1 Алгоритм человеческой жизни в геокосмическом пространстве

Алгоритм человеческой жизни в геокосмическом пространстве
Самсонов В.Б., д.филос.н., профессор,
академик Академии социальных наук
Институт аграрных проблем Российской академии наук
г. Саратов
Категория алгоритма человеческой жизни имеет множество характеристик,
среди которых следует в первую очередь выделить универсальные:
математический параметр (мера алгоритма), исторический (время жизни) и
философский (судьба человека). Категория алгоритма человеческой жизни
характеризуется конечным числом параметров, которые содержатся в ответах
на вечные мировоззренческие вопросы человека о том, кто он, откуда и куда
идет. Отсюда следует целесообразность рассмотрения этой алгоритмической
категории в обширных региональных, глобальных и сверхглобальных рамках.
По сути дела, речь идет об единой в геокосмическом пространстве временной
мере загадочного феномена человеческой судьбы.
Исходной посылкой для определения параметров алгоритма человеческой
жизни служит непреложный факт воздействия на человека до конца
неисчислимого в геокосмическом пространстве множества субъектов и
объектов пространственно-временного континуума Земли, других подсистем
Космоса. Единый многомерный подход философов, историков, математиков (а
вместе с ними специалистов широкого гуманитарного и естественно-научного
профиля) может обеспечить, на мой взгляд, интегральный критерий
алгоритмического в геокосмическом пространстве изменения человеческой
жизни – общее биопсихосоциальное (не)благополучие человека.
Указанная постановка вопроса об единой пространственно-временной
мере алгоритма человеческой жизни восходит к истории древнего мира, когда
определение судьбы того или иного выдающегося человека являлось делом
жрецов, гадателей, знахарей. В связи с этим античные философы
сформулировали парадигму – человек есть мера всех вещей. Руководствовались
образами древнегреческой мифологии: антропоподобные боги задают
закономерные ритмы человеческой жизни на Земле. От брака бога с человеком
рождаются герои, которые творят в земном мире чудеса и подвиги в неких
непонятных для простых людей ритмах, заданных свыше из космоса. Эти
ритмы складываются под влиянием устойчивых отношений между множеством
богов, любящих, радующихся и гневающихся в своей жизни как и земной
человек. Таким образом судьба каждого божественного и человеческого
существа, по представлениям древних, неумолимо подчинялась одному
геокосмическому по происхождению алгоритму.
Принципиальный вопрос: имеет ли определенный по содержанию
биопсихосоциальный алгоритм человеческой жизни в геокосмическом
пространстве действительный немифологизированный первоисточник? В
1
качестве ведущего геокосмического первоисточника алгоритма человеческой
жизни выступает, по моему убеждению, имеющая многомерный циклический
характер солнцедеятельность. В форме временных рядов гелиосоциальных
связей алгоритмическая зависимость общественно организованной личной
жизни людей от 11-12 летних циклов солнечной активности (числа Вольфа)
прослежена довольно обстоятельно. Судя по всему, циклы солнечной
активности в геокосмическом пространстве имеют цивилизационный масштаб
влияния на ритмы человеческой жизни. «…Гелиосоциальные связи – это
составная часть космо-теллурической среды природопреобразовательной
деятельности человека, роста человечества и развития мировых цивилизаций»
[1].
Проверка гипотезы о решающей зависимости человеческой судьбы от
циклов солнцедеятельности и других мощных геокосмических процессов
входит в состав общей идеологии измерения многомерных сущностных
взаимосвязей человека и внешней среды. Повсеместную глобальную
зависимость цивилизованной жизни человека от факторов геокосмического
пространства подтверждают все новые и новые исследования Земли из космоса
[2]. Работы в области биомедицинской радиоэлектроники свидетельствуют об
единстве резонансов водной среды и человеческого организма, общей
резонансной прозрачности физических и биологических объектов для
миллиметровых радиоволн сверхнизкого уровня мощности [3].
С позиций синтетической фундаментально-прикладной дисциплины,
названной нами «топотемпомерия», ключевое место в алгоритмических
изменениях общего биопсихосоциального (не)благополучия человека занимает
информационное пространство личности [4]. Информационное пространство
алгоритма человеческой жизни входит в состав пространственно-временной
организации регионов отдельных стран, мировых цивилизаций, Земли в целом.
Совокупность указанных структурных единиц информационного пространства
алгоритмического изменения человеческой жизни охватывает земная ноосфера
в качестве геологической по последствиям силы образованных сообществ
людей и всего разумного человечества. В информационной составляющей
геокосмического пространства отражается алгоритм жизни человека как
сложной единой системы социального и природного, физического и духовного,
наследственного и прижизненно приобретенного, внутрителесного и
внешнеэфирного. Отражается, естественно, не в полной мере, с искажениями и
ошибками.
Предел познания алгоритма человеческой жизни многогранен.
Распространенная пантеистическая традиция экологической идеологии ставит
судьбоносный ритм жизни человека в решающую зависимость от божественноестественных сил природы. Технократия индустриально-урбанистической
эпохи грозит необратимой зависимостью ритмов общего биопсихосоциального
(не)благополучия человека от непредсказуемого развития искусственных
структур (Интернет, спутниковая связь, киберсети и др.). Антропоцентрический
2
императив, берущий начало в древних культурах Востока, создает миф о
всесилии человека в избавлении себя от превратностей судьбы.
Остается открытым вопрос и о внеземных небесных информационных
структурах как смыслообразующем начале существования человека в
геокосмическом пространстве. До нас дошла пифагорейская мудрость: смысл
человеческой жизни в том, чтобы обращаться лицом к небу. Тем не менее, до
сих пор неясно многое в небесной сфере алгоритма человеческой жизни. Так,
современный астрофизик, руководитель космического центра около остатков
древнегреческого храма в Армении академик Г.А. Гурзадян затрудняется
признать существование внеземных цивилизаций и продолжение жизни
человека в других измерениях [5]. Нет соответствующей определенности и в
труде «Небо» гениального Аристотеля, работах великих Коперника и Галилея,
публикациях известного астронома К. Фламмариона «Миры воображаемые и
реальные» (1864 г.), «В волнах бесконечности» (1865 г.), книгах одного из
первых обладателей Нобелевской премии Св.А. Аррениуса «Физика неба» и
«Образование миров» и представителей русского космизма – родоначальников
космонавтики Э. Циолковского, ноосферологии В. Вернадского, гелиобиологии
А. Чижевского.
Преодоление отмеченных пределов в сущностном геокосмическом
понимании и прикладном на практике определении биопсихосоциального по
содержанию алгоритма человеческой жизни возможно, по моему мнению, при
условии применения информационно емкого термина – региональная
социоэкосистема “природа-человек-общество” [6]. Идея регионально
дифференцированного алгоритма развития человека, природы и общества
заложена в контекст и формулировку моего с Ю.С. Прокофьевым доклада на
организованной 25-28 сентября 2001 г. Ставропольским институтом им. В.Д.
Чурсина IX Международной конференции – «Исторические волны российской
цивилизации
(проблема
циклических
процессов
в
региональной
социоэкосистеме «природа-человек-общество»)» [7].
Многомерный состав (лито-гидро-атмо-био-антропо-демо-этно-соционоосферы,
околоземное
и
звездные
пространства)
региональной
социоэкосистемы
и
многомерные
ритмы,
циклы
и
периоды
биопсихосоциального (не)благополучия человека сущностно связаны между
собой на личностно-индивидуальном, социумном уровнях и в масштабе
страны, континентального “месторазвития” конкретной цивилизации. Об этом
свидетельствует берущий начало в русском космизме богатый отечественный
опыт развития астрофизики, гелиофизики, геофизики, гелиобиологии,
космической медицины, универсальной экологии в русле вопроса о
зависимости биопсихосоциальной меры человеческой жизни от нелинейной
динамики солнцедеятельности.
Верное понимание пространственно-временной организации алгоритма
человеческой жизни вытекает из сопряжения известной парадигмы античной
философии “человек – мера всех вещей” и ее антитезиса “вещи – мера
человеческого мира”. Комментарии Протагора и Платона о человеке как
3
универсальной мере всех вещей содержат некоторые указания на сущностные
свойства человеческой телесности в зависимости от субстрата космотеллурической среды [8]. В основе общей ритмической (нелинейной,
циклической,
волновой,
периодической)
динамики
региональной
социоэкосистемы “природа-человек-общество”, видимо, лежит закон
выживания, универсальность действия которого исследователи обнаружили на
всех уровнях организации живой природы – от макромолекулярного и
клеточного до экосистемного и социально-культурного [9].
Исследование
геокосмического
по
происхождению
алгоритма
человеческой жизни в рамках региональной социоэкосистемы тяготеет к
разнообразным циклическим концепциям социально-исторического процесса
[10]. Принципиальная новизна этого исследования заключается в обнаружении
и объяснении на основе закона выживания многообразных взаимосвязей
алгоритма индивидуальной жизни человека с циклическими процессами
единого «месторазвития» природной, человеческой и общественной подсистем
региона. В этом смысле указанные самоорганизующиеся региональные
подсистемы не только стихийно и самопроизвольно, но и вполне упорядоченно
под влиянием нравственных и правовых регуляторов общества стремятся
наиболее полно использовать доступные в месторазвитии региона потоки
геокосмической энергии (прежде всего – солнечной).
Дело в том, что в основе категории месторазвития региона лежит феномен
пространственно-временной гармонии, который, в свою очередь, покоится на
принципах сохранения, структурирования и «золотого сечения» (симметрии)
природной, человеческой и общественной жизни. Специфическими началами
месторазвития как основополагающего модуса региональной социоэкосистемы
«природа-человек-общество» служат, во-первых, первичные потребности в
пище и способности человека ориентироваться в пространстве и времени, вовторых, человеческое стремление в рамках территориальной общности –
социума – структуризировать и сохранить выбранный алгоритм своей жизни.
Региональное месторазвитие имеет особые регуляторы, сосредоточенные в
центрах природного порядка, человеческого организма и социальных
институтов и представленные культурой территориального управления.
Посредством традиционных для данной цивилизации способов размещения
природных ресурсов, местных условий удовлетворения человеком своих
витальных потребностей, локальных источников нравственного и
эстетического восприятия мира социум упорядочивает ход и организует свое
жизненное время, жизненное пространство человека, в конечном счете
алгоритм жизни каждого человеческого индивида.
Алгоритмические процессы в порядке обустройства социумом жизненного
пространства и времени человека входят в состав организации регионального
месторазвития. Выделим три разновидности алгоритма человеческой жизни,
иерархически соподчиненных в зависимости от своего масштаба,
конфигурации, длительности и продолжительности траектории регионального
месторазвития: 1) мелкие жизненные циклы, относительно прямолинейные и
4
короткие отрезки судьбы человека; 2) среднего масштаба кругообразно
замкнутые жизненные процессы от рождения до смерти человека; 3) в виде
спирали эпохальные цивилизационные циклы человеческих поколений.
Действительно, во-первых, в иерархически структурированном алгоритме
человеческой жизни в пределах циклической траектории месторазвития
каждого региона можно обнаружить относительно прямолинейные
повторяющиеся отрезки времени, краткосрочные циклы. Они характерны для
индивидуальных
представителей
локальных
социальных
общностей
(домохозяйство, усадьба, улица, квартал, поселение, низовой район) с довольно
монотонными суточными, недельными, сезонными и годовыми ритмами жизни.
Во-вторых, можно выделить более продолжительные циклически замкнутые
отрезки жизненного времени человека как представителя сравнительно
крупных социумов (административная область, этническая территория, целая
страна). Циклически повторяющиеся этапы, периоды, стадии и фазы жизни
человека в составе этих социумов образуют цепь исторических событий,
исчисляемых
десятилетиями и столетиями истории общественноэкономических формаций. В-третьих, надо отметить алгоритм жизни
поколений в рамках самых крупных в истории человечества общностей
(этносы, народы, культуры, цивилизации), которые занимают, как правило,
субконтиненты, континенты и даже части света, существуют эпохально,
тысячелетия. В этом смысле показательны “Таблицы к сравнительной
морфологии мировой истории” Освальда Шпенглера [11], где дана
классификация “одновременных” эпох духовной жизни человека, политических
эпох и эпох искусства в разрезе многовековых египетской, античной, арабской
и западной культур.
Алгоритмическим вариантом спиралеобразной эпохальной траектории
человеческой жизни в региональном месторазвитии является, так называемая,
длинная историческая волна. Это довольно продолжительный для
определенной страны или цивилизации жизненный цикл поколений, когда под
влиянием общественных регуляторов обновляется образ жизни населения,
растет его биопсихосоциальное благополучие. Затем этот рост замедляется и
приостанавливается, наступает системный кризис общества, возникает точка
раздвоения (бифуркации). После этого начинается новая волна месторазвития
региона или данная территориальная организация общества распадается. В
изложенном описании длинной исторической волны много общепринятого [12].
Новизна в том, что подчеркивается решающая роль регуляционных факторов
месторазвития региональной социоэкосистемы «природа-человек-общество» в
алгоритме жизни человека и его поколений (населения региона).
Основными регуляторами регионального месторазвития и вместе с ним
алгоритма
человеческой
жизни
выступают
известные
категории
индивидуализма и коллективизма. Индивидуализм означает свободу развития
человеческой индивидуальности, социальных субъектов человеческой истории,
а коллективизм – их единение на общее благо и для благополучия каждого
индивида. Очередная историческая волна спадает, когда индивидуализм
5
начинает довлеть над коллективизмом (господство эгоизма, анархии,
эксплуатации, конкуренции и т.д.) или когда коллективизм подавляет
индивидуализм (уравниловка, чрезмерная регулируемость, закрепощение
личности и др.). Историческая волна поднимается, когда коллективизм и
индивидуализм начинают органично сочетаться в месторазвитии региона –
локального района, страны, цивилизации.
Налаживание органичного сочетания коллективизма и индивидуализма для
обеспечения алгоритма человеческой жизни в месторазвитии каждой
конкретной цивилизации
своеобразно, основано
на оригинальной
территориальной организации общества, складывается из неповторимой цепи
длинных исторических волн, эпохальных циклов. Так, Россия относится к
одному из великих в человеческой истории северо-евразийских месторазвитий,
особое положение которого на Земном шаре подчеркнуто специальным
геополитическим термином – “хартленд” (сердцевина мира) или, другими
словами, страна-континент под названием Евразия.
Алгоритм жизни десятков поколений людей за тысячелетнюю историю
российской цивилизации испытал последовательную смену нескольких
длинных исторических волн. Первая волна – это коллективизм естественный
(господство родоплеменной организации славян с патриархальной
великокняжеской властью). Вторая – индивидуализм механический
(частнособственническое раздробление восточнославянских земель под
властью удельных князей). Третья – коллективизм механический (собирание
русских земель на корпоративно-феодальной основе под началом царей).
Четвертая – индивидуализм государственный (массовое присоединение к
России нерусских народностей и развитие капитализма на огромной
территории под властью императора). Наконец, пятая волна – коллективизм
государственный (в результате образования СССР сформировался
возглавляемый компартией советский народ) [13].
Итак, гипотетическая структуризация алгоритма человеческой жизни в
геокосмическом пространстве основана на ряде фундаментальных категорий
(солнцедеятельность,
пространственно-временная
организация,
закон
выживания, месторазвитие региона, длинная историческая волна и т.д.). В то же
время эта рабочая гипотеза подкрепляется обширным эмпирическим
материалом
философской
антропологии,
топологии,
гелиобиологии,
ноосферологии, социогеографии, социологии политики, общего землеведения,
других смежных гуманитарных, социальных и естественных наук. Это
свидетельствует о необходимости дальнейшего развития столь нового
междисциплинарного научного направления для разработки прогнозных
моделей российской цивилизации с ее североевразийским своеобразием и
приоритетностью коллективизма человеческой жизни. Это направление
фундаментально-прикладных исследований с применением системноцивилизационного подхода и «топотемпомерного» метода актуализируется в
условиях острых глобальных проблем – энергетической, экологической,
продовольственной.
6
Литература:
1. См.: Ковалев А.М. Проблема цикличности и ритмичности в развитии
природы и общества // Циклы природы и общества. Материалы VII Междунар.
конфер. «Циклы природы и общества», посвященной памяти В.Д. Чурсина.
Ставрополь, 1999. С.9-11; Самсонов В.Б., Аникин В.М., Голубенцев А.Ф.
Временные ряды гелиосоциальных связей // Пространственно-временная
организация страны: региональный анализ. Под ред. В.Б. Самсонова. Саратов:
Приволжское кн. изд-во, 2000. С.176 и др.
2. См., например, последние данные долговременного тренда солнечной
постоянной по прецизионным измерениям с космических аппаратов и
солнечного воздействия на глобальный климат: Скляров Ю.А. Проблема
оценки многолетнего тренда солнечной постоянной и его связи с глобальной
температурой // Исследования Земли из космоса. 2001. №6. С.11-17.
3. В этом отношении показательны работы, возглавляемые с начала 80-х
годов профессором Саратовского госуниверситета Н.И. Синициным. См.:
Голубенцев А.Ф. Лауреат Госпремии России // Саратовский университет. 2001.
№2 (февраль).
4. Системно-цивилизационный подход к этому положению впервые был
обозначен авторской статьей в электронном INTERNET-ЖУРНАЛЕ СГЭСУ
(«Поволжский гуманитарный журнал». 2000. №1), а затем обоснован автором
совместно с И.В. Ноздриным в статье «Человек в геокосмическом
пространстве» («Поволжский гуманитарный журнал». 2001. №1).
5. См.: Новая газета. 2000. №73.
6. Ввод этого термина в широкий оборот осуществлен под руководством
автора совместным учебно-научным центром Института аграрных проблем
РАН и Саратовского госуниверситета "Социальная география и региональный
анализ" в форме учебного пособия, см.: Самсонов В.Б., Демин А.М., Немерюк и
др. Региональная социоэкосистема «природа-человек-общество»: приоритеты
развития. Под ред. В.Б. Самсонова. Саратов, 2002.
7. См.: Материалы IX Международной конференции «Циклы природы и
общества». Ставрополь, 2001. С.171-174.
8. См.: Платон. Соч. в 3-х томах. Т.1. М., 1968. С.418.
9. См.: Свентицкий И. Закон выживания и проблемы человеческие //
Обозреватель – Observer. 1998. №5. С.106.
10. См.: Сорокин П.А. Обзор циклических концепций социальноисторического процесса // Социс. 1998. №12.
11 См.: Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории.
Т.1. Образ и действительность. Мн., 1998. С.77-84.
12. См.: Волновые процессы в общественном развитии. Новосибирск, 1992.
13. См.: Самсонов В.Б. Социология политики. Саратов, 1995. С.21-29.
7