ОТ ОТВЕТСТВЕННОГО РЕДАКТОРА

Вестник посвящен 150-летию
со дня рождения Ивана Яковлевича Франко
ОТ ОТВЕТСТВЕННОГО РЕДАКТОРА
Выдающийся мудрец Украины Иван Франко в предисловии к польскому
изданию своих сочинений в 1897 году (полностью эту автобиографическую исповедь перепечатал журнал “Молодая Украина” в 1926 г. — Кн. 6. — С. 10-12),
упрекая интеллигенцию за отсутствие настоящего гражданского духа, посвящения, любви, высказал сожаление по поводу отсутствия жажды действия и так
задекларировал свой долг: “Я сын украинского крестьянина, вскормлённый чёрным крестьянским хлебом, трудом твёрдых крестьянских рук, чувствую необходимость панщиной всей жизни отработать те шеляги, которые выдала крестьянская рука на то, чтобы я мог вскарабкаться на высоту, где виден свет, где пахнет
свобода, где сияют всечеловеческие идеалы. Мой русский патриотизм — это не
сентимент, не национальная горделивость, но тяжкое ярмо, возложенное судьбой на мои плечи. Я могу содрогаться, могу украдкой проклинать судьбу, возложившую на мои плечи это ярмо, но сбросить его не могу, иную родину искать
не могу, иначе стал бы подлым перед собственной совестью. И уж если что-то
облегчает мне тяжесть этого бремени, так то, что вижу, как русский народ, хоть
он угнетённый, отемнённый и деморализованный долгие века, хоть и сегодня
бедный, нескладный и беспомощный, но всё-таки потихоньку поднимается,
чувствует во всё больших массах жажду света, правды и справедливости, и к
ним ищет пути. Следовательно, стоит работать для этого народа и никакой труд
не пропадет зря”.
Чувство долга обязательно — объяснял Иван Франко. “Поднимай из
тьмы люд рабочий, разжигай в нем светлые мысли, взрости братское согласие”
— так определял этот долг “целый человек”, который свободно владел 14-ю
иностранными языками и добротно писал четырьмя — украинским, польским,
немецким, русским. “Не молчи! Хоть ушам глухим, хоть горе немой — говори!”
— криком кричал Каменяр, который глубоко верил, что Украина засияет в
народов свободных кругу. В его трудах мы найдём сотни и тысячи подобных
глубоких суждений, огонь в одеждах слова, слова из колодца чистой любви.
Для нас, журналистов, учёных это — ориентир на века.
Сегодняшний Вестник, как и предыдущие, многоплановый, тематически
и жанрово (многоаспектность статей), равно как и географией представленных
суждений, выводов, рекомендаций учёных Украины и ряда зарубежных стран
— США, Польши, Германии и др. Тем не менее, стержнем всех публикаций
является стремление определить роль масс-медиа в новых условиях развития
мировой цивилизации, тотальной медиатизации общественно — политической,
духовной жизни народов. Сегодня практически все исследователи массовой
коммуникации, в частности наивысшего ранга творческой деятельности — публицистики, приходят к выводу о том, что у журналиста как у человека миссии
много общего с писателем, деятелем искусств, учёным, историком, политиком,
юристом, культурологом, священником, оратором, педагогом, социологом, пси-
8
хологом. Наука как способ познания, идеология как способ ценностной ориентации, политика как способ социального и политического регулирования, искусство как средство эстетического развития, психология — как мотивационный фактор — все эти сферы познания и утверждения истины закономерно
интегрируют в целостное видение “строительства” человека, упорядочение социума, гармонизацию отношений между народами, культурами, цивилизациями.
Публицистика (журналистика) охватывает все три решающие сферы
жизнедеятельности человека — мировоззренчески-ориентационную — прежде
всего, организационную и технологическую. Поэтому важно, чтобы она стала
наивысшим творческим проявлением культуры. Ведь наивысшая природа
человека — его дух, божественная сущность, духовно-моральный стержень
личности. Углублению, расширению сознание потребителей информации, приобщению к творческому, альтруистическому способу жизни именно и призвана
настоящая журналистика. Решающая функция культуры — человекосозидательная, она следует из её наивысшего предназначения: создавать Человека, его
духовный мир. Известный философ Сергей Крымский (кстати: блестящий
представитель мировоззренческой публицистики) в эссе “Призывы духовности
ХХІ века” напоминает: “Духовность всегда является альтернативой хаосу, небытию, упрощению, когда творческая полнота человеческого бытия редуцируется к тварному началу самоуверенного потребления, когда нивелируется
любое отличие субъектов и господствует тотальная посредственность. Духовность — это всегда призыв “сверху” осуществить то, что не осуществляется
само по себе, явственным образом, призыв, который требует, однако, индивидуального раскодирования”.
Мы должны категорически отбросить стереотип — “Спрос рождает предложение”. Его, напомним, развенчал ещё Сократ, доказывая, что позорно
подольщаться, что “омерзительными являются несправедливость и вообще
осквернение души”; “когда риторика двойственна, то одна её часть является
подольщением, бесчестной болтовнёй для народа, а другая — прекрасная,
стремящаяся к тому, чтобы души граждан стали наилучшими, и которая всегда
будет защищать в речах то, что действительно лучше, независимо от того, приятно это слушателям или нет” (см.: Платон. Діалоги. — Київ, 1995. — С. 24).
Публицистика мышления и высокого морального долга в состоянии излечить
искалеченный род людской, оздоровить, возобновить духовный каркас народной жизни, возродить социальный оптимизм, человеческое достоинство, смягчить внутреннюю озлоблённость, выэлиминировать вульгарный релятивизм,
который уничтожает культуру свободы, утвердить социальную справедливость,
“святую правду” Франко.
Йосиф Лось