в контексте современной ситуации постмодернизма

Р.Н. Пономарева
ВИРТУАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ РЕАЛЬНОСТИ
(в контексте современной ситуации постмодернизма)
Virtualis (лат.) - возможный, могущий осуществиться,
который должен осуществиться.
Важнейшая черта онтологии постмодернизма заключается в том. что
реальность не существует сама по себе, она создается, производится в
мышлении и действиях субъекта. Производство реальности обозначается
понятием «симуляция». Поддельное событие, которое якобы отражает
реальность, а в действительности заменяет отсутствующую реальность - это
симулякр. Ж. Бодрий Ар понимает под симулякрами копии без оригинала,
знаки, утратившие связь с действительностью. Образ, знак первоначально
являются
отражением
некой
субстанциальной
реальности.
Впоследствии он начинает маскировать или отражать ее, затем образ маскирует
отсутствие подобной реальности и, наконец, обращается в свой собственный
симулякр, утрачивая отношение к какой бы ни было реальности (Ж. Бодрий Ар,
2000).
Бодрий Ар считает, что современную эпоху характеризует затушевывание
различия между реальностью и ее представлением (моделью). Это мир, где
символы обретают независимое существование, становясь более реальными,
чем то, что они символизируют, а образы теряют критическую дистанцию по
отношению к объектам, подменяя их: «Происходит невероятное: реальное
оказывается гиперреализованным. Устраняется всякое различие между
реальностью и ее репрезентацией. Реального, как системы координат, больше
нет, оно живет жизнью модели» (Ж. Бодри Ар, 2000).
Относительно современной культуры постмодерна Н.Б. Маньковская
замечает: «Симулякр - своего рода алиби, свидетельствующее о нехватке,
дефиците натуры и культуры» (Н.Б. Маньковская, 1998). Далее она говорит о
19
том, что он повторяет в свернутом виде замену естественного мира его
искусственным подобием, второй природой. Симулякр же воспринимается как
объект третьей природы или «третьей реальности».
Новое в развитии возможностей виртуальной реальности все более
активно ассоциируется с развитием симулякров. Принципы метаповествования,
интертекстуальности выражаются в идее компьютерного гипертекста как
наиболее совершенной
формы симуляции реальности.
Гиперроман
американского писателя М. Джойса «Полдень» можно прочесть только с
помощью компьютера (А. Генис, 1994). Дискета содержит 539 условных
страниц и 951 альтернативный путь развития сюжета, которые можно
активизировать ключевым словом. Интерактивность читателя-соавтора и
принцип конструирования текста создают надбытовую и надлитературную
«третью реальность».
Если представить такую реальность в виде социокультурной модели
«культурное пространство - архитектура (как структура реального
пространства) - текст (как виртуальное пространство коммуникаций)» (M.B.
Пучков, 1999), то соответствующая ему нелинейная, дискретная шкала (или
стрела) времени носит субъективный характер и демонстрирует скорость
изменений в структуре знакового механизма культуры. Время стремительно
сжимается, тогда как пространство «третьей реальности» расширяется за
пределы всех известных измерений (К. Мандоки, 1999).
При этом временность отношений с миром выливается в неустойчивость
всех возможных моделей реальности; стираются грани между изображением и
текстом, «означающем и означаемым». Используется все богатство принципов
передачи информации из культурного багажа человечества. В упомянутом выше
способе представления информации методом «гипертекста» происходит
смешение иконических знаков с текстовой вербальной информацией.
Активно развивающееся виртуальное пространство возникает в
результате создания новой мифологии (мифы-архетипы) и представления ее в
виде изменяющегося трехмерного пространственного образа. Уплотнение
информации в структуре знакового пространства усложняют зрительное
восприятие архитектурной среды, увеличивая скорость переживаний (в том
числе и пространственных), что вообще характерно для культуры постмодерна.
Времени, которое необходимо для создания прочных уз с окружающим миром,
уже нет. Отсюда две противоречивые тенденции в создании пространственных
образов: развитие технологии и направленность на новизну образа; сохранение
знаков и символов истории как основной культурной ценности.
20
Тенденция взаимопроникновения текста и образа нарастает в
современных знаковых системах. Развитие современного социокультурного
пространства характеризуется уплотнением смысловой структуры образа
города. В модели «культурное пространство - архитектура - текст» все три ветви
сближаются
и
переплетаются.
В результате
происходит стирание
принципиальных границ языка культуры при создании визуальных
пространственных
композиций
в
процессе самопорождения текста
современного города. Текст города становится «гипертекстом» (M.B. Пучков.
1999).
Различие между видимостью и реальностью может сниматься за счет
отказа от идеи репрезентации (деления существующего на оригиналы и копии),
что, по мнению Ж. Делёза, «связано с возвышением симулякра и утверждением
его в своих правах среди копий и изображений» (Ж. Делёз, 1998).
Таким образом, в современном социокультурном пространстве основным
должно стать устранение атмосферы конфликта в контексте нахождения
Человеком своего места в стремительно виртуализиющемся мире, поскольку
философия постмодернизма вообще характеризуется переходом к новой
многомерной парадигме мышления на основе принципа дополнительности (В.
Алтухов, 1994). В современном меняющемся мире прошлые и настоящие мифы,
метафоры, коммуникационные коды, смыслы и тексты, сплетенные в сложный
конгломерат, обладают огромной силой эстетического воздействия на человека.
Конструирование такими средствами модели социокультурной реальности
позволит улучшить гармонию жизненного мира человека.
21