С.С. Хоружий ХАЙДЕГГЕР ПЛЮС: ФИЛОСОФИЯ ХАЙДЕГГЕРА И

С.С. Хоружий
ХАЙДЕГГЕР ПЛЮС: ФИЛОСОФИЯ ХАЙДЕГГЕРА И ЕЕ ВЫХОДЫ В
ПРОБЛЕМАТИКУ СОВРЕМЕННОЙ МЫСЛИ
Новгород Великий,
13-17.04.2015,
5 лекций по 4 а.ч.
20 ак. часов
АННОТАЦИЯ
Курс лекций состоит из двух частей: философия Хайдеггера в сжатом изложении
(Часть 1) и важнейшие русла, или топосы ее влияний и применений в позднейшей
философской мысли (Часть 2). Представление философии Хайдеггера, в свою очередь,
складывается из двух приблизительно равновеликих разделов, первый из которых
посвящается экзистенциальной аналитике «Бытия и времени», а второй – последующим
этапам хайдеггеровской мысли, когда она проходила «поворот» (die Kehre) и обращалась
к «другому началу», опираясь на досократиков и концентрируясь преимущественно на
концепциях события и просвета бытия. Все обсуждение этой философии ведется в единой
перспективе, ставящей во главу угла парадигму размыкания человека и принимающей,
что конституция человека формируется при размыкании в предельном опыте.
Часть 2 рассматривает наиболее существенные и актуальные выходы
хайдеггеровской мысли в современность. В первую очередь, мы выделяем здесь «топос
субъектности», в котором развертывается поиск адекватной замены отброшенной
классической концепции философского субъекта. За ним следует «топос энергии»,
имеющий специфическое двойное строение: проблематика энергии в современной мысли,
наряду с философией Хайдеггера, активно развивалась в православном неопаламитском
богословии. Мы обсуждаем оба эти ареала топоса энергии, специально останавливаясь на
трактовке проблемы энергии у В.В.Бибихина, которая затрагивает и тот, и другой ареал,
помогая увидеть их связь. Далее рассматривается «топос деонтологизации», в котором
устанавливается связь между всецело онтологичной философией Хайдеггера, твердо
утверждающей различие между бытием и сущим как таковым («онтологическое
различие»), и современными философиями, отвергающими это различие. используя
хайдеггеровскую аналитику сокрытости бытия, мы раскрываем указанную связь как
нарастание сокрытости, завершающееся «событием деонтологизации»: событиемскачком, онтологическим «вдруг», разрывающим перспективу выступания в просвет
бытия. Здесь же мы представляем вводный анализ деонтологизированной
антропологической реальности, которая соответствует формации Онтического Человека в
синергийной антропологии. Наконец, мы описываем, каким образом на базе
хайдеггеровской концепции техники возможно развить систематическую трактовку двух
крупных современных проблем, совершенно разных на первый взгляд: проблемы кризиса
окружающей среды и проблемы рисков глобального развития.
ПЛАН КУРСА
I. Концепция и план курса. Хайдеггер-1: Экзистенциальная аналитика «Бытия и времени»
1. Концепция и план курса. Парадигма размыкания человека
2. Парадигма размыкания в современной философии
3. Экзистенциальная аналитика и парадигма размыкания
4. Экзистенциальная аналитика как инверсия духовной практики
II. Хайдеггер-2: Мысль о Боге и речь о событии
1. Религиозное измерение философии Хайдеггера
2. Тождество Парменида и парадигма размыкания у позднего Хайдеггера
3. Вхождение в топос события
4. Человек как сторож бытия
III. После Хайдеггера: Топос субъектности: «Кто приходит после субъекта?». Топос
энергии: Хайдеггер, Палама, Бибихин.
1. Пост-хайдеггеровские конфигурации в топосе субъектности
2. Субъектность в фукианской концепции практик себя
3. Экспозиция проблемы энергии и трактовка энергии у Хайдеггера
4. Православное богословие энергий и трактовка энергии у Бибихина
IV. После Хайдеггера: Топос деонтологизации. Просвет бытия. Сокрытость бытия, ее
пределы и выход-скачок за них. Сингулярные конституции Онтического Человека.
1. Сокрытость бытия и ее пределы
2. Деонтологизация как событие
3. Принципы дескрипции деонтологизированной антропологической реальности
4. Ансамбль онтических конституций
V. После Хайдеггера: «Вопрос о технике» и экологическая проблема. «Вопрос о технике»
и проблема глобальных рисков.
1.Антропологическая расшифровка экологического кризиса
2.Экологическое сознание Онтологического Человека
3.Онтологическая и социологическая концепции глобальных рисков
4. Антропологическая концепция глобальных рисков
Литература
1. Труды М. Хайдеггера.
Бытие и время. Пер. В.В.Бибихина. М., 1997
Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis). Gesamtausgabe, Band 65. Fr. a. M. 2003
Парменид. СПб., 2009
Moira (Parmenides, Fragment VIII, 34-41) // Vorträge und Aufsätze. Verlag Neske, Pfullingen,
1967. Teil III. S.27-52.
Вопрос о технике // М.Хайдеггер. Время и бытие. Пер. В.В.Бибихина. М., 1993. С.221-237.
и др.
2. Работы других авторов.
Who comes after the Subject? Ed. by E.Cadava, P.Connor, J.-L.Nancy. Routledge eds. 1991.
С.А.Коначева. Хайдеггер и вопрос о Боге // Феномен человека в его эволюции и динамике.
Труды Открытого семинара Института Синергийной Антропологии. Великий Новгород.
2013. С.48-76.
Ж.-Л.Нанси. Бытие единичное множественное. Минск, 2004.
Э.Гидденс. Последствия современности. М., 2011.
3. Работы С.С.Хоружего.
Фонарь Диогена. М., 2010.
Введение: Проект и контекст // Фонарь Диогена. Сост., ред. С.С.Хоружий. М., 2010. С.872.
Личность и энергия в богословии о. Иоанна Мейендорфа и в современной философии //
Он же. Исследования по исихастской традиции. Т.2. СПб., 2012. С. 289-302.
Как обходиться без бытия, или механика Латона // Вопросы философии. 2013. № 10. С.5066.
Заметки об онтических конституциях // Фонарь Диогена. Человек в многообразии
практик. 2014. № 1.
Бибихин, Хайдеггер, Палама в проблеме энергии // Stasis (С.-Петербург). 2014. № 1.
Экологическая проблема с позиций синергийной антропологии // Человек.RU.
Гуманитарный альманах (Новосибирск). 2014. № 9. С.148-171.
Проблематика рисков современности: концептуальные основания и ведущие подходы //
Фонарь Диогена. Человек в многообразии практик. 2014. № 1.