надул. Калачи украл. Что только будет?» «А что если разбудить ее и все-все рассказать?» Даже на рыбалке мальчик думает: «И зачем я так сделал? Зачем послушался левонтьевских? Вон как хорошо было жить! Ходи, бегай и ни о чем не думай.
195
А теперь?» Мальчик вспоминает и о бабушке, и о матери, и о дедушке, жалеет себя: «И пожалеть меня некому». Но когда Санька опять начинает учить его, как обмануть бабушку, передразнивает ее, герой решает: «Не буду так делать! И слушаться тебя не буду!» Когда показывается лодка с бабушкой, стыд гонит героя прочь.)
— Найдите описание рыбалки, описание летнего дня: «День был ясный, летний». Прочитаем выразительно. Какова роль пейзажной зарисовки?
(Сначала герой просто наслаждается теплом, запахами трав, цветов: «клонились к земле рябенькие кукушкины слезки», «на длинных хрустких стеблях болтались из стороны в сторону синие колокольчики», «лежали полосатые цветки-граммофоны». Постепенно его взгляд
поднимается вверх — на листья березы, осинник, сосняк. Он вглядывается вдаль, видит кружево моста, откуда должна приплыть бабушка. Он внутренне готовится к встрече и объяснению с
ней, его мучит стыд. Мир природы, красота и гармония летнего дня контрастируют с миром
обмана и эгоизма, куда был вовлечен мальчик, которому не хватило мужества не пойти на поводу у «левонтьевских».)
— Какова развязка истории?
(Развязка растянута, всё никак не разрешается внутренний конфликт героя с самим собой, мучительно тянется осознание вины. Герой слышит, как бабушка рассказывает о своем и
его позоре дедушке: «Тут я провалился сквозь землю вместе с бабушкой и уже не мог разобрать, что говорила она дальше, потому что закрылся полушубком, забился в него, чтобы помереть скорее». Мальчик чувствует, что всему миру явен его позор, что каждому встречному бабушка рассказала об обмане, что он не только обманул бабушку, а виноват и в том, что бабушка
невольно обманула покупателей земляники. Наконец, напряжение достигает кульминации: д едушка пожалел мальчика, и накопившиеся слезы «хлынули безудержно». Дедушка помог внуку
выйти из невыносимого положения: «Попроси прощенья...»)
— Какой эпизод запечатлен на иллюстрации к рассказу? Опишем рисунок.
— Почему бабушка купила все-таки «пряник конем» обманувшему ее внуку?
(Бабушка верила в него, понимала, что он мучится и раскаивается в своих «злодеяниях». Милосердие, доброта и прощение сделали то, чего не сделало бы самое тяжкое наказание.
Потому и пишет через много лет автор: «А я всё не могу забыть бабушкиного пряника — того
дивного коня с розовой гривой».)
Домашнее задание
1. Прочитать сборник рассказов В. П. Астафьева «Конь с розовой гривой» (на перспективу).
2. Читать рассказ В. Г. Распутина «Уроки французского».
Урок 61
В. Г. Распутин (родился в 1937 г.).
«Уроки французского».
Цель урока: познакомить учеников с некоторыми чертами личности писателя с главными темами его творчества прояснить мотивы поведения героя рассказа.
Оборудование урока: портрет В. Г. Распутина.
Методические приемы: рассказ учителя, беседа по вопросам
Ход урока
I. Слово учителя
Валентин Григорьевич Распутин — сибиряк, как и Виктор Петрович Астафьев. Он
один из тех, кто продолжает традиции русской классической прозы с точки зрения нравственных проблем. Бездумному, суетному существованию он противопоставляет мудрое, бережное
отношение к миру, к природе. Ключевые, главные слова в его творчестве — совесть и память.
Об этом все его произведения. Обратим внимание на эпиграф к статье о Распутине: «Чем чело196
век умнее и добрее, тем больше он замечает добра в людях» (Л. Н. Толстой) — так задан нравственный ориентир в творчестве этого писателя.
Прочитаем статью Распутина об истории рассказа.
— Как объясняет писатель автобиографический характер своего рассказа? Как это характеризует самого писателя?
(Распутин пишет о духовной памяти и духовном опыте человека, которые дают
направление всей его жизни. Благодарная память писателя сделала добрые дела его учительницы достоянием читателей, он и назвал свою статью «Уроки доброты».)
Прочитаем отрывок из статьи «Из истории создания рассказа «Уроки французского»,
таким образом объясняется посвящение рассказа матери трагически погибшего писателя и драматурга Александра Вампилова, тоже учительнице.
Учитель читает рассказ. Отдельные его фрагменты («С французским у меня не ладилось из-за произношения ...», «Голод здесь совсем не походил на голод в деревне...» и др.) м огут быть прочитаны заранее подготовленными учениками.
II. Беседа по вопросам
— Какие чувства и мысли вызвал рассказ?
— Как вы думаете, к кому обращен рассказ Распутина?
(Рассказ не был написан специально для детей. Он обращен и к взрослым, и к детям.)
— О каком времени пишет писатель? Почему важно, что начало действия относится к
1948 году? Почему так рано, в одиннадцать лет, началась самостоятельная жизнь писателя?
(Это были первые послевоенные, неустроенные, голодные годы. Людям рано приходилось взрослеть, принимать на себя взрослые обязанности. Мальчик был старшим из троих детей, хорошо учился, был «башковитым». В деревне, где жила семья, была только начальная
школа. Чтобы учиться дальше, надо было перебираться в райцентр.)
Поясним, что облигации — это ценные бумаги, которые выдавались людям в годы войны и после нее в счет заработной платы. «Живые» деньги шли на дело обороны, для фронта.
Объясним также, почему в семье не водилось денег. «Откуда им в колхозе взяться?» — задает
риторический вопрос рассказчик. Колхозникам не платили денег; за отработанные смены
(«трудодни») им ставили «палочки» в учетные книги и потом по этим «палочкам» выдавали
муку, картошку и т. п.
— С какими трудностями пришлось столкнуться мальчику на первых порах самостоятельной жизни? Какие черты характера проявились в борьбе е этими трудностями?
(Непривычными оказались трудности с французским языком — мальчик привык
учиться хорошо. Тяжело было переносить голод. Еще тяжелее было сознавать, что кто-то ворует еду, которую, отрывая от младших детей, посылала мать. Но самым страшным оказалась
тоска по дому. Все было чужим: «чужие люди, чужие огороды, чужая земля». Надо было быть
мужественным, настойчивым и терпеливым, чтобы переносить все эти испытания. Кроме того,
испытания развили в мальчике чувство ответственности и бережное отношение к матери.)
Найдем в эпизоде, который начинается словами «Однажды, еще в сентябре...», описание полянки, где играли в «чику».
— Какое значение имеет эта пейзажная зарисовка?
(В первом отрывке — «Федька повел меня за огороды...» полянка представляется «чистой и ровной». Путь к ней зарос «крапивой, уже черной, спутанной, с отвисшими ядовитыми
гроздьями семян». Это тревожное предсказание неприятностей, которые вскоре последуют. Во
втором отрывке — «За мной кинулся было Птаха...» герой смотрит на полянку, с которой его
изгнали, обманув и избив, уже другими глазами. Предсказания сбылись: «черная крапива»,
«жесткая сухая трава» — и горькая обида: «Не было в тот день и не могло быть во всем белом
свете человека несчастнее меня».)
— Почему мальчик стал играть в «чику»?
(Мальчик стал играть в «чику», потому что сначала не понял нечестного характера игры, на первом плане было только стремление проявить ловкость. Еще он понял, что, потрени197
ровавшись, сможет выигрывать деньги и тратить их на молоко. Так он и делал: «Я не позволял
себе чересчур увлекаться игрой... Мне нужен был только рубль».)
— Почему Вадик и Птаха избили героя?
(Герой быстро понял, что Вадик хитрит в игре, получает большую часть денег. Когда
герой после долгих тренировок добился хороших результатов в этой игре, он не хитрил, как Вадик, играл честно и только до тех пор, пока не выигрывал очередной рубль. Но игра на деньги
не может быть честной. Честных она не принимает: «Откуда мне было знать, что никогда и никому еще не прощалось, если в своем деле он вырывается вперед? Не жди тогда пощады, не
ищи заступничества, для других он выскочка, и больше всех ненавидит его тот, кто идет за ним
следом».)
Домашнее задание
Пересказ эпизода (по выбору); ответить на вопросы учебника.
Урок 62
Смысл названия рассказа В. Г. Распутина
«Уроки французского».
Цель урока: попытаться раскрыть содержание понятий «духовные ценности», «духовная память».
Методические приемы: беседа по вопросам.
Ход урока
I. Беседа по вопросам
Мы оставили героя в очень сложной ситуации: его жестоко и подло избили: «Они били
меня по очереди, один и второй, один и второй.
Кто-то третий, маленький и злобный, пинал меня по ногам...».
— Кто начал драку?
(Героя сначала подло ударили сзади, потом ударил Птаха, опять сзади. Мальчишки, которые избивали героя, были старше и сильнее. Особенно отвратителен третий, который изображен как звереныш. Такой никогда бы не стал драться один на один.)
— Как ведет себя герой в драке и после нее?
(Герой знает, что за него никто не заступится. Он почти не защищается, только кричит
в отчаянии: «Перевернул!», отстаивая справедливость. «Только вякни кому — убьем!» — пригрозил Вадик. «Все у меня как-то за твердело и сомкнулось в обиде», — пишет рассказчик. Но
героя ждало еще одно испытание: надо было как-то объяснить в школе последствия драки —
разбитое лицо.)
II. Пересказ эпизода «В школе, наутро после драки» до слов «...так домой ехать нельзя».
III. Продолжение беседы
— Как учительница выясняет, что, случилось с героем? Какие чувства испытывает г ерой? Какие качества героя проявляются в этом эпизоде?
(Лидия Михайловна пытается выяснить всё шуткой. Подленького Тишкина она спокойно осаживает, так что его предательство оказывается тут же наказанным. Герой же неумело
врет, «не догадавшись заранее придумать хоть мало-мальски приличное объяснение». В неумении врать проявляется привычка к честности. Если бы дело дошло до директора, герою грозило
исключение из школы. Его терзают противоречивые чувства: если выгонят, то «с таким позором и домой нельзя»; если бы сам бросил школу, то подумают, «что я человек ненадежный, раз
не выдержал того, что хотел», — думает мальчик. Он боится не наказания, а позора, боится показаться ненадежным человеком.)
198
— Каким вам представляется директор? Что в его образе запоминается, бросается в
глаза?
(Директор, видимо, бывший фронтовик. Значимой деталью является его «наглухо застегнутый, оттопыривающийся темный френч», который двигается «самостоятельно чуть наперед директора». Директор сух, прямолинеен, резок, невнимателен к людям. Ко всем он подходят с одной меркой. В чем бы ни провинился ученик, у директора один вопрос: «Что тебя поб удило заниматься этим грязным делом?» Директор «допрашивал» провинившихся до тех пор,
пока они не заплачут, «лишь после этого он успокаивался».)
— Какой представлялась мальчику Лидия Михайловна?
(Она была особенным, каким-то сказочным существом: «Кажется, до того я не подозревал, что и Лидия Михайловна тоже, как все мы, питается самой обыкновенной едой, а не какой-нибудь манной небесной, — насколько она представлялась мне человеком необыкновенным, не похожим на всех остальных». Голос ее был «каким-то мелким и легким». Было ей лет
двадцать пять, у нее было «правильное и потому не слишком живое лицо с прищуренными,
чтобы скрыть в них косинку глазами; тугая, редко раскрывающаяся до конца улыбка, черные,
коротко остриженные волосы. Главное же — «при всем этом не было видно в ее лице жесткости, которая становится с годами чуть ли не профессиональным признаком учителей, а было
какое-то осторожное, с хитринкой, недоумение...»
«Она сидела передо мной аккуратная вся, умная и красивая, красивая и в одежде, и в
своей женской молодой поре... до меня доходил запах духов от нее, который я принимал за самое дыхание; к тому же она была учительницей не арифметики какой-нибудь, не истории, а загадочного французского языка, от которого тоже исходило что-то особое, сказочное, неподвластное любому-каждому».) Поясним, что в восприятии деревенского мальчика «в одежде» —
это значит не в обносках, не в перешитых с чужого плеча вещах, как у него.
— Какой прием применяет автор в описании Лидии Михайловны?
(В описании Лидии Михайловны использовано противопоставление. Антитезой описания учительницы является описание самого героя: «тощий диковатый мальчишка с разбитым
лицом, неопрятный без матери и одинокий, в старом, застиранном пиджачишке на обвисших
плечах, который впору был на груди, но из которого далеко вылезали руки; в перешитых из отцовских галифе и заправленных в чирки марких светло-зеленых штанах со следами вчерашней
драки». Из этого описания мы догадываемся о судьбе отца мальчика. Лидия Михайловна противопоставлена также директору, и не только в описании внешности.)
— Как меняется интонация учительницы и настроение мальчика во время разговора
после уроков?
(Лидия Михайловна начала разговор «слишком громко», как показалось мальчику, и он
испугался еще больше. Развернутые описания проясняют отношение мальчика к учительнице:
«не смея поднять глаза на нее, я не посмел и обмануть ее». Когда Лидия Михайловна поняла,
что мальчик попросту голодает и тратит выигранные деньги на молоко, она молча, внимательно
рассматривает мальчика. Это ее глазами мы видим его жалкие обноски и тоскливое одиночество в глазах. Интонация ее становится задумчивой. Вместо наказания разговор оказывается
спасением для героя, и он искренне обещает не играть больше на деньги».)
— Почему герой нарушает слово не играть на деньги?
(Герой вспоминает: «В те дни мне пришлось совсем плохо», «мне все время хотелось
есть». Не найдя другой играющей на деньги компании, герой возвращается на ту самую полянку: «Меня зудило посмотреть, как отнесутся к моему появлению Вадик и Птаха и как смогу
держать себя я. Но больше всего подгонял голод. Мне нужен был рубль — уже не на молоко, а
на хлеб, других путей раздобыть его я не знал».)
— Почему Лидия Михайловна заставила героя заниматься дополнительно?
(Она решила таким образом отвлечь его от игры в деньги, спасти от издевательств и
избиений. Мальчик этого не понимал. Рассказчик, взрослый уже человек, вспоминая события
своего детства, понимает, что учительница спасала его, помогала ему.)
— Какие чувства испытывает герой в квартире учительницы? Какие черты характера
проявляет герой?
199
(Робкий и стеснительный от природы, мальчик сначала пугался, терялся от любого пустяка, «буквально каменел и боялся дышать». Он испытывал стыд и неловкость, отказывался от
еды. Когда он понял, что посылку передала ему учительница, вернул продукты и ни под каким
видом не взял ничего. В этом проявилось не только упрямство, но и чувство собственного достоинства. Незаметно у героя появляется вкус к языку, и наказание превращается в удовольствие.)
— Почему Лидия Михайловна решилась на игру в «замеряшки» со своим учеником?
(Лидия Михайловна поняла, что помощи мальчик не примет, и решила использовать
известное ему средство — игру на деньги. Она специально подстраивается под мальчика,
например, просит не выдавать ее Василию Андреевичу, директору. Это удивляет его: «Светопреставление — не иначе!». Учительница подзадоривает мальчика испытанными, безотказными
приемами: «Неужели боишься?» (вспомним, на такую же «уду» попался герой рассказа Астафьева; разница в том, что учительница желала мальчику добра); поддается ему, а когда он разоблачает нечестную игру, делает вид, что бессовестно обманывает героя; что ей очень весело и
интересно играть в «замеряшки». Так она добилась, что мальчик стал выигрывать деньги, считая их «честным выигрышем», и покупать себе молоко.)
IV. Пересказ сцены «разоблачения» директором игроков на деньги и продолжение беседы.
— Как повел себя директор?
(Директор, не разобравшись, обвинил Лидию Михайловну в самых страшных грехах и
выгнал из школы. В этой сцене противопоставляются доброта, чуткость, отзывчивость, доверительное, уважительное отношение к детям Лидии Михайловны и черствость, невнимательность,
формализм, бездушие директора.)
Поясним, что директор должен был знать о бедственном положении своего ученика и
постараться помочь ему. Однако в его арсенале были только карательные методы.
— Как ведет себя Лидия Михайловна? Почему она не объяснила свой поступок директору?
(Она отвечает на возмущение директора спокойно, не выкручивается, не оправдывается. Ее растерянность выдают первые секунды после «разоблачения»: она «медленно, очень
медленно, поднялась с колен, раскрасневшаяся и взлохмаченная...» длительность этой сцены
достигается повтором. Учительница ничего не стала объяснять директору потому, что он бы
ничего не понял — не такой он человек. Оправдываться ей было не в чем. В коротких и правдивых ответах Лидии Михайловны проявляется чувство собственного достоинства. В этом она
сходна со своим учеником.)
— Какую роль играет послесловие?
(Послесловие открывает новые черты личности учительницы: она обладает выдержкой,
чувством ответственности. Она ничем не выдала своего душевного состояния при прощании с
мальчиком, поддержала его, ободрила — ведь он со страхом ожидал отчисления из школы. Всю
«вину» она взяла на себя.)
V. Слово учителя
Два предложения обращают на себя внимание: «И больше я ее никогда не видел» и
«Раньше я видел яблоки только на картинках, но догадался, что это они». Лидия Михайловна
открыла мальчику новый мир, показала «другую жизнь» (вспомним, что мальчику в доме учительницы даже воздух казался пропитанным «легкими и незнакомыми запахами иной… жизни»), где люди могут доверять друг другу, поддерживать и помогать, разделять горе, избавлять
от одиночества. Мальчик узнал «красные яблоки», о которых и не мечтал никогда. Теперь он
узнал и о том, что не одинок, что есть на свете доброта, отзывчивость, любовь. Это и есть духовные ценности.
Вернемся к предисловию. Оно придает описанному случаю из жизни обобщающее, философское значение. Это мысли взрослого уже человека, его духовная память. «Уроки французского» оказываются «уроками доброты» так и назвал автор свою статью, в которой пишет, что
200
смог отыскать свою учительницу благодаря этому рассказу. Он говорит о «законах доброты»:
истинное добро не требует награды, не ищет прямой отдачи, оно бескорыстно; добро имеет
способность распространяться, передаваться от человека к человеку и возвращаться к тому, от
кого оно исходило.
Домашнее задание
1. Написать сочинение о герое рассказа, который особенно понравился.
2. Прочитать несколько рассказов Ф. Искандера, в том числе «Тринадцатый подвиг Геракла».
Урок 63
Фазиль Искандер (родился в 1929 г.).
«Тринадцатый подвиг Геракла».
Цель урока: познакомить учеников с биографией писателя, своеобразием его прозы;
пробудить интерес к творчеству Искандера,
Оборудование урока: портрет Ф. Искандера, сборники его рассказов.
Методические приемы: рассказ учителя, беседа о прочитанных произведениях, анализ
текста, беседа по вопросам.
Ход урока
I. Чтение и обсуждение 2-3 сочинений по рассказу В. Г. Распутина.
II. Слово учителя
Творчество Фазиля Искандера тесно связано с его родиной, с абхазскими горами, яркими красками южного неба и моря, с воспоминаниями детства. Многие герои книг Искандера
— его земляки, простые, веселые, трудолюбивые и гордые люди. Детство писателя прошло в
Сухуми и в горном селе, куда он приезжал на лето к родным. Учился Искандер в Москве, окончил Литературный институт имени Горького. Первый рассказ был напечатан почти полвека
назад в журнале «Пионер». Этот и многие другие рассказы — о детстве, но их с удовольствием
читают и взрослые. Попытаемся разобраться, в чем причина необычайной популярности произведений писателя.
Мы уже познакомились с автобиографическими рассказами Ю. М. Нагибина, В. П.
Астафьева, В. Г. Распутина. Автобиографический рассказ Ф. Искандера называется «Начало»
(учитель читает в сокращении — около 10 минут).
— Какие еще рассказы Искандера вы прочитали?
— Какие чувства они вызвали?
— Почему день, описанный в рассказе «Первое дело», становится событием в жизни
героя?
— О чем говорится в рассказе «Мученики сцены»? Какова его главная мысль?
III. Чтение рассказа «Тринадцатый подвиг Геракла».
Прочитаем рассказ «Тринадцатый подвиг Геракла» (читает учитель).
IV. Беседа по вопросам
— Что в рассказе связано с древней Грецией?
(Название напоминает о мифах, Пифагор — древнегреческий ученый, математик; греческое происхождение учителя («Как и Пифагор, он был по происхождению грек»). Его отчество — Диогенович — звучит иронически и в то же время уважительно, напоминая о философе
Диогене, так же звучит сравнение с Пифагором. Обычно учитель в короткие паузы рассказывал
«что-нибудь поучительное и древнегреческое», упоминаются, например, басни Эзопа.)
201
Обратимся к эпиграфу: «Юмор делает серьезное еще более серьезным» (Ф. Искандер).
Значит, читать будет весело, но речь пойдет о серьезных вещах.
— Как учитель добился образцовой тишины на уроках?
(«Он властно и спокойно держал класс в руках», никогда ни на кого не кричал, не уговаривал заниматься, не грозил вызвать родителей. Главным оружием Харлампия Диогеновича
было делать человека смешным: «Когда учитель выставляет тебя смешным, сразу же распадается круговая порука учеников и весь класс над тобой смеется. Все смеются против одного».)
— Что значит выражение «он заставлял нас смеяться»? Можно ли заставить смеяться?
(«Это был не стихийный смех, а веселье организованное сверху, самим же учителем.
Учитель так умел сыграть на несоответствии (один из основных юмористических приемов), что
удержаться от смеха было невозможно. Смешным хотелось казаться никому, поэтому ученики
Харлампия Диогеновича старались не лоботрясничать, не хулиганить, и в классе тишина стояла
«жуткая».)
Прочитаем эпизод опоздания ученика, которого учитель назовет «принц Уэльский».
Здесь несоответствие ученика, позволяющего себе опаздывать на урок, и титула, которым
награждает его учитель.
Прочитаем эпизод «На контрольной работе».
— Почему учитель не делает замечание Авдеенко за списывание?
(Авдеенко сидит в неестественной позе, вытянув шею, чтобы списать. Поэтому он выглядит жалким, смешным и нелепым. Учитель будит в нем чувство собственного достоинства
— уважающий себя человек не захочет попасть в смешное положение из-за собственной лени,
невнимательности или нечестности.) Опять писатель пишет о серьезном с юмором.
Пересказ эпизода, когда в смешном положении оказывается герой.
— Почему действия Харлампия Диогеновича кажутся герою «приготовлениями палача»?
(Он не решил задачу, успокоил свою совесть тем, что не он один не решил, и теперь
ждал расплаты: «Харлампий Диогенович, наверное, заметил мое волнение и первым меня вызовет».)
— Как учитель использует для высмеивания даже сорванный медиками (при участии
героя) урок?
(«Будем вызывать по списку — сказал Харлампий Диогенович — потому что здесь
сплошные герои» — и вызвал Авдеенко, который только что совсем не героически вел себя у
доски. Класс, конечно, засмеялся.)
— Какую роль играет название рассказа?
(Название играет двойную роль: во-первых, сразу вызывает воспоминания о древнегреческих мифах о двенадцати подвигах Геракла. Так писатель заинтриговывает читателя — нам
уже интересно узнать, о каком подвиге идет речь. Во-вторых, в конце рассказа учитель заинтриговывает класс, объявляя о загадочном «тринадцатом подвиге Геракла». Название играет
юмористическую роль несоответствия традиционному, знакомому, хорошо известному. Число
«тринадцать» — несчастливое, так и тринадцатый подвиг оказывается вовсе не подвигом. «Геракл совершил свои подвиги как храбрец. А этот молодой человек совершил свой подвиг из
трусости», — говорит учитель. Автор объясняет природу смешного через детское восприятие.)
V. Читаем по ролям отрывок рассказа:
За Харлампия Диогеновича читает учитель, мысли рассказчика озвучивает ученик (от
слов «до конца урока оставалось немного времени...» до слов «Щелк! На этот раз только одна
бусина упала...»).
— Как чувствует себя герой у доски?
(Он чувствует, что он в руках у учителя. Чувствует, что класс уже приготовился к спектаклю и хочет только, чтобы он продолжался подольше. Надеется, что «прозвенит звонок — и
казнь придется отменить». Хочет, чтобы «раньше времени не делаться смешным», содрогается
«от ужаса и отвращения», повторяя одно и то же: «артиллерийский снаряд...» Он решает «ни за
202
что не делаться смешным, лучше просто получить двойку», но поздно. Он уже поставил себя в
смешное положение.)
— Как повлиял это случай на героя?
(Герой «стал серьезней относиться к домашним заданиям». Кроме того, это натолкнуло
его на философские размышления о природе смеха. Он понял, что смех помогает бороться с
ложью, фальшью, обманом. В этом состоит главная идея рассказа.
Герой понял, что «слишком бояться выглядеть смешным не очень умно, но куда хуже
совсем не бояться этого». То есть любой человек может оказаться в смешном положении, но
плохо не понимать, что ты смешон, быть глупым. Герой благодарен учителю за то, что он смехом «закалял наши лукавые детские души и приучал относиться к собственной персоне с достаточным чувством юмора»)
Домашнее задание.
1. Прочитать рассказы и повести о Чике (задание на перспективу, по желанию).
2. Прочитать раздел учебника-хрестоматии «Родная природа в поэзии ХХ века» и выучить одно из стихотворений наизусть.
3. Сделать рисунки по мотивам стихотворений (по желанию).
Урок 64
Родная природа в стихотворениях русских поэтов ХХ в.
Цель урока: попробовать проследить традиции поэзии ХIX века в поэзии века ХХ.
Оборудование урока: портреты А. А. Блока, С. А. Есенина, А. А. Ахматовой, Н. М.
Рубцова; репродукции картин русских пейзажистов; рисунки-иллюстрации учеников.
Методические приемы: рассказ учителя, выразительное чтение, анализ стихотворений.
Ход урока
I. Слово учителя
Мы возвращаемся к теме изображения родной природы в русской литературе. Попробуем увидеть, как это делает поэзия ХХ века. Обратимся сначала к творчеству поэтов начала
века.
Александр Александрович Блок (1880-1921) один из великих русских поэтов, впитавший лучшие культурные традиции ХIХ века и повлиявший на всю русскую литературу ХХ века. К его творчеству мы будем обращаться еще не раз. А пока прочитаем стихотворения, которые относятся к жанру пейзажной лирики.
II. Чтение и анализ стихотворений.
Учитель читает стихотворение «Летний вечер» (это может сделать заранее подготовленный ученик. Важно, чтобы стихотворения были прочитаны выразительно).
— Какую картину рисует Блок в этом стихотворении?
(Блок рисует деревенский пейзаж позднего лета: «сжатая рожь», «некошеная межа»,
«роща», «песня жницы» (крестьянки), «туман», «луговые дали», освещенные закатным солнцем.)
— Какие художественные приемы оживляют картину?
(Эпитеты: «последние лучи», «дремотой розовой», «красный диск луны»; глаголы действия, сменяющие покой на стремительность: сначала «лучи... лежат», мир объят дремотой,
«замирает песня жницы»; безличные предложения, подчеркивающие тишину: «Ни ветерка, ни
крика птицы»; потом — в последней строфе — побудительные предложения: «Забудь заботы и
печали, / Умчись без цели на коне...».)
— По каким признакам мы можем судить о состоянии лирического героя?
(В призывах «Забудь заботы и печали, / Умчись без цели на коне...» очевидны тревожные настроения, душевный непокой, тоска по гармонии, неясность цели и будущего.)
203
— Какова особенность пейзажа, изображенного Блоком?
(Пейзаж лишь повод для выражения чувств лирического героя. «Закат», «дремота»,
«туман», «дали», «ночь», «луча» — ключевые слова, определяющие его настроения. Подобные
ключевые образы можно встретить, например, у поэта ХIХ века Ф. И. Тютчева)
Читаем стихотворение «О, как безумно за окном...»
Эпиграфом ко второму стихотворению служат слова героя шекспировской трагедии —
короля Лира.
— Как соотносится это стихотворение со стихотворением «Летний вечер»?
(Стихотворения контрастны по изображенному в них пейзажу: покой летнего вечера
противопоставлен реву бушующей злой осенней бури; по настроению: неясная тревога и тоска
первого сменяется вихрем, всеобщим разладом, безумием бури.)
— Какие образы наполняют это стихотворение?
(«Буря злая», «несутся тучи», «ветер воет», «ужасна ночь», «холод сырой», «мрак» и
«дождь». Эти образы создают впечатление всеобщей дисгармонии, хаоса.)
— Каковы особенности лексики и синтаксиса?
(Вся, практически без исключений, лексика стихотворения носит ярко отрицательную,
негативную окраску. Все предложения имеют восклицательную интонацию, которая создает
ощущение крика, отчаяния лирического героя. Предложения ас описывают пейзаж, а являются
выражением страдания, то есть пейзаж в этом стихотворении тоже служит поводом для выражения чувств, на этот раз чувства участника трагедии. На это же направлен эпиграф.)
Такое предельно напряженное восприятие действительности, сильнейшее переживание
— новое в поэзии. Блок выразил мироощущение чело века рубежа веков.
С творчеством Сергея Александровича Есенина (1895-1925) вы уже знакомы. В старших классах мы продолжим изучение его творчества. Русский пейзаж — одна из постоянных
тем есенинской лирики.
Читаем стихотворение «Мелколесье. Степь и дали».
— Какую роль играет пейзаж в этом стихотворении?
(Пейзаж будит воспоминания лирического героя о родине, о юности, пробуждает в поэте чувства восхищения, умиления, трогательной нежности: «почти березке каждой / Ножку рад
поцеловать», «Как же мне не прослезиться...» Традиционный фольклорный образ березки выразителен благодаря олицетворению.)
— Каковы особенности образа лирического героя?
(Это откровенно автобиографический образ: «У меня отец — крестьянин, / Ну, а я —
крестьянский сын. / Наплевать мне на известность / И на то, что я поэт...» Образ лирического
героя дается и обобщенно: поэт любит свою неяркую родину, как и «всякий русский человек».)
— Какие мотивы можно услышать в стихотворении?
(Мотив грусти, возникающий благодаря олицетворениям: «зарыдали / Разливные бубенцы», ностальгическим настроениям: «Как же мне не прослезиться»? Мотив удали, проявляющийся в восклицаниях: «Эх вы, сани! Что за сани!» Мотив дороги, традиционный для русской
литературы, очевидный в фольклорных образах: «разливные бубенцы», «неприглядная до рога», «сани».)
Читаем стихотворение «Пороша».
— Какие общие черты имеет это стихотворение с предыдущим?
(Стихотворение «Пороша» тоже ностальгически изображает простой русский пейзаж,
его тоже открывают короткие предложения, создающие впечатление монотонной, бесконечной
дороги: «Еду. Тихо. Слышны звоны / Под копытом на снегу», Общими являются мотивы простора, дали, дороги: «Бесконечная дорога / Убегает лентой вдаль».)
— Чем отличается это стихотворение? Какие художественные приемы создают живую
картину природы?
(Тон стихотворению задает название, создающее образ тихого, легкого снега, укрывающего и лес, и дорогу. Главные художественные приемы этого стихотворения — олицетворение и сравнение: «дремлет лес», «Словно белою косынкой / Подвязалася сосна. / «Понагнулась,
как старушка, / Оперлася на клюку». Вся природа оживлена: и старушка-сосна, и вороны, и дя204
тел, и конь. Расшумевшиеся воронью, звон копыт, стук дятла только подчеркивают тишину. В
этом стихотворении на первом плане сама природа, представляющаяся сказочно прекрасной:
заколдованный лес, укрытый шалью снега (метафора), «сказка сна». Фольклорность проявляется не только в образах, но и в простонародных формах слов: «подвязалася», «понагнулась»,
«оперлася».)
Для творчества Анны Андреевны Ахматовой (1889-1966) тема природы не была главной. Но в русской поэзии, пожалуй, никто не прошел мимо жанра пейзажной лирики.
Читаем стихотворение «Перед весной бывают дни такие...»
— Как построено это стихотворение?
(Стихотворение представляет собой одно развернутое сложное предложение, в котором
словно на одном дыхании, благодаря анафоре — одинаковому началу строк, — передано ощущение весеннего пробуждения, обновления природы и человека.)
— Какие приметы весны отмечает поэт?
(Ахматова рисует самое начало весны, только еще намек на весну, самое волнующее и
прекрасное время ожидания чуда обновления жизни. Ахматова наблюдательна и точна в описаниях природы: «под плотным снегом отдыхает луг» — к концу зимы снег уплотняется; «шумят
деревья весело-сухие» — звукопись (аллитерация на «ш», «с», «х») создает слуховые впечатления; «И теплый ветер нежен и упруг» — явная примета весны. А дальше — описания ощущений человека. Повторяющийся союз «и» делает эти ощущения продолжением чудес, происходящих в природе: «И легкости своей дивится тело, / И дома своего не узнаешь, / И песню ту,
что прежде надоела, / Как новую, с волнением поешь».
— Какую особенность имеют последние строки стихотворения?
(В последних строчках мы чувствуем волнение, которое вызвано не определенными в
стихотворении чувствами. Каждый видит за этими строчками что-то свое, они вызывают ассоциации — напоминают о былых переживаниях человека.)
Николай Михайлович Рубцов (1936-1971) — из поколения детей Великой Отечественной войны. Она во многом определила его судьбу: он вырос в детском доме, мечтал о море. На
флоте и началась его литературная жизнь — он печатался во флотской газете. Лирика Рубцова
очень мелодична, напевна. На его стихи написано много известных, любимых всеми песен.
Читаем стихотворение «Звезда полей».
— Каким чувством проникнуто стихотворение?
(В стихотворении звучат и восхищенная нежность, и взволнованная радость, и тихая
грусть. Вспомним, что стихотворение, проникнутое грустью, называется элегией.)
— Какие художественные приемы помогают автору передать взволнованность и любовь к родной земле?
(Антитезы: «мгле заледенелой», «полынье» противостоит тепло осеннего золота, неугасимый свет звезды. Повторы: словосочетание «звезда полей» повторяется пять раз, включая
заглавие; этот образ открывает стихотворение и завершает его; столько же раз повторяется глагол «горит», создавая ощущение вечного источника тепла и света. Эпитеты: «во мгле заледенелой», «для всех тревожных жителей земли», «лучом приветливым». Метафоры: «сон окутал
родину мою», «горит под золотом осенним», «горит над зимним серебром». Олицетворения:
«звезда... остановившись, смотрит в полынью», «лучом приветливым». Восклицательная интонация восхищения, душевного волнения. Многоточия, создающие интонацию недосказанности,
тишины, образ вечности.)
— Какое значение имеет название стихотворения?
(Образ звезды восходит к самым древним, мифологическим образам. Литература бесконечно черпает из мифологического источника, а он всё не скудеет, питает искусство многих и
многих веков. Вспомним библейский образ Вифлеемской звезды, указавшей путь к Богу. По
этому пути старается идти и поэт Николай Рубцов. Он преображает традиционный образ звезды
— и этот образ окрашивается теплым чувством любви к родине. «Звезда полей», отражаясь в
полынье, соединяет небо и землю, бережет сон родины. Она далека, но в то же время приветлива, она «горит, не угасая, / Для всех тревожных жителей земли».)
205
Образ звезды повторяется и в стихотворении «В горнице». Это стихотворение положено на музыку и стало песней.
Если есть возможность, послушать в записи песню. Можно выразительно прочитать
это стихотворение.
Домашнее задание.
1. Перечитать главы «Приключений Гекльберри Финна» М. Твена, помешенные в
учебнике-хрестоматии (полностью произведение должно быть прочитано раньше).
2. Подготовить сообщение о биографии Марка Твена (индивидуальное задание).
Урок 65
Марк Твен (1835-1910).
«Приключения Гекльберри Финна».
Цель урока: знакомство с биографией писателя; попытаться определить, в чем обаяние
образов героев Марка Твена.
Оборудование урока: портрет Марка Твена.
Методические приемы: рассказ учителя, сообщение ученика, пересказ эпизодов, чтение
по ролям, беседа по вопросам.
Ход урока
I. Слово учителя
Биография Марка Твена, одного из лучших писателей Америки, тесно связана с американской историей.
Марк Твен (Сэмюэль Клеменс) родился во Флориде, штат Миссури. В городок Ганнибал на Миссисипи семья судьи Клеменса перебралась, когда будущему писателю было четыре
года. Запас детских впечатлений питал творчество Твена почти до конца его литературной деятельности. Псевдоним, которым с 1863 подписывались газетные статьи, а затем и художественные произведения, напоминал о юности, когда Твен был лоцманом на речных пароходах (twain
«дюжина саженей» т. е. достаточная глубина) С двенадцати лет Твену пришлось работать провинциальных газет, старатель в Неваде Он был самоучкой, всю жизнь ощущал изъяны образования, что не помешало ему создать роман-исследование «Личные воспоминания о Жанне
дʼАрк» (1896), потребовавший кропотливой работы над историческими источниками, и повесть
«Таинственный незнакомец» (опубликована в 1916), затронувшую сложнейшую философскую
проблематику. Литературной школой Твена была газета, а его излюбленными жанрами долгое
время оставались сатирический очерк, комическая зарисовка, юмореска, нередко использующая
ходы и приемы повествования, типичные для фольклора. Особую роль сыграл в становлении
Твена фольклор, созданный на «фронтире» (продвигавшаяся на Запад граница, за которой лежали территории, куда еще не пришла цивилизация). «Фронтиром» в детские годы Твена был
Ганнибал, в пору его молодости Невада и Калифорния, где к нему пришла слава выдающегося
журналиста и корифея юмора.
Самыми знаменитыми книгами Твена являются «Приключения Тома Сойера» (1876) и
«Приключения Гекльберри Финна» (1884). Начиная с хрестоматийного рассказа «Знаменитая
скачущая лягушка из Калавераса» (1865) определились творческие особенности, сохраняющиеся и в ранних очерковых книгах Твена («Простаки за границей», 1869, «Налегке», 1872, «Жизнь
на Миссисипи», 1883); главная из этих особенностей — юмор, понимаемый как «способность
смешить, сохраняя полную серьезность». Воплотившийся в «Приключениях Тома Сойера» и
философской сказке «Принц и нищий» (1882) идеал Твена — свобода от всего условного и без
жизненного — отвечал умонастроению, преобладавшему в тогдашней Америке, готовой признать Твена своим национальным гением. Однако его репутация начала меняться с выходом
книги о Геке Финне, содержавшей трагические эпизоды, в которых юным героям открывается
реальная будничность захолустья с его скудоумием и своекорыстием. Переселившись в 1870 из
206
Калифорнии в Хартфорд, Твен постоянно соприкасался с миром промышленников и бизнесм енов, к которому после женитьбы он сам оказался причастен. Писатель проникался все более нескрываемым отвращением к «позолоченному веку», как была им названа тогдашняя эпоха бурного экономического роста, сопровождавшегося разгулом коррупции. Отсюда — горькая сатира «Янки из Коннектикута при дворе короля Артура» (1889), повесть «Простофиля Вильсон»
(1896), памфлеты и сатирические рассказы того же периода. Усиливающаяся мизантропия Твена, памятником которой остался многократно им переделанный «Таинственный незнакомец»,
отчасти объяснялась тем, что неудачные деловые начинания привели его в 1894 к банкротству,
вследствие чего ему пришлось ради денег предпринимать изнурительные поездки с чтением
своих рассказов, а затем и кругосветное турне, описанное в книге очерков «По экватору»
(1897). В последние годы жизни Твен все реже брался за перо, однако часто выступал с лекциями, на которых неизменно появлялся в белом фланелевом костюме (этот костюм стал как бы
неотъемлемой частью его облика). В 1907 году Твену был вручен почетный докторский диплом
Оксфордского университета. До самой смерти Твен работал над автобиографией, которую так и
не успел завершить; впрочем, в 1924 году автобиография Марка Твена, доработанная его секретарем Альбертом Пейном, все же увидела свет. В 1990 году в Голливуде была обнаружена первая часть рукописи «Гекльберри Финна». Шесть лет спустя этот роман был наконец-то опубликован в том виде, в каком предполагал его выпустить автор.
Рассказ учителя о биографии писателя может дополнить сообщение ученика, подготовленное по материалам книги «Читаем, думаем, спорим...» на стр. 181.
В прошлом году вы знакомились с главами из первой книги о приключениях Тома Сойера.
— Какие события из жизни этого героя вам запомнились?
(Ученики называют эпизоды, не пересказывая их).
Подросший Том Сойер активно участвует в «Приключениях Гекльберри Финна». Прочитаем главы из этой книги и подумаем, чем так привлекают нас эти герои, что между ними
общего и в чем различие, почему Эрнест Хэмингуэй, великий американский писатель ХХ века,
так высоко ценил «Приключения Гекльберри Финна»: «Вся американская литература вышла из
одной книги Марка Твена... лучшей книги, которая у вас есть».
— Когда и где происходит действие романа?
(Действие происходит в сороковые годы ХIX века в Америке, на берегах Миссисипи, в
тех местах, где вырос сам писатель.)
— Какие приключения произошли с Томом и Геком, прежде чем они снова встретились?
(Ученики называют запомнившиеся эпизоды.)
— Кто такой Джим и как он оказался в заключении?
(Джим — беглый негр, которого схватили и держали под замком, чтобы отдать хозяину. Напомним, что в то время в Америке еще было рабство.)
Читаем главы из романа, помещенные в учебнике-хрестоматии. Отдельные эпизоды
желательно прочитать по ролям. В разных эпизодах лучше занять разных учеников, дети с уд овольствием участвуют в такой работе.
II. Беседа по вопросам
— От чьего лица ведется повествование?
(От лица главного героя, Гека Финна.)
— Что мы можем сказать о Геке на основании его речи?
(Гек, в отличие от Тома, — простой парнишка, беспризорник, образованный разве что
самой жизнью. Он сам косвенно рассказывает о себе, рассуждая о Томе: «Мальчик из хорошей
семьи, воспитанный, как будто дорожит своей репутацией... учился все-таки, не безграмотный
какой-нибудь…» Речь Гека простонародна «малый с головой, не тупица»; «и вот нате-ка», «никак я этого не мог взять в толк»; «сам лезет на рожон» и т. д. Но рассуждает Гек здраво, он
практичен, не обладает буйной фантазией своего друга Тома.)
— Почему Гека удивило желание Тома освободить Джима из плена, из рабства?
207
(Джим — беглый негр. В глазах многих белых людей он не имел права обладать теми
же правами, что и белые. Он должен был, как вещь, принадлежать хозяину. Поэтому Гека удивляет, почему Том, «мальчик из хорошей семьи» хочет освободить негра. Он даже считает желание Тома постыдным: «унижается, срамит в себя и родных на всю Америку».)
— Кто, по-вашему, в союзе Тома в Гека главный?
(Главным является Том, Он инициатор всех дел, он сообразительнее Гека: по косвенным признакам (арбуз) догадался, что беглого негра прячут в сарайчике. Гек признает его первенство: «Я с ним не спорил...»: «он рассказал мне, в чем состоит его план, и я сразу понял, что
он раз в пятнадцать лучше моего»; «если он что решил, так поставит на своем».)
— Какова роль Гека Финна в этом дружеском союзе?
(Гек вносит здравый смысл в отношения с Томом. Он превосходит Тома в реальном
знании жизни, несколько смиряет неуемную энергию Тома, направляет ее в нужное русло.)
— Почему Том хотел спасти Джима?
(На сомнения Гека, нужно ли Тому участвовать в спасении Джима, Том резко отвечает:
«Разве я не говорил, что помогу тебе украсть этого негра?» Кроме того, что он хотел помочь
другу, у Тома был еще мотив — ему интересно было участвовать в этом приключении. Он разработал план, как у настоящих сыщиков и увлекся приключенческой стороной спасения.)
— Почему Тома не устраивает план, разработанный Геком?
(Том подражает героям приключенческих книг: барону Трэнку, Бенвенуто Челлини,
Генриху Наваррскому, узнику замка Иф — графу Монте Кристо — поэтому не соглашается на
простой и разумный план Гека: «Что это за план, если с ним никакой возни не требуется?»;
«Просто досадно! Самому приходится выдумывать всякие трудности».)
— Какие эпизоды вызывают смех? Как автор достигает юмористического эффекта?
(Смех вызывают эпизоды разработки плана спасения Джима. Они построены на эффекте несоответствия. Гек оценил сложный план Тома: «Джима-то все равно освободим, зато шику
будет куда больше, да еще, может, нас и пристрелят, по его-то плану. Мне понравилось». Том
растолковывает преимущества и детали своего плана Геку: «Надо ножку перепилить надвое и
так оставить, а опилки проглотить, чтобы никто не заметил, а ножку замазать грязью и салом,
чтобы даже самый зоркий тюремщик не мог разглядеть... Больше и делать почти нечего: закинешь веревочную лестницу на зубчатую стену, соскользнешь в ров, сломаешь себе ногу, потому
что лестница коротка — целых девятнадцати футов не хватает... Хорошо, если б около этой хибарки был ров! Если будет время, так в ночь побега мы его выкопаем». Выдумывая трудности,
Том чуть не решил отпилить Джиму ногу, чтобы избавить его от цепи. Для этого он отказывается от готовой уже пилы, а решает сделать пилу из ножа. В этих эпизодах показано несоответствие грандиозных замыслов Тома реальному положению вещей: Джима можно выручить гораздо проще. Но Тому так не интересно. На несоответствии и держится юмор этих сцен.)
— Как характеризует Тома участие в «побеге» Джима? Ведь он заранее знал, что Джим
получил «вольную».
(Для Тома важна игра, интрига, ему необходимы приключения и опасности. Поэтому
он использовал возможность поучаствовать в им же придуманной игре. Прежде всего он блюдет в этой ситуации свои интересы.)
— Чем вам нравятся герои Марка Твена?
(Том и Гек — самостоятельные люди, хотя и дети. Они не эгоистичны, готовы прийти
на помощь. Том — отчаянный выдумщик, фантазер, мечтающий о приключениях, подобных
приключениям героев романов, которые он во множестве читал. Гека многому научила реальная жизнь. Том и Гек отважны, изобретательны, полны жизненной энергии. Они хорошие,
настоящие друзья.)
Прочитаем в учебнике-хрестоматии вступительную статью к теме «Марк Твен» о памятнике Тому Сойеру и Гекльберри Финну.
— Каким литературным героям вы бы поставили памятник?
(Ученики называют любимых героев и описывают, как должен, по их мнению, выглядеть такой памятник.)
208
В заключение прочитаем завершающий тему отрывок из «Энциклопедического словаря
юных литературоведов» и обсудим его.
Домашнее задание. Прочитать рассказ Джека Лондона «Любовь к жизни».
Дополнительный материал для учителя
Сэмюэл Ленгхорн Клеменс, будущий Марк Твен (1835-1910), родился в захолустной американской деревушке. В детстве он каждый день любовался самой большой рекой его родины — Миссисипи.
И как бы несомый этим мощным потоком, он сделал частью своего «я» широчайшие просторы Соединенных Штатов Америки — от скромного поселка Ганнибал, где прошло его детство, до шумного Нового Орлеана. Где только не проживал писатель... В неуютной Неваде на севере страны и в южных штатах
с их чудесной природой и варварскими рабовладельческими порядками, в Нью-Йорке на атлантическом
побережье и в Сан-Франциско, расположенному у вод Тихого океана. Немало времени провел Твен за
пределами США — он побывал не только в Европе и Азии, но и в Африке и в Австралии.
Хотя образ жизни Сэмюэла Клеменса чем-то похож на образ жизни его коллег — американских
писателей (он прошел типичные для литературного мира заокеанской страны «университеты» газетной
работы — в качестве журналиста и топографа), однако его путь в литературу был больше, чем у других,
насыщен событиями, впечатлениями, многообразными интересами.
Выходец из семьи бедняка, недоучка, ибо еще в детстве он был вынужден зарабатывать на хлеб
собственным трудом, Сэм в дальнейшем десятки раз проделал долгий путь вверх и вниз по Миссисипи
(и пассажиром в уютной каюте, а лоцманом). В молодости он участвовал в войне между Севером и рабовладельческим Югом (1861-1865), правда, недолго и не на той стороне, которая, как он понял потом,
защищала правое дело. Много усилий посвятил Клеменс совершенно безуспешным поискам серебра и
золота в мрачных пустынях на западе США. А позднее, уже став Марком Твеном, он на протяжении
долгих лет переходил из одной газеты в другую — служил и репортером, и зарубежным корреспондентом, но чаще всего фельетонистом.
Марк Твен начинал свой путь в литературе как мастер лихого, нередко бесшабашного юмора.
Из-под пера писателя бесконечной чередой выходили смешные мистификации, пародии, гротескные
зарисовки, рассказы, в основе которых были нелепо-комические ситуации.
Восприняв лучшие традиции американского народного юмора середины прошлого века, Твен
порождал безудержное веселье нагнетанием не только невероятных преувеличений, но и не менее уморительных преуменьшений. Он смешил сочетанием важного и ничтожного, высокого и низменного, радовал сочными остротами в простонародном, нередко грубоватом духе, разоблачением псевдосерьезного, шаржированием, материализацией метафор, фейерверком каламбуров.
Сатирические ноты иногда возникали даже в самых ранних фельетонах Твена. Но с годами такие краски в произведениях писателя все сгущались. Первая большая книга Твена, принесшая ему известность — «Простаки за границей» (1869), — представляла собою сочетание юмора и сатиры. Неистощимо изобретательный на анекдотические ситуации писатель вместе с тем внес в свое произведение
немало откровенной или глубоко завуалированной иронии, насмешки, направленной против опасных
противников — традиционных религиозных воззрений и профессиональных «божьих людей», против
феодальных обычаев, существующих за пределами США, и наглого самодовольства столь многих американцев и прежде всего рабовладельцев.
Почти десятилетие ушло у Твена на создание «Приключений Гекльберри Финна» (1885), романа, который, казалось, должен был стать лишь продолжением повести о Томе Сойере. Годы эти были
наполнены трудными творческими поисками и мучительными сомнениями, но время не было потеряно
зря. Писатель сказал еще одно новое слово в американской литературе. Представление, будто книги о
Томе и Геке — близнецы, неоправданно, как бы много общего ни было в этих произведениях.
«Приключения Гекльберри Финна» — произведение многослойное и многокрасочное. Юмор
Твена в этом крупном произведения снова трансформируется. Основное звучание книги, в центре которой стоит Гек — раньше малозаметный товарищ Тома, — сатирическое.
Именно теперь, с появлением этого романа, критический реализм в американской литературе
достиг своего расцвета.
Сатиричен (и одновременно страшен) образ отца Гека, бедняка, воспринявшего многочисленные пороки рабовладельческой, а вместе с тем и буржуазной Америки. Сатиричны образы «короля» и
«герцога», в неутолимой алчности которых запечатлены определяющие особенности уже набравшего
силы капиталистического общества США.
209
Разумеется, «Приключения Гекльберри Финна» отнюдь не «чисто» сатирическое произведение.
Главную роль в книге играют образы людей прекрасной души, образы самого Гека и его друга — негра
Джима. Но если в «Приключениях Тома Сойера» положительным персонажам противостоят людишки
ничтожные, лишенные реальной силы, то в «Приключениях Гекльберри Финна» основные герои вынуждены иметь дело с недругами, обладающими неоспоримой способностью творить зло большого социального значения.
Таким образом, то черное, хищническое, бесчеловечное, что есть на свете, предстает в романе
как вполне реальная сила, мешающая жить рядовым американцам, приносящая им горе, беды, несчастья.
И все-таки не забудем, что черное дано в противопоставлении светлому. В общем настрое книги есть два начала: лирическое и сатирическое. «Приключения Гекльберри Финна» — величайшее произведение американской литературы, которое одновременно обличает зло темных сил и воспевает духовную красоту, воплощенную в конкретных и вполне реалистических человеческих образах.
Марк Твен является вместе с Уитменом — основоположником реалистического направления в
литературе США девятнадцатого столетия. Но в романе о Геке он выступает не только как противник
романтизма в американской литературе, но и как писатель, в творчестве которого реализм и романтические тенденции переплетаются, слиты в одно целое.
Значение образа Гека, одного из величайших образов, когда-либо созданных американскими
писателями, столь огромно, что Хемингуэй имел полное основание отметить уникальную ценность книги о Гекльберри Финне, сказав, что современная литература США «вышла из одной книги Марка Твена,
которая называется «Гекльберри Финн». Реакционное твеноведение потратило очень много усилий в
своих попытках извратить истинный характер этого героя.
В буржуазных исследованиях часто игнорируют реальный смысл того инстинктивного преклонения Гека перед народной жаждой свободы, которое заставляет его стать, несмотря на все сомнения и
трудности, единомышленником негра Джима, когда тот пытается разорвать узы рабства. Вот почему
некоторые зарубежные критики выступают, например, апологетами не очень удачной концовки романа,
в которой автор, неоправданно возвращаясь к тенденциям, проскальзывающим кое-где в «Приключениях Тома Сойера», изображает Тома почти бездушным искателем традиционных романтических забав, а
Гека — оруженосцем своего более активного друга, вовсе лишенным самостоятельности.
Некоторые американские буржуазные литературоведы рисуют Гека человеком, столь отягощенным требованиями человеческой совести, что якобы единственное его желание — освободиться от
всяких этических соображений, вовсе позабыть о мучительном голосе совести. Подобные мудрствования не просто противоречат вполне очевидному содержанию романа. Их задача заключается в том, чтобы «очистить» произведение, принадлежащее к числу самых замечательных в истории американской
художественной прозы, от заложенной в нем великой морально-общественной идеи, а заодно вообще
подорвать значение нравственного начала, присущего всякой большой литературе.
Однако, перечитывая «Приключения Гекльберри Финна», чаще всего с волнением останавливаешься как раз на тех страницах книги, где раскрыта борьба противоречивых тенденций в душе героя:
привычного для его окружения примиренческого отношения к рабству и вообще к насилию над людьми
и присущего юноше инстинктивного желания бросить вызов несправедливости, существующей в американском обществе.
Борьба эта показана с большой экспрессией и психологической убедительностью, в частности
потому, что рассказ о ней окрашен как сатирическими так и не сатирическими эмоциями. Например, Гек
часто показан искренним, вполне правдоподобным поклонником ложных, традиционных для Юга США,
воззрений на рабство. Однако иногда его зависимость от привычных антинегритянских взглядов изображена в гротескно-гипертрофированном виде, дабы фальшь их проступала с особенной выпуклостью.
Гек предстает перед читателем как человек, который согласен пожертвовать собой во имя свободы
Джима, во имя добра.
Урок 66
Джек Лондон (1876-1916). «Любовь к жизни».
Цель урока: познакомить учеников с фрагментами биографии писателя; вызвать интерес к его творчеству, показать характерные особенности героев Джека Лондона.
Оборудование урока: портрет Джека Лондона, сборники его произведений.
Методические приемы: рассказ учителя, беседа по вопросам, составление киносценария.
210
Ход урока
I. Слово учителя
Жизнь американского писателя Джека Лондона была невероятно насыщенной и необычной. Масса жизненных впечатлений стала основой его литературных произведений. Этот
писатель любим во всем мире. Почему? На этот вопрос ответим в конце урока.
Учитель читает статью Б. Полевого о Джеке Лондоне в учебнике хрестоматии.
II. Комментированное чтение (выборочное) и беседа по вопросам
— Какие событии жизни писателя легли в основу рассказа?
(Путешествие Джека Лондона на Север, на Аляску, впечатления от встреч с людьми,
охваченными «золотой лихорадкой», стали основой рассказа. События, произошедшие с героем, не случились с самим автором, но все же во многом рассказ автобиографический.)
— Когда происходит действие?
(В конце ХIХ в., во времена освоения и исследования американского Севера. Золотоискатель добирался к людям в конце короткого полярного лета.)
— Как ведется повествование? В чем его особенности?
(Речь идет от третьего лица, от лица автора. Мы как будто сразу погружаемся в события рассказа. Он начинается внезапно, словно большой кусок повествования мы пропустили
путешественники уже давно продвигаются по бесконечной ледяной пустыне. Автор не тратит
времени на то, чтобы познакомить с героями, объяснить, кто они такие, как они появились в
этих местах. Автор просто называет их «один» и «второй», будто экономит силы.
В дальнейшем рассказ продолжает автор, но создается впечатление, что это повеств ование от первого лица, от лица героя — он как будто смотрит на себя со стороны. Невыносимо
тяжелый путь героя описывается небольшими эпизодами, каждый из которых начинается одинаково, создавая впечатление монотонности длительности его мучений: «Он присел...», «Он
шел...», «Он распаковал...», «Он просушил...», «Он спал как убитый...» и т. д.
В конце рассказа точка зрения опять меняется: о найденном на пустынном берегу умирающем человеке, о том, как он постепенно приходит в себя, рассказывается со стороны
нашедших его людей.)
— По каким данным мы можем судить о состоянии героев в начале рассказа?
(Путешественники предельно измотаны, об этом мы можем судить по глаголам действия и формам глаголов: «прихрамывая», «зашатался», «споткнувшись», «устали», «выбились
из сил», «оба шли сгорбившись, низко нагнув голову и не поднимая глаз». Кроме того, важную
роль играют детали: «лица их выражали терпеливую покорность — след долгих лишений»,
«плечи им оттягивали тяжелые рюкзаки», «голос… звучал вяло, без всякого выражения»; «говорил равнодушно».
— Почему Билл не остановился и даже не оглянулся, когда его товарищ вывихнул ногу?
(Билл оставляет своего товарища, зная, что тот будет для него обузой. Он считает, что
одному легче выжить, спасти жизнь. От усталости и лишений он потерял человеческий облик,
осталось лишь животное чувство самосохранения, диктовавшее ему жестокость и равнодушие.)
— Как реагирует на предательство товарища герой?
(Этот человек тоже отупел от усталости, он сначала не поверил, что Билл его бросил.
«Хотя его лицо оставалось по-прежнему тупым, в глазах появилась тоска, словно у раненого
оленя» — это уже не человеческое, а животное чувство. Губы его сильно дрожали, губы пересохли. Наконец он окрикнул товарища — «это была отчаянная мольба человека, попавшего в
беду».)
— Как влияет окружающая природа на героя?
(Оставшись без помощи, герой чувствует, что он сейчас не просто одинок в этой холодной пустыне, он один во вселенной. Описание природы подчеркивает беспомощность героя,
безнадежность его положения: «тускло светило солнце, едва видное сквозь мглу и густой туман, который лежал плотной пеленой, без видимых границ и очертаний»; «где-то там, за этими
211
мрачными холмами, лежит Большое Медвежье озеро... и проходит по канадской равнине
страшный путь Полярного круга». «Он снова окинул взглядом тот круг вселенной, в котором
остался теперь один. Картина была невеселая. Низкие холмы замыкали горизонт однооб разной
волнистой линией. Ни деревьев, ни кустов, ни травы — ничего, кроме беспредельной и страшной пустыни, — и в его глазах появилось выражение страха». «Бескрайняя пустыня подавляла
его своей несокрушимой силой, угнетала своим страшным спокойствием». Природа не просто
враждебна человеку — она к нему равнодушна, это особенно пугает, как будто человек уже вычеркнут из жизни.)
— Что поддерживало героя в первое время после предательства Билла?
(Герой надеялся, что не сбился с пути, выработал план пути к тайнику, где «спрятаны
патроны, крючки и лески для удочек и маленькая сеть — все нужное для того, чтобы добывать
себе пропитание. А еще там есть мука — правда немного, и кусок грудинки, и бобы». Герой
останавливает свои воспоминания на еде, это гонит его вперед. Он рассчитывает еще, что Билл
подождет его у тайника, он даже не осуждает товарища. Все мысли направлены «на юг» — эта
мысль повторяется в небольшом отрывке пять раз. Еще он мечтает о какой-нибудь фактории,
где растут высокие, мощные деревья и где «сколько хочешь еды». Здесь автор применяет прием
антитезы: чахлой, низенькой растительности севера противопоставлены мечты о высоких,
мощных деревьях юга.)
III. Составление киносценария
Попробуем создать киносценарий: выделим важные эпизоды — этапы пути героя, покажем, как постепенно, день за днем нарастает трагизм положения героя и как теплится в нем
«любовь к жизни». Начинаем работу в классе, остальное ученики доделывают самостоятельно
дома.
1. «Стараясь идти по следам Билла, путник перебирался от озерка к озерку по камням,
торчавшим во мху, как островки».
2. «Как ни трудно ему было идти, еще труднее было уверить себя в том, что Билл его не
бросил, что Билл, конечно, ждет его у тайника. Он должен был так думать, иначе не имело никакого смысла бороться дальше, — оставалось только лечь на землю и умереть».
3. «В девять часов он ушиб большой палец ноги о камень, пошатнулся и упал от слабости и утомлемия». Обратим внимание, как хронометрируются действия героя. Он не забывает
заводить часы. Они словно связывают его с миром людей, с жизнью.
4. «Он распаковал тюк и прежде всего сосчитал, сколько у него спичек. Их было
шестьдесят семь. Чтобы не ошибиться, он пересчитал три раза».
5. «8 шесть часов он проснулся... услышал громкое фырканье и увидел большого оленя».
6. «Взглянул на мешочек, быстро схватил его и вызывающе оглянулся по сторонам,
словно пустыня хотела отнять у него золото». У героя еще остались мысли о золоте, мысль сохранить жизнь еще не завладела им полностью.
7. Встреча с куропатками: «стал подкрадываться к ним ползком, как кошка подкрадывается к воробьям» — животный инстинкт завладевает героем.
8. Встреча со стадом оленей и лисицей: «Он закричал. Крик был страшен...» — человеческого остается все меньше.
9. Ловля пескаря: «Но рыба исчезла...». Отчаяние: «он опустился на мокрую землю и
заплакал. Сначала он плакал тихо, потом стал громко рыдать, будя безжалостную пустыню...»
10. Пейзажные зарисовки: «Солнца не было. Серые краски земли и неба стали темней и
глубже... Повалил мокрый снег...» Снег загасил костер, путник отправляется дальше, «неизвестно куда». Разбитые в кровь ноги. «Он помешался от голода».
11. Удачная охота на пескарей — животный инстинкт действует: «Он съел рыбок сырыми. Есть ему не хотелось, но он знал, что это нужно, чтобы остаться в живых».
12. Герой прячет половину золота из кожаного мешочка в тайник. Ружье не бросает.
13. Высыпает остаток золота на землю, «оставив себе только обрывок одеяла, же ведерко и ружье». Ценно теперь только то, что дает надежду на выживание.
212
14. Встреча с медведем: «Он выпрямился во весь рост и посмотрел медведю прямо в
глаза. Зверь неуклюже шагнул вперед, поднялся на дыбы и зарычал». Человек «тоже зарычал,
свирепо, как дикий зверь, выражая этим страх, который неразрывно связан с жизнью и тесно
сплетается с ее самыми глубокими корнями».
15. Набредает на кости олененка, оставленные волками. Мысли: «только жизнь заставляет страдать». Умереть не больно. Умереть — уснуть. Смерть — это значит конец, покой. Почему же тогда ему не хочется умирать?» Высасывает из костей «последние частицы жизни».
16. «Наступили страшные дни дождей и снега». «Шел, не разбирая времени, и ночью, и
днем». «Это сама жизнь в нем не хотела гибнуть и гнала его вперед».
17. «Хороший день». Герой очнулся недалеко от реки и увидел вдалеке корабль.
18. Больной волк и измученный человек пережидают друг друга. У кого сильнее воля к
жизни? Часы все еще идут, «должно быть, он не забывал заводить их».
19. Конец Билла: герой обнаружил его кости, обглоданные волками, а рядом — мешочек с золотом. «Он засмеялся хриплым, страшным смехом, похожим на карканье вороны, и
больной полк вторил ему, уныло подвывая». Размышления героя: «Да, Билл его бросил, но он
не возьмет золота и не станет сосать кости Билла. А Билл стал бы, будь Билл на его месте» —
человеческое вновь просыпается и преобладает в герое.
20. Противостояние волка и человека: «самая жестокая борьба, какая только бывает в
жизни: больной человек на четвереньках и больной волк, ковылявший за ним, — оба они, полумертвые, тащились через пустыню, подстерегая друг друга».
21. Победа над волком.
22. Взгляд с китобойного судна: «странное существо на берегу... корчилось на песке,
словно гигантский червяк».
23. Спасение. Болезненная страсть к еде. Постепенное возвращение к человеческому
облику: «и это действительно прошло, прежде чем «Бедфорд» стал на якорь в гавани СанФранциско».
— Возвращаемся к вопросу начала урока. Почему произведения Джека Лондона любимы во всем мире?
(Герой Джека Лондона — победитель. Это мужественный человек, не теряющий человеческой сути в любых ситуациях. Жажда жизни не заставит его стать предателем. Но борется
за жизнь он почти бессознательно: «Сама жизнь в нем не хотела гибнуть и гнала вперед». Многие герои писателя оказываются в сложных ситуациях, пусть и не в таких критических, как герой рассказа «Любовь к жизни».
Сила духа, му3жество, воля к жизни, необыкновенная выдержка, страсть к приключениям, желание борьбы — отличительные черты героев Джека Лондона, благодаря которым писатель стал одним из любимых многими людьми в разных странах.)
Домашнее задание
1. Дописать киносценарий по мотивам рассказа: выделить важные эпизоды.
2. Описать внешность героя.
Дополнительный материал
Литературный и жизненный путь Джека Лондона был сложным. Он был одним из виднейших
социалистов Соединенных Штатов, начала ХХ века и оставался в то же время убежденным индивидуалистом. Он создал образы простых мужественных людей и одновременно не был чужд «своеобразной
киплинговской чванливости», воспевал стойкость «белых пришельцев» в схватках с «белым безмолвием» Арктики. Его перу принадлежат и насыщенные подлинным дыханием жизни романы и повести и
ремесленнические поделки, не чуждые иногда привкуса расистских теорий.
Джек Лондон родился 12 января. 1876 года в Сан-Франциско. Мать его — Флора Уэллман происходила из почтенной семьи, отец — Генри Уильям Чэни в молодости был моряком, потом стал астрологом. Он бросил жену еще до рождения сына, и воспитывал мальчика отчим — Джон Лондон, человек
простой, мягкого характера, неутомимый труженик и неудачник. Всем в доме заправляла мать женщина
энергичная, хорошо образованная, но неуравновешенная и непрактичная. В результате семья все время
213
бедствовала, кочевала с места на место, дорого расплачиваясь за очередные «хозяйственные увлечения»
Флоры.
Первыми подлинными друзьями Джека была его сводная сестра Элиза, сохранившая свою привязанность к нему до конца его жизни, и кормилица-негритянка Дженни Прентис.
Юный Джек с раннего детства проникся чувством ответственности и всячески старался помочь
отчиму и матери. Он поднимался в три часа ночи и отправлялся продавать утренние газеты. Потом, не
успевая забежать домой, шел в школу, а после школы — снова на улицу, разносить вечерние газеты.
«Каждый цент я приносил домой, а в школе сгорал от стыда за свою шапку, башмаки, одежду. Обязанности — прежде всего, отныне и навсегда, у меня не было детства... По субботам я развозил лед, а по
воскресеньям устанавливал шары для подвыпивших игроков...».
Несмотря на тяжелые материальные условия, Джек был любознательным, открытым подростком. Он неплохо успевал в школе, с раннего детства пристрастился к чтению, и учителя с удовольствием
снабжали его книгами. Но времени для чтения было не так уж много. Отчим остался без работы, в забота о содержании семьи легла на плечи Джека.
О продолжении учебы нечего было и думать, и он поступает чернорабочим на консервную
фабрику. Он трудится по десять-двенадцать часов, усталый, едва добирается пешком домой и заваливается спать, чтобы на следующее утро, едва забрезжит рассвет, снова идти на фабрику.
По совету матери он решает принять участие в конкурсе, объявленном местной газетой «СанФранциско колл», и за два дня пишет небольшой очерк «Тайфун у берегов Японии». Очерк получил на
конкурсе первую премию и был опубликован в газете 12 ноября 1893 года. Однако пройдет несколько
лет, прежде чем рассказы Джека Лондона начнут более или менее регулярно появляться на страницах
американских журналов. Двадцать пять долларов премии разошлись очень быстро, и Джек продолжал
работать на фабрике.
В Соединенных Штатах свирепствовала жестокая безработица, хозяева платили рабочим гроши. Джек уходит с фабрики, нанимается кочегаром на электростанцию, а узнав о готовящемся массовом
походе безработных на Вашингтон, решает стать одним из солдат этой «армии Келли». Вместе с тысячами других тружеников он проехал сотни километров, но до Вашингтона так и не добрался. Свои похождения тех месяцев Джек Лондон через несколько лет красочно опишет в серии очерков «Дорога»
(1907 г.).
Поступив матросом на корабль, Джек Лондон возвращается домой, в Окленд. Месяцы скитаний
заставили юношу серьезно задуматься о будущем. Среди его спутников попадались люди образованные,
они-то и рассказали ему о социалистическом учении, посоветовали прочесть «Коммунистический манифест» Карла Маркса и Фридриха Энгельса, труды Бабефа, Сен-Симона, Прудона. И вот теперь, оказавшись дома, Джек принимается за книги. Страницы «Коммунистического манифеста» он читает как откровение, заносит в записную книжку наиболее интересные мысли, жирной чертой подчеркивает заключительные строки.
Джек твердо решает стать социалистом и снова садится за школьную парту. А по субботам и
воскресеньям он подрабатывает случайными поручениями. Именно в этот период он становится членом
Оклендского отделения Социалистической рабочей партии.
Готовясь к приемным экзаменам в университет, Джек занимается по девятнадцать часов в сутки. В 1896 году Джека Лондона принимают в число студентов Калифорнийского университета в Беркли.
Однако ему удалось проучиться в университете всего лишь один семестр — нужно было содержать мать
и отчима. Снова перед ним во весь рост встает проблема — чем зарабатывать на жизнь? И Джек твердо
решает стать профессиональным писателем. Он пишет очерки и рассказы, юмористические куплеты социологические статьи, но вот беда — ни один журнал не печатает ни строчки из его писаний. И опять
выручает великолепная сноровка и умение все делать — Джек устраивается на работу в прачечную. Изнурительная работа выматывала даже семижильного Джека.
И вдруг из газет он узнает, что в Клондайке на Аляске нашли золото, и туда сразу же хлынул
поток искателей заработков и приключений. Джек недолго раздумывал и весной 1887 года вместе с мужем сестры Шепардом отправляется на поиски золота.
Но, заболев цингой, Лондон вынужден был возвратиться в Сан-Франциско. Он привез с собой
не золотой песок, а наброски к рассказам и повестям, вошедшим в золотой фонд американской и мировой литературы.
Родной дом встретил Джека печальным известием — умер его отчим. Теперь он остался единственной опорой матери. Снова встал вопрос о заработке. И молодой Лондон принимается писать.
Накупив на последние деньги почтовых марок, Джек рассылает свои новеллы в журналы, но они неизменно возвращаются обратно.
214
Прошло несколько месяцев, прежде чем сан-францисский журнал «Оверленд мансли» («Трансконтинентальный ежемесячник») принял к печати рассказ «За тех, кто в пути!», а журнал «Блэк кэт»
(«Черный кот») пообещал напечатать другой рассказ при условии, что автор разрешит сократить его
наполовину. Так в январском номере журнала «Оверленд мансли» за 1899 год увидел свет первый рассказ Джека Лондона — простая и в то же время сложная история из жизни золотоискателя Джека Уэстондэйла. Другим участникам и свидетелям этой истории, — и прежде всего Мэйлмюту Киду — суждено было вскоре возродиться на страницах новых рассказов писателя, которые составят его первый сборник «Сын Волка».
1899 год стал переломным в судьбе Джека Лондона: в течение года рассказы и очерки писателя
появляются в нескольких журналах и газетах не только на Западе, но и на Востоке страны. Известный
своими высокими литературными требования ми бостонский журнал «Атлантик мансли» («Атлантический ежемесячник») принимает к печати рассказ «Северная Одиссея», увидевший свет в январе 1900
года. В этом же году респектабельное бостонское издательство «Хоутон Миффлин» выпускает сборник
«Сын Волка», объединивший девять рассказов так называемого «северного» цикла. Выход в свет книги
Лондона в консервативном Востоке, издавна считавшемся литературным центром страны, означал недвусмысленное признание писателя. Она явилась самобытным явлением в литературе Соединенных
Штатов того периода, кардинально отличаясь от романтических историй, написанных в полном соответствии с требованиями «традиции жеманности».
Книга расходилась неплохо, на молодого автора обратили внимание несколько крупных изданий.
Между тем в личной жизни Джека за это время произошли существенные перемены. Он уже
несколько лет ухаживал за девушкой из весьма обеспеченной семьи — Мэйбл Эпплгарт, однако ее родители не давали согласия на брак дочери с человеком без определенных занятий, единственные стоящие вещи которого — велосипед, приличный костюм, книги — были заложены в ломбарде, и он вынужден был отказываться от приглашений к обеду, так как ему не во что было одеться для такого торжественного случая. Джека же тяготило одиночество, и так получилось, что он сделал предложение другой доброй знакомой — Бесси Маддерн, недавно потерявшей жениха. Однако женитьба на Бесси не
внесла успокоения в повседневный быт молодого писателя, его мать не приняла невестку.
Тем временем его рассказы продолжали публиковаться на страницах многих журналов как на
Западе, так и на Востоке Соединенных Штатов.
В своих лучших произведениях Джеку Лондону удавалась труднейшая из задач — самоустраниться из книги и в то же время сделать ее продолжением своего собственного «я». Именно в таких
произведениях писатель достигает подлинных высот художественного творчества, и его сочинения становятся творением художника, а не ремесленника, они, говоря словами Лондона, «живут, и дышат, и
овладевают людьми, и заставляют лампы читателей гореть долго после положенного часа».
Летом 1903 года произошли важные перемены в личной жизни писателя — он оставляет жену
и двух дочерей. В конце года Лондон закончил «Морского волка» и получил предложение отправиться в
качестве военного корреспондента в Японию для освещения хода военных действий между Японией и
Россией. Правда, война между этими двумя странами еще не началась, но владельцы газетной империи
Херста не сомневались в се неизбежности и старались заранее иметь своего корреспондента в очередной
«горячей точке» планеты.
Когда Лондон вернулся в Соединенные Штаты, издатель сообщил ему, что еще до выхода
«Морского волка» поступили заказы более чем на 40 тысяч экземпляров. Роман вышел из печати в ноябре 1904 года и сразу занял прочное место в списке бестселлеров.
Между тем Джек давно лелеял мечту — отправиться в кругосветное путешествие на собственной яхте, — и такая яхта сооружалась по его собственным чертежам в одном из кораблестроительных
доков Сан-Франциско. История строительства яхты «Снарк», которая обошлась в десятки тысяч долларов, и путешествия Лондона на ней к Соломоновым островам воспроизведены в книге «Путешествие на
«Снарке» (1911 г.). Путешествие заняло почти два года. Лондон и Чармейн прошли на яхте многие тысячи миль, побывали на десятках тихоокеанских островов, и — что самое важное — во время путешествия Джек Лондон написал лучшее свое произведение-роман «Мартин Иден».
«Мартин Идеи» в большой степени роман автобиографический. Его герой в общем повторяет
жизненный путь автора.
Погоня за большими деньгами, работа ради заработка не могли принести настоящего удовлетворения серьезному, вдумчивому писателю, не могли не сказаться на его творчестве. Хотя из-под его
пера и выходили иногда еще блестящие рассказы, в основном все написанное им в эти годы значительно
слабее более ранних вещей.
215
7 марта 1916 года Д. Лондон отправляет из Гонолулу в оклендское отделение Социалистической рабочей партии заявление о выходе из партии. Выход из партии, делу которой он посвятил свои
лучшие годы, чьи идеи он провозглашал в своих лучших книгах, был для Лондона актом тяжелым и мучительным. Он не сразу пришел к такому кардинальному решению.
Руководители социалистической партии ответили на письмо Лондона злой статьей в газете
«Нью-Йорк колл». Разрыв был окончательным и полным. Безусловно, все это произвело весьма тяжелое
впечатление на теряющего веру в свои силы писателя. Не помогали уже ни благотворный климат Гавайских островов, ни заботы близких. По возвращении в Калифорнию резко обострились приступы его давней болезни. 22 ноября 1916 года Джек Лондон скончался.
Газета «Нью-Йорк таймс» отозвалась на смерть писателя редакционной статьей. «Со смертью
Джека Лондона, — писала газета, — американская литература понесла тяжелую утрату, она в большом
долгу перед всей его жизнью... Он обладал поистине изумительной силой наблюдения и выражения, и
хотя он часто описывал невозможное, он практически никогда не выходил из рамок достоверного, что в
искусстве значительно важнее, чем оставаться в границах возможного».
Урок 67
Эрнест Сетон-Томпсон (1860-1946). Рассказ «Снап».
Цель урока: пробудить интерес к творчеству писателя, к произведениям о природе.
Оборудование урока: портрет писателя, сборники его произведений и произведений В.
Бианки, Н. Сладкова, Дж. Даррела.
Методические приемы: рассказ учителя, выразительное чтение, беседа по вопросам.
Ход урока
I. Проверка домашнего задания
Чтение эпизодов киносценария по рассказу «Любовь к жизни».
II. Слово учителя
Эрнест Сетон-Томпсон всю жизнь занимался изучением природы. Это тот счастливый
случай, когда работа и увлечение совпадают. Вспомним, в произведении какого русского писателя природа играет важную роль? Ему принадлежат слова: «Я ведь, друзья мои, пишу о природе, сам же только о людях и думаю». (М. М. Пришвин, «Кладовая солнца»).
Естествоиспытатели и писатели В. Бианки и Н. Сладков, увлеченные изучением природы люди, рассказали о другом натуралисте — Сетоне Томпсоне. Прочитаем их статью в учебнике-хрестоматии.
— Какой случай определил судьбу этого человека?
(«Маленькая птичка прилетела на тополь около нашего дома и тихо запела... Мне показалось, что я видел ее синюю спинку... Не знаю почему, но я вдруг разрыдался. Я был взволнован этой песней до глубины души. С тех пор я каждый год ждал свою синюю птичку и с ней —
весну».)
Сетон-Томпсон с большой любовью и нежностью пишет о животных. Он же автор замечательных рисунков, изображающих животных — героев его произведений. Прочитаем его
рассказ «Снап (история бультерьера)». Читает учитель.
III. Беседа по вопросам.
— Как вел себя Снап при знакомстве с хозяином? Как он проявил свой характер?
(Снап был утомлен путешествием в посылке, поэтому сердито ворчал, сварливо рычал,
старался укусить. Когда раздражение его улеглось, он почувствовал себя хозяином положения.
Автор так и пишет: «Я ухитрился улечься, не встревожив своего повелителя». Снап улегся на
кровати, потеснив хозяина; утром не хотел вставать — «предпочел отложить вставание до
восьми, поэтому мы встали в восемь». «Он разрешил мне затопить камин и одеться». Снап проявил настойчивость, своеволие, независимый характер и упрямство.)
— Какой способ воспитания собаки избрал рассказчик?
216
(Хозяин целый день не кормил собаку, хотя мучился тем, что поступает жестоко. В результате «к вечеру он охотно согласился взять из моих рук немного пищи». «Система лечения,
которая называлась «оставлять без завтрака», сделала чудеса, и через три месяца нас нельзя было разлить водой».)
— Какое качество Снапа было главным, вызывало уважение людей? (Снап был бесстрашным бойцом: «чувство страха было ему незнакомо». Снап не трогал маленьких собак, но
с большими и сильными рвался в бой и обычно побеждал. Он подружился только с двумя
людьми: хозяином и рассыльным, которые «умели видеть его хорошие стороны».)
— Как Снап оказался рядом с хозяином в его поездке в Северную Дакоту?
(Рассказчик участвовал в охоте на волков и койотов и убедился, что ни одна из пород
собак не могла справиться с дикими зверями: «хотя собаки были сильны и быстроноги, но вид
волка, очевидно, наводил на них ужас». Квартирная хозяйка, у которой со Снапом была взаимная ненависть, потребовала удаления «мерзкой собаки». Так и получилось, что Снап оказался
рядом с хозяином.)
— Какие эпизоды рассказа вызывают улыбку?
(Эпизод знакомства Снапа с хозяином, когда они поменялись местами — сначала хозяйничал в доме Снап. Эпизод охоты (III глава), когда Гилтон выслеживает койота в бинокль, а
рассказчик замечает, что борзые «не могут смотреть в бинокль». Эпизод, когда маленький Снап
бесстрашно вцепился волку в нос. Эпизод, когда большие доги чувствуют «внезапный прилив
застенчивости», испугавшись грозного вида волка.)
— Как проявляется отношение рассказчика к Снапу?
(Рассказчик ласково называет Снапа «бесстрашным песиком», «маленькой белой собачкой», «белым мячиком», «белоснежным резиновым мячиком», скучает по нему: «Как мне
хотелось, чтобы он был здесь!», гордится им, когда Снап показывает на охоте, на что он способен: «Теперь настал мой черед торжествовать». Когда Снапа ранит волк, рассказчик ухаживает
за собакой, «как за ребенком».)
— Как рассказчик описывает свору охотничьих собак и волна (глава IV)?
(Рассказчик использует антитезу. догам, «грузным тварям», противопоставлен старый
волк, вызывающий уважение: «бесстрашный вид, мускулистая грудь, смертоносные челюсти»,
волк готов «умереть, если надо», но уверен в том, «что умрет не он один».)
— Что заставило старого Пенруфа пробормотать «дрогнувшим» голосом: «Лучше бы у
меня пропало двадцать быков»?
(Пенруф был поражен несокрушимой смелостью маленькой собачки, отважно кинувшейся на огромного матерого волка. Он уважал Снапа за отвагу; почувствовал боль, когда понял, что Снап погибает. Боль за то, что из этой жизни уходят лучшие, самые мужественные.
Пенруф говорит о Снапе, как о человеке: «Вот это действительно храбрец! Без храбрости в
нашем деле недалеко уйдешь».)
Прочитаем эпизод печальной, но славной кончины Снапа.
— Встречались ли вам в жизни такие мужественные животные?
(Слушаем рассказы учеников.)
Читаем отрывки из статьи В. Пескова «В гостях у Сетона-Томпсона» в учебникехрестоматии.
— Читали ли вы другие рассказы Сетона-Томпсона?
Домашнее задание.
1. Написать небольшое сочинение о жизни животных или птиц, которых вам приходилось наблюдать.
2. Иллюстрировать сочинение (по желанию).
3. Почитать рассказы и повести писателей-анималистов (задание на перспективу).
217
Урок внеклассного чтения1
Э. Сетон-Томпсон. «Рассказы животных»
Описание игры: игра проходит как викторина: две команды (ребята придумывают
названия, связанные с книгой), отвечающие по очереди. Если время позволяет, можно играть по
всем предложенным рассказам, а можно выбрать некоторые из них.
Оборудование: выставка книг писателей-натуралистов: Э. Сетона-Томпсона, Д. Адамсон, Д. Даррелла, Ф. Моуэта, Б. Гржимека, Ж-И. Кусто, Ю. Дмитриева, И. Акимушкина, В. Бианки и т. д. и журналов, посвященных взаимоотношениям человека и природы: при возможности, демонстрация Красной книги или хотя бы редких и охраняемых видов растений и животных (см. журналы «Юный натуралист», «Свирель», «В мире животных»); рисунки, фотографии,
поделки на тему «Природа»; чистые листы бумаги, карандаши, ручки, фломастеры; ветки пятишести растений.
Ход игры
Вступительное слово учителя (ведущего)
«Мы получили в наследство невыразимо прекрасный в многообразный сад, победа в
том, что мы никудышные садовники. Мы не позаботились о том, чтобы усвоить простейшие
правила садоводства: С пренебрежением отнесясь к нашему саду, мы готовим себе в недалеком
будущем мировую катастрофу, наподобие атомной войны, причем делаем это с благодушным
самодовольством малолетнего ребенка, стригущего ножницами картину великого художника.
Из года в год повсеместно мы создаем пылевые пустыни и поощряем эрозию, сводя леса на нет
и подвергая луга чересчур интенсивному выпасу, загрязняем промышленными отходами одно
из наших главных достояний — воду, плодимся словно крысы и еще удивляемся, почему не
хватает пищи на всех. Мы настолько оторвались от природы, что возомнили себя богами. Такое
мировоззрение никогда не приносило добра.
Спрашивая: «Какая мне от леса, животного, птицы, бабочки и т. д. польза?», — вы требуете, чтобы оно доказало свое право на жизнь, хотя сами еще не оправдали своего существования.
В отличие от нас животные не властны над своим будущим. У них нет членов парламента, которых они могли бы засыпать жалобами, они не могут... объявить забастовку и потребовать лучших условий. Их будущее, само их существование — в наших руках». (Д. Даррелл)
Вы можете сказать: «Все это проблемы для взрослых, для политиков, для ученых... Но
пройдет совсем немного времени, 10-15 лет, и вы будете взрослыми, И даже если не устремитесь ни в науку, ни в политику, судьба Земли будет зависеть и от вас. Капельку, крошечку, на
мизинчик, но от каждого из вас, из нас. Кто обезобразил окрестные водоемы и парки? Инопланетяне? Политики? Наших с вами рук дело. Еще ваши дедушки и бабушки помнят: строили новый дом — все жильцы сажали рядом и цветы, и кусты, и деревья. Да, Москва пока еще зеленый город... Но вспомните стоящих в переходах тетушек с охапками диких цветов — ландышей, купальниц, подснежников... А вы знаете, что некоторые из них уже исчезли из Подмосковья: вид перестал существовать. Большое зло, ужасное преступление... Предательство друга
начинается с малого предательства, которое человек совершает, выбросив на улицу надоевшего
котенка. Участие в уничтожении природы начинается с безобидного, но бессмысленного уничтожения бабочек, птиц, с калечения деревьев и захламления близлежащего сквера. Оглянитесь
вокруг, и вы поймете, что, создавая вокруг себя свинарник, мы превращаемся в его обитателей.
Нельзя решить экологическую проблему одним взмахом руки. Но никогда не следует думать:
«Это будет не скоро! Это не я виноват!»
Это уже происходит. На наших с вами глазах. И мы виноваты. Никто не требует от нас
«великих подвигов», но не забывайте хотя бы об элементарной доброте, чистоплотности и порядочности, взаимодействуя с природой.
«Лобо»
1
Смирнова Н. Е. и др. Литература. Игровые уроки 5-6 кл. — М.: НЦ ЭНАС, 2002.
218
1. Чем был знаменит этот волк? (Это был волк-великан, а его храбрость и сила соответствовали его росту, его стая регулярно опустошала стада, «взимая дань по одной корове каждый день».)
2. Как удалось его поймать? (Лобо попался в капкан в поисках своей подруги Бланки.)
3. Отчего, по-вашему, он умер? ( «Говорят, что лев, лишившийся силы, орел, потерявший свободу, и голубь, разлученный с по другой, умирают от разбитого сердца. И разве можно
было думать, что сердце этого свирепого хищника вынесет тройное испытание.»)
«Красношейка»
1. Как обычно куропатка (и большинство птиц) отвлекает врага от птенцов? (Притворяется подстреленной, больной, беспомощной и потихоньку, то вспархивая, то падая, уводит от
гнезда.)
2. О чем говорит такая «птичья поговорка»: на каждый месяц есть своя пища и свой
враг? («Наступил сентябрь. Ягоды сменились семенами, и вместо скунсов и норок врагами куропаток сделались охотники. В октябре наступило время орехов и время сов: они откочевывали
к югу и их стало больше. Ноябрь принес безумие, одиночество и гроздья винограда, декабрь —
снег и плоды шиповника и т. д. Равновесие, удивительная гармония всего живого в природе вот
о чем говорит автор.)
3. Что принял за бой военных индейских барабанов мальчик в лесу? (Куропатки-самцы
«гремят крыльями», хлопают ими, демонстрируя свою доблесть и привлекательность»)
4. Какая судьба постигла птенцов Красношейки? (Четырех птенцов раздавил охотник,
убивший их мать, три, повзрослев, в «месяц безумия» покинули Красношейку, два погибли от
голода и удушья в снежных норках, когда заледенел наст, последнего птенца убили охотники.
Какое право имеет человек подвергать такому длительному мучению живое существо только
потому, что оно не говорит на его языке? — это написано о силках, которые стали смертельной
ловушкой для Красношейки.)
«Серебряное Пятнышко»
1 Что вы узнали о вороньей школе
(«Молодые вороны обучаются не вместе, а по классам словно дети в человечьей школе». Их учат, что такое ружье и западня, где ядовитое насекомое, где полезное, они учились
считать до шести, Серебряное Пятнышко умел считать до 30. Они отличали обитателей этого
района друг от друга и знали, чего от них ожидать. Знали, от кого надо прятаться в кустах, а от
кого, сбиваясь в стадо. Они освоили все сигналы и пируэты.)
2. Какое увлечение было у Серебряного Пятнышка? (Он собирал коллекцию: белые камушки, ракушки, кусочки жести, обломки фарфора.)
3. Какая птица — самый страшный враг ворон? (Сова.)
Первое задание конкурс загадок. Можно предложить ребятам самим загадывать друг
другу загадки о животных растениях рыбах и т. д., а если ребята затрудняются, то ведущий сам
может загадывать загадки.
— Никто ее пугает, а она вся дрожит. (Осина.)
— Платье потерялось, пуговки остались. (Рябина.)
— Сама холодная, а людей жжет. (Крапива.)
— Стоят в поле сестрички — желтый глазок, белые реснички. (Ромашки.)
— Мягок, а не пух. Зелен, а не трава. (Мох.)
— Не солнце, не огонь, а светит. (Светлячок.)
— Без рук, без ног, на брюхе ползет. (Червяк.)
— Днем молчит, ночью кричит. (Филин.)
— Посередь деревьев кузницы куют. (Дятлы.)
— Не птица, а летает. (Летучая мышь, белка-летяга, рыба.)
— Желанный гость с далекого края под окном живет. (Ласточка.)
— Вьется веревка, на конце головка. (Змея.)
219
— Какая птица судьбу предскажет? (Кукушка.) А какой цветок? (Ромашка.)
— Лето за пахарем ходит, а под зиму с криком уходит. (Грач.)
— Сижу на дереве: красная, как кровь, круглая, как шар, вкусная, как мед. (Вишня.)
— Ниток много-много, а клубок не смотает, одежды себе не сошьет, а ткань всегда
ткет. (Паук и паутина.)
— Под соснами, под елками лежит клубок с иголками. (Еж.)
— Выпуча глаза сидит, по-французски говорит, по-блошьи прыгает, по-человечьи плавает. (Лягушка.)
— Две сестры летом зелены. К осени одна краснеет, другая чернеет. (Смородина.)
— Не мышь, не птица, в лесу резвится, на деревьях живет и орешки грызет. (Белка.)
«Жизнь серого медведя»
1. Как медведь метит территорию? (Чешется о деревья.)
2. Как Уэб лечил свой ревматизм? (Он обнаружил случайно серный источник, ему понравилась теплая ванна)
3. Какой орган чувств — основной у гризли (и практически у всех зверей)? (Нюх.)
4. Какой хитростью лохматый медведь выселил Уэба из его владений? («Лохматый
медведь» — серый медведь из Битгеррута — «самый хитрый и подлый на свете». Он вставал на
пень и терся о дерево; его метка была гораздо выше метки Уэба и тот решил, что не сможет
справиться с великаном.)
5. Как окончилась жизнь Уэба? (Он уснул, отравленный парами сероводорода; он устал
бороться, был стар и болен.)
«Королевская Аналостанка»
1. В каком городе происходят события? (В Нью-Йорке)
2. Что значит кошка-пансионерка? (Это кошка на пансионе: ее кормят не хозяева, а
разносчик мяса за определенную плату от какого-то благодетеля.)
3. Что случилось с матерью Королевской Аналостанки, куда она пропала? (Ее мать,
спасаясь от собаки, прыгнула на судно, стоявшее у причала, и отправилась поневоле в плавание.)
4. Какой новый промысел изобрел котенок? (Научился отыскивать плохо прикрытые
бидоны с молоком, а потом и открывать другие.)
5. Какие два инстинкта столкнулись в кошке, когда она принесла в ящик кролика?
(Кошка принесла кролика как добычу, но она была сыта, а кролик пристроился к ее котятам, и
она, накормив его своим молоком, взяла в приемыши.)
6. Как у трущобной кошки появилось имя? (Кошку назвали перед выставкой Аналостанкой по острову Аналостан, откуда родом был негр, а Королевской для солидности.)
7. Почему она всегда сбегала из всех домов, куда ее пристраивали? (В душе она оставалась свободной трущобной кошкой и стремилась на Родину)
8. Почему дача показалась ей «гнусной, безобразной страной»? («Двор был опоганен и
отравлен розами, лошади и собаки пахли не так, как следует. Вся дачная страна была сплошной
пустыней, состоящей из противных садов и лугов, без единого квартала ветхих домишек, без
единой заводской трубы.»)
9. Что спасло ей жизнь? (Кошку приказал пристрелить японец Лами, но негр увидел,
как она несет в зубах крысу, и изменил свое намерение: кошка крысолов достойна жить)
10. Что улучшает мех кошки (Обилие маслянистой жирной пищи и постоянное пребывание на холодном воздухе.)
11. Как ей удавалось найти дорогу домой? (У кошек и многих других животных есть
«компас» в голове — чувство направления, а когда места пошли знакомые, тут и нюх пригодился.)
12. Что это за страшный черный зверь с одним красным глазом? (Паровоз.)
220
13. За что кошка стала получать у продавца печенку? (Домовладелец увидел кошку с
мертвой крысой в зубах — на сей раз кошка ее не поймала, а нашла дохлую — и согласился
платить продавцу печенки, как порекомендовал ему старый кошкин приятель негр.)
14. Какая у кошки была честолюбивая мечта всей жизни и как она осуществилась? («Ей
удалось поймать не одного воробья, а целых двух».)
«Джек Боевой Конек»
1. Кого кролик использовал, спасаясь от собак? (Коров.)
2. Как «меняется» окраска кролика? (Когда кролик сидит среди серых кустарников и
кочек, видна только серая шерсть ушей, головы, спины и боков; когда кролик бежит, уши оказываются белыми с серыми кончиками, ноги белые, хвостик чернеет пятном на белом фоне; сидящий кролик маскируется, бегущий демонстрирует себя.)
3. Куда попал кролик после облавы? (На бега.)
4. Что обозначали звездочки на ушах Джека? (Количество «побед»: если кролик достиг
пристани, не свернув и обогнав собак, он победил.)
5. Почему на ушах Джека было 13 звездочек? (Столько звездочек было на американском флаге по количеству штатов, когда США приобрели независимость.)
6. Почему в последний раз кролику не удалось достичь пристани? (Перед бегами утром
Боевой Конек подрался с диким кроликом новичком; собаки заставили кролика свернуть, и он
бросился прямо на руки Мини; когда назначили повторный пробег, ему не дали толком отдохнуть, к тому же это был уже третий пробег Боевого Конька, и он просто изнемог.)
7. Кто спас кролика и почему? (Служитель бегов Мини, не на шутку привязавшийся к
кролику и считавший нечестной игру, затеянную в тот раз на бегах, он отогнал собак и в суматохе спрятал кролика, чтобы потом выпустить на свободу.)
Второе задание — конкурс «Кто больше?». Команды по очереди называют рыб, зверей, растения и т. д. Проигрывает та команда, которая остановилась.
«Арио»
1. Чем возвратный голубь отличается от обычного? (Возвратный всегда возвращается
из любой точки на свою голубятню.)
2. Зачем нужны возвратные голуби? (Для доставки почты.)
3. Как отмечают достижения голубя? (На лапку надевают серебряное колечко с номером и именем, а на перьях делают несмываемые пометки.)
4. Как Арно сумел спасти пароход? (Пароход попал в туман, сломался его двигатель,
Арно пролетел 210 миль над морем в тумане за 4 ч 40 мин, и пароход был спасен.)
5. Как голубь попал в плен? (Арно опустился попить на чужую голубятню, а владелец
его поймал и оставил «на улучшение породы».)
6. Сколько голубь пробыл в плену? (Два года, но как только представилась возможность, тут же улетел.)
7. Что случилось с Арно около дома? (Арно спустился слишком низко из-за ветра, и какой-то «злой дух соблазнил охотника», а на раненого Арно налетели два сокола.)
«Домино»
1. Какой зверек является главным героем рассказа? (Черно-бурый лис.)
2. Почему его зовут Домино? (На его мордочке между глаз словно была надета маска
«домино».)
3. Как определить лучшего котенка, лисенка, волчонка в помете? (Нужно забрать их из
привычного места обитания и посмотреть, кого из малышей мать будет переносить первым.)
4. Как и почему домино сделал открытие: «У него есть верный друг в минуту опасности»? (Верный друг Домино — река: вода скрывает следы; лед удерживает лиса, но ломается
под собакой и человеком; возле скалистого обрыва шла узкая тропа, где мог проскочить только
лис; около реки всегда можно было прокормиться.)
221
5. Что это: «Помесь лисьего капкана и паровой сирены»? (Гекла, собака.)
6. Когда лисы спят, когда охотятся? (Днем спят, в сумерках вы ходят на охоту)
7. Как лисы устраивают себе жилье? (Подруга Домино выбрала весной укромное место,
где земля была помягче; эта нора состояла из длинного коридора, который сначала спускался
вниз, затем шел кверху, в более широкое помещение, откуда другой коридор, в несколько шагов длиной, вел в боковое помещение; первый же коридор снова поворачивал кверху и, достигнув замерзшего слоя, оканчивался там летом этот выход сделали «входом», а прежний зарыли,
чтобы убрать землю.)
8. Что отпугивает лисиц (зверей) от капкана? (Запах металла и человека.)
9. Как Домино удалось выбраться из капкана? Что он понял в результате? (Ему повезло: лань, собираясь ударить попавшего в ловушку лиса, копытом стукнула по капкану, и тот
раскрылся; Домино понял, что опасность таит необязательно запах человека или дыма или железа любой необычный запах — враг.)
10. В каком злодеянии обвиняли черно-бурого лиса люди (В нападении на овец, а занималась этим Гекла)
11. У кого Домино пытался найти спасение во время погони? (У девочки.)
12. Как спасся домино? (Он прыгнул на движущийся уже по реке лед, вслед за ним —
Гекла, но лису удалось добраться до противоположного берега, а собаку унесло в водопад.)
Третье задание — конкурс «Отгадай-ка». Ребятам предлагается рас смотреть веточки
растений и отгадать их названия.
«Мустанг-иноходец»
1. Что значит иноходец? (Лошадь идет одновременно левой задней и левой передней, а
потом правыми ногами.)
2. За что скотоводы не любят мустангов? (Жеребцы уводят «домашних» кобылиц.)
3. Почему рассказчик не подстрелил мустанга, когда у него была такая возможность?
(«Мустанг показался мне образцом лошадиной красоты, самым благородным конем из всех когда-либо скакавших по степям, и одна мысль о том, что этот красавец может превратиться в падаль, была мне отвратительна».)
4. Как можно поймать мустанга? («Уходить» — загнать до изнеможения; устроить ловушку в виде замаскированной ямы, петлей и приманив кобылой.)
5. Почему попытка Джо не удалась? (Джо пытался «уходить» жеребца, но тот неизменно выигрывал состязание в беге на выносливость.)
6. Как Том пытался поймать мустанга? (Заманить в яму, но мустанг распознал ловушку
и ухитрился ее перепрыгнуть.)
7. Как ему удалось сделать это потом? (Третий способ сработал: мустанг пришел к кобыле и попал ногой в петлю, Том затянул веревки, привязанные к кольям, и накинул на мустанга второе лассо.)
Урок 68
Рей Брэдбери (родился в 1920 году).
Рассказы «Каникулы» и «Зеленое утро»
Цель урока: формировать вкус к хорошей научно-фантастической литературе: попытаться раскрыть основную идею рассказов — видеть в жизни хорошее.
Оборудование урока: сборники произведений Брэдбери.
Методические приемы: рассказ учителя, анализ текста, беседа по вопросам.
Ход урока
I. Слово учителя
222
Рей Брэдбери — крупнейший американский писатель-фантаст. Корни научнофантастической литературы в древнем фольклорном жанре — сказке. Условное время и место
действия, образ волшебной силы тоже заимствованы из сказки. Научная фантастика не просто
подражает сказке, главное в ней не фантастический сюжет, а вполне современные и вечные
проблемы, стоящие перед человечеством и каждым человеком в отдельности. Эпиграф к теме
взят из высказывания Рея Брэдбери: «Зачем нужно покорять космос? Для чего?.. Космос — это
попытка человека стать причастным вселенной. Наша жизнь и будущее человечества зависят от
этого... Да, конец наступит. Земля не вечна. Прах или звезды. Выбирайте. Я выбираю звезды».
II. Прочитаем рассказ «Каникулы» и ответим на вопросы.
— Каково настроение пейзажа, открывающего рассказ?
(Пейзаж внешне спокоен и тих. Взгляд поднимается снизу вверх — от свежей травы к
облакам — и снова опускается вместе с бабочками, «что опускались на траву». Пейзаж поэтичен: «День был соткан из тишины...» Постепенно появляется тревога, она рождается от неясных
противоречий, парадоксов: «край был недвижим, и все двигалось» «безмолвие срасталось с
безмолвием, звук со звуком». Пустынная железная дорога, сложенная из ржавчины и стальной
сердцевины, усиливает тревогу. «Одинокий дрозд», «черный дрозд» уже кажется предвестником какого-то несчастья.)
— Каково настроение семьи, приехавшей на море?
(Пейзаж теперь мы видим глазами людей, приехавшую на дрезине. Тишина становится
«сокрушительной». Женщина неуверенно произносит, обращаясь к мальчику: «Море красивое,
правда?» Она пытается улыбнуться, потом переводит свои серьезные, пытливые глаза на мужчину. Он одет совсем не для путешествия: «строгий костюм с жилетом, галстук и шляпа».
Мужчина все время озирается, «словно готовый в любую секунду опять застегнуться на все п уговицы». Мальчик всё спрашивает отца, были ли прежде на свете люди. Оказывается, они одни
на всей земле.)
— В чем особенность композиции рассказа, ее роль?
(События описаны не в хронологической последовательности. Мы только в середине
рассказа узнаем, что случилось. Наша тревога оправдывается. Но мы и не подозреваем, что исчезновение людей дело рук, вернее, желания героя рассказа, отца мальчика.)
— Как мужчина объясняет свое желание?
(«Всё оставить, кроме человека, который охотится, когда не голоден, ест, когда сыт,
жесток, хотя его никто не задевает». Эти обвинения человечеству во многом справедливы. Но
он не учитывает одного: он и его семья тоже принадлежат к человеческому роду, значит, по его
логике, тоже должны исчезнуть. Однако он делает для себя исключение, даже не задумываясь
об этом.)
— Как наказан эгоизм мужа и жены?
(Мужчине и женщине совсем не весело, они пытаются казаться счастливыми, хотя бы
перед своим сыном. Но они не подумали о том, на какую страшную жизнь и старость обрекли
своего ребенка. Они лишили себя и сына настоящей жизни, превратив ее в скучные, бесконечные каникулы.)
— Как ведет себя их сын?
(Мальчик замечает слезу на щеке отца и жалеет его: «Папа, тебе тоже не с кем играть».
Потом вдруг его прорывает: «Дураки! Дураки! Глупые дураки! Болваны вы, болваны!»)
— Как вы думаете, что мальчик написал в записке?
(Мать мальчика надеется, что он написал общее желание: чтобы все вернулось на свои
места. Но она сомневается, а вдруг он захочет остаться совсем один — «никаких глупых взрослых».)
— Какой смысл имеет название рассказа?
(Наутро после того как все люди исчезли мужчина радовался что ему не надо больше
ходить на работу, а сыну — в школу: «Все, занятия кончились, для всех нас кончились!» «У нас
одна обязанность — быть счастливыми», ведь впереди сплошные каникулы. Однако каникулы
223
тогда желанны, когда наступают, после долгих трудов, а счастье не может быть по обязанности.)
III. Чтение рассказа «Зеленое утро»
О счастье — другой рассказ Рэя Брэдбери, «Зеленое утро». Читаем его.
— Действие рассказа происходит на Марсе. Когда мы понимаем это?
(Понимаем, когда в тексте упоминается Марс. То, что описано в первом абзаце, вполне
могло происходить и на Земле.)
— Как автор изображает Марс?
(Поверхность планеты пустынна, покрыта темной почвой, перегноем. В «прозрачных
каналах» есть вода. «Воздух редкий», потому что нет растений. Когда-то растения существовали, но они «прожили столько тысячелетий, что вконец одряхлели». Климат засушливый, хотя
бывает и сезон дождей. На Марсе построен город, переселились первые люди с Земли. «Первые
поселения связаны с рудниками начались и посадки растений.)
— Почему Бенджамен Дрисколл оказался на Марсе?
(Очевидно, на Земле произошло что-то, что заставило его уехать. Герой не хочет возвращаться на Землю. На Марсе он нашел занятие, которое стало делом его жизни. Он работает,
несмотря на недомогание, превозмогая усталость.)
— О чем мечтает герой?
(«Он мечтал о том, чтобы весь Марс зазеленел, покрылся высокими деревьями с густой
листвой, рождающей воздух...» Герой мечтает, что «люди выбегут навстречу чуду», будут вдыхать воздух полной грудью, «сердца забьются чаще, и усталые тела полетят в танце». Г лавное,
что герой сам воплощает мечту, творит чудо — сажает деревья.)
— Почему в течение месяца герой ни разу не оглянулся туда, откуда пришел?
(«Оглянуться — значит пасть духом». Герой же присутствие духа сохранял, несмотря
на засуху, сеял семена и саженцы, поливал их и ждал дождя.)
— Найдите описание дерева. В чем его особенности? О каком дереве идет речь?
(Описание дерева очень поэтично. Писатель как будто слагает оду дереву, то есть всем
деревьям вообще, всему зеленому миру: «Дерево, чего-чего только оно не может... Оно красит
природу, простирает тень, роняет плоды. Или становится царством детских игр — целый
небесный мир, где можно лазить, играть, висеть на руках... Средоточие пищи и радости — вот
что такое дерево. Но большинство деревьев — это живительный холодок для легких и ласковый
шелест для уха, который ночью, когда лежишь в снежно-белой постели, баюкает тебя».)
— В чем фантастичность рассказа?
(Фантастично место действия. Фантастично зеленое утро, когда после дождя в одну
ночь поднялись мощные стволы и планета зазеленела: вырос ли деревья, «подстегнутые буйным дождем, вскормленные чужой волшебной почвой».)
— Как вы думаете, почему события рассказа происходят на Марсе?
(Этим подчеркивается важность дела героя рассказа. Главное не только для Земли, но и
для Марса — сохранить жизнь. Без кислорода она невозможна. Кислород вырабатывают деревья, травы, зеленый покров. Значит, жизнь зависит от того, будет ли планета — неважно, Земля
или Марс — зеленой. Ученые установили, что жизнь на Марсе невозможна, но это значит лишь
то, что в рассказе говорится об условной планете. Мы живем на планете Земля. Проблемы, описанные в рассказе, касаются, прежде всего, нас.)
Дополнительный материал для учителя. — см. В. П. Полухина. Методические советы. М.: Просвещение, 2002.
224