Справедливость равенство и достоинство личности

ВЕСТНИК ЮГОРСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА
2008 г. Выпуск 7 (8). С. 22–24
_______________________________________________________________________________________
УДК 340.11
СПРАВЕДЛИВОСТЬ, РАВЕНСТВО И ДОСТОИНСТВО
ЛИЧНОСТИ В ПРАВЕ
О.В. Власова
Принципы справедливости и равенства в праве – это основополагающие начала права,
его ключевые идеи. Они определяют и выражают сущность права. В переводе с латинского
слово «принцип» означает первооснову какого-либо явления, исходное, отправное положение.
Конституционный Суд РФ обратил внимание на то, что общеправовые принципы справедливости, юридического равенства, закрепленные в Конституции Российской Федерации,
обладают в высшей степени нормативной обобщенностью, предопределяют содержание конституционных прав граждан, их отраслевых прав, носят универсальный характер и, в связи с
этим, оказывают регулирующее воздействие на все сферы общественных отношений.
Принципы права – равенство и справедливость – нельзя рассматривать вне общечеловеческих ценностей, отдельно от них, ибо эти ценности реализуются через принципы, прежде
всего. К таким общечеловеческим, общенациональным ценностям следует отнести достоинство человека.
Идея человеческого достоинства существует в правовых принципах объективно, поскольку в ней преломляются и конкретизируются экономические и политические закономерности [6:51].
Право на достоинство принадлежит каждому, за человеком признается его безусловное достоинство уже в силу факта рождения. Этот нормативный смысл достоинства присущ, в том числе, и младенцам, душевнобольным, лежащим в коме пациентам. Никто не может быть вычеркнут из списка
людей, лишен человеческого достоинства. Можно по-разному оценивать конкретного человека, и,
как бы он сам к себе не относился, уже в силу своего существования он представляет собой высшую
ценность в глазах всех других, в глазах государства и общества.
Принцип равенства (равноправия) и достоинство личности. Принцип равенства является
важным условием обеспечения и развития человеческого достоинства.
Понятие равенства означает не только юридическое равенство, заключающееся в гарантируемой законом возможности действовать в известных пределах по своему усмотрению.
Это и создание для каждого человека равных условий жизнедеятельности.
Принцип равенства впервые был закреплен в США, в Декларации независимости (1776 г.). В ней
было записано, что «все люди созданы равными». С тех пор этот принцип получил всеобщее признание. Так, преамбула Всеобщей декларации прав человека 1948 г. начинается с того, что признание
достоинства, присущего всем членам человеческой семьи, и равных и неотъемлемых прав их является основой свободы, справедливости и всеобщего мира. Далее звучит та же мысль: «подтверждая веру в фундаментальные права человека и значимость человеческой личности, в равные права мужчины и женщины, а также малых и больших народов…» [3:39]. В первой статье этого документа провозглашается: «Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом, совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства» [5:10–18].
Идея равенства, как и человеческого достоинства, возникла из представления о том, что
все люди имеют между собой нечто общее и все они равны. Равенство – основополагающий
принцип взаимоотношений человека с государством, устанавливающий единый для всех
уровень прав и свобод и запрещающий любую дискриминацию. Формальное равенство граждан, безотносительно к социальному и имущественному положению, было признано в качестве императива правового государства.
Равенство перед законом, так же, как и осуществление абсолютного достоинства личности в праве, вытекает из того, что человек обладает определенной ценностью независимо от
его индивидуальных качеств, профессиональной принадлежности, социального положения.
22
Справедливость равенство и достоинство личности в праве
Принцип равенства, как и идея достоинства личности, является ведущим конституционным принципом современных демократических государств. «Этот принцип, – пишет Н.А. Придворов, – обеспечивая ценность человека (человеческое достоинство), распространяется на
отраслевое законодательство, а также на отдельные правовые институты, закрепляющие положение каждого отдельного гражданина в различных сферах социальной жизни» [6:76].
Принцип равенства закреплен в ст. 19 Конституции РФ. В ней установлено, что «все равны перед законом и судом». Следовательно, всем предоставляются равные стартовые возможности, реализация которых зависит от индивидуальных качеств каждого человека. Люди
предстают в равном статусе и перед судом, получают одинаковую защиту своих законных
прав и несут одинаковую меру ответственности.
Закрепляя равенство прав и свобод, Конституция устанавливает независимость равенства
от каких-либо обстоятельств: от пола, расы, национальности, половой принадлежности и др.
В соответствии со ст. 74 УК РФ, умышленные действия, нарушающие равноправие граждан,
равно как и их достоинство, по признаку расы, национальности, отношения к религии, наказываются лишением свободы или штрафом.
Таким образом, человеческое достоинство получает правовую защиту от любой дискриминации. Это значит, что принцип равенства и уважение достоинства личности находятся
в неразрывном единстве. Из общего свойства людей как представителей человеческого рода
– обладания ими достоинством, следует принцип равенства их прав, равной (одинаковой)
значимости всегда и везде.
Принцип справедливости и достоинство личности. Справедливость является критерием
и гарантом свободы и достоинства человека в государственно-организованном обществе.
Как верно подмечено: «Критерий справедливости вообще представляет собой достаточно
точный и очень чуткий эталон для оценки степени соответствия той или иной нормы общественным нуждам и интересам» [2:8], главным из которых является достоинство личности.
Справедливость изначально представляет собой один из важнейших внутренних механизмов сохранения человеческого достоинства, недопустимости его унижения. Со справедливостью связаны любые межчеловеческие отношения, особенно это касается отношений
личности и общества, гражданина и государства, государства и общества. С ней связана диалектика прав и обязанностей, деяния и воздаяния, труда и вознаграждения, заслуги и признания, преступления и наказания, несоответствия которых определяются как несправедливые,
унижающие человеческое достоинство.
Принцип справедливости, зарождаясь в этической и нравственной среде, предъявляет к
субъектам правоприменительного процесса (судьям, адвокатам, истцам, ответчикам, обвиняемым, потерпевшим и др.) требование соблюдения норм этики и нравственности. Любые
проявления унижения человеческого достоинства, допускаемые участниками правоприменения, наносят большой вред и подрывают справедливое начало правоприменительного процесса. Справедливость основана на «золотом» правиле нравственности: «не делай другим
того, чего не желаешь себе» и является признанием равноценности всех членов данного общества в их достоинстве и правах. Справедливость как духовно-нравственный принцип заключает в своем содержании возможность каждого человека испытывать чувство собственного достоинства. Главное, чего требует принцип справедливости, – это уважение прав и
достоинства людей.
Равенство людей в их человеческом достоинстве предопределяет справедливое требование равенства условий для его реализации, каким является пространство личной свободы.
Ресурсы для свободной жизни личности – это права человека, их отрицание означает отрицание человеческого достоинства.
Таким образом, общеправовые принципы равенства, справедливости и идея достоинства
личности находятся между собой в тесной взаимосвязи. Они выражают идеальное содержание права, то есть то, какими должны быть действия и отношения людей.
23
О.В. Власова
.
Свобода воплощена в правовом равенстве, а равенство является мерой свободы: «Свобода и равенство неотделимы друг от друга и взаимно предполагают друг друга… Правовое
равенство – это равенство свободных и равенство в свободе» [4:6,8]. Следовательно, принцип равенства должен пониматься в контексте с принципом свободы, а также в сочетании с
правом на уважение человеческого достоинства. Их единство реализуется в справедливости
как стержневой ценности права. Л.И. Глухарева отмечает: «…принцип равноправия выражает требование к установлению характера отношений между людьми на основе уважения достоинства каждого, он составляет конститутивный признак справедливости, а также является
важнейшей стороной демократического образа жизни» [1:106].
Прочная связь между собой и взаимодействие принципа справедливости и идеи достоинства личности отражаются в правовых нормах о равноправии граждан вне зависимости от их
социального положения, пола, национальности и расы, об обеспечении безопасности труда,
неприкосновенности личности и жилья, об охране жизни и здоровья, о всеобщем среднем
образовании и т.д.
Идея уважения достоинства человека составляет основу правовых принципов равенства и
справедливости. Они позволяют ей полно и всесторонне раскрыться и выразиться в своей
сути и содержании. Эта идея придает праву концептуальный характер, обеспечивает его
единство и системность. Идея достоинства личности самостоятельно выступает в качестве
правового принципа как общечеловеческое и постоянное образующее начало права. Это,
прежде всего, любовь к людям, взаимное уважение и справедливость между ними, честь и
достоинство, недопущение унижения человека и наказание за попрание ценности человеческой личности.
ЛИТЕРАТУРА
1. Глухарева Л.И. Права человека в современном мире (социально-философские основы и
государственно-правовое регулирование). – М., 2003. – С. 106.
2. Кудрявцев В.Н. Механизмы социальной деформации // Вопросы философии. 1989. № 11.
– С. 8.
3. Международные акты о правах человека. Сборник документов. 2-е изд. – М., 2002. – С. 39.
4. Нерсесянц В.С. Ценность права как триединство свободы, равенства и справедливости //
Проблемы ценностного подхода в праве: традиции и обновление /Отв. ред. В.С. Нерсесянц. – М., 1996. С. 6, 8.
5. Права и свободы личности. Международные документы. Комментарии (Библиотечка
«Российской газеты»). Вып. 11. – М., 1995. – С. 10–18.
6. Придворов Н.А. Достоинство личности и социалистическое право. – М., 1977. – С. 51, 76.
24