Тарасова А.Е.

А.Е. Тарасова,
учитель истории ГБНОУ
«Губернаторский многопрофильный лицей-интернат»,
г. Кемерово
ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ
ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ 1917-1922 гг. ДЛЯ КУЗБАССА
Формирование русского менталитета произошло одновременно с принятием
русским народом православной веры, в основе достижений всей нашей
культуры лежит православная вера. Во все сложные моменты нашей истории
представители Русской Православной Церкви находились вместе со своим
народом: вдохновляли, объединяли, наставляли, поддерживали, защищали.
В 1917 г. по мнению известного русского мыслителя, Иван Ильина, в 1917 г.
в России произошло величайшее государственно-политическое и национальнодуховное крушение. Ильин верно отметил неразделимость государства и
церкви.
Первый шаг в направлении антирелигиозности совершил глава Временного
правительства
А.Ф.
Керенский,
заявив,
что
государство
будет
внеконфессиональным. Затем, пришедшие к власти большевики, декретом о
земле лишили монастыри и церкви всего их движимого и недвижимого
имущества.
20 января 1918 г. Совнарком утвердил декрет об отделении церкви от
государства и школы от церкви. Проект декрета, который официально
назывался "О свободе совести, церковных и религиозных обществах". Церковь
теряла права юридического лица. Декрет устранял любое вмешательство
духовенства в школьную жизнь. Преподавание религиозных вероучений в
учебных заведениях запрещалось.
Преподавание вероучения в школе каралось статьей 121 УК РСФСР. Новый
Уголовный кодекс РСФСР от 1 июня 1922 г. в статье 121 главе 3
предусматривал и наказывал принудительными работами на срок до 1 года
«преподавание малолетним и несовершеннолетним религиозных вероучений в
государственных
или
частных
учебных
заведениях
и
школах».
Конституционные нормы, установленные в Советской России в отношении
религиозного обучения и религиозной пропаганды, формально носили светский
характер, но фактически – антирелигиозный. В связи с кампанией по изъятию
церковных ценностей Н. И. Бухарин говорил: «Мы ободрали церковь как липку
и на ее "святые ценности" ведем свою мировую пропаганду. Мы заменили
требуху филаретовского катехизиса любезной моему сердцу "Азбукой
коммунизма", закон божий – политграмотой, вместо икон повесили вождей»[1].
Уничтожение преподавания Закона Божия отрывало народ от Церкви
сильнее, чем закрытие и разрушение храмов, поскольку внушало детям
агрессивно безбожное мировоззрение; вместе с этим безвозвратно был утрачен
образовательно-воспитательный
потенциал
православной
педагогики,
забывался церковнославянский язык, разрывалась связь с дореволюционной
Россией.
Проповедь в храме классифицировалась как «религиозная пропаганда».
Произносение проповедей контролировалось и тексты рассматривались на
предмет
школьных
«антисоветского»
библиотек
были
и
«контрреволюционного»
изъяты
книги
содержания.
религиозного
Из
содержания.
Повсеместно проводились внеурочная кружковая работа и внешкольная
антирелигиозная деятельность. В школах высмеивались религиозный быт и
обычаи, укорененные в религии семейные ценности.
С разгаром Гражданской войны Церковь начали обвинять в активной
поддержке контрреволюции. В ноябре 1917 г., к концу восстания московских
юнкеров, Собор обратился к обеим сторонам с призывом не мстить, прекратить
кровопролитие и проявить милосердие к побежденным. Тогда же было принято
решение об отпевании погибших с обеих сторон и выдвинуто обращение ко
всему
русскому
народу
покаяться
в
грехе
братоубийства.
Стремился избегать вовлеченности в политические события и патриарх
Тихон. Весной 1918 г. перед отъездом на юг к Деникину его посетил известный
церковный деятель князь Г. И. Трубецкой. Тихон дал понять, что отказывает в
благословении войскам Добровольческой армии так же, как и отдельным
участникам белого движения. В своем послании от 8 октября 1919 г. патриарх
запрещал духовенству становиться на сторону белых и публично их
поддерживать. Тем не менее, многие иерархи Русской Православной Церкви
(архиепископ Омский Сильвестр, епископ Камчатский Нестор, митрополит
Киевский
Антоний,
архиепископ
таврический
Дмитрий,
архиепископ
Полтавский Феофан, архиепископ Донской и Новочеркасский Митрофан и др.)
оставались верными Белому движению. Сами белые вожди неоднократно
заявляли о поддержке Русского Православия, полагая, что оно станет одной из
главных опор идеологии Белого движения, выразителем идеи борьбы «За Веру
и Отечество» против «безбожной советской власти» [2].
К марту 1919 года в армиях Колчака находились полторы тысячи
священников. Общее руководство церковной деятельностью осуществляло
Высшее временное церковное управление во главе с архиепископом Омским
Сильвестром. 29 января 1919 года он привел к присяге на верность Богу,
Родине и народу Александра Колчака как верховного правителя России, а
также его министров. В мае-июне 1919 года архиепископ Сильвестр
предпринял поездку по Томской, Красноярской и Иркутской епархиям, в ходе
которой произнес более ста проповедей с разъяснением противохристианской
сути большевизма[3].
В полной мере на территории белых правительств проходила служба
Русской Православной Церкви (белые генералы и правители получали
благословения от архиереев, совершались крестные ходы и молебны, было
восстановлено преподавание Закона Божия в школах и церковное венчание в
семейном праве). Специальным постановлением Российского правительства
адмирала А.В. Колчака на территориях белых правительств были признаны
решения Поместного Собора Русской Православной Церкви 1917-1918 гг.
Несмотря на провозглашаемое «непредрешение», в 1918-1922 гг. (не говоря уже
о периоде эмиграции) белыми правительствами были разработаны десятки
законопроектов в том числе по устройству религиозной жизни будущей России.
Возникновение чисто православной символики — в Западной Добровольческой
армии П.Р. Бермондта, дружинах Святого Креста в составе вооруженных сил
адмирала А.В. Колчака, а также в проектировавшемся «Легионе Святейшего
Патриарха Тихона» - было связано с одной из основополагающих идей Белого
движения - идеей верности Русской Православной Церкви [3].
Итак, белогвардейская власть хотела сохранить союз с Русской
Православной
Церковью,
в
то
время
как
одной
из
главных
задач
большевистского руководства в начале 1920-х гг. стал подрыв влияния Русской
Православной Церкви в массах. 13 октября 1922 г. Секретариат ЦК РКП(б)
рассмотрел вопрос о создании комиссии по антирелигиозной пропаганде.
Особая роль в регламентации антицерковных мероприятий принадлежала VIII
(V) ликвидационному отделу Наркомюста, который с 1918 по 1924 г. являлся
главным
государственным
органом
в
деле
ликвидации
религиозного
образования и других форм деятельности Церкви в стране.
В послании от 1 июля 1923 г. патриарх отмечал: Церковь аполитична и
не желает быть ни белой, ни красной церковью". Для советской власти Русская
Православная
Церковь
контрреволюционной силой.
была
единственной
легально
действующей
Общее количество погибших за Церковь в годы гражданской войны
составило около 12 тыс. мирян, несколько тысяч человек приходского
духовенства и монашествующих, а также 28 архиереев (высшего духовенства в
РПЦ).
На территории современной Кемеровской области проходили боевые
действия в рамках Гражданской войны в России (1917-1922 гг). Важность
боевых событий в нашей области отличает тот факт, что с 1918 г. главным
фронтом войны стал восточный. Шли ожесточенные бои на большей части
территории, однако, на памятниках, установленных жертвам гражданской
войны, указаны только имена красногвардейцев.
По причине происходящей в настоящее время агрессивной информационной
войны в СМИ, необходимо активно разрабатывать тему гражданской войны в
Кузбассе, так как она отражает не только сложность политического выбора
местным населением, не заинтересованных в успехах Октября, но и
драматические события, связанные с сохранением и восстановлением на
территории городов и сел Кузбасса очагов православия. Когда мы помним и
любим наше прошлое, нас не коснется «междоусобная брань», которая
происходит сейчас на Украине[4].
Источники и литература:
1 Электронный ресурс: http://www.news.bbc.co.uk/hi/russian/russia
/newsid_7294000/7294289.stm
2 Синельников С. П. Отмена православного образования в Советском
государстве в 1917–1929 годах // Журнал "Вестник церковной истории". – 2013.
-24 апреля
3 http://ruskline.ru/editions/i/ia_belye_voiny/Руслан Гагкуев. "Белые воины":
понимание и признание. 23.06.2009
4 Выступление Святейшего Патриарха Кирилла 17 июня 2014 года //
http://www.pravmir.ru/patriarx-kirill-blagoslovil-vsyu-russkuyu-cerkov-molitsya-obukraine/#ixzz3GCSDVKjk