пывается высшая заповедь любви, то оно во вся

пывается высшая заповедь любви, то оно во всякомъ случай ею предполагается. Если ж е положительнымъ законодательствомъ не достигается цель
его, то можно критиковать только недостаточность
избираемыхъ имъ средствъ, а не самую цель.
Между
тймъ
въ
нравственной
Толстого господствуетъ
права
и высшей
полное
теорш
с.м'Ьшеше
графа
области
нравственности, основанной
на
любви. Возьмемъ примерь: Обязанность отдать че­
ловеку рожь, которую взялъ
у
него
взаймы
для
посева и обязанность дать ему эту рожь, если онъ
нуждается
въ
ней,
вещи
весьма
каждый чувствуетъ эту разницу.
различная,
и
Обязанность бо-
гатыхъ раздать тгЬ ш е свое нищимъ и обязанность
платить известную часть своихъ доходовъ на общественныя нужды тоже весьма различны.
Справедливо, что право поглощается заповедью
любви, но до техъ поръ пока любовь не
безраздельно, право по крайней м е р е
царить
ограждаетъ
человека отъ злобы его ближняго. Если ж е между
закономъ любви и закономъ права является противореш е, оно можетъ
быть только случайное, ка­
жущ ееся.
Допустимъ, что кто-нибудь, пользуясь
своимъ
правомъ, совершаетъ жестокость и такимъ образомъ нарушаетъ законъ любви, ясно, что. истинная
причина жестокости лежитъ здесь не въ праве, а
въ злой воле. Могутъ сказать, на это,.ч то. еслибы