нявшии мученичество, описывается как «сын философа», родом

нявшии мученичество, описывается как «сын философа», родом
из Афин. Справедливо ли выводится происхождение легендарных
пап из Афин, либо нет, но одно уж наименование их афинянами
доказывает, что римская церковь особое значение придавала со­
причислению к сонму древнейших своих епископов, именно тех
личностей, которые якобы происходили из враждебного лагеря
афинских философов.
Лишь со времени издания Константином эдикта о терпимости
могли миссионеры христианства приступить в столице эллинства
к более деятельной пропаганде. В разгаре борьбы из-за преобра­
зования римского мира, решавшейся между этим великим чело­
веком и Лицинием, афиняне, по счастью, сумели уберечься от
того, чтобы принять на сей раз сторону слабейшего. В 3 2 2 году в
Пирее даже сосредоточены были суда, которые грекам предсто­
яло выставить для императора. Это доказывает, что городская
гавань в то время представляла собой излюбленную стоянку для
морских судов. При Адрианополе, а затем в Геллеспонте и, на­
конец, в Византии второй император Лициний был побежден, и
Константин
сделался единым властителем всего государства.
Он явился как бы воплощением Януса на пограничной меже в
существовании человечества.
Он построил Константинополь.
Со времени основания Рима
не созидалось еще на земле города, который бы имел более важ­
ное значение. Погребя в Византии под порфировой колонной
своего форума палладиум Рима, Константин перенес центр миро­
вых судеб на Босфор, и доселе судьбы этого рокового города про­
должают непрестанно оказывать влияние на будущность челове­
чества. Византия оказалась порубежным столбом, у которого
остановилась языческая древность; в то же время Византия обо­
значила собой и культурно-исторический разрыв между латин­
ским Западом и греческим Востоком. Папы придали этому собы­
тию такое освещение, словно Константин по мановению Провиде­
ния покинул Рим ради Босфора и предоставил им и римской
церкви Запад. В существе дела папы весьма основательно рассчи-