Литературная мысль БЛ Васильева и её воспитательное

УДК 821.0
ББК 83.3 (2=Рус)7
Ц – 55
ЛИТЕРАТУРНАЯ МЫСЛЬ Б.Л. ВАСИЛЬЕВА И ЕЁ
ВОСПИТАТЕЛЬНОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ НА ПОДРАСТАЮЩЕЕ
ПОКОЛЕНИЕ В СВЕТЕ ЭКОФЕМИНИСТСКОЙ ЛИТЕРАТУРНОЙ
КРИТИКИ
В статье анализируются произведения Бориса Васильева с позиции экофеминистской литературной критики, выявляются их основные моральноэтические идеи и предлагаются некоторые способы использования этих идей
в воспитании подрастающего поколения.
Ключевые слова: экофеминистская литературная критика; моральноэтические идеи; воспитание подрастающего поколения
B.L.VASILIEV'S LITERARY IDEA AND ITS EDUCATIONAL
INFLUENCE ON RISING GENERATION UNDER ECOLOGICALFEMINISTIC LITERARY CRITICISM
This article deals with Boris Vasiliev's literary works which are analyzed under
a position of ecological-feministic literary criticism. The purpose is to reveal their
basic moral – ethical ideas and some ways to be used in education of rising generation.
Key words: ecological-feministic literary criticism; moral – ethical ideas; education of rising generation
(课题项目：本文为2011年河北省社会科学发展研究课题“瓦西里耶夫与生
态女性主义及其影响研究”，课题编号：201103081）
Воздействие художественной литературы на умы человечества во все времена было огромным. Сегодняшнее время внесло в духовную жизнь общества новые проблемы. Это, прежде всего, потеря нравственных ориентиров,
резкое снижение уровня культуры, проникновение в сознание людей сомнительных ценностей. Особое значение это явление приобретает именно сегодня – во время высоких технологий и научно-технических революций. Человек в нашем мире окружён насыщенным информационным полем, чаще всего – с негативным воздействием. Средства массовой информации заняты передачей актуальной политической и экономической информации, гламурными и «жареными» новостями. Интернет забит сообщениями о катастрофах и
самоубийствах, наводнён эротикой и порнографией. Компьютерная сеть
предлагает виртуальные знакомства, общение с сотнями людей, массу игр и
развлечений. Детям и молодежи навязываются ложные идеалы – культ денег,
карьеризм, насилие, секс. Молодёжь наиболее подвержена влиянию окружающей среды в силу своей жизненной неопытности, уязвимости, неподготовленности к вызовам времени.
235
Подрастающее поколение – это будущее страны, его перспективы и гарантии; именно представители подрастающего поколения в скором времени
займут руководящие посты в политике, экономике, культуре и образовании.
Оттого, какими они вырастут духовно, какие идеи, мысли, идеалы будут заложены в них, такими людьми они вырастут, такие нравственные и идеологические ориентиры ждут страну в будущем. Отсюда – важность создания
единого воспитательного пространства российского общества, необходимость выработки, как общей концепции воспитательного процесса, так и
концепций, носящих более узкий характер: семейного воспитания, школьного воспитания, духовного, нравственного, экологического воспитания.
И в этом смысле, литература – могучее средство воспитательного воздействия на подрастающее поколение. Она может помочь ему понять давно минувшие исторические события, современную жизнь, людей, их заботы и
нужды, интересы и увлечения, научить разбираться в людях, понимать, что
их волнует. Литература влияет на мораль, на поведение человека, на его мировоззрение. Велико влияние художественной литературы на подростка, на
молодежь – на тот возраст, когда формируется моральная установка человека, складывается его мировоззрение и характер.
Признавая за художественной литературой факт серьёзного влияния на
умы человечества и её большие воспитательные возможности, мы в своей
статье ставим цель рассмотреть гуманистическое влияние литературных идей
писателя Бориса Васильева на подрастающее поколение в свете экофеминистской литературной критики. По его творчеству можно судить,
насколько велика роль литературы в повышении духовности человека, воспитании подрастающего поколения в духе приверженности к национальным
и общечеловеческим ценностям.
Задачами исследования являются: определение круга основных идей писателя, рассмотрение особенностей литературной эко-феминистской критики в
свете её интерпретации литературных идей Бориса Васильева, представление
ряда практических методов использования гуманистических идей Б. Васильева в воспитании подрастающего поколения через призму эко-феминистской
литературной критики.
Отвлечь молодёжь от тотальной увлечённости компьютерным времяпрепровождением, заставить взять в руки книгу, научить задумываться о духовном – в этом состоит задача общества, которое не хочет получить технократическое, бездуховное поколение. Эта задача актуальна и для литературы
тоже. Чтобы составить серьёзную конкуренцию индустрии развлечений и
компьютерных соблазнов, необходимо, чтобы литературные произведения
обладали не меньшей, а даже большей притягательностью. Литература должна быть современной, увлекательной, с интересным, захватывающим сюжетом и героическими персонажами, которым хочется подражать; она должна
будоражить ум и чувства, заставлять размышлять о жизни и о времени. И
произведения Б. Л. Васильева полностью отвечают таким требованиям. В
его книгах всегда можно найти общественно-значимые идеи, не оставляющие читателей равнодушными: отношение человека к окружающей среде,
236
взаимоотношения между людьми и между мужчиной и женщиной, моральная
сторона человека и его чувства – любовь, ненависть, дружба, его гражданская позиция и патриотический дух. Содержание его писательских трудов
всегда многопланово и, в то же время, ясно и понятно – писатель призывает к
сохранению в человеке его исторических и национальных корней и традиций, сохранению моральных качеств, доставшихся от предков, он выступает
за бережное, уважительное отношение друг к другу, к женщине, как символу
жизни на земле и к самой земле, которая нуждается в защите и помощи.
Интерпретацией литературных идей Б.Л. Васильева и объяснением скрытых смыслов занимается литературная экофеминистская критика, которая
также направлена на воспитание в подрастающем поколении чувств патриотизма, гражданской ответственности, интернационализма, морального отношения к окружающей среде, поддержания экологического баланса.
Наш подход к исследованию заявленной проблемы строится на позициях,
занимаемых представителями эко-феминистской литературной критики.
На протяжении последних десятилетий феминизм упорно отвоёвывал право на собственную точку зрения в социологии, психологии, политологии, истории, культурной антропологии, лингвистике, юриспруденции, однако
наиболее плодотворным шагом феминистской критики явилось вторжение в
сферу литературы и экологии – областей патриархальной культуры, традиционно понимаемых как исконно мужская область занятий. Находящиеся в
процессе развития гендерные исследования считаются новым направлением
в гуманитарных науках, в том числе и в литературоведении.
Сторонники экофеминизма, зародившегося в странах Запада в середине 70х годов [Francoise d’Eaubonne, Carolyn Merchant], описывают богатство и
разнообразие связей женщин, как с природой, так и с обществом, вариативность идентификаций и полидетерминизм формирования женского самосознания. Современный экофеминизм имеет множество проявлений: от экономики до спиритуализма, от прав животных до всеобщих прав человека. Однако все разновидности экофеминизма едины в убеждении, что подавление
природы и подавление женщины неразрывно связаны между собой. Сторонники этой теории убеждены, что преодоление традиционных гендерных
идентификаций в обществе обеспечит более адекватные культурологические
основания решения экологических и нравственных проблем. В основе позиции экофеминистской литературной критики лежит озабоченность разрушительным влиянием на человеческую жизнь и планету в целом войн, политики
и капиталистической экономики. Экофеминистская литературная критика
имеет одним из своих проявлений представление о том, что разрушительная
природа этой деятельности хотя бы отчасти вызвана фактом подавляющего
преобладания в ней мужчин, что неоспоримо и доказано всем ходом мировой
истории. Ясно выразила главные цели экофеминистской литературной критики, представитель этого движения писатель, литературный критик Лариса
Васильева: «Не женского засилья мы хотим в литературе. Не отделения от
литературного процесса, а своего места и обозначения в этом процессе. Не
женскими темами заполнить книги и средства массовой информации, а
237
утверждением женских начал мира, добра, милосердия и терпимости» [Васильева, 1989, c. 12].
Борис Васильев в своих произведениях поднимает целый пласт проблем
современного общества и экофеминистская литературная критика через
призму своего теоретического, женского взгляда выделяет основные его
гражданские, писательские и гуманистические идеи, формирующие его писательскую мысль. Это, прежде всего, «экологическая»
тема. Экофеминистская литературная критика помогает раскрытию гендерных аспектов взаимодействия общества и природы. На сегодняшний день это весьма
актуально, поскольку гендерное разделение общества влияет на моральноэтические нормы, касающиеся окружающей природной среды.
В условиях модернизации общества, различие между мужчиной и женщиной определяемое гендерным неравенством, тормозит его развитие, сдерживает его гуманистическое и духовное наполнение. В литературных произведениях Б. Васильева «Картежник и бретер, игрок и дуэлянт: Записки прапрадеда» (1998), «Утоли моя печали» (1997), «И был вечер, и было утро» (1987),
«Дом, который построил Дед» (1991), «Вам привет от бабы Леры» (1988),
«Были и небыли» (1977, 1980) высказываются соображения о существующей
связи между патриархальным устройством общества и грубым отношением
мужчин и к природе, и к женщине.
О взаимоотношениях между человеком и природой Б. Васильев пишет с
душевной болью. Его роман «Не стреляйте в белых лебедей» – произведение
о современной жизни, главная тема которого – извечный конфликт между
силами добра и зла. Не только пробным камнем становится отношение к
природе. Она становится не фоном, а словно бы действующим лицом, участвует в развитии сюжета.
Отношение к природе разделяет персонажей на два лагеря. На тех, кто понимает и любит ее, и других, жадных, жестоких. Вот Егор Полушкин – правдоискатель и поэт, теснейшими узами связанный с родной почвой, неудачник
и бедолага. Это потому, что Егор живет по законам сердца и совести, воспринимая мир через благополучие, трагедию края. Он страдает душой, замечая на каждом шагу, как оторвался человек от природы, приближая ее к людям.
Природа, земля и человек и их взаимоотношения – проблема не обычная, а
глубоко нравственная, затрагивающая само существование людей как людей.
Природа была и должна оставаться учителем человека, а не наоборот. Ничто
не может заменить людям живой природы, поэтому относится к ней необходимо бережно, заботливо, участливо.
Экофеминистская литературная критика рассматривает понятие экологии
гораздо шире, чем природная среда обитания человека. Объективно существует информационная среда его обитания, роль, и значение которой все
время возрастает по мере дальнейшего развития средств массовой информации и массовых коммуникаций. Проблемы информационной экологии также
затрагиваются Борисом Васильевым в его публицистических работах [Васильев, 1999, с.84; Васильев, 1994, с. 176]. Эта информационная среда оказыва238
ет на человека активное влияние. Она влияет на формирование и функционирование его личности, на его духовное, интеллектуальное и психическое развитие, состояние психического здоровья. Более гармоничное развитие личности и высокий уровень психического здоровья будут обеспечены тогда, когда
человек с детства живет и развивается в условиях благоприятной, психогигиеничной, облагороженной информационной среды. Неблагоприятная, «загрязненная», деструктивная информационная среда отрицательно влияет на
личность и психическое здоровье человека по тем же закономерностям, по
которым влияет на человека природная среда его обитания.
Идея патриотизма – одна из главных литературных идей Бориса Васильева. Практически во всех его произведениях есть персонажи, испытывающие
чувство гордости за свою Родину и свой народ, уважение к его великим
свершениям и достойным страницам прошлого. Даже если государство не
всегда оправдывало их надежды, простые люди, изображаемые в книгах Васильева, беззаветно любили её и шли умирать за неё.
В повести «А зори здесь такие тихие…» рассказывается о судьбах девушек-зенитчиц, погибших на войне. Женщины и девушки, совсем юные и молодые, война не ставит границ возраста и пола, здесь все и каждый – солдат.
Они остановили немецких разведчиков ценой своей жизни. Свою повесть автор посвящает нравственной проблеме формирования и преобразования характера и психики личности в условиях войны.
В ней Васильев проявил самые характерные черты своего таланта, и
прежде всего – сострадание, доброту. Васильев не боится быть по-женски
чувствительным, иногда кажется, что он пишет сквозь слезы. Впрочем, он и
не скрывает своей приверженности к той литературной традиции, что
связывается в нашем представлении с определенной деликатностью,
сентиментальностью, женственностью. Недооценка открытой доброты и
связанной с нею чувствительности, происходила в результате советского
ригоризма, когда доброта расценивалась как нечто мелкобуржуазное, как
«абстрактный гуманизм». Сочетание трогательной интонации, добродушной
иронии и постоянного доброжелательного внимания к рядовому человеку,
будь это солдат в обозе или нищенствующий ветеран войны, сразу выделяет
Васильева как художника, своеобразно наследующего гуманистические
традиции русской литературы – от Карамзина и Достоевского, Л. Толстого и
Чехова до Чарской, Зощенко и В. Пановой.
Можно сказать, что произведения Бориса Васильева, особенно
посвящённые теме Великой Отечественной войны, как в дни войны встали в
один строй со всем сражающимся народом. Поскольку и сегодня, казалось
бы, в мирное время, идёт сражение за души человечества, за социальную
независимость.
В наше сложнейшее время экономических потрясений,
социальной напряжённости и экологических катаклизмов, когда на чашу
весов поставлено само существование человечества, голос антивоенной
литературы Бориса Васильева мощно звучит в защиту света, добра,
справедливости, мира во всем мире.
239
Необходимо отметить проблему мировоззрения, затрагиваемую писателем.
Мировоззрение человека, это основа его жизни, поскольку оно определяет
его идеологию и цели. Практически все литературные герои Васильева стоят
на позиции философского реализма, суть которого заключена в понимании
единства равноправных начал, доминирование идеального над материальным, высокого духа над обыденным.
Традиционное противопоставление интересов личности и интересов общества в романах Васильева разрешается путем абсолютизации ценности интересов общества. Сочетания личного и общественного, коллективного и индивидуального начал, происходит под знаком приоритета общества. Иногда
общественные интересы довлеют над личностью, нарушая гармоничную паритетную меру, что, по сути, нарушает необходимое условие нормального
развития общества. Личность немыслима вне общества. Общество предполагает личность. Они развиваются во взаимослужении друг другу, стремясь к
социальной гармонии. И Васильев в своих работах показывает эту дисгармонию и призывает к паритету. Этическим (моральным, нравственным) является свободное служение личности истинно сущим, естественным ценностям,
а не «интересам пролетариата», «делу социализма» и т.п. Чем выше ценность, которой служит личность, тем выше ее собственная ценность, тем
полнее она раскрывается. В результате идеологического воспитания того
времени, «промывания мозгов», по-сути – насилия над личностью, в истории
России появлялись такие люди, как реальный человек Павлик Морозов, предавший своего отца ради идейной убеждённости или вымышленный, литературный персонаж Искра и её друзья из повести «Завтра была война». Васильев убедительно и достоверно показывает взросление персонажей, и не только
физиологическое, но и нравственное, их понимание нравственных постулатов, изменение их взгляда на проблемы морали, их осознание этических законов бытия. И как результат – моральное перерождение героев.
При всей лиричности произведений, и крупных, и новеллистических, Васильев остается едва ли не всюду художником трагического склада, он никогда не дает читателю забыть, что так называемая обычная жизнь с ее бытовыми ненастьями порою невыносимо трудна, и лишь напряжение всех добрых сил души помогает преодолевать ее в каждую минуту бытия, как в романе «Вам привет от бабы Леры». Отсутствие показного пафоса и очевидной
героики, что нередко ставилось ему вину и задерживало публикацию произведений, сближает его литературную мысль с основными идеями и темами
русской классики.
«Фамильные» черты своей прозы, ее лиричность, внимание к будничной
стороне жизни, к бытовому окружению человека, каков бы он ни был по своему положению, Васильев перенес во многие, едва ли не во все свои произведения, начиная от автобиографической повести «Летят мои кони...», где
детство и юность как бы сами по себе требуют именно такой поэтики, но и в
исторические вещи, например, в роман «И был вечер, и было утро» (1989),
где речь идет об эпохе первой русской революции. Правда, в создании этого
романа ему во многом помогали семейные предания. Их можно ощутить в
240
неожиданно исповедальной и какой-то личной, интимной интонации, с какой
он рассказывает о русско-турецкой войне в романе «Были и небыли» (1978).
Но еще более интересно и примечательно, что подобный подход, словно бы
предполагающий очевидца или живого свидетеля событий, проступает и в
романах, посвященных далекому историческому прошлому, например, в романах «Вещий Олег» (1996) и «Князь Ярослав и его сыновья» (1997). Интонация свидетельства заметно приближает к читателю давно ушедшие события, известные по летописям и учебникам. Дело не только в том, что исторические лица обретают живую плоть, а события конкретный рельеф, но и в
неожиданной сближенности внутренней смысловой доминанты эпохи с недавней современностью, даже с сегодняшним днем. Жестокая и бесчеловечная борьба за власть в романе «Вещий Олег» заставляет провести естественную ассоциацию с эпохой Ленина и Сталина. То же можно сказать и о романе «Князь Ярослав и его сыновья», чья эпоха с ее смутой и предательствами может напомнить в некоторых романных эпизодах политическую, идеологическую и душевную смуту конца XX в. в нашей стране.
При всей внимательности к историческому прошлому (но не по контрасту
с ним) Васильев всегда остается писателем выраженного публицистического
темперамента. Повесть «Не стреляйте в белых лебедей» (1978) по своей
внутренней сути глубоко публицистична: она направлена не только против
браконьерства, но и против вандализма и бесчеловечности по отношению к
природе. Внутренний публицистический смысл заложен и в повести «В
списках не значился» (1974) – в ней проведена мысль, обретшая форму притчи, о необходимости ценить каждую отдельную жизнь и помнить о ней. Основной идеей всей разнообразной публицистики писателя является предупреждение о потере исторической памяти, что, по его убеждению, ведет к
отмиранию самой нации. Политика государства, напоминает Васильев,
должна быть направлена на упрочение приоритета культуры. И эти мысли
перекликаются с утверждениями экофеминистской литературной критики,
которая находит в произведениях Бориса Васильева подтверждение основным направлениям своей деятельности.
Даже в катастрофической ситуации
общество не должно терять
человеческое лицо, а, наоборот, обретать его в процессе сознательной
гуманизации всех основ жизни – особенно, в сфере образования, духовного и
нравственного воспитания. Для этого необходима смена воспитательной
парадигмы, суть которой состоит в выдвижении на первый план
гуманистических идей и ориентиров взамен тоталитаристских установок.
Экофеминистский подход не только к литературному анализу, но и к
образовательной практике способствуют гуманизации образования,
поскольку реализация гендерного подхода в образовании отвечает идее
демократизации общества и подготовке подрастающего поколения
к
продуктивной деятельности в обществе, построенном на принципах
равноправия. Эколого-гендерный подход включает историко-сравнительный
анализ взаимодействия гендера и экологии. Анализ и изучение литературных,
мемуарных, публицистических произведений Бориса Васильева выявил как
241
традиционные, так и экофеминистские
реалии российской жизни и
необходимость корреляции представлений о роли, месте и взаимоотношении
полов в экологии души и человеческого бытия.
Формирование и развитие патриотических чувств – важнейшая
составляющая процесса воспитания. Без наличия этого компонента нельзя
говорить о воспитании по-настоящему гармоничной личности. Но это
процесс сложный, трудный и не быстрый. В повести «Завтра была война»
Васильев демонстрирует взросление молодых людей, по-сути – школьников,
которые приходят к пониманию таких сложных вопросов бытия как чувство
долга, искренность и честность перед своими товарищами, предательство и
верность, преданность и малодушие. И самая главная идея повести –
предавать своих родителей нельзя, так же как нельзя предавать своих детей.
Формирование нравственных качеств человека не может быть достигнуто
лишь нравственным просвещением, словесными формами воспитательного
воздействия. Нужны примеры, нужны действия и Васильев показывает эти
действия через персонажей своих произведений.
Государству нужны здоровые, мужественные, смелые, инициативные,
дисциплинированные, грамотные люди, которые были бы готовы учиться,
работать на его благо и, в случае необходимости, встать на его защиту.
Современному обществу нужны патриоты, интеллектуально и духовно
развитые люди, любящие свою Родину, почитающие традиции наших дедов и
прадедов, способные в любую минуту на самопожертвование во имя
спасения жизни других людей.
Ведущая роль в военно-патриотическом воспитании принадлежит
учебному процессу. Уже в младших классах учащиеся осмысливают такие
понятия как Родина, подвиг, патриот, воин-освободитель, узнают о победах
нашего народа, учатся любить родную природу. Именно подвиг и героизм
должны быть преподаны в школе. Пусть дети примеряют к себе качества
главных героев литературных произведений Б. Васильева – Плужникова («В
списках не значился»), девушек-зенитчиц («А зори здесь тихие…»), Искры
(«Завтра была война»). Военно-патриотическая тема этих книг Б.Л.
Васильева через идеи мужества, героизма, преданности воинской присяге,
любви к Родине в
доступной форме вооружает юного гражданина
важнейшими морально-психологическими качествами, необходимыми как
будущему защитнику Родины, так и вполне мирному человеку, ведь смелость,
твердость характера, физическая выносливость необходимы не только
защитнику Родины.
Кроме широко известных произведений Васильева, существует и менее
известные его литературные творения – рассказы, публицистика. В свете экофеминистской литературной критики, нам кажется возможной адаптация
литературного наследия Васильева для нужд воспитания и формирования в
молодёжи таких качеств, как человеколюбие, сострадание, патриотизм.
На уроках литературы на примерах положительных героев художественных произведений Васильева возможно формировать нравственные идеалы
242
молодежи, устанавливать живую связь прошлого с современностью, воспитывать чувство гордости за Родину и народ.
Для успешного привития чувства патриотизма и дальнейшего его развития
и укрепления, необходимо овладение историческими знаниями. И здесь может пригодиться цикл романов Васильева об Олексиных. Они писались разновременно, но близко друг от друга, что придало им известное стилистическое сходство: «Картежник и бретер, игрок и дуэлянт: Записки прапрадеда»
(1998), «Утоли мои печали» (1997), «И был вечер, и было утро» (1987), «Дом,
который построил Дед» (1991), «Вам привет от бабы Леры» (1988), «Были и
небыли» (1977, 1980).
При подборе литературных произведений Бориса Васильева для нужд
воспитания,
необходимо
учитывать
их
соответствие
целям
и
психологическим особенностям подрастающего поколения. Художественные
произведения должны формировать бережное отношение к прошлым
заслугам воинов-ветеранов ВОВ, заставить задуматься о таких понятиях, как
Отечество, защитник Отечества.
На уроках литературы и русского языка, на которых возможно
использование, как целых произведений Васильева, так и отдельных
фрагментов его работ, подростки будут осмысливать сущность патриотизма,
национального самосознания, учится мыслить категориями добра,
преданности, верности долгу. Изучая героическое прошлое истории нашей
страны по страницам литературных произведений Бориса Васильева,
учащиеся 5-6 классов смогут раскрыть мысли и чувства простых солдат,
отстоявших родину от врага, поразмышлять о значении победы в ВОВ и роли
простого народа, о том, что такое настоящие люди, какой ценой добывается
слава родины. На таких уроках возможно организовать беседы о Великой
Отечественной войне, выразительное чтение тематических стихотворений.
Анализ текстов хорошо дополнят репродукции картин, творческие работы
самих учащихся.
Большие возможности принадлежат использованию проблемного метода
изучения литературы в старших классах. Проблемный подход будет
организован на основе взаимодействия, диалога, в ходе которого учащиеся
учатся критически мыслить, решать сложные проблемы на основе анализа
обстоятельств и соответствующей информации, взвешивать альтернативные
мнения, принимать решения. Такой метод приводит к тому, что ученики с
интересом вовлекаются в поиск ответов, овладевая навыками общения,
которые позволят им в будущем аргументировано отстаивать свою точку
зрения и соглашаться с убедительными доводами других. Этот подход
стимулирует активную деятельность учеников в процессе учебного занятия,
заставляет их делать осознанный выбор в определении своей гражданской
позиции.
Очень важно, чтобы военно-патриотическое и гуманистическое воспитание школьников происходило не только в учебном процессе, но и продолжалось в разнообразных формах внеклассной работы, это позволит направить
243
инициативу учеников, поможет увязать полученные ими теоретические знания с практикой.
Современные подходы в воспитании подрастающего поколения основаны
на воспитании гражданина - патриота, одухотворенного идеалами добра и
социальной справедливости, способного творить и созидать во имя Отечества.
Иными словами, задача педагогов заключается в том, чтобы создать
наиболее результативную систему патриотического воспитания со школьниками, определить направления и методы, которые помогут сформировать у
подрастающего поколения чувства принадлежности и сопричастности к государству и обществу, сформировать гражданскую позицию и патриотизм.
Экофеминистская литературная критика, раскрывая тонкости и особенности литературной мысли Бориса Васильева, показывает пути формирования
социально-активной личности, возможную организацию патриотического
воспитания на уроках, внеклассных, внешкольных мероприятиях, формы и
методы включения подрастающего поколения в гражданско-патриотическую
деятельность.
На наш взгляд, новые теоретические подходы к воспитанию пока еще
весьма ограниченны. Во-первых, концептуальная разработка воспитания в
значительной степени сводится лишь к сфере школьного воспитания. Представители экофеминистской литературной критики считают, и автор статьи в
том числе, что кроме педагогов в воспитательную работу должны включиться философы, социологи, культурологи, психологи и другие специалисты.
Только в результате комплексных исследований, на основе выяснения
наиболее общих и сложных проблем можно определить более узкие направления педагогической деятельности. При этом особое значение имеют работы в области социальной философии, связанные с исследованием проблем
становления и развития подрастающего поколения. Только на таком теоретическом фундаменте, при участии государственных и общественных организаций, различных социальных институтов, может разрабатываться и применяться новый подход к воспитанию молодёжи. На сегодняшний день экофеминистская литературная критика, используя литературные и публицистические идеи писателя Бориса Васильева, предлагает свою концепцию гуманизации воспитательного процесса, который предполагает целый ряд условий, среди которых:
а) признание личности молодого человека самоценностью, уважение уникальности и своеобразия каждого индивида;
б) создание обществом условий для развития личности и новых поколений
молодежи как субъектов культуры и собственного жизнетворчества – самоопределения, самоутверждения, самореализации;
в) оказание помощи детям и молодежи в развитии их склонностей и способностей;
г) социальная защита и охрана здоровья, достоинства и прав, социальной и
природной среды обитания новых поколений;
244
д) приобщение субъектов воспитательного процесса к ценностям общечеловеческой и национальной культуры, создание в обществе атмосферы духовности;
е) приобщение подрастающего поколения к экологическим идеям защиты
окружающей природы, гуманного отношения к животным, гармоническим
отношениям между человеком и природой;
ё) гуманизация межличностных отношений мужчин и женщин, воспитателей и воспитанников, родителей и детей, учителей и учеников, преподавателей и студентов и т.п. на принципах уважения, сострадания, терпимости, милосердия, внимания и доброты.
Экофеминистский подход не только к литературному анализу, но и к образовательной практике способствует гуманизации образования, поскольку
реализация гендерного подхода в образовании отвечает идее демократизации
общества и подготовке подрастающего поколения к продуктивной деятельности в обществе, построенном на принципах равноправия. Экологогендерный подход включает историко-сравнительный анализ взаимодействия
гендера и экологии. Анализ и изучение литературных, мемуарных, публицистических произведений Бориса Васильева выявил как традиционные, так и
экофеминистские реалии российской жизни и необходимость корреляции
представлений о роли, месте и взаимоотношении полов в экологии.
Исследования литературных идей Бориса Васильева в свете экофеминистских исследований должны послужить: 1) интенсивным дискуссиям по проблеме воспитания; 2) выводу этих дискуссий на широкую общественную трибуну из узконаучных и педагогических «цехов»; 3) достижению
компромисса во взглядах на проблему воспитания органов государственной
и общественной власти, представителей различных мировоззрений и идеологических установок; 4) началу активных научных исследований в области
воспитания, в частности, разработки концепций воспитания по его субъектам
и направлениям; 5) началу практических действий по скорейшему воссозданию системы воспитания детей и молодежи, построенной на новых принципах, наполненной новым содержанием, использующей передовые формы и
методы воспитательной деятельности; 6) распространению гендерной методологии исследования литературных и педагогических явлений, утверждению у молодого поколения понимания необходимости изменения традиционной системы гендерных ролей и в конечном итоге его активного и осознанного участия в формировании и реализации равных возможностей для
женщин и мужчин.
В заключении, подводя итоги нашего исследования, необходимо подчеркнуть, что изучение творчества Бориса Васильева с точки зрения экофеминистской литературной критики, способствует более глубокому анализу
творчества писателя, выявляет разнообразные возможности использования
его литературных произведений в процессе воспитания подрастающего поколения. Наше исследование также подтвердило, что в своих произведениях
Борис Васильев призывает к разуму человека, к тому, чтобы человек начал
задумываться о насущных вопросах, стоящих перед человечеством, а имен245
но: независимо от этнической, национальной принадлежности человека, социального статуса и материального положения, ему необходимо мирное сосуществование с себе подобными и окружающим его миром, необходимо
благополучие и безопасность среды обитания. Обязательные условия его существования – мир и гармония между человеком и природой, человеком и
животными, мужчиной и женщиной. Все эти условия необходимы ему для
того, чтобы он был в состоянии воспроизводится, обеспечивать своим детям
безопасное и счастливое существование.
Борис Васильев, как писатель, гражданин, гуманист, считает, что в развитии российского общества должны лежать главные принципы: свобода, гуманизм, справедливость, демократия, права человека, труд и бережное отношение к окружающей природе.
Писатель ярко выразил в своих работах эту литературную философскую
мысль, которая проясняет гармонию и красоту окружающего мира, возвышает нравственные качества человека, и призывает человечество сохранять
экологию души и экологию окружающего нас мира. И необходимо донести
эту мысль до подрастающего поколения, внушить её, поспособствовать тому,
чтобы эта мысль стала неотъемлемой частью их сознания и руководством к
действию. Только в этом случае страну ожидает счастливое будущее.
Библиографический список
1. Васильев, Б. Битва за вчерашний день [Текст] / Б. Васильев //Общая газета, 1999. – №. 14. – С. 8.
2. Васильев, Б. Люби Россию в непогоду. Избранные статьи [Текст] / Б. Васильев. – Смоленск, 1994.
3. Васильева, Л. Женщина. Жизнь. Литература. [Текст] / Л. Васильева //
Лит. газ.–1989.–20 дек.
4. Карнюшин, В. А. Изучение «малой прозы» Б.Васильева [Электронный
ресурс] / В. А. Карнюшин. – 1988. – 72 с. – URL :
http://www.spek.keytown.com/rasIIIProg/5_tvorch/Vasil_prj/prosa/sov_ecol/sov_e
col.htm (дата обращения: 13.03.2012).
ДЕБЮТ В НАУКЕ
Зеленкова Дарья Евгеньевна
Магистрант 2 года обучения Федерального государственного бюджетного
образовательного учреждения высшего профессионального образования
«Иркутский государственный лингвистический университет», Иркутск, Россия
УДК 801.73
ББК 84
ТВОРЧЕСТВО А.Я. РОЗЕНБАУМА СКВОЗЬ ПРИЗМУ
ПРЕЦЕДЕНТНЫХ ИМЁН
246