философия - Иркутский государственный университет путей

Федеральное агентство железнодорожного транспорта
Филиал
Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования
филиал
ИРКУТСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА ПУТЕЙ
СООБЩЕНИЯ
УЛАН-УДЭНСКИЙ ИНСТИТУТЖЕЛЕЗНОДОРОЖНОГО
ТРАНСПОРТА
Факультет высшего профессионального образования
Кафедра высшего профессионального образования
ФИЛОСОФИЯ
Методические указания к самостоятельной работе студентов очной
формы обучения
Улан-Удэ
2011
УДК 1(075.8)
ББК 87
A643
Рецензент:
Прежебыльская Т.Г. – кандидат философских наук, доцент кафедры философии
и культурологии Бурятской государственной сельскохозяйственной академии
Анахина М.В.
А 643
Философия: Методические указания к самостоятельной работе
студентов очной формы обучения. – Улан-Удэ: Издательство ФГОУ
ВПО У-УИЖТ, 2011. – 54с.
Методические указания к семинарам по философии включают в себя темы и планы семинарских занятий, списки литературы, темы для рефератов и
вопросы к экзамену по данной дисциплине в соответствии с Государственным
образовательным стандартом. Методические указания адресованы студентам
очной формы обучения.
УДК 1
ã ФГОУ ВПО «УУИЖТ», 2011
ã М.В. Анахина,2011
2
ВВЕДЕНИЕ
Методические рекомендации составлены в соответствии с Федеральным
государственными образовательными стандартами высшего профессионального образования и предназначены для студентов, изучающих философию в качестве обязательной общегуманитарной дисциплины.
Темы семинарских занятий, контрольные вопросы, практикум, а также
библиографический список составлены с учетом последовательного и глубокого изучения курса философии.
Цель семинарских занятий по философии: дать знания об основных категориях философии; научить студентов умению применять эти категории к анализу общественной и личной жизни.
Подготовка к семинарским занятиям по философии должна включать
следующие моменты:
- знакомство с соответствующими главами учебника (в конце приведен
список ряда учебников, рекомендованных для всех тем. Вы можете выбрать
любой из них. Оптимальным был бы вариант работы не с одним учебником,
так как в разных учебниках избран разный подход к изучаемому предмету, что
поможет сравнить различные подходы к проблемам, чтобы выработать свою
позицию);
- чтение конспекта лекции, чтение и осмысление одного или двух источников из приведенного списка литературы, что позволяет сравнивать позиции
различных авторов по изучаемым проблемам во время обсуждениям на занятиях);
- наконец, выяснение для себя содержания тех категорий и понятий, которые являются основными для данного теоретического раздела философии.
При подготовке к работе на семинаре следует вести рабочую тетрадь, где
должны быть записаны краткие тезисы Вашего ответа на вопросы, поставленные в плане занятия, необходимые выписки из литературы, неясные для Вас
вопросы, проблемы, которые Вы хотели бы обсудить на семинаре. Обязательно
при подготовке к занятиям старайтесь связать теоретические проблемы с практикой социальной и личной жизни, с Вашими конкретными профессиональными интересами в области науки.
Цели и задачи дисциплины:
Формирование представления о специфике философии как способе познания и духовного освоения мира, основных разделах современного философского знания, философских проблемах и методах их исследования; овладение
базовыми принципами и приемами философского познания; введение в круг
философских проблем, связанных с областью будущей профессиональной деятельности, выработка навыков работы с оригинальными и адаптированными
философскими текстами.
Изучение дисциплины направлено на развитие навыков критического
восприятия и оценки источников информации, умения логично формулировать,
излагать и аргументированно отстаивать собственное видение проблем и
способов их разрешения; овладение приемами ведения дискуссии, полемики,
3
диалога.
В результате изучения дисциплины студент должен:
Знать: основные направления, проблемы, теории и методы философии,
содержание
современных
философских
дискуссий
по
проблемам
общественного развития.
Уметь: формировать и аргументированно отстаивать собственную позицию по различным проблемам философии; использовать положения и категории философии для оценивания и анализа различных социальных тенденций,
фактов и явлений.
Владеть: навыками восприятия и анализа текстов, имеющих
философское содержание, приемами ведения дискуссии и полемики, навыками
публичной речи и письменного аргументированного изложения собственной
точки зрения.
Демонстрировать способность и готовность к диалогу и восприятию
альтернатив, участию в дискуссиях по проблемам общественного и мировоззренческого характера.
ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
ТЕМА 1. ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ ПРЕДМЕТ И МЕСТО В КУЛЬТУРЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
1. Философия и другие формы мировоззрения. Соотношение философии и науки.
2. Предмет и структура философии. Специфика философского знания.
3. Функции философии.
4.Основной вопрос философии и основные направления.
Основные понятия: мировоззрение, мироощущение, миросозерцание, миропонимание, мировосприятие, мифология, религия, материализм, идеализм, метод, онтология, гносеология, диалектика, метафизика, гностицизм, агностицизм, скептицизм, материя, сознание, скептицизм, аксиология, праксеология.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ:
1. На одном из предметов, которые Вас окружают, покажите специфику каждого из исторических типов мировоззрения.
2. Каким образом любой из предметов, которые Вас окружают, познается на
теоретическом и жизненно-практическом уровнях мировоззрения?
3. Какие направления включает в себя основной вопрос философии? Какой позиции придерживаетесь Вы при решении основного вопроса философии? Почему?
4. Какова общая тенденция в развитии предмета философии?
5. Определите последовательность возникновения основных разделов философии и объясните логику этого процесса.
4
6. Продемонстрируйте особенности философских методов на любом конкретном примере.
7. Как соотносится между собой философия и наука?
КОНТРОЛЬНЫЕ ЗАДАНИЯ:
Выберите правильный ответ.
1.Философия переводится буквально как…
а) мудрость;
б) любовь к мудрости;
в) наука о познании;
г) стремление к истине.
2. Как Вы думаете? В зависимости от того, какая субстанция - материальная
или духовная – признается первоначалом бытия, философские учения разделяются на…
а) материализм метафизический и диалектический;
б) материализм и идеализм;
в) рационализм и эмпиризм;
г) объективный идеализм и субъективный идеализм.
3.В зависимости от количества субстанций, мыслимых как первоначала бытия,
философские направления получили названия…
а) монизм, плюрализм, и дуализм;
б) агностицизм и скептицизм;
в) антропоцентризм и теоцентризм;
г) оптимизм и пессимизм.
4. Воззрения, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания…
а) антропоцентризм;
в) космоцентризм;
б) теоцентризм.;
г) геоцентризм.
5. Какие из приведенных ниже положений носят материалистический, а какие – идеалистический характер. Поясните, к каким «разновидностям» материализма и идеализма можно их отнести.
а) Все существующее – проявление безличного духовного активного начала –
«абсолютной идеи».
б) Исторический процесс направляется Провидением.
в) Участвуя в процессе производства и вступая в определенные отношения,
друг с другом, люди творят историю.
г) Потенциальная материя становится действительностью под воздействием
разумного начала.
д) Общественное сознание определяется общественным бытием.
е) Мысль вырабатывается мозгом так же, как желчь печенью.
ж) Исходный принцип мира – бессознательное творческое начало, жизненный
порыв.
5
з) Материальный мир никем не создавался, но существует вечно, меняя формы
своего существования.
и) Реально лишь сознание человека, а все, что его окружает – иллюзорно и проблематично.
к) Первоосновой всего сущего является независимая от сознания вещественная,
«телесная» реальность.
л) Природные закономерности объективны и доступны человеческому познанию.
6. Определите, какие из перечисленных черт характерны для мировоззрения.
Имейте в виду, что некоторые черты могут быть характерны для нескольких
типов мировоззрения. При необходимости обоснуйте свой выбор.
а) мифологического;
в) философского;
б) религиозного;
г) научного?
1)Яркое, образное мышление.
2) Опора на разум.
3) Опора на веру.
4)Поиск универсальных объективных закономерностей.
5) Стремление установить связь человеческого существования с абсолютным и
бесконечным.
6)Олицетворение природных и социальных явлений в образах богов.
7)Наличие ценностного компонента.
8)Использование предельно обобщенных категорий.
9)Сохранение традиции в меняющихся условиях.
10) Сохранение традиции в меняющихся условиях
11) Единство мировоззрения, переживания и действия, основанное на вере в
священное .
12) Логическая непротиворечивость знания и его согласованность с ранее накопленными знаниями.
13) Реализация бесконечной глубины всеобщего через многообразие школ,
концепций, точек зрения.
14) Использование принципов творения и откровения.
15) Использование принципа порождения.
7. Как Вы думаете, какая особенность философского мировоззрения заключена
в словах Роберта Зенда: « Я философ; это значит, что у меня есть вопрос на любой ответ».
ТЕМА 2.ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА.
1.Источники формирования и особенности философствования в Древней Индии.
2.Основные школы и направления древнеиндийской философии: ортодоксальные – веданта, йога, ньяя, вайшешика, миманса, санкхья; неортодоксальные –
джайнизм, буддизм, чарвака-локоята.
6
3.Основные школы китайской философии и темы их размышлений:
а) даосизм;
б) конфуцианство;
в) моизм;
г) легизм.
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ: Атман, анатма, ахимса, Будда, брахман, варны,
упанишады, самхиты, Веды, рита, Дао, дэ, у-вэй, карма, мокша, нирвана, сансара, сяо, жэнь, ли, ян, инь, цзюн-цзы.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ:
1. Что означает термин « карма» в древнеиндийской философии?
2 Какое исходное понятие лежит в основе буддизма?
3. Каким образом в конфуцианстве сочетаются антропоцентризм и утверждение
коллективизма?
4. Как даосы представляли бессмертие и пути его достижения?
КОНТРОЛЬНЫЕ ЗАДАНИЯ:
Выберите правильный ответ
1. Основателем даосизма считается:
а) Конфуций;
б) Лао Цзы;
в) Мо Цзы;
г) Мэн Цзы.
2. Как звали Будду до того, как он стал «пробужденным»?
а)Махавира Вардхамана Джина;
б) Тит Лукреций Кар;
в) Сидтхарата Гуатама Шакьмуни;
г) Кришна .
3. Общественный идеал Конфуцияа) государство – это семья, в которой император – отец, а подданные – его дети;
б) общественная собственность и демократическое управление;
в) возврат к «золотому веку предков» - натуральному хозяйству и отсутствию
государства;
г) опора не на религию и мораль, а на практические интересы государства.
4. Какое из приведенных положений не может принадлежать буддизму?
а) жизнь – это страдание;
б) причина страданий – жажда жизни;
в) путь избавления от страданий – жажда жизни;
г) у страдания есть причина.
5. В конфуцианстве практически не разрабатывались проблемы…
а) происхождения и структуры бытия;
б) отношения к традициям предков;
в) добродетели, долга, чести, благородства;
7
г) надлежащего управления государством.
6. Определите, какие из приведенных ниже философско-религиозных учений
по своему происхождению были:
а) древнекитайскими; б) древнеиндийскими:
1) конфуцианство;
2) легизм;
3) ньяя;
4) моизм;
5) буддизм;
7) вайшешика;
8) веданта;
9) йога;
10) джайнизм.
7.Каким философским учениям и школам Древнего Востока соответствуют
принципы и идеи, содержащиеся во втором столбце таблицы?
Конфуцианство
Буддизм
Строгий аскетизм и следование принципу ахимсы
Религиозное освящение логико-философского мышления
Человек должен бороться за счастье в земной жизни, так как
Джайнизм
загробного мира не существует
Совместная эволюция материи и сознания приводит к поДаосизм
ложительному или отрицательному взаимодействию мира и
человека
Санкхья
Главное средство спасения – психический тренинг
Мир вечен и неподвижен, движение – иллюзия, безличным
Йога
все определяется принципом мира
Ньяя
Принцип «не – деяния»
Идеал человека – «благородный муж» - «человек политичеЛегизм
ский»
Учение об освобождении от страданий и праве каждого на
Чарвака (локаята)
спасение
8.Какие из перечисленных черт являются характерными для: философствования
Древней Индии; Древнего Китая; общими для обоих исторических типов?
1) признание Дао верховным законом и конструктивным принципом мироздания;
2) учение о карме как нравственном регулятиве повседневной жизни;
3) влияние на развитие философской мысли отшельников-аскетов, занимающихся медитацией;
4) мысль о тождестве индивидуальной и мировой души;
5) созерцание, погружение в себя как религиозно-философского мироощущения;
8
6) признание круговой динамики чередования активности и пассивности –
взаимодействия противоположностей, образующих основу жизни;
7) проповедь принципа ахимсы / ненасилия/.
8) ориентация в основном на нравственные проблемы
9) поиск способов совпадения «пути человека» и «пути Неба»;
10) религиозное освещение логико-философского мышления;
11) трактовка социальных изменений в старых социокосмических образах родового сознания;
12) четкое определение нравственных отношений государя и подданного.
ТЕМА 3. АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
1.
Условия и предпосылки возникновения философии в Древней Греции, ее
место в историко-культурном развитии человечества.
2.
Постановка и решение проблемы первоосновы мира (милетская школа,
пифагорейцы, Гераклит, элеаты, атомисты).
3.
Проблема человека в философии софистов и Сократа.
4.
Философия Платона и Аристотеля.
5.
Эллино – римский период античной философии (скептицизм, стоицизм,
эпикуреизм, кинизм).
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ: атом, апейрон, апория, логос, идеи, майевтика, метафизика, эллинизм, ноумен, софистика, натурфилософия, эвдемонизм, апория,
первоматерия.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ:
1. Почему возникновение философии связывают с представителями милетской
школы?
2. Атомизм принято считать концепцией физики. Объясните, почему атомизм
является философской концепцией.
3. Почему по Аристотелю в единстве материи и формы именно форма играет
ведущую роль?
4. Какой из проектов государственного устройства более реалистичен: Платона
или Аристотеля? Почему?
5. Какие философские методы зародились в античной философии при познании
окружающего мира?
КОНТРОЛЬНЫЕ ЗАДАНИЯ:
1. Укажите автора каждого из высказываний
ние ( концепцию, школу), которое он представляет
1) Вещи – тени идей
1) Аристотель
2) Человек – мера всех вещей 2) Демокрит
3) В одну и ту же реку нельзя 3) Фалес
войти дважды
4) Все тела состоят из атомов 4)Анаксагор
9
и философское направле1) материализм
2) идеализм
3) Антропоцентризм
4)Скептицизм
5) Я знаю, что я ничего не
знаю
6) Человек – общественное
животное
7) Движения нет, так как его
нельзя выразить в понятиях
8) Многознание не научает
быть мудрым
9) Познай самого себя
10) Минимум потребностей,
максимум совершенства
5) Сократ
5) стоицизм
6) Зенон
6) метафизика
7) Платон
7) диалектика
8) Гераклит
8) натурфилософия
9) Протагор
10) Сенека
9) атомизм
10) дуализм
11) Эпикур
12) Анаксимен
11) аскетизм
12) прагматизм
2. Какое из приведенных положений противоречит учению античного атомизма?
а) мир состоит из атомов ( бытия) и пустоты ( небытия);
б) атомы – мельчайшие неделимые частицы;
в) атомы делимы до бесконечности;
г) атомы различаются по форме или геометрической фигуре.
3. Какая черта была наиболее характерна для античной философии?
а) теоцентризм;
б) пантеизм;
в) космоцентризм;
г) эмпиризм
4. Поиском первоосновы бытия, «праматери», из которой произошло все сущее, в античной философии занимались…
а) Парменид, Платон, Аристотель;
б) Сократ, Протагор, Горгий;
в) Демокрит, Левкипп, Эпикур
г) Фалес, Гераклит, Анаксимен.
5. В каком варианте указаны имена только древнегреческих философов?
а) Пифагор, Платон, Августин, Демокрит;
б) Фалес, Гольбах, Гераклит, Аристотель.
в) Анаксимен, Анаксимандр, Протагор, Сократ;
г) Левкипп, Лейбниц, Локк, Парменид.
6. Прокомментируйте слова философов.
Гераклит:
-«Многознание уму не научит».
-«Лучшие люди одно предпочитаю всему, вечную славу – бренным вещам, а
большинство объедаются, как скоты».
-«Все течет, все изменяется».
Демокрит:
10
-«Тому, кто будет властвовать над другими, надлежит сначала властвовать над
собой».
-«Глупым лучше повиноваться, чем повелевать».
-«Лучше надежды образованных, чем богатство невежд».
Фалес:
-«Эфиопы пишут своих богов черными и курносыми, фракийцы – голубоглазыми и русыми. Если бы быки, львы и кони имели руки и могли ими рисовать
и ваять, как люди, тогда их боги были бы похожи на быков, львов и лошадей».
Пифагор:
- «Будь другом истины до мученичества, но не будь ее защитником до нетерпимости».
-«Беседу следует вести так, чтобы собеседников из врагов делать друзьями, а не
друзей – врагами».
ТЕМА 4. ФИЛОСОФИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ И ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ.
1. Основные этапы средневековой философии: апологетика, схоластика, патристика.
2. Классическая философия Ф.Аквинского.
3. Учение А. Августина.
4. Философские проблемы средневековой философии: вера и разум; проблема
человека; реализм и номинализм.
5. Отличительные особенности философского мировоззрения эпохи Возрождения: антропоцентризм; гуманизм, пантеизм, индивидуализм; антиклерикализм.
6. Формирование новой картины мира: философия политики Н.Макиавелли;
социальный утопизм Т.Мора и Т. Кампанеллы; натурфилософия
Г.Галилея, Дж. Бруно, Н.Коперника.
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ: апологетика, патристика, схоластика, реформация,
гуманизм, номинализм, реализм, теология, пантеизм, натурфилософия.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ:
1. Теоцентризм и антропоцентризм. В чем, по-вашему мнению, состоит смена
акцентов в рассмотрении философской проблематики средневековья и Возрождения?
2. Рассмотрите аргументы в пользу существования Бога. Считаете ли Вы их
доказательствами (обоснуйте свой ответ).
3. Каким образом прослеживаются идеи Платона и Аристотеля в философии
средних веков?
4. В чем выразилась принципиальная новизна философии эпохи Возрождения в понимании природы и человека?
5. Почему только в эпоху Возрождения гуманизм стал широким общественным движением?
11
6. В чем суть философских достижений эпохи Возрождения, оказавших влияние на философию Нового времени?
7. В чем специфика средневековой онтологии и гносеологии?
8. Вселенная глазами мыслителей Возрождения: Н.Кузанский, Н.Коперник, Дж.
Бруно.
КОНТРОЛЬНЫЕ ЗАДАНИЯ:
1.Укажите наиболее характерные черты философии Средневековья:
а) схоластика;
е) скептицизм;
б) догматизм;
ж) примат веры над разумом;
в) софистика;
з) созерцательность;
г) диалектика;
и) примат знания над верой;
д) креационизм;
к) строгая логика.
2.Истоки средневековой философии находятся в:
а) атомистической философии античности;
б) философии Возрождения;
в) философии Сократа;
г) философии Платона, стоиков и эпикурейцев.
3. Онтологическим принципом средневековой философии является:
а) рационализм;
б) креационизм;
в) откровение;
г) формализм.
4. «Ангельским доктором» называли впоследствии средневекового мыслителя:
а) Фому Аквинского;
б) Августина Блаженного;
в) Аристотеля;
г) Марка Аврелия.
5. Гносеологическим принципом средневековой философии является:
а) историзм;
б) рационализм;
в) откровение;
г) креационизм.
6. Отцом схоластики» называют средневекового мыслителя:
а) Фому Аквинского;
б) Августина Блаженного;
в) Пьера Абеляра;
г) Боэция.
7.В средневековой философии в споре об универсалиях реалисты утверждали:
а) идея общего (понятие) предшествует вещи;
б) реальны лишь единичные вещи, а « имена после вещей»;
в) идея вещи не соответствует материальному воплощению;
г) идея идентична вещи.
ТЕМА 5. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ (XYII – XYIII в).
12
1. Влияние научной революции ХVII в. на рассмотрение основных философских проблем. Приоритет гносеологии и методологии в философии Нового
времени.
2. Становление научного метода познания Ф. Бэкона и Р. Декарта (эмпиризм и
рационализм).
3.Обоснование новой картины мира и ее динамика (Б. Спиноза, Г. Лейбниц, Д.
Беркли, Д. Юм, Т. Гоббс).
4. Человек, общество и природа в философии французского Просвещения.
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ:
Атрибут, деизм, пантеизм, эмпиризм, монады, рационализм, дуализм, сенсуализм, индукция, дедукция, субстанция, монизм, модусы, естественное право, равенство, свобода, гражданское общество.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ:
1. Объясните значение терминов «теизм», «пантеизм», «деизм», «атеизм» в свете происходившей в то время научной революции?
2.Как Вы оцениваете мысли Ж.Ж. Руссо о противоречии цивилизации и преимуществах «естественной» жизни людей?
3. В чем сходство и кардинальное различие двух концепций научного метода
Бэкона и Декарта?
4.В чем суть антитезы эмпиризма и рационализма?
5.Каковы общественно – политические идеалы Просвещения?
6. В чем суть идей гражданского общества и общественного договора?
7. В чем Ф. Бэкон видел цель научного познания?
8. В чем смысл высказывания Дж. Беркли: «Существовать – значит быть воспринимаемым»?
9. Какова иерархия монад в онтологии Г.В. Лейбница?
10. В чем заключается социально-философский смысл высказывания Т. Гоббса
«Человек человеку – волк»?
КОНТРОЛЬНЫЕ ЗАДАНИЯ:
1. Укажите основные философские направления Нового времени:
1) Диалектический материализм;
6) Рационализм;
2) Диалектический идеализм;
7) Метафизический материализм;
3) Эмпиризм;
8) Механицизм;
4) Гилозоизм;
9) Объективный идеализм;
5) Пантеизм;
10) Дуализм.
2.Рационализм – это понятие, означающее в философии:
а) область математики;
б) научное знание вообще;
в) теоретическое познание, основанное на разуме;
г) опытное знание.
3. Представителем эмпиризма в философии Нового времени был:
13
а) Бэкон;
б) Декарт;
в) Спиноза;
г) Лейбниц.
4. Учение Декарта о субстанции называется:
а) дуализм;
б) монизм;
в) плюрализм;
г) универсальная математика.
5.Для философии эпохи Просвещения характерно:
а) метафизичность;
б) теоцентризм;
в) рационализм;
г) креационизм.
6. Теорию естественного права разработал:
а) Гельвеций;
б) Ламетри;
в) Гердер;
г) Локк.
7.Индукция – это понятие, означающее в философии:
а) область математики;
б) научное знание вообще;
в) теоретическое познание, основанное на разуме;
г) опытное знание.
ТЕМА 6. КЛАССИЧЕСКАЯ НЕМЕЦКАЯ ФИЛОСОФИЯ.
1.Условия возникновения немецкой классической философии. Основные проблемы немецкой классической философии.
2. Особенности философии И.Канта: теория познания, этика.
3. Философия Г. Гегеля: система и метод; диалектика; философия истории.
4. Антропологический материализм Л.Фейербаха. Его значение и ограниченность.
5. Философия И. Фихте, Ф. Шеллинга.
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ: космогоническая теория, формальная логика,
«вещь в себе», трансцидентальный идеализм, ноумен, тезис – антитезис – синтез, антиномия, императив, «чистое бытие», сущность, субъективный и объективный дух, абсолютный дух, диалектика, категории, антропология.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Почему И. Канта называют агностиком? На конкретных примерах покажите
разницу «явлений» и «вещей в себе» в творчестве И. Канта.
14
2. Чем отличается этика долга Канта от этики добродетелей Аристотеля?
3. В чем заключается принципиальная новизна философских
идей Г.В.Ф.Гегеля?.
4. В чем видел сущность религии Л. Фейербах?
5.Что такое триада Гегеля? Нарисуйте схему.
6. Каково значение немецкой классической философии для развития философского знания в целом?
КОНТРОЛЬНЫЕ ЗАДАНИЯ:
1. Среди данных ниже выражений укажите наиболее важные этические принципы философии Канта:
а) Поступай согласно правилам, которые могут стать всеобщим законом;
б) Поступай так, как считаешь нужным;
в) Все поступки должны быть направлены на общее благо;
г) Все поступки должны быть целесообразными;
д) Основанием поступков человека должно быть осознание того, что сам человек есть высшая ценность, а не средство достижения цели;
е) Каждый поступок должен быть направлен на достижение личного благополучия.
2. Среди перечисленных ниже понятий укажите те, которые являются категориями диалектики Гегеля:
1) Тождество
6) Абсолютная идея
2) Противоречие
7) Относительная идея
3) Количество
8) Пространство
4) Качество
9)Различие
5) Мера
10) Материя.
3. «Вещь в себе» у Канта означает:
а) закрытую для других личность;
б) скрытый смысл вещи;
в) закон;
г) сущность.
4. Абсолютная идея Гегеля начинает развитие:
а) с мышления;
б) со свободы;
в) с природы;
г) с общества.
5. Решающую роль Абсолюта в природе утверждал в своей философии:
а) Ньютон;
б) Фейербах;
в) Шеллинг;
г) Гегель.
6. Согласно Фейербаху общественное развитие определяет категория:
а) мышление;
б) любовь;
15
в) самосознание нации;
г) долг.
ТЕМА 7. ПОСТКЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ.
1. Иррационализм (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше).
2. Марксистская философия.
3. Позитивизм (О. Конт). Махизм. Неопозитивизм. Постпозитивизм.
4. Экзистенциализм (М. Хайдеггер, А. Камю, Ж.П. Сартр, К. Ясперс).
5. Философские аспекты психоанализа (З.Фрейд, Э. Фромм, К.Г. Юнг).
6. Герменевтика (Х.-Г. Гадамер).
7. Феноменология (Э. Гуссерль).
8. Прагматизм (Ч. Пирс, Д. Дьюи, У. Джеймс).
9. Постмодернизм (Ж. Бодрийяр, Ж Делез, Ж. Деррида, Ж.-Ф. Лиотар).
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ: сциентизм, позитивизм, постпозитивизм, неопозитивизм, эмпиризм, прагматизм, герменевтика, иррационализм, феноменология,
психологизм, интуитивизм, экзистенциализм, постиндустриальное общество,
реализм, научная рациональность, научная иррациональность, неореализм, психоанализ, сознательное, бессознательное, сублимация, модернизм, постмодернизм.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ:
1. Каковы типичные черты основных философских направлений и школ ХХ в.
2. Охарактеризуйте основные положения философии А. Шопенгауэр ,Ф.Ницше.
3. Объясните сущность концепции З.Фрейда.
4.Что представляет собой философская герменевтика и каковы основные ее положения?
5. Назовите основные идеи постмодернизма.
6. Каково содержание философской категории «экзистенция»?
7.Какие исторические формы имеет позитивизм?
КОНТРОЛЬНЫЕ ЗАДАНИЯ:
1.Укажите наиболее характерные черты неопозитивизма:
а) эмпиризм;
б) рационализм;
в) художественный способ философствования;
г) интерес к анализу обыденного языка;
д) внимание к проблемам чувственно-практического опыта;
е) внимание к проблеме истины в познании.
2.Укажите наиболее характерные черты экзистенциализма:
а) интерес к проблемам личности;
б) отождествление свободы и существования;
в) представление бытия как целостности субъекта и объекта;
16
г) трагизм;
д) дуализм.
3. Термин «экзистенция» впервые был введен:
а) С.Кьеркегором;
б) А.Камю;
в) М.Хайдеггером;
г) Ж.-П. Сартром.
4.Автором всемирно известного труда «Структура научных революций» (1962)
является…
а) К.Ясперс;
б) Б.М.Кедров;
в) Т.Кун;
г) К. Поппер.
5. С точки зрения экзистенциализма человек задумывается над смыслом жизни в …
а) пограничных ситуациях;
б) от скуки;
в) в состоянии опьянения;
г) при обращении к вере.
6.Фрейдизм – это:
а) рациональная философия;
б) философия рационализма;
в) психологическое направление;
г) социологическое направление.
9. «Человек несет всю тяжесть мира на своих плечах: он ответственен за мир и
за самого себя как определенный способ бытия.…Поэтому в жизни нет случайности. Ни одно общественное событие, возникшее внезапно и увлекшее меня;
не приходит извне: если я мобилизован на войну, это есть моя война, я виновен
в ней, и я ее заслуживаю Я ее заслуживаю, прежде всего, потому, что мог уклониться от нее – стать дезертиром или покончить собой. Раз я этого не сделал,
значит, я ее выбрал, стал ее соучастником» - писал Ж.П.Сартр. Как Вы понимаете его слова? Человек действительно несет ответственность за свой выбор?
ТЕМА 8. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ: ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ И
ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ.
1.Основные этапы и характерные черты русской философии. Развитие русской
философии ХI-XVIII вв.
2.Русская философия ХIХ в. Славянофилы и западники. Революционный демократизм. (П.Я.Чаадаев, А.С Хомяков, И.С.Кириевский, И.С Аксаков, А.И Герцен, В.Г.Белинский, Н.Г Чернышевский, анархисты, народники)
3. Философия В. Соловьева.
4. Русский космизм.
17
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ: анархизм, религиозное мировоззрение, революционно- демократическая идея, либеральное направление, русское почвенничество, имперская идея, добро, зло, община, космизм, философия всеединства.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ.
1. Какие философские идеи русских мыслителей ХIХ–ХХ вв. оказали влияние
на развитие мировой философской мысли?
2. Какие отличительные признаки характеризуют развитие русской философии
в ХI–ХVII?
3. В чем заключается сущность философии всеединства?
КОНТРОЛЬНЫЕ ЗАДАНИЯ:
1.Укажите направления в русской философии ХIХ – начала ХХ вв.:
а) космизм;
б) славянофильство;
в) религиозная философия
г) прагматизм
д) марксизм
е) интуитивизм
ж) западничество
2. Кому могло бы принадлежать следующее высказывание и почему идея богочеловека так занимала русских философов, какой смысл они в нее вкладывали?
( В.С.Соловьев, П.А.Флоренский, Н.А.Бердяев)
«Центральная антропологическая идея христианства есть идея богочеловечества, реального богочеловеческого царства. Христианство приводит к богочеловечеству, а не к богоангельству, богозвериности, ибо Христос был богочеловеком, а небогоангелом… Этика не может быть основана на разрыве Бога и человека, божественного и человеческого»
3.Попробуйте определить, кому могут принадлежать следующие высказывания? Какое место авторы этих высказываний отводили России? Каково будет
место России в истории, если мы будем рассматривать саму историю с позиций:
а) формационного подхода; б) цивилизационного подхода?
-«Христианская Россия, подражая самому Христу, должна подчинить власть
государства (царственную власть сына) авторитету Вселенской церкви (священству отца) и отвести подобающее место общественной свободе (действию
Духа)».
- «Евразия это значит ни Европа, ни Азия, третий мир. Евразия – это и Европа,
и Азия, помесь или синтез двух с преобладанием последнего».
- «Русским чужда мистика расы и крови, но очень близка мистика земли. Русский народ, по своей вечной идее, не любит устройства своего земного града и
устремлен к Граду Грядущему, к Новому Иерусалиму, но Новый Иерусалим не
оторван от огромной русской земли, он с ней связан, и она в него войдет» ( Н.А
Бердяев, В.С.Соловьев, Г.Флоренский)
18
4.Назовите основную черту русской философии:
а) эмпиризм;
б) позитивизм;
в) нравственно-религиозный характер;
г) рационализм.
5.Социальную историю П.Я.Чаадаев рассматривал:
а) как обусловленный религией процесс;
б) как нечто неподвижное;
в) как процесс, определяемый государством;
г) как нечто фатальное.
5. В основу славянофильства легли принципы:
а) учение о народе как движущем факторе истории;
б) любовь к славянству;
в) опора на общину;
г) увлеченность языковой культурой.
6.А.И.Герцен принадлежал к идеологическому направлению:
а) славянофильство;
б) западничество;
в) позитивизм;
г) народничество.
7. «Всеединство» в философии В.С.Соловьева означает:
а) учение о сущности единого общества;
б) единство природы и единство человека;
в) единство природы и общества;
г) единство Бога со всем миром.
8. В основу мира, согласно взглядам Н.А.Бердяева, заложено:
а) иррациональное начало, существующее раньше бога;
б) стремление к свободе;
в) Бог;
г) София.
9.Термин «ненасилие» в мировоззрении Л.Н.Толстого следует понимать как:
а) бездействие, подобное «недеянию» Лао-Цзы;
б) сотворение добра;
в) середина между добром и злом;
г) непричинение зла другому.
ТЕМА 9. УЧЕНИЕ О БЫТИИ (ОНТОЛОГИЯ)
1. Понятия «бытие», «небытие», «ничто». Основные формы бытия. Уровни
материального и идеального бытия.
2. Проблема субстанции, ее атрибутов и модусов. Основные концепции бытия:
монистические и плюралистические.
3. Философское понятие материи. Структура и основные свойства материи.
Формы движения и самоорганизация.
19
4. Понятие и основные подходы к пониманию сущности пространства и времени.
5. Картины мира: обыденная, религиозная, научная, философская. Динамика
картин мира в XIX – XX вв.
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ: бытие, небытие, субстанция, материя, Галактика,
Вселенная, природа, общественное бытие, бытие индивидуальное, пространство, время, теория относительности, самоорганизация, синергетика, материальное единство мира, «теория струн Уиттена», реляционная теория, отражение,
энтропия.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ:
1. Определите мировоззренческую значимость решения проблемы бытия.
2. Как решалась проблема бытия в античной и средневековой философии?
3. Как соответствуют различные структурные уровни организации материи?
4. Как системы демонстрируют способность к самоорганизации?
5.Что объединяет и в чем различие, какая взаимосвязь между понятиями «бытие», «субстанция», «материя»?
КОНТРОЛЬНЫЕ ЗАДАНИЯ:
1. Какое утверждение является корректным?
а) материя и вещество – одно и тоже;
б) бытие состоит из материи;
в) материя – действительное бытие всех форм;
г) материальное единство мира означает полное тождество свойств и закономерностей всех вещей и явлений.
2.Атрибутами материи являются…
а) структурность, несотворимость и неуничтожимость;
б) нерасчлененная целостность, случайный порядок связи элементов;
в) непознаваемость и сотворенность;
г) конечность во времени и бесконечность в пространстве.
3. Формы движения материи – механическая, физическая, химическая, биологическая и социальная – различают по…
а) методу их познания и степени изученности;
б) соответствию уровню структурной организации материального объекта;
в) сложности функционирования;
г) скорости протекания изменений.
4. Субстанциональная концепция пространства и времени трактует их
как…
а) формы координации сосуществующих объектов и состояний материи;
20
б) самостоятельные субстанции, «емкости», заполняющиеся предметами и явлениями;
в) атрибуты мира, сотворенного Богом,
г)субъективные
восприятия
человеческого
сознания.
5.Что означает понятие «материя»:
а) материя – философская категория для обозначения материальной основы бытия;
б) материя – фундаментальная исходная категория философии для обозначения
объективной реальности, данной нам в ощущениях;
в) материя есть лишь символ, который отражает ощущения различных наших
чувств;
г) материя – это непознаваемая «вещь в себе»
6. Что означает « время как философская категория»:
а) время существует не в самих вещах, а только в мышлении, осуществляемом
нашим разумом;
б) время – текущая длительность, в которой все возникает и исчезает;
в) время – это форма существования материальных объектов, характеризующаяся последовательностью и длительностью;
г) время – это всеобщее внешнее условие бытия тел, созданное богом вместе с
материей.
7. Что характеризует пространство как философскую категорию:
а) пространство – бесконечная протяженность, вмещающая в себя всю материю;
б) пространство – это форма существования материальных объектов, характеризующаяся протяженностью;
в) пространство – всеобщее внешнее условие бытия тел, созданное богом вместе с материей;
г) пространство – это не реальность мира явлений, а способ, которым мы воспринимаем вещи
8. Системой принято называть:
а) целостность взаимных элементов ;
б) сумму отдельных частей;
в) единство противоположностей;
г) совокупность самостоятельных форм.
9. Каким философским учениям, указанным во втором столбце таблицы, соответствуют положения, приведенные в первом столбце?
Время циклично, движется по замкнутоМифологи, древневосточная и анму кругу, образуя бесконечное множесттичная философия
во «мировых лет»
Понятие времени неприменимо к Богу,
поскольку оно – атрибут сотворенного
И.Кант
им мира
21
Время – одна из априорных (доопытных форм познания)
категория времени обозначает форму
существования материи, выражая определенные отношения предметов и явлений
Время – самостоятельная реальность,
«емкость», заполненная вещами и событиями, «арена», на которой происходит
мировое действо
Субстанциальные концепции
Реляционные концепции
Августин Блаженный
ТЕМА 10. УЧЕНИЕ О РАЗВИТИИ.
1.Идея развития. Диалектика и метафизика – два противоположных подхода к
развитию.
2. Принципы диалектики.
3. Категории диалектики.
4. Законы диалектики
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ: категории, принципы, законы, методология, закономерность, часть, целое, единичное, общее, особенное, причина, следствие,
необходимость, случайность, возможность, действительность, форма, содержание, сущность, явление, количество, мера, отрицание, скачок, тождество, различие, цикличность, круговорот, развитие по спирали, прогресс, регресс, взаимообусловленность, детерминизм, диалектика, метафизика, саморазвитие, флуктуация.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ:
1. Назовите различные подходы к проблеме развития.
2. Что означает понятие «развитие по спирали»?
3. В чем сущность принципов диалектики?
4. Если развитие – это частный случай движения, то можно ли постулировать
(как это делает диалектика) его всеобщий характер?
5. Какую роль в развитии играют качественные и количественные изменения?
6. Чем отличаются диалектический и механистический детерминизм?
7. Всякое ли изменение можно назвать развитием?
8.Чем отличается синергетическое понимание сущности и характера развития от диалектического?
КОНТРОЛЬНЫЕ ЗАДАНИЯ:
1. Какой метод мышления критикует Г.В.Ф.Гегель: « Противоречие – вот что
на самом деле движет миром, и смешно говорить, что противоречие нельзя
мыслить. Все где-либо существующее есть некое конкретное и, следовательно,
внутри самого себя различное и противоположное»
22
2. Можно ли согласиться с Дж.Бруно: «Если мы хорошо обдумаем, то увидим,
что уничтожение есть не что иное, как возникновение, и возникновение есть ничто иное, как уничтожение; любовь есть ненависть; ненависть есть
любовь»?
3. Разъясните мысль Гераклита: «Гомер был не прав, молясь, чтобы борьба исчезла с лица земли; ибо, если бы его молитва исполнилась, все вещи погибли
бы».
4. Приведите примеры, подтверждающие высказывание известного средневекового врача Парацельса: «Все есть яд, и все есть лекарство, тем или другим делает лишь доза».
5. К соблюдению, какого принципа в поведении призывает древнеиндийский
афоризм: «Не будь ни слишком грубым, ни слишком упрямым, ни слишком
склонным к доказательствам, ни слишком гневливым. Упрямство отталкивает,
мягкость вызывает презрение, излишние доказательства обижают, слепая вера
делает смешным, неверие ведет к пророку»?
6 .Хорошо известно остроумное высказывание Марка Твена: «Когда мне было
15 лет, я считал, что мой отец знает все, а я – ничего; в 25 лет я находил, что
знаю все, а мой отец – ничего; а когда мне исполнилось 35 лет, я увидел, что
мой отец знает кое-что». Можно ли считать его диалектическим?
7.Можно ли истолковать как диалектико-материалистическое высказывание
Г.В.Ф.Гегеля: «Сам по себе кирпич не убивает человека, а производит это действие лишь благодаря достигнутой им скорости, т.е. человека убивает пространство и время»?
8 .Как Вы думаете, будет ли космонавт, вернувшийся из сверхдальнего полета,
моложе своего брата-близнеца?
9. Какому философскому направлению близко понимание бытия, отраженное
в выскахываниях Генриха Гейне: «Илиада, Платон, Марафонская битва, Моисей, Венера Медицейская, Страсбургский собор, французская революция, Гегель, пароходы и т. д. – все это отдельные удачные мысли в творческом сне Бога, Но настанет час, и Бог проснется, протрет заспанные глаза, усмехнется – и
наш мир растает без следа, да он, пожалуй, и не существовал вовсе»?
10. Какой смысл вкладывается в понятие «субъективное время» и в чем его отличие от «объективного времени»? Почему порой люди по- разному воспринимают одни и те же пространственно-временные явления?
11. Какой, по Вашему мнению, ответ является правильным:
а) противоречия – это противоречия в мышлении человека, т.е. логические противоречия;
б) противоречия свойственны как проироде, обществу, так и нашему мышлению;
в) противоречие – это взаимодействие противоположных сторон, предметов и
явлений;
г) противоречие – это мистическое совмещение противоположностей, постигаемое только интуицией.
12. Какая, по Вашему мнению, трактовка закона является наиболее правильной:
23
а) законы науки – утверждения, имеющие общезначимый смысл;
б) законы науки – выражение мирового разума, воплощенные в природе и обществе;
в) законы науки – следствие законов человеческого разума, организующих эмпирический материал;
г) законы науки – выражение общих и повторяющихся связей предметов и явлений.
13. Какое понимание случайности и необходимости выражено в высказывании
Анатоля Франса: «Случай – псевдоним Бога, когда он не хочет подписаться
собственным именем»
ТЕМА 11. ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СОЗНАНИЯ.
1.Возникновение сознания и его природа. Материалистическое объяснение
природы сознания. Теория отражения.
2. Сущность и структура сознания
3. Самосознание. Бессознательное.
4. Язык и мышление.
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ: душа, сознание, отражение, раздражимость, чувствительность, самосознание, психика, ум, мышление, мысль, бессознательное,
интеллект, интуиция, воображение, практическая деятельность человека, идеальное, абстрактное мышление, общественное сознание. общественное бытие,
индивидуальное сознание, теоретическое сознание, эмпирическое сознание.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ:
1. В чем сильные и слабые стороны теории отражения?
2. Возможно ли сознание вне мозга человека?
3.Что такое сознание? Обладают ли животные сознанием? В чем состоит роль
труда при становлении сознания?
4. Согласны ли Вы с суждением: «Мысль – это движение, а движение есть
свойство всей материи. Значит, мысль есть свойство всей материи»?
5. Как вы думаете, какие языки более универсальны – естественные или искусственные?
6. Возможно ли мышление, не облеченное в языковую форму?
7. Каковы основные функции сознания?
8. Какую роль в жизни человека играет бессознательное?
9. Охарактеризуйте структуру сознания.
КОНТРОЛЬНЫЕ ЗАДАНИЯ:
1.Какое с Вашей точки зрения, определение понятия «сознание» является правильным?
Сознание – это свойство мозга…
- отражать объективную реальность;
24
- человека отражать объективную реальность в чувственных или логических
образах;
- человека целенаправленно, обобщенно и оценочно отражать объективную реальность в чувственных или логических образах;
- формировать понятия;
- формировать суждения.
2. В данном перечне укажите факторы, способствовавшие возникновению сознания:
а) разделение труда
б) изобретение орудий труда
в) знаковые системы
г) предметы культа
д) совершенствование общественных отношений.
3. Какое определение понятия «бессознательное» Вы считаете правильным?
Бессознательное – это…
- идеальное;
- все, что не осознается человеком;
- явления, состояния и процессы, оказывающие влияние на поведение человека, но не осознаваемые им;
- рефлекторные действия;
- интуитивные действия.
4. Как можно охарактеризовать следующий ряд понятий: раздражимость, возбудимость, психика, сознание?
а) атрибуты человеческого мозга;
б) ступени эволюции форм отражения в живой материи;
в) свойства любых живых существ;
г) формы чувственного познания.
5.Какое философское направление рассматривает сознание как свойство высокоорганизованной материи?
а) объективный идеализм;
б) субъективный идеализм;
в) диалектический материализм;
г) экзистенциализм.
6. Какое из приведенных определений самосознания является наиболее исчерпывающим?
а) осознание себя как мыслящего, чувствующего и деятельного субъекта и эмоционально – ценностное отношение к себе;
б) познание физической самотождественности, определении границ своего тела
по отношению к другим телам;
в) осознание собственных психических свойств – особенностей темперамента и
характера;
г) понимание своего места среди других людей.
7.Каким философским учениям принадлежит определения сознания (или души), приведенные в первом столбце таблицы?
25
Сознание – такой же материальный
продукт деятельности мозга, как желчь
– продукт печени
Сознание человека – это этап в развитии Абсолютной идеи, на котором она
приближается к самой себе
Сознание – верхушка айсберга Бессознательного
Сознание – высшая форма отражения
материи, функция высокоорганизованного мозга
Душа человека состоит из трех частей –
разумной, благородной и вожделеющей,
она бессмертна, может переселиться в
другое тело
Духовная сущность человека состоит
из дхарм, комбинация и состав которых
меняется в каждом перерождении в соответствии скармическим законом
Душа состоит из особых атомов, соединяющихся при попадании в тело человека с первым его вдохом, и разъединяющихся при последнем выдохе
Бессмертная душа творится Богом для
каждого человека, она управляется духом и управляет телом
Содержание понятия «сознание» сводится в основном к познавательной
способности человека, знанию
Дух – это функция мозга, начинающая
«работать» под влиянием внешнего
раздражения; природу сознания можно описать при помощи законов механики
Наличие у человека разумной души, помимо животной и растительной,
делает его «пригодным» для социальной жизни
Вся природа одухотворена
Психоанализ Фрейда
Платон
Буддизм
Древнегреческий атомизм
Августин Блаженный
Философия Нового времени
Ламетри
Вульгарный материализм Фогта
Диалектический материализм
Аристотель
Объективный идеализм Гегеля
Анимизм
ТЕМА 12-13. ПОЗНАНИЕ (ГНОСЕОЛОГИЯ)
26
Занятие 1.
1. Проблема познаваемости мира. Сущность и смысл познания.
2. Субъект и объект познания. Специфика чувственной и рациональной форм
познания.
3. Философское учение об истине. Абсолютная и относительная истина. Конкретность истины.
4. Критерии истины. Практика как основа познания и критерий истины.
Занятие 2.
1. Наука – вид духовного производства и отличие от других видов деятельности.
2. Формы и уровни научного познания.
3. Методы познания. Система методов познания.
4. Знание и его формы: перспективное, рациональное, предметно-практическое,
обыденное, донаучное и т.д.
5. Концепции роста научного знания. Научные революции
6. Наука и лженаука.
.
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ: гностицизм, агностицизм, истина, критерий истины, абсолютная истина, относительная истина, сенсуализм, рационализм, практика, опыт, объяснение, понимание, убеждение, представление, понятие, суждение, умозаключение, логика, метод. частный метод, философский метод, эмпирический и теоретический метод, наблюдения, эксперимент, сравнение, научный факт, интерпретация, язык науки, научная проблема, гипотеза, теория,
парадигма, дедукция, абстрагирование, обобщение, анализ, индукция, аналогия,
абстрактное, конкретное, формализация, псевдонаука.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ:
1.Какими познавательными способностями наделен человек? Каково их соотношение в процессе познания?
2. Существует ли абсолютная истина?
3.Какие способы постижения реальности вы знаете?
4.Существуют ли границы возможностей познания, и если – да, то чем они обусловлены?
5.Что такое «практика», и какую роль она играет в познании?
6.Что означает понятие «истина» в истории философии?
7. Что такое знание и что такое наука?
8.Что вы считаете «лженаукой»?
9. Как вы относитесь к утверждению, что роль мышления в постижении истины
сводится к простому суммированию чувственных восприятий?
10. Можно ли однозначно определить роль заблуждений в научном познании?
27
11. Всякая ли гипотеза становится теорией?
12.Каково соотношение понятий: истина, ошибка, ложь; представление, воображение и фантазия? Закономерны ли заблуждения в процессе познания?
13. Может ли наука полностью обойтись без философии?
КОНТРОЛЬНЫЕ ЗАДАНИЯ:
1. Что означает вывод Г.В.Ф.Гегеля: «Разум без рассудка есть ничто, но рассудок без разума есть нечто»?
а) приоритет, первичность чувственно-рассудочной деятельности человека в
познании реальной действительности;
б) скорее ущербность человеческого разума, нежели его преимущество;
в) диалектическую взаимообусловленность разума и рассудка, их взаимосвязь;
г) прогресс в осознании процесса истории.
2.Теория познания иначе называется…
а) гносеология или эпистемология;
б) онтология;
в) аксиология;
г) праксиология.
3.Художественное познание является…
а) иррациональным;
б) рациональным;
в) житейским;
г) игровым.
4.Заблуждение – это…
а) содержание сознания не соответствующее реальности, но принимаемое за истинное;
б) намеренное искажение реального положения дел;
в) знание в виде ощущений;
г) образ предмета, который когда-то воздействовал на органы чувств.
5. Итальянский ученый и философ Дж. Кардано сказал: «Вдохновение – редкая
птица, которая никогда не могла удовлетворить ничьим требованиям. Случай,
особенно заранее предвиденный, может быть благоприятным, но он далеко не
всегда может представляться». Как Вы думаете, возможно, ли творчество без
вдохновения?
6. Каким направлениям теории познания, перечисленным во втором столбце
таблицы, соответствуют положения из первого столбца таблицы?
Чувственный этап познания является
наиболее важным в постижении исРационализм
тины
Следует сомневаться в показаниях
Интеллектуализм
органов чувств и логических положениях, принятых на веру
Главное средство познания истины Агностицизм
разум
28
Истина непознаваема
Истина дается в откровении, озарении, постигается интуицией
В основе познания лежит интеллектуальная интуиция
Следует верить, чтобы разуметь
Следует разуметь, чтобы верить
Чтобы познать вещь, необходимо
провести ее экспериментальное исследование
Эмпиризм
Антиинтеллектуализм
Скептицизм
Сенсуализм
Интуитивизм
Иррационализм
7.По какому принципу методы научного познания делятся на эмпирические и
теоретические?
8. Чем религиозная вера отличается от научной?
9.Какие положения первого столбца таблицы соответствуют учениям, указанным во втором столбце?
Познание – «припоминание» душой
той истины, что она знала, обитая в
Рационализм (Декарт)
«мире идей»
Копии вещей достигают органов
Сократ
чувств и вызывают ощущения
Чувственный опыт нас обманывает,
лишь рациональное познание с поКант
мощью метода дедукции способно
дать объективное знание
Познание окружающего мира не имеет смысла – человек должен стреДемокрит
миться познать самого себя
Истина – то, во что нам выгодно веПлатон
рить
Человек способен познать лишь «явления», «вещи в себе» ему не доступПрагматизм
ны
10. Как Вы понимаете смысл высказывания индийского мыслителя Рабиндраната Тагора: «Закройте дверь перед всеми ошибками, и истина не сможет войти»?
11. Как Вы отнесетесь к высказыванию Стивена Хокинга: «Прогресс состоит не
в замене неверной теории на верную, а в замене одной неверной теории
на другую неверную, но утонченную»?
12. Какие негативные стороны рационального познания имел ввиду Альберт
Эйнштейн, когда говорил: «Не стоит обожествлять интеллект. У него есть могучие мускулы, но нет лица»?
29
13. Разделяете ли Вы точку зрения Н.А.Бердяева: «Знание – принудительно.
Вера – свободна»?
14. В данном перечне укажите формы чувственного познания и абстрактного
мышления:
1) ощущение
6) понятие
2) отображение
7) суждение
3) восприятие
8) умозаключение
4) представление
9) рефлекс
5) раздражимость
10) интуиция
15. Какое из приведенных ниже определений истины считается «классическим»?
Истина – это… - то, что интуитивно ясно и самоочевидно;
- соответствие знаний действительности;
- то, что подтверждается опытом;
- знание, экономно и просто описывающее опыт;
- конвенция, соглашение
16. Укажите известные вам формы теоретического познания:
1) гипотеза
4)теория
2) проблема
5) эмпирический закон
3) научный факт
6) умозаключение
17. Только практика является целью, источником и критерием познания,- доказывали представители…
а) солипсизма;
б) марксизма;
в) экзистенциализма;
г) томизма.
18.Выявление в науке сущности изучаемого явления, подведение его под закон
называется…
а) обобщением;
б) классификацией;
в) пониманием;
г) объяснением.
ТЕМА 14. ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА И СМЫСЛ ЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ.
1. Проблема человека в истории философии.
2. Проблема определения сущности человека. Классические подходы.
3. Биосоциальная природа человека.
4. Проблема жизни, смерти и бессмертия в духовном опыте человечества.
5. Уровни человеческого существования: индивид, индивидуальность, личность.
30
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ: антропогенез, эволюционная теория, наследственность, естественный отбор, онтогенез, антропосоциогенез, панбиологизм, пансоциалогизм, бессознательное, сознательное, коллективное бессознательное,
архетип, индивид, личность, смысл жизни, цель жизни.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ:
1.Чем отличается философский подход к человеку от частнонаучных трактовок
его?
2. Чем отличается гуманизм от антропоцентризма?
3. Ф.М.Достоевский говорил, что надо любить жизнь больше, чем смысл жизни. Вы согласны с этим?
4. Наука утверждает, что человек – единственное существо, которое осознает
свою смерть. Как Вы думаете, для чего человеку дана возможность осознания
факта смерти?
5. Как можно понять изречение Гераклита: «Бессмертные смертны, смертные
бессмертны, смертью друг друга они живут, жизнью друг друга они умирают».
6.Как Вы относитесь к требованию достижения равенства людей? Возможно ли
преодоление всех форм человеческого неравенства?
7. Возможна ли дальнейшая биологическая эволюция человека?
8. Какие факторы, по Вашему мнению, влияют на формирование человеком
смысла собственной жизни? Может ли в течение жизни меняться понимание
ее смысла?
9. Cогласны ли Вы с тем, что достижение человеком бессмертия сделало бы его
жизнь более осмысленной и наполненной?
10. Какие философские, научные и религиозные версии бессмертия Вам известны?
11.Как Вы относитесь к проблеме клонирования человека?
12. Почему в конце ХХ в. обострилась проблема эвтаназии, и какие основные
направления ее решения существуют в настоящее время?
КОНТРОЛЬНЫЕ ЗАДАНИЯ:
1.Какое определение понятия «человек», с Вашей точки зрения, наиболее полно
раскрывает его содержание?
Человек – это…
- индивид с присущей ему генетической программой;
- субъект познания, трудовой деятельности, общения, управления;
- животное, способное изготавливать орудия труда;
- биопсихосоциальное существо, способное мыслить, говорить и трудиться;
- общественное животное, способное мыслить.
2. Перечислите свойства человека, характеризующие его как представителя
Homo sapiens:
а) чувствительность;
б) рефлективность;
в) раздражимость;
31
г) возбудимость;
д) интуиция;
е) социальная активность;
ж) способность трудиться
3. Установите, каким концепциям смысла жизни соответствуют следующие
принципы:
Живи наслаждаясь
эвдемонизм
Из всего извлекай пользу
утилитаризм
этика долга и следование предначерСледуй своему идеалу
танному долгу
Будь смиренным, жипрагматизм
ви во искупление своих грехов
Счастье – вот подлинное предназнагедонизм
чение человека
Цель оправдывает средства
аскетизм
4. Кому из философов, перечисленных во втором столбце таблицы, принадлежат высказывания, приведенные в первом столбце?
Человек- это чистая доска, на котоБ.Паскаль
ром пишет общество
Человек – не то, чем следует гордиться, но то, что необходимо преПсихоаналитическая философия
взойти
Жизнь человека – арена борьбы меФ.Ницше
жду сознанием и бессознательным
Человек есть мера всех вещей – существования существующих инесумарксизм
ществования несуществующих
Человек – продукт истории и
Философия эпохи Просвещения
ее творец
Человек – житель двух миров – своАристотель
боды и необходимости (природы)
Человек – это мыслящий тростник
экзистенциализм
Человек – это общественное животсофисты
ное
Смысл человеческой жизни – преИ.Кант
одоление жажды жизни
Выбирая себя, человек выбирает все
человечество, так как несет ответстБуддизм или А.Шопенгауэр
венность за все происходящее в мире
32
5.Как Вы думаете, если понимать человека как творца всех форм общественноисторической практики, то можно ли считать его творчество неограниченным?
Существуют ли преграды преобразовательной деятельности человека?
6.Почему новорожденного называют «кандидатом в человека»? Могут ли физически здоровые дети, обладающие нормальным мозгом, стать людьми вне социального окружения?
7. Насколько созвучно Ваше мнение о роли человека в истории со словами
Г.В.Плеханова: «И не для одних только «начинателей», не для одних «великих»
людей открыто широкое поле действия. Оно открыто для всех, имеющих очи,
чтобы видеть, уши, чтобы слышать, и сердце, чтобы любить своих ближних.
Понятие великий есть понятие относительное. В нравственном смысле велик
каждый,
кто, по
евангельскому
выражению, «полагает
душу
свою за други своя»?
8.В романе «Тошнота» французский экзистенциалист Жан-Поль Сартр писал:
«Ад – это другие…» Как, по Вашему мнению, он относился к проблеме взаимоотношений общества и индивида?
9. У Ф.М.Достоевского в романе «Преступление и наказание один из героев говорит: «Виноват» - В чем?- «В грязных мыслях». Отвечает ли человек, по Вашему мнению, за собственные мысли, или его ответственность распространяется только на поведение?
10.Что подразумевалось в высказывании Б.Паскаля: «Человек не теряет человеческой сущности, теряя две ноги, а петух не приобретает человеческих свойств,
когда теряет «перья»?
11.Как Вы относитесь к высказыванию Эпиктета: «Человек – это душонка, обремененная трупом»?
12.Согласны ли Вы с утверждением Ингмара Бергмана: «Жизнь имеет в точности ту ценность, которой мы хотим ее наделить»?
13. Можно ли составить универсальную иерархию ценностей человеческого
бытия, применимую для всех людей всех времен и народов?
14. Как Вы думаете, кому могли бы принадлежать эти слова: « Я прошел сансару многих рождений. Рождение вновь и вновь – горестно». Аргументируйте
свой ответ.
15. Французской писательнице и философу Симоне де Бовуар принадлежит высказывание «Женщиной не рождаются, женщиной становятся». Как Вы его понимаете?
16. Как следует понимать следующее высказывание Э.Фромма из его «Кредо»:
«Я верю, что каждый человек представляет все человечество. Все мы святые и
грешники, но ни один не превосходит другого и не судья ему. Все мы прозрели
вместе с Буддой, всех нас распяли вместе с Христом, и все мы убивали и грабили вместе с Чингисханом, Сталиным и Гитлером»?
17.Что имел в виду К.Маркс, когда писал: «Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду, она есть совокупность всех общественных отношений»:
а) человек – это марионетка общества;
33
б) сущность человека социальна, а не биологична;
в) оригинальность личности не более чем иллюзия;
г)изменение общественных отношений меняет личность.
18. Свобода – это:
а) возможность человека делать то, что он хочет;
б) умение действовать на основе познанной необходимости;
в) умение подчинять все своей воле;
г) осознанная необходимость
ТЕМА 15-16. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ И ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ
Занятие 1.
1.Специфика социального познания. Социальная философия как самосознание
человечества.
2. Общество как целостная система. Понятие элементов общества.
3. Социальная сфера общества. Социальная структура общества.
4. Основы и законы экономической жизни общества.
5. Политическая жизнь общества. Причины возникновения политической власти и ее сущность.
6. Природа и содержание духовной жизни. Искусство, мораль, религия.
Занятие 2.
1. Предмет и функции философии истории.
2. Современные концепции философии истории.
3. Общественный прогресс, его критерии и типы
ОСНОВЫЕ ПОНЯТИЯ: «социальная статика», «социальная динамика», теория элит, неокантианство, фрейдизм, неофрейдизм, коллективное бессознательное, фрейдо-марксизм, общественное сознание и общественное бытие. Структура общества, социальная структура общества, элемент общества,
социальная деятельность, классы, нации, социальные группы, индивиды, социальные движения, революция, революционная ситуация, реформаторское движение, революционные движения. Способ производства, производительные силы и производственные отношения, потребление, распределение, способ общественного производства, экономические отношения, экономическое сознание,
закон возвышения потребностей .Власть, политика, политические институты,
политическая система, политическая идеология, либерализм, консерватизм,
демократия, государство, политическое сознание, гражданское общество, монархия, унитарная форма государства. Духовная жизнь, духовная деятельность,
духовные ценности, искусство, мораль, моральное сознание, религия, религиозное сознание, религиозная идеология, фетишизм, анимизм, добро и зло.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ:
1.Как различается действие природных и общественных закономерностей?
2.В чем отличие формационного подхода к исследованию общества
от цивилизационного?
34
3.Можно ли из различных сфер общественной жизни однозначно выделить самую важную?
4.В чем отличие позитивистской и марксистской социальных философий?
5. В чем Вы видите диалектику взаимодействия общественного бытия и общественного сознания?
6. Сущность «понимающей социологии» М.Вебера.
7. Какие экономические законы Вам известны?
8. Диалектика экономических законов.
9. Сравните основные разновидности современных политических идеологий.
10. Всегда ли была политика и власть?
11. Как Вы понимаете свободу, равенство и братство?
12. Что означает афоризм «Свобода есть осознанная необходимость».
13. Что для вас значит понятие «справедливость»?
14. В чем сущность общественного сознания, и какова его структура?
15.Объясните феномен морали: сущность, способ развития, социальную роль.
16. Происхождение, сущность и основные функции искусства.
17. В чем отличие формационного подхода к исследованию общества от цивилизационного?
КОНТРОЛЬНЫЕ ЗАДАНИЯ:
1. Установите, кто из философов (Аристотель, Гоббс, Руссо, Маркс, Мертон, Парсонос, Гегель, Платон, Декарт, Поппер) является автором данных моделей общества:
а) Общество – совокупность индивидов, связанных необходимостью удовлетворения «социальных инстинктов».
б) Общество – это совокупность индивидов, связанных общественным договором.
в) Общество – это совокупность индивидов, связанных общественными отношениями.
г) Общество – это совокупность индивидов, связанных необходимостью играть
определенную социальную роль.
2. Какие факторы в развитии общества являются определяющими?
а) народные массы;
б) выдающиеся личности;
в) экономические законы;
г) объективные законы общественного развития;
д) национальные проекты.
3. Какое определение цивилизации Вы считаете наиболее правильным?
Цивилизация – это…
а) деградация культуры, ее закат;
б) способ бытия данной общности;
в) мера развития материальной культуры;
г) ступень развития человечества;
д) мировое сообщество государств и народов;
35
е) разумно организованное, высокоразвитое общество во всей его целостности.
4.Какие аспекты определения общества являются некорректными?
а) все человечество в его истории и перспективе – ныне живущие, прошлые и
будущие поколения;
б) высшая ступень развития живых систем, главными элементами которой являются люди и формы их совместной деятельности;
в) исторически развивающаяся внутри себя расчлененная целостная система;
г) определенное количество отдельных лиц, живущих на данной территории.
5. Какое место занимает Россия в развитии мировой цивилизации?
а) Россия ближе к цивилизации Запада;
б) Россия ближе к культуре Востока;
в) России свойственен евразийский тип цивилизации.
6. Какое из указанных понятий обозначает не социальную общность, а социальную группу?
а) род;
б) племя;
в) нация;
г) крестьянство.
7. В политическую сферу общества включается…
а) государственный аппарат, политические партии и движения, некоторые общественные организации;
б) отношения товарного обмена, социально-экономические механизмы взаимодействия продавца и покупателя;
в) права каждого человека владеть, пользоваться и распоряжаться благами, законно им приобретенными;
г) формы собственности и управленческие отношения между людьми, складывающимися в процессе производства.
8. Каким философским концепциям, указанным в первом столбце таблицы, соответствуют суждения, приведенные во втором столбце?
История – последовательная смена
общественно – экономических форАвгустин Блаженмаций, вызванная изменениями в
ный, провиденциализм
способе производства
Исторический процесс представляет
собой смену трех эпох –
Тоффлер
доиндустриальной, индустриальной
и постиндустриальной
История – «стрела летящая», начало
которой – жизнь первых людей, изМаркс, исторический материагнанных из рая, а конец – Страшный
лизм,прогрессизм.
суд; ее ход направляется Божественным Провидением
История – саморазвитие абсолютноКонт, позитивизм.
го духа, завершающаяся его самопо36
знанием
Общественное развитие аналогично
биологическому и проходит стадии
Гегель, объективный идеализм
«рождения», «плодоношение»,
«смерть»
История – «ответы» интеллектуальТойнби
ной элиты на «вызовы» среды
Стадии развития человечества соответствуют стадиям индивидуального
развития: теологической, метафизиОрганицизм, натурализм
ческой и стадии «позитивного знания»
9. Историю творят народные массы, частью которых являются выдающиеся
личности, доказывал…
а) Н.Макиавелли;
б) В.И. Ленин;
в) М.Вебер;
г) Платон.
10. Какое из нижеприведенных определений вписывается в тему «Общество как
процесс»:
а) общество – система взаимоотношений между людьми, возникающая в результате их совместной жизнедеятельности;
б) общество совокупность людей, связанных определенными отношениями в
процессе своей деятельности;
в) общество – определенный этап в историческом развитии человечества;
г) общество – организация людей, объединенных общим занятием или увлечением (например, спортивное или философское)
11. Какие из перечисленных понятий являются инородными для формационной
концепции К.Макса:
а) капитализм;
б) феодализм;
в) традиционное общество;
г) постиндустриальное общество.
12. Что такое система:
а) рядоположенность предметов любой природы;
б) порядок в расположении предметов одного типа;
в) любая совокупность элементов;
г) совокупность элементов, находящихся во взаимодействии
13. Социальная стратификация – это:
а) разделение общества на классы;
б) сложная неустойчивая структура в обществе;
в) деление людей на общественные группы в зависимости от выбора профессии;
г) процесс разделения людей на социальные слои.
37
14. Существует стадиальная теория развития общества. Ее представителями являются:
а) У.Ростоу;
б) К.Маркс;
в) А.Тойнбй;
г) Н.Бердяев.
15. Приведите в соответствие сферы общественной жизни и характеризующие
их особенности западного общества:
1) экономическая сфера;
2) социальная сфера;
3) политическая сфера;
4) духовная сфера.
а) независимое положение личности;
б) частная собственность;
в) рациональное мышление;
г) правовое государство.
ТЕМА 17. ФИЛОСОФИЯ БУДУЩЕГО И ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ
СОВРЕМЕННОСТИ
1. Социальное прогнозирование.
2. Римский клуб и исследование глобальных проблем.
3. Взаимовлияние общества и природы.
4.Современная техническая цивилизация и будущее человечества.
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ: природа, народонаселение, мальтузианство, ноосфера, геополитика, Римский клуб, географический детерминизм, неомальтузианство,
географическая
среда,
биосфера,
этногенез, пассионарность, пассионарии,
экология,
социальная
экология, глобалистика, Коэволюция, пределы роста, экологический императив, альтернативная цивилизация.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ:
1. Какие глобальные проблемы современности порождены научно-техническим
прогрессом?
2.Какие стратегии Вы можете предложить для решения экологической проблемы?
3. Что такое «экологический императив» и как он связан в нравственным?
4. Как Вы относитесь к «пророчеству» Станислава Ежи Леца: «Техника дойдет
до совершенства, что человек сможет обойтись без себя»?
5.Какая глобальная проблема отражена в высказываниях Вернера фон Брауна:
«Через пятьсот лет на Земле останутся только стоячие места»?
6.Какие проблемы информатизации затронуты в следующем суждении: « Опасность не в том, что компьютер однажды начнет мыслить, как человек, а в
38
том, что человек однажды начнет мыслить, как компьютер» (Сидни Дж. Харрис).
7. Ш.Монтескье писал: «народы жарких климатов робки, как старики, народы
холодных климатов отважны как юноши». Как называется такой тип понимания отношений общества и природы?
8.Что изучает футурология и глобалистика?
9. Каковы предпосылки для выхода из глобального кризиса?
10. Каковы возможные сценарии обозримого будущего?
КОНТРОЛЬНЫЕ ЗАДАНИЯ:
1. Ортега-и-Гассет писал, что «наш век глубоко уверен в своих творческих способностях, но не знает, что ему творить, Хозяин всего мира, он не хозяин самому себе. Он растерян среди изобилия. Обладая большими средствами, большими знаниями, большей техникой, чем все предыдущие эпохи, наш век ведет себя, как самый убогий из всех, плывет по течению». Прокомментируйте высказывания испанского философа
2. Укажите глобальные проблемы, которые имеются в данном перечне:
1) Проблемы образования;
2) Проблемы энергетика;
3) Проблемы сельскохозяйственного производства;
4) Экологические проблемы;
5) Продовольственные проблемы;
6) Проблемы борьбы с терроризмом;
7)Проблемы войны и мира в целом;
8) Демографические проблемы;
9) национальные проблемы.
3. Чем вызван кризис современной цивилизации:
а) развитием науки;
б) дефектами социальной системы;
в) научно-техническим прогрессом;
г) отсутствием разумной стратегии развития общества.
4. Что означает термин «ноосфера»:
а) объединение человечества в единую мировую систему;
б) сфера господства разума;
в) система глобального моделирования окружающей среды;
г) глобализация общества.
5. Что такое «Римский клуб»:
а) объединение футбольных болельщиков города Рима;
б) объединение римских политологов с целью борьбы с коррупцией;
в) объединение ученых для рассмотрения глобальных проблем современности;
г) объединение народов Центральной Италии с целью противостояния промышленно развитому северу.
39
ПРИМЕРНЫЕ ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ
1. Понятие и сущность философии. Основные подходы к определению понятия
«философия».
2. Специфика философского знания в отличие от религиозного и научного.
3. Методы философского познания.
4. Функции философии. Соотношение понятий «мировоззрение» и «философия».
5. Структура философского знания.
6. Основные исторические этапы развития философии.
7. Ортодоксальные и неортодоксальные философские школы Древней Индии.
8. Философия буддизма.
9. Философия даосизма.
10. Конфуцианская философия.
11. Становление древнегреческой философии. Ранние натурфилософские школы.
12. Софисты и Сократ.
13. Онтология и теория познания Платона.
14. Метафизика Аристотеля.
15. Эллинистические философские школы: стоики, эпикурейцы, скептики.
16. Основные черты средневекового христианского мировоззрения.
17. Восточная патристика: этапы развития, проблематика, общая характеристика.
18. Западная патристика. Учение Аврелия Августина.
19. Ранняя схоластика. Спор об универсалиях.
20. Философская система Фомы Аквинского.
21. Поздняя схоластика. Дунс Скот, Уильям Оккам.
22. Философия Николая Кузанского. Натурфилософия итальянского Ренессанса.
23. Политическая философия Н. Макиавелли.
24. Утопические сочинения эпохи Возрождения (Т. Мор, Т. Кампанелла, Ф. Бэкон).
25. Рационалистическая философия XVII в.: Р. Декарт, Б. Спиноза, Г.В. Лейбниц.
26. Эмпирическая философия XVII в.: Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк.
27. Гносеология Беркли и Юма.
28. Кантовская теория познания.
29. Философские системы И.Г. Фихте, Ф.В.Й. Шеллинга.
30. Диалектическая философия Г.В.Ф. Гегеля.
31. Понятие, основные черты и направления развития неклассической философии.
32. Философские направления, ориентированные на стандарт научного знания:
позитивизм, марксизм, неопозитивизм.
33. Общая характеристика феноменологического направления (Э. Гуссерль,
М. Шелер, Н. Гартман).
34. Экзистенциальная философия (М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.-П. Сартр).
35. Постмодернизм: направления критики предшествующей философской традиции.
36. Философские взгляды западников и славянофилов.
37. Философская система Вл.С. Соловьева.
38. Религиозно-философские взгляды Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого.
40
39. Русская философия «Серебряного века».
40. Направления развития философии «Русского зарубежья».
41. Русский дореволюционный марксизм (Плеханов, «легальный» марксизм, эмпириомонизм).
42. Развитие марксистской философии в Советском Союзе.
43. Понятие и основные концепции бытия.
44. Исторические этапы развития понятия субстанции.
45. Материальное и идеальное.
46. Понятие и сущность пространства и времени.
47. Динамика картин мира в XIX – XX вв.
48. Понятие и концепции сознания.
49. Проблемы генезиса сознания.
50. Бессознательное: понятие, основные концепции.
51. Соотношение языка и мышления.
52. Понятие науки и научного знания.
53. Методы научного познания.
54. Теоретический уровень научного познания.
55. Понятие научной революции.
56. Парадигмальная концепция научного знания.
57. Сциентизм и антисциентизм. Научная познавательная установка.
58. Проблема определения сущности человека.
59. Исторические формы человеческого бытия.
60. Уровни человеческого существования: индивид, индивидуальность, личность.
61. Понятие этики. Соотношение с моралью и нравственностью.
62. Понятие общества. Общество как саморазвивающаяся система.
63. Понятие и формы исторического времени
64. Циклические концепции исторического развития.
65. Линейные концепции исторического развития.
66. Проблемы исторического познания.
67. Виды, способы и пределы правового регулирования общественных отношений.
68. Понятие и этапы развития гражданского общества.
69. Глобальные проблемы современности: понятие, сущность, основные виды.
70. Феномен глобализации.
71. Проблема «мультикультуральности» и ее соотношение с понятиями «толерантности» и «многообразия культур».
72. Глобальные экологические проблемы современности.
ВОПРОСЫ К ЭКЗАМЕНУ
Философия, ее предмет и функции. Взаимосвязь философии и частных
1.
наук.
2.
Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения.
Особенности философского мировоззрения.
3.
Основные принципы философского мышления в Древней Индии.
41
4.
Место социально-нравственной проблематики в философии Древнего Китая
5.
Особенности и основные этапы развития античной философии. Учение о
микро- и макрокосмосе.
6.
Объективный идеализм Платона. Теория идеи.
7.
Философское учение Аристотеля.
8.
Проблема мира и человека в средневековой культуре и философии.
9.
Ф.Аквинский и его учение о гармонии веры и разума.
10. Гуманизм и пантеизм в философии эпохи Возрождения.
11. Материализм и эмпиризм Ф.Бэкона.
12. Рационализм и дуализм Р.Декарта. "Рассуждение о методе".
13. Основные идеи философии Просвещения XVIII века.
14. Теория познания и «категорический императив» И.Канта.
15. Объективный идеализм Г.Гегеля.
16. Антропологический материализм Л.Фейербаха.
17. Формирование и основные проблемы философии марксизма.
18. Россия в диалоге культур. Славянофильство и западничество в русской
философии.
19. Философия русского космизма.
20. Философия позитивизма и основные этапы ее развития.
21. Основные черты философии экзистенциализма.
22. Философские аспекты учений психоанализа и неофрейдизма.
23. Философские проблемы бытия. Основные формы бытия и их соотношения.
24. Понятие материи. Основные формы и свойства материи. Философское и
естественнонаучное представление о материи.
25. Диалектическая взаимосвязь движения, пространства и времени. Особенности восприятия пространства и времени на транспорте.
26. Проблема сознания в философии. Происхождение и сущность.
27. Общественное сознание: понятие, структура, закономерности развития.
28. Источники, структура и функции сознания.
29. Самосознание и бессознательное. Сознание и язык
30. Познание как взаимодействие двух систем - субъекта и объекта. Проблема познаваемости мира.
31. Специфика и основные формы чувственного познания. Взаимосвязь образного и знакового в чувственном познании.
32. Специфика и формы рационального познания. Два типа мышления: рассудок и разум.
33. Единство чувственного и рационального в познании. Сенсуализм и рационализм в истории познания. Интуиция.
34. Научное познание, его специфические признаки. Научное познание и
вненаучное (обыденное, художественное, религиозное, мифологическое, паранаучное).
42
35. Истина: понятие и основные концепции. Объективность, относительность
и абсолютность истины.
36. Методы и формы научного познания.
37. Развитие науки и научные революции.
38. Понятие диалектики, ее основные принципы. Диалектика и метафизика.
39. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Проявление основных законов и категорий диалектики в науке и технике.
40. Понятие общества. Специфика социального познания.
41. Социальная сфера жизни общества, ее структура.
42. Материально-производственная сфера общества, ее структура. Собственность как основа экономической сферы бытия.
43. Личность и общество. Свобода личности и ее ответственность.
44. Человек как объект философского осмысления. Природное и социальное
в человеке.
45. Природа и общество, их взаимодействие. Экологические проблемы современности и пути их решения.
46. Философия истории. Проблема типологии исторического процесса.
47. Общество и глобальные проблемы на рубеже XX-XXI веков.
48.
Цивилизация как социокультурное образование. Современная цивилизация, ее особенности и противоречия.
49. Техника: ее специфика и закономерности развития. Техника и технические науки. Философия техники.
50. Предсказание и прогноз. Особенности социального прогнозирования.
ЛИТЕРАТУРА
Основная литература
1.
Алексеев, П.В. История философии: учебник / П.В. Алексеев. – М.:
ТК Велби, Проспект, 2008. – 240 с.
2.
Алексеев, П.В. Философия: учебник / П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.:
ТК Велби, Проспект, 2007. – 592 с.
3.
Алексеев, П.В. Хрестоматия по философии: учебное пособие /
П.В. Алексеев. – М.: ТК Велби, Проспект, 2008. – 576 с.
4.
Введение в философию: учебник / Под ред. М.М. Беляева. – М.: Культурная революция, Республика, 2007. – 624 с.
5.
Губин, В.Д. Философия: Актуальные проблемы: учебник / В.Д. Губин. –
М.: Омега-Л, 2006. – 376 с.
6.
Гуревич, П.С. Философия : учебник / П.С. Гуревич. – М.: МПСИ, МОДЭК
, 2007. – 1128 с.
7.
Данильян, О.Г. Философия: учебник / О.Г. Данильян, В.М. Тараненко. –
М.: Эксмо, 2009. – 512 с.
8.
Ермакова, М.М. Философия: учебник / М.М. Ермакова. – М.: Высшая
школа, 2004. – 408 с.
9.
Ильин, В.В. Философия в схемах и комментариях: учебное пособие /
В.В. Ильин, А.В. Машенцев. – СПб.: Питер, 2006. – 304 с.
43
10. История мировой философии: учебник / А.И. Алешин [и др.]; под ред.
В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной. – М.: АСТ, Астрель, Хранитель, 2007. – 496 с.
11. История русской философии: учебник / Под ред. М.А. Маслина. – М.:
КДУ, 2008. – 640 с.
12. История философии: учебник / Под ред. В.П. Кохановского,
В.И. Яковлева. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2008. – 736 с.
13. Калмыков, В.Н. Философия: учебник / В.Н. Калмыков. – Минск: Вышэйшая школа, 2006. – 432 с.
14. Канке, В.А. Философия: учебник / В.А. Канке. – М.: Логос, 2007. – 376 с.
15. Кармин, А.С. Философия: учебник / А.С. Кармин, Г.Г. Бернацкий. – СПб.:
Питер, 2006. – 560 с.
16. Кравченко, В.В. Тесты по философии: учебное пособие / В.В. Кравченко.
– М.: Экзамен, 2004. – 192 с.
17. Мамедов, А.А. Философия: Практикум для вузов: учебное пособие /
А.А. Мамедов. – М.: Либроком, 2009. – 136 с.
18. Моисеева, Н.А. Философия: учебное пособие / Н.А. Моисеева,
В.И. Сороковикова. – СПб.: Питер, 2006. – 352 с.
19. Налетов, И.З. Философия: учебник / И.З. Налетов. – М.: Инфра-М, 2008. –
400 с.
20. Основы философии науки: учебное пособие / В.П. Кохановский [и др.]. –
Ростов-на-Дону: Феникс, 2008. – 606 с.
21. Радугин, А.А. Философия: курс лекций / А.А. Радугин. – М.: Библионика,
2006. – 272 с.
22. Сербиненко, В.В. Русская философия: курс лекций / В.В. Сербиненко. –
М.: Омега-Л, 2006. – 464 с.
23. Соколов, В.В. Историческое введение в философию: История философии
по эпохам и проблемам: учебник / В.В. Соколов. – М.: ТК Велби, 204. – 912 с.
24. Спиркин, А.Г. Философия: учебник / А.Г. Спиркин. – М.: Гардарики,
2006. – 368 с.
25. Философия: учебник / Под рел. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной. – М.: Гардарики, 2008. – 832 с.
26. Философия: учебник / Под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, А.В. Разина.
– М.: Академический проект, 2009. – 688 с.
27. Философия: учебник / В.Г. Кузнецов [и др.]. – М.: Инфра-М, 2001. – 518 с.
28. Философия: учебник / Под ред. О.А. Митрошенкова. – М.: Гардарики,
2002. – 656 с.
29. Философия: Университетский курс: учебник / Под ред. С.А. Лебедева. –
М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003. – 528 с.
Дополнительная литература
№1
Кохановский В.П. Философские проблемы социально-гуманитарных наук
(формирование, особенности и методология социального познания): учеб.
пособие для аспирантов. – Ростов н/Д:Феникс,2005.
Ильенков Э.В. Философия и культура. – М., 1991.
44
Лосев А.Ф. Диалектика мифа. – М., 1991.
Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. – М., 1991.
Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. – М., 1991.
№2
Великие мыслители Востока / Пер. с англ. – М., 1998.
История китайской философии. – М., 1989.
История философии: Запад – Россия – Восток. – М., 1995-1999. – Кн. 1-4.
Радхакришнан С. Индийская философия. В 2 т. – СПб., 1994.
Хамидов А.А. Философия Востока и философия Запада: к определению
мировоззренческой валидности // Вопросы философии. – 2002. – № 3.
Чанышев А.Н История философии Древнего мира: учеб. для студ.
вузов / Моск. гос. ун. им. М.В. Ломоносова. – М., 2005.
№3
Асмус В. Аристотель. Сочинения: В 4-х т./Ред. В.Ф. Асмус. – М., 1976. Т.1.
Драч Г.В. Рождение античной философии и начало антропологической
проблематики. – М., 2003
История философии: Запад – Россия – Восток. – М., 1995-1999. – Кн. 1-4.
Лосев А.Ф. Платон. Аристотель. – М., 1993.
Платон. Диалоги: Пер. с древнегреч./Сост., ред. и авт. вступ. ст. А.Ф. Лосев;
Прим. А.А. Тахо-Шоди. –М., 2000.
Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. – СПб., 1997. Т.1.
Чанышев А.Н История философии Древнего мира: учеб. для студ.
вузов –М., 2005.
№4
Баткин А.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. – М.,
1989.
Горфункель А.Х. Философия Возрождения. –М., 1980.
Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии (латинская
патристика). – М., 1979.
Рассел Б. История западной философии и её связи с политическими и
социальными условиями от античности до наших дней / Науч. ред.
В.В.Целищев. – М., 2000.
Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. – СПб., 1997. Т.2:
Средневековье (От Библейского послания до Макиавелли). –1997.
Соколов В.В. Средневековая философия. -–М., 1979.
Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII вв. – М., 1984.
Чанышев А.И. Курс лекций по древней и средневековой философии. – М.,
1991.
№5-6
Асмус В.Ф. Иммануил Кант. –М.,1973.
Вольтер Ф-М. Философские сочинения. – М., 1988.
Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. – М., 1986.
стория философии в кратком изложении. / Пер. с чеш. – М., 1991.
История философии: Запад – Россия – Восток. – М., 1995-1999.
45
Кант И. Критика чистого разума. – М., 1994.
Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII начала XIX вв. – М.,1989.
Кузнецов В.Н., Мееровский Б.В., Грязнов А.Ф. Западноевропейская
философия XVIII в. – М., 1986.
Немецкая классическая философия: В 2-х тт./Сост. вступ. ст. и
коммент. В.В. Шкоды. – М., Харьков, 2000.
Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней –
Т.3.- СПб., 1996.
№7
Зотов А.Ф. Современная западная философия: учебник для студ.вузов.–
М.,2005.
Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. – М., 1993.
Хайдеггер М. Положение об основании. – СПб., 2000.
Камю Альберт. Бунтующий человек: Философия. Политика. Искусство /
Общая редакция, сост., предисл. А.М. Руткевича. – М., 1990.
Делез Жиль. Различие и повторение. – М., 1998.
Деррида Жак О грамматологии. – М., 2000.
Деррида Жак. Вокруг вавилонских башен. – СПб., 2002.
Бодрийяр Жан. Система вещей. –М., 1999.
Бодрийяр Жан. Соблазн. –М., 2000.
№8
Бердяев Н.А. О назначении человека. – М., 1993.
Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии: Учебное пособие для
вузов. – СПб., 1999.
Зеньковский В.В. История русской философии: В 2-х т. – М., 2001.
История русской философии / Под ред. М.А. Маслина. – М., 1996.
Лосский Н.О. История русской философии. – М., 1991.
Русский космизм. Антология философской мысли. –М., 1993.
Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас: Очерки по истории философии и
культуры. –М., 1991
Сербиненко В.В. Русская философия: курс лекций. – М., 2005.
№9
Абрамян А. А. Понятие реальности // Вопросы философии. – 1980. – № 11.
Алексеев П. В. Понятие "материя" // Вопросы философии. – 1990. – № 12.
Велихов Е. П. Сознание: опыт междисциплинарного подхода // Вопросы философии. – 1988– № 11.
Габричевский А. Г. Пространство и время // Вопросы философии. – 1994. – №
3.
Иванов А. В. К проблеме онтологического статуса явление сознания //
Вестник МГУ. – 2002. – № 2.
Ильенков Э. В. Идеальное // Философская энциклопедия. Т.2. М., 1962.
Солодухо Н. Бытие и небытие как предельные основания мира // Вопросы философии. – 2001. – № 6.
46
№10
Авалиани С.Ш. Трансформация метафизики // Вопросы философии. – 2005. № 11. – С. 48-53.
Кудрявцев И.К., Лебедев С.А. Синергетика как парадигма нелинейности //
Вопросы философии. – 2002. – № 12. – С. 55-63.
Пригожин И., Стенгерс И. Время, хаос, квант. – М., 2005.
Пригожин И. Порядок из хаоса: новый диалог человека с природой. – М.,
2005.
№11
Арутюнова Н.Д. Язык и мир человека. – М., 1998.
Кибернетика: неограниченные возможности и возможные ограничения. Перспективы развития. – М., 1981.
Денет, Д. Онтологическая проблема сознания. // Аналитическая философия:
становление и развитие (Антология). – М., 1998.
Кандинский В. О духовном в искусстве. – М., 1992.
Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. – М., 1981.
Лурия А.Р. Язык и сознание. – М., 1979.
Мамардашвили М.К. Формы и содержание мышления. – М., 1968.
Михайлов Ф.Т. Сознание и самосознание индивида. – М., 1989.
Михайлов, Ф.Т. Общественное сознание и самосознание индивида – М., 1990.
Налимов, В.В. Вероятностные модели языка: о соотношении естественных и
искусственных языков.– М., 1989.
Патнэм Х. Философия сознания. – М., 1999.
Петров М.К. Язык, знак, культура. – М., 1991.
Спиркин, А.Г. Сознание и самосознание . – М., 1972.
Шилко Ю.М. Гносеологические основы мыслительной деятельности. – СПб.,
1992.
№12-13
Автономова, Н.С. Рассудок, разум, рациональность – М., 1988.
Агацци, Э. Моральное измерение науки и техники – М., 1998.
Алексеев П.В. Теория познания и диалектика / П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.,
1991.
Ильин В.В. Теория познания. Введение. Общие проблемы – М., 1994.
Кезин А.В. Идеалы научности // Философия и методология науки. – М., 1996.
Лекторский, Б.А. Субъект, объект. Познание. – М., 1980.
Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая. – М., 2000.
Липский, Б.И. Практическая природа истины. – Л., 1988.
Поппер К. Логика и рост научного знания. – М., 1983.
Пуанкаре А. Наука и гипотеза: наука о науке. – М., 1983.
Степин В.С. Философия науки и техники / В.С. Степин, В.Г. Горохов, М.А. Розов. – М., 1996.
Кун Томас. Структура научных революций. Сост. В.Ю. Кузнецов. - М., 2002.
Ушаков Е.В. Введение в философию и методологию науки. – М., 2005
Фейерабенд, П. Избранные труды по методологии науки. – М., 1986.
47
Фоллмер, Г. Эволюционная теория познания. – М., 1998.
Швырев, В.С. Теоретическое и эмпирическое в научном познании. – М., 1988.
№14
Маркузе Г. Одномерный человек: Исследование идеологии Развитого
Индустриального общества / Под ред. А. Жаровского. – М.,1994.
Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и
бессмертии. XIX век. – М., 1995.
Марков Б.В. Философская антропология: очерки истории и теории. – СПб,
1997
Франк С.Л. Смысл жизни // Франк С.Л. Духовные основы общества. – М.,
1992
Фромм Э. Быть или иметь. – М., 1994.
Фуко М. Воля к истине. По ту сторону знания, власти и сексуальности. –
М.,1996.
№15-16
Барулин В.С. Социальная философия. – М., 1999.
Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального
прогнозирования/Пер. с англ. под ред. В.Л. Иноземцева. - М., 1999.
Поппер К. Открытое общество и его враги. – М., 1992.
Сорокин П.А. Человек, цивилизация, общество. – М., 1992.
Тоффлер Э. Третья волна. – М., 1999.
Фромм Э. Бегство от свободы. – М., 1990.
Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. - М., 2004.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1999.
№17
Абдеев, Р.Ф. Философия информационной цивилизации. – М., 1994.
Белл, Д. Грядущее постиндустриальное общество. – М., 1999.
Дятлов С.А. Принципы информационного общества // Информационное общество. – 2000. – Вып. 2. – С.77 – 85.
Кобляков В.П. Этические аспекты глобальных проблем современности – М.,
1986.
13. Колин К. Глобальные проблемы информатизации общества: информационное неравенство // Alma Mater.– 2000. – № 6. – С. 27 – 30.
20. Римский клуб. Декларация // Вопросы философии. – 1995. – № 3.
21. Родионова, И.А. Глобальные проблемы человечества : пособие для учащихся и студентов.– М., 1995.
Симоненко, О.Д. Сотворение техносферы: Проблемы осмысления философии
техники. – М., 1994.
Тоффлер Э. Третья волна. – М., 1999.
Тоффлер Э. Шок Будущего. – М., 2002.
Урсул, А.Д. Информатизация общества. – М., 1990.
Ясперс К. Современная техника // Новая технократическая волна на Западе. –
М., 1986.
48
Базы данных, информационно-справочные и поисковые системы
Портал «Гуманитарное образование» http://www.humanities.edu.ru/
Федеральный портал «Российское образование» http://www.edu.ru/
Федеральное хранилище «Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов» http://school-collection.edu.ru/
СЛОВАРЬ
Абстракция - одна из сторон, форм познания, заключающаяся в мысленном отвлечении от ряда свойств предметов и отношений между ними и выделении,
вычленении какого-либо свойства или отношения.
Агностицизм - философское учение, согласно которому не может быть окончательно решен вопрос об истинности познания окружающей человека действительности.
Аксиология - философское учение о ценностях.
Акциденция - временное, преходящее, несущественное свойство вещи, в отличие от существенного, субстанциального.
Анимизм - вера в душу и духов.
Антикумулятивизм - методологическая установка философии науки, согласно
которой развитие знания не представляет собой постепенного накопления истинного знания. Эта установка опирается на тезис о несоизмеримости теорий и
рассматривает процесс развития знания как во многом непредсказуемый и не
закономерный.
Антиномия - появление в ходе рассуждений двух противоречащих, но одинаково обоснованных суждений.
Антропоморфизм - перенесение присущих человеку свойств и особенностей на
внешние силы природы и приписывание их вымышленным мифическим существам.
Апейрон - понятие для обозначения беспредельной, неопределенной, бескачественной материи, находящейся в вечном движении.
Априори - термин, означающий знание, полученное до и независимо от опыта,
изначально присущее сознанию.
Архэ - наиболее древнее первоначало.
Воля - иррациональная (безосновная, спонтанная, неинтеллектуальная) основа
мира и человеческой жизни. В философии А. Шопенгауэра, Ф. Ницще и др. высший принцип бытия и сознания.
Верификация - понятие, употребляемое для обозначения процесса установления
истинности научных утверждений в результате их эмпирической проверки.
Герменевтический круг - заключается в том, что, с одной стороны, смысл произведения как целого должен быть понят из отдельных его частей; с другой
стороны, понимание отдельных частей уже предполагает некоторое общее понимание целого.
49
Гилозоизм - учение, по которому жизнь и, следовательно, чувствительность
присущи всем вещам и природе.
Глобализм - мировоззрение и социально-политическая доктрина утверждающая
принципиальное единство и унифицированность культурного и цивилизационного развития стран и регионов.
Гносеология (теория познания) - раздел философии, изучающий взаимоотношение субъекта и объекта в процессе познавательной деятельности, отношение
знания к действительности, возможности познания мира человеком, критерии
истинности и достоверности знания.
Гомеомерия - термин философии Анаксагора - качественно однородная и качественно оригинальная частица, содержащая в себе бесконечность более мелких
частиц.
Гомологичный - соответственный, подобный.
Детерминация - обусловленность.
Детерминизм - учение о всеобщей, закономерной связи, причинной обусловленности всех явлений.
Дихотомия - рассечение на две части.
Догматизм - способ мышления, оперирующий неизменными понятиями, формулами без учета новых данных практики и науки, конкретных условий места и
времени, т.е. игнорирующий принцип конкретности истины.
Доксографы - термин для обозначения древних авторов, работавших не в жанре
"жизнеописаний" (биографы), а в жанре "взглядоописаний" философов.
Имманентное - понятие, означающее внутренне присущее какому-либо предмету, явлению, процессу то или иное свойство (закономерность).
Императив - безусловный принцип поведения.
Индукция - один из типов умозаключения и метод исследования от частного к
общему.
Интенциональность - одно из основных понятий феноменологии, означающее
направленность на предмет; свойство переживать, "быть сознанием чего-то".
Интерпретация - разъяснение, истолкование, в широком смысле - фундаментальная операция мышления, придание смысла любым проявлениям духовной
деятельности человека, объективированным в знаковой или чувственнонаглядной форме.
Интроспекция - самонаблюдение.
Иррациональное - антитеза рациональному, неинтеллектуальное, нелогичное,
неразумное. Картезианство - направление в философии, теоретическим источником которого были идеи известного французского философа Декарта.
Каузальность - причинность.
Континуум - непрерывность.
Концепт (лат. - понятие) - формулировка, умственный образ, общая мысль, понятие.
Космогония - наука о происхождении и развитии небесных тел и их систем.
Креационизм - учение о сотворении мира Богом из ничего.
50
Кумулятивизм - методологическая установка философии науки, согласно которой развитие знания происходит путем постепенного добавления новых знаний
к накопленным истинным знаниям и устранения неистинных старых знаний.
Логос (греч. - слово, мысль, разум, закон) - термин, первоначально обозначавший всеобщий закон, основу мира.
Майевтика - повивальное искусство, с которым герой платоновских диалогов
Сократ любил сравнивать свой метод философствования.
Махизм - эмпириокритицизм - второй по времени возникновения вариант позитивизма, в котором реальность сводится к сумме ощущений.
Метафизика - наука о сверхчувственных принципах и началах бытия. Противоположный диалектике философский метод, отрицающий качественное саморазвитие бытия через противоречия, тяготеющий к построению однозначной,
статичной и умозрительной картины мира.
Монада - философский термин, означающий единицу бытия.
Монизм - философское учение, которое принимает за основу всего существующего одно начало.
Монотеизм - единобожие.
Натурфилософия - философия природы, особенностью которой является преимущественно умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее
целостности.
Неантизация - термин, характерный для философии Сартра и означающий "обращение в ничто".
Нигилизм - точка зрения абсолютного отрицания, не связанного ни с какими
положительными идеалами.
Ноумен - понятие идеалистической философии, обозначающее умопостигаемую
сущность, предмет интеллектуального созерцания, в отличие от феномена как
объекта чувственного созерцания.
Нус - одно из основных понятий античной философии, обозначающее мировую
концентрацию всех существующих вообще актов сознания и мышления.
Объективация - процесс переноса и видоизменения содержаний сознания и воли во внеличностные предметные и культурные формы.
Объективный - не зависящий от сознания человека или человечества в целом.
Онтическое - термин, употребляемый М. Хайдеггером для обозначения исследования бытия самого по себе (т.е., в противоположность онтологическому, в
онтическом моменты, идущие от разума, не фиксированы).
Онтология - учение о бытии.
Панлогизм - философский принцип, согласно которому действительность трактуется как логическое выражение идеи, самораскрытие спекулятивного понятия, как мыслящая себя субстанция.
Пантеизм - философское учение, согласно которому Бог представляет собой
безличное начало, находящееся не за пределами природы, а тождественное с
нею.
Парадигма - пример, образец; теория, принятая в качестве образца решения исследовательских задач.
51
"Первая природа" (и "вторая природа") - понятия философии диалектического
материализма, обозначающие соответственно незатронутую человеческой деятельностью и включенную в культурный и производственный процесс природу.
Пиетизм - направление в протестантизме, тяготеющее к мистике и подчеркивающее необходимость практического переустройства жизни.
Плюрализм - концепция, по которой все существующее состоит из множества
равнозначных изолированных сущностей, не сводимых к единому началу.
Позитивизм - философское направление, основанное на принципе, что все подлинное, позитивное знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных наук и их синтетического объединения и что философия как
особая наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не
имеет права на существование.
Политеизм - многобожие.
Постмодернизм - букв.: то, что после "модерна". Интердисциплинарный термин, не имеющий однозначного толкования, используемый для обозначения
комплекса идей, характерных для новейшей культуры.
Прагматизм - субъективно-идеалистическое философское учение, определяющее значение истины ее практической полезностью.
Релятивизм - идеалистическое учение об относительности, условности и субъективности человеческого познания.
Репрезентация - представленность. Процесс неотражательного, творческого и
конструирующего представления предмета в процессе познания.
Рефлексия - принцип человеческого мышления, направляющий его на осмысление и осознание собственных форм и предпосылок; предметное рассмотрение
самого знания, критический анализ его содержания и методов познания; деятельность самопознания, раскрывающая внутреннее строение и специфику духовного мира человека.
Ригоризм - строгое проведение какого-либо принципа в действие.
Сенсуализм - учение в гносеологии, признающее ощущение единственным источником познания.
Силлогизм - умозаключение. Исторически первая сформулированная Аристотелем логическая система дедукции.
Синкретизм - нерасчлененность, характеризующая неразвитое состояние какого-либо явления.
Скептицизм - философская концепция, подвергающая сомнению возможность
познания объективной действительности.
Солипсизм - субъективно-идеалистическая теория, согласно которой существуют только человек и его сознание, а объективный мир, в том числе и люди, существуют лишь в сознании индивида.
Стратификация - одно из основных понятий социологии, обозначающее систему признаков и критериев социального расслоения, неравенства в обществе,
социальную структуру общества.
52
Субстанция - предельное основание, позволяющее сводить чувственное многообразие и изменчивость свойств к чему-то постоянному, относительно устойчивому и самостоятельно существующему.
Телеология - философское учение о целесообразности, целенаправленности всех
явлений природы.
Теогония - система религиозных мифов о происхождении богов.
Теодицея - богооправдание.
Теоцентризм - принцип, согласно которому Бог (а не природа) является реальностью, определяющей все сущее.
Технократия - букв.: власть ремесла, мастерства, техники. Термин, обозначающий определенный характер власти, а также социальную прослойку, детерминированные развитием техники и сориентированные на нее.
Трансцендентный - сверхъестественный.
Утилитаризм - принцип оценки всех явлений с точки зрения их полезности,
возможности служить средством для достижения какой-либо цели.
Феномен - явление, данное нам в опыте, постигаемое при помощи чувств.
Фидеизм - утверждение приоритета веры над разумом, характерное для религиозных мировоззрений, опирающихся на откровение.
Эвдемонизм - античный принцип жизнепонимания, позднее в этике - принцип
истолкования и обоснования морали, согласно которому счастье (блаженство)
является высшей целью человеческой жизни.
Экспликация - объяснение, истолкование.
Эмпиризм - направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и считающее, что содержание знания может быть либо представлено как описание этого опыта, либо сведено к нему.
Энтелехия - целеустремленность, целенаправленность как движущая сила, активное начало, превращающее возможность в действительность.
Эпистемология - теория истинного познания.
Эсхатология - учение о конечных судьбах мира и человека.
53
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Планы семинарских занятий
Примерные темы рефератов
Вопросы к экзамену
Литература
Словарь
3
4
40
41
43
49
54