ЭТИКА ПРЕБЫВАНИЯ С СОБОЮ: ФЕНОМЕН «ЗАБОТЫ О СЕБЕ» В ПЕДАГОГИКЕ И ПСИХОЛОГИИ

ЭТИКА ПРЕБЫВАНИЯ С СОБОЮ:
ФЕНОМЕН «ЗАБОТЫ О СЕБЕ»
В ПЕДАГОГИКЕ И ПСИХОЛОГИИ
В данной рубрике журнала представлены четыре статьи очных и заочных участников научной конференции «Забота о себе в педагогике, социологии и психологии:
история и современность», которую 9–11 сентября 2015 г. проводит Региональная
общественная организация «Сообщество профессиональных социологов» в содружестве с Национальным исследовательским университетом «Высшая школа экономики», Волгоградским государственным социально-педагогическим университетом,
Российским государственным гуманитарным университетом и Институтом стратегии развития образования РАО1. В статьях предложено рассмотреть дискурс
«заботы о себе» в педагогике, социологии и психологии с разных точек зрения — как
дискурс самопознания, самопреодоления, самотрансформации, самовоспитания, работы над собой, своим окружением, и т.д., в широко понимаемом спектре смыслов
самоформирования, самосовершенствования.
Предисловие к рубрике
ЗАБОТА О СЕБЕ КАК ЭТИЧЕСКАЯ, ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ
И ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
В повседневной жизни, в рутине мелькающих друг за другом дней, в круговороте дел и обязанностей мы обычно с известным раздражением смотрим на менее занятых ближних и ворчим про себя: «Уж слишком много вы понимаете о
себе, слишком о себе заботитесь...» Такой вердикт подспудно уравнивает «любовь к себе», доводимую до презрения к общим, социальным (читай = высшим
или «нашим») ценностям и целям, с «заботой о себе» как дарованной человеку
и неизбежно его сопровождающей онтологической, бытийной реальностью его
существования. Известно, что забота людей о себе, друг о друге, о своих детях и
старших родственниках, о членах своей группы была выработана в первобытные
времена как основа человеческого существования. Так называемое долгое детство человеческого детеныша, требующего гораздо больше заботы, нежели дети
других млекопитающих, а также необходимость групповой и межпоколенческой
сплоченности, передачи навыков адаптации, совершенствования и стремления к
новым достижениям заложили основы индивидуального человеческого самосознания и неустойчивого бытия. Работа над собой, развитие и преображение себя
ради своей группы, своего рода и всего человечества составили триаду морали
альтруизма, которая, как мы сейчас увидели, совсем не противоречит идее заботы
человека о самом себе, преображения себя в контексте других, целостного рассмотрения «помогающего поведения» — чуждым, чужим, своим, самому себе.
1
http://social.hse.ru/selfcare/
77
Исследования: психология
Что есть забота о себе? Каковы определения этого понятия, вошедшего так
или иначе в культуру каждого народа, будь это «epimeleia heautou», «cura sui»,
либо «self-care», «care of/for (the) self», «self-cultivation», или «le souci de soi»,
«Selbstsorge», «die Sorge um sich (selbst)», «Selbstkultivierung», даже «cuidado de sí»,
«la cura di sé» и т. д.? В отечественной гуманитарной науке очень интересный
взгляд на данное понятие, его теорию и практику применения развила психолог,
социолог, культуролог и педагог Галина Владимировна Иванченко, высказав его
в книгах «Идея совершенства в психологии и культуре» (2007) и «Забота о себе:
история и современность» (2009). К сожалению, ее работу в данном направлении прервала преждевременная смерть в августе 2009 г. В год пятидесятилетия со
дня рождения Г. В. Иванченко на поставленные ею вопросы взялись посмотреть
педагоги, психологи, социологи, философы, историки и специалисты в других
науках. Данная рубрика журнала, за возможность которой мы искренне благодарим редакцию «Вестника», своего рода «визитная карточка» конференции и
самой проблемы.
Открывающая рубрику статья М. А. Поляковой на основе аналитического рассмотрения трудов итальянских, немецких, французских и отечественных ученых выявляет глубинную связь между «заботой о себе» и греческой
пайдейей, римской humanitas, немецким Bildung, другими фундаментальными
философско-педагогическими понятиями. Автор показывает тупики редукции
«заботы о себе» к технологии, к «техникам себя», которые лишь вспомогательны, но не самодостаточны. Поэтому «забота о себе», cura sui, находящаяся в
основе пайдейи, humanitas и Bildung, является важной стороной морального
воспитания. Интериоризация морали неизбежно включает личностную направленность на себя и на ближнего как не меньшего самому себе. Об этом сказано в статье М. А. Козловой и Н. В. Кошелевой, рассмотревших в социальнопсихологическом ключе мораль заботы, ее исторические варианты и теоретические основания. Авторы говорят об альтруизме как «фундаментальной стороне
человеческой природы» и показывают природную, онтологическую обоснованность переживаний за другого, заботы о другом и через нее — заботы о себе.
Социологическое исследование А. Ю. Казаковой жителей гг. Калуги и Тарусы
продемонстрировало распределение установок на заботу и помощь в условиях отрицающего личную благотворительность советского наследия и новых,
постсоветских реалий. Мораль, психологически направленная на самих себя,
есть основа благополучия всего общества — такой тезис авторов второй и третьей статьи подхватывает содержание четвертой и последней, авторы которой
(В. К. Пичугина, В. Г. Безрогов) демонстрируют некоторые новые формы заботы о непрерывном самообразовании, которые в современную эпоху «метамодерна цифры» служат творческой перекличкой с античным пониманием заботы
о себе на благо согражданам и самого себя.
По прочтении статей данной рубрики возникает устойчивое впечатление,
что забота о себе явно позволяет индивиду найти подлинную идентичность на
пути выхода из эгоизма в настоящую заботу о себе, находимую на различных
путях и в различных ее видах, от работы над собой до помощи ближнему как самому себе, обнаруживаемую в заботе о своих творческих желаниях, внутреннем
78
В. Г. Безрогов. Предисловие к рубрике. Забота о себе как этическая, педагогическая...
совершенствовании, преодолении в самом себе темной материи и т. д. Об этом
сложном и достойном, хотя непростом пути говорят книги Г. В. Иванченко, о
нем же продолжают разговор и представленные в данной рубрике статьи, которые, несомненно, порождают новые вопросы и продолжение научной рефлексии и полемики вокруг теорий и практик заботы о себе.
В. Г. Безрогов