духовно-нравственные качества современного российского

ВЕСТНИК ЕКАТЕРИНИНСКОГО ИНСТИТУТА
№ 2 (18) 2012
ФИЛОСОФИЯ
А.В.НАУМОВ
ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ КАЧЕСТВА
СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ОФИЦЕРА:
СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И РАЗВИТИЕ
В статье рассматриваются вопросы состояния и приоритетов в развитии духовно-нравственных
качеств российского офицера в условиях современной России и ее Вооруженных Сил.
The article examines the status and priorities in the development of spiritual and moral qualities
of the Russian officer in today's Russia and its Armed Forces.
Ключевые слова: духовный мир офицера, духовная культура офицера, мораль,
нравственность, духовные качества российского офицера.
Key words: spiritual world of the officer, officer of the spiritual culture, ethics, morality,
spiritual qualities of the Russian officer.
В условиях кардинального обновления Вооруженных Сил особо значимой является роль
офицера, обладающего набором духовно-нравственных качеств, позволяющих ему добросовестно выполнять свои военно-профессиональные
обязанности, соизмерять нравственное и целесообразное, гуманное и антигуманное, легитимное и нелегитимное.
В условиях дальнейшего усложнения военного дела невозможно без опоры на нравственную составляющую духовного мира офицера
выработать универсальные и максимально объективные критерии воинской службы, а также
осуществить грамотное и своевременное выполнение поставленных задач, особенно в экстремальных условиях боевой обстановки.
Духовно-нравственные качества офицера,
какими бы неосязаемыми они ни казались, образуют в структуре элементов его духовного
мира тот ценностный стержень, который дает
ему силы и возможность занимать высоконравственную личностную позицию.
В этом плане, развитие и совершенствование духовно-нравственных качеств офицера
направлено на сохранение целостности,
идентичности, качественной определенности
его как личности, способности максимально
реализовать свой внутренний духовный по-
тенциал в общесоциальной и военно-профессиональной областях.
Следует признать, что в духовно-нравственной сфере российского общества и Вооруженных Сил за последние годы произошли кардинальные изменения в мировоззренческих позициях и ориентациях людей, подверглись серьезной трансформации ценностно-нормативные
основания профессиональной деятельности
офицерского состава.
В обществе и Вооруженных Силах не стало
заметно больше порядка и социальной справедливости, просто произвол и беспорядок во
многом стали восприниматься как естественные
атрибуты российской жизни, вполне совместимые с новыми общественными идеалами и
принципами.
Необходимо признать, что у ряда офицеров
моральные нормы и принципы не воспринимаются порой как социально значимые в складывающейся системе современных духовных приоритетов и предпочтений. Следствием этого
является дальнейшее снижение уровня общей и
военно-профессиональной культуры, отсутствие
долговременного нравственного оптимизма.
Одновременно, у ряда офицеров сегодня
наблюдается не только заметное снижение
уровня их духовно-нравственных качеств, но и
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ ИМЕНИ ЕКАТЕРИНЫ ВЕЛИКОЙ
Стр. 37
№ 2 (18) 2012
ВЕСТНИК ЕКАТЕРИНИНСКОГО ИНСТИТУТА
весьма существенный дефицит внутреннего
нравственного самоконтроля. В большей степени это относится молодым офицерам.
Так, не обладая необходимыми профессиональными знаниями, методическим мастерством и педагогической культурой, они, в отсутствие реальной помощи со стороны непосредственных командиров и начальников, зачастую
прибегают к физическому насилию, поскольку
не видят иных способов добиться от подчиненных надлежащего исполнения служебных обязанностей. По данным ГВП только с января по
июль 2011 года было осуждено 75 молодых
лейтенантов, выпускников военных вузов 2010
года [1].
В процессе обновления армии и флота произошло значительное омоложение офицерского
состава. Удельный вес младших офицеров в
Вооруженных Силах составляет порядка 75-80%,
а средний возраст российского офицера приблизился к 30 годам.
В этих условиях для значительной части
офицеров существует реальная проблема, связанная с формированием крайне необходимых
им сегодня таких духовно-нравственных качеств
как чуткость, искренность, внимательность,
справедливость, сдержанность, терпение, требовательность, принципиальность, добросовестность, заботливость, скромность, вежливость,
ответственность, благодарность, самокритичность.
Большинство из данных качеств, к сожалению, пока еще не стали массовыми, типическими и устойчивыми ценностями в духовном мире
значительной части российских офицеров в силу
как объективных, так и субъективных причин. А
ведь это те качества, которые при любых обстоятельствах и условиях жизни и воинской
службы должны быть востребованными.
Сохранение и укрепление позитивных основ
духовной жизни российского общества рассматривается отдельными представителями
российской культуры сегодня в качестве более
приоритетной задачи, нежели проведение всевозможных инноваций и модернизаций.
В подтверждение этого можно привести рассуждение известного российского кинорежиссера С.Соловьева, который достаточно четко
сформулировал идею о первенстве духовнонравственных качеств личности по отношению к
Стр. 38
экономическим, правовым, политическим. По
его глубокому убеждению: «Без совести жить
можно, так же, как без руки или без ноги. Вмиг
катастрофы не случится. Но в будущем это может привести к тому, что мы все можем стать
частью огромного «общества инвалидов» [2].
Действительно, социальное и военно-профессиональное в духовном мире офицера базируется на нравственных ценностях, а их отсутствие или низкое качество не восполняется ни
правом, ни религиозной верой, ни искусством,
ни чем-либо другим. Моральные ценности, как
представляется, всегда имеют больший удельный вес в духовном мире офицера, в силу своей
большей развитости и относительной универсальности. По мнению А.С.Панарина «духовнонравственные ценности удерживают человека
от скольжения вниз, к существованию без
принципов» [3].
Сегодня крайне важным является понимание того, что требования морали – это не какойто довесок к военно-профессиональной деятельности офицера, навязываемый некими общественными силами, т.е. извне, а залог ее успешного развития.
Духовно-нравственные качества офицера,
как и нравственность в целом должны рассматриваться в качестве той необходимой и обязательной основы, на которой могут базироваться
все остальные виды духовности личности, выступая для нее по существу неким особым
«строительным материалом», ориентирующим
на добро и созидание.
Подлинно нравственным обычно считают
поступок, совершаемый бескорыстно, без расчета на получение выгоды, по доброй воле. Истинная нравственность обычно не обещает ее
носителю никакой компенсации, – вознаграждением добродетели является она сама.
Необходимо признать, что современное
развитие и совершенствование духовно-нравственных качеств современного российского офицера протекает в непростых условиях, в рамках
которых для личности далеко не всегда создается совокупность благоприятных условий на
общесоциальном, военно-профессиональном,
групповом и индивидуальном уровнях. А это,
безусловно, не способствует укреплению позитивного духовно-нравственного самочувствия
российского офицера.
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ ИМЕНИ ЕКАТЕРИНЫ ВЕЛИКОЙ
ВЕСТНИК ЕКАТЕРИНИНСКОГО ИНСТИТУТА
Как представляется, на позитивное переосмысление и переоценку офицером собственного социального статуса, престижа военной профессии всегда оказывают свое определяющее
влияние такие факторы, как: возраст, наличие
жилья, размер оплаты труда, занимаемая
должность и воинское звание, личное и семейное благополучие, характер военно-служебных
отношений, социальные ожидания и притязания, политические взгляды, и многое другое.
Обобщенным показателем переосмысления
и переоценки является духовная удовлетворенность офицерским составом воинской службой
и жизнью в целом.
Сегодня объективно существует острая потребность в теоретическом осмыслении духовно-нравственных проблем Вооруженных Сил.
При этом основной акцент необходимо сделать
на моральных целях, нравственно оправданных
средствах их достижения, взвешенности и адекватности морального выбора, ответственности
офицера за обучение и воспитание военнослужащих срочной и контрактной службы.
Безусловно, уровень оплаты труда современного офицера должен быть достойным, и
прямо пропорционален его личному вкладу в
дело обучения и воспитания подчиненных,
обеспечения высокой боеготовности своего
подразделения и части.
Материальные стимулы роста боевого мастерства офицерскому составу очень важны, и
хорошо, что они заложены в сумму его денежного содержания. Вместе с тем, исторический
опыт нашей страны свидетельствует о том, что
денежное вознаграждение за офицерский труд,
№ 2 (18) 2012
как правило, никогда не соответствовало той
высокой «стоимости» воинского офицерского
труда, которой по справедливости этот труд
должен оцениваться. Слишком много в нем заложено духовных компонентов, которые не могут быть оценены с позиций материального критерия.
В то же время, репутация и совесть офицера,
высокий уровень профессионализма, должны
представляться сегодня чем-то не менее важным, по отношению к деньгам, которые он мог
бы получить за хорошо выполненную работу в
армии. Для офицерского долга наиболее приемлемым является только одно – исполнение
его «не за страх, а за совесть».
Сегодня на военной службе в российской
армии должны находиться лучшие в моральном
и профессиональном отношении офицеры, способные честно и ответственно выполнять свои
военно-профессиональные обязанности, способные не к прислуживанию, приспособлению,
а к воинскому служению. Это должны быть люди долга, дела и чести, неподкупные, не боящиеся ответственности, – люди цельного характера и гражданского мужества.
Литература:
1. См.: Мухин В. Офицеры в армии и на флоте все чаще обвиняются в мордобое // Независимое военное обозрение. 2011. 22 июля.
2. См.: Цит по: Аргументы и факты. 2008. №
45. С. 3.
3. См.: Панарин А.С. Народ без элиты. М.:
Изд-во Алгоритм, 2006. С.334.
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ ИМЕНИ ЕКАТЕРИНЫ ВЕЛИКОЙ
Стр. 39