ПУБЛИКАЦИИ И ИССЛЕДОВАНИЯ ИСТОЧНИКОВ 261 ренных

ПУБЛИКАЦИИ И ИССЛЕДОВАНИЯ ИСТОЧНИКОВ
261
ренных фигур, оберегавших край от варваров. Сближение это имеет целью показать,
что „статуи" (α^δριαντε;) Олимпиодора, будучи оберегом „римлян" от варваров (а ОТО
с полной ясностью вытекает из текста) и, следовательно, будучи — надо думать —
положены в землю „римлянами", должны были воспроизводить „римское" представ­
ление о варварах. А такое представление как раз и дают изображения варваров
на рельефах Адамклнсси, Кроме того, названные р е л ь е ф ы — и »то существенно —
самым конкретным образом помогают разъяснению причастия (parti ci pi u m perfecti
passivi) „ΐξηγκωνισμ-^οι", которое, несомненно, подчеркивает а а в е д е н н о с т ь р у к
з а с п и н у для т о г о , чтобы их с в я з а т ь , скрутить цепью или веревкой, н тем самым
свидетельствует, что „статуи" Олимпиодора имели при всем своем варварском
обличье („σχήμα βαρβαρικό'") и вид варваров-пленников,— вид, в котором представ­
ляли себе и изображали варваров именно „римляне". Д о п у с т и в , что статуи были
римскими по замыслу и изготовлению, следует д а л е е предположить, что они были
зарыты когда-то очень давно; невидимому, на них натолкнулись случайно и находка
произвела впечатление: ее назвали „кладом" („ΰησαορις") и оповестили о ней пра­
вителя провинции. Таким образом, х о т я среди жителей и сохранилось предание
о святости места и о каких-то изваяниях, причем освященных, заговоренных, —
зарытые в землю статуи были обнаружены как бы вновь. Трудно с к а з а т ь , поздней­
шая ли легенда, быть может, родившаяся вместе с появлением статуй из земли при
Валерии, или живое предание содержали с давних времен известие о каком-то
обряде, который был совершен над статуями и благодаря которому они будто бы
получили силу оберегать ту область, где лежали, от нападений варваров. Официаль­
ная религия империи таких обрядов не знала, но едва лн в подобных случаях дей­
ствовала именно официальная религия. В связи с обрядом находится и специальная
ориентация захороненных человеческих фигур — на с е в е р , откуда „ р и м л я н е " ждали
вражеских нашествий. — Высказанное выше предположение о том, что статуи, изобра­
жавшие варваров, были римскими и что захоронены они были римлянами, н е л ь з я
все же считать единственно возможным, хотя оно и вероятно. Олнмпиодор отметил,
что найденные фигуры были сделаны „целиком нз с е р е б р а " („8t¿Xet> έΙάργύροο") и что
одежда их была „причудливо (пестро^ 1 ) украшена" („π«ιο[χιλμΕνΐ) ΐσ3ής"). Обнаружен­
ные статуи представляли собой „клад", повидимому, и з - з а ценности материала. Все
вто наводит на мысль о варварской принадлежности серебряных кумиров (едва ли
амулетов, так как определение „avSptavTSî" говорит з а большие размеры статуй;
автор не сказал ни „ α ν Sp wcvxapiev", ни „ανδριαντίακος" 'статуатка*. 'фигурка', 'чело­
вечек'), В таком случае иное содержание приобретают слова и о „варварском обличье"
(уже не в „римской" трактовке варвара, как пленника, с присущим, конечно, ему
костюмом и прической), и о „причудливо (пестро?) украшенной о д е ж д е " , и даже
о „заведенных з а спину обеих руках" (о „согнутых в локтях руках", однако — не о
позе „подбоченившегося", чему, впрочем,"мешает пассивная форма причастия „îsiiïxwutCTμΕνοι"), Все части »того описания могут быть, х о т я и отдаленно, иллюстрированы
примером литых серебряных с позолотой фигурок (высота их только 10 см) б е з ­
бородых усатых мужчин с длинными волосами, принадлежащих (вместе с другими
вещами, византийскими VI в . и местными) к кладу, найденному в Мартыновке,
в бассейне р . Роси. Э т и человечки, несомненно изготовленные в варварской с р е д е ,
бесспорно отличаются „варварским (не „римским") обличьем"; их одежда „причуд­
ливо (пестро· 1 ) украшена", так как рубахи их имеют позолоченные нарукавники
и также позолоченную широкую, как бы вышитую, вставку на груди (волосы и усы
фнгурок равным образом позолочены). Что же касается рук, то хотя глаголом
„ίξαγχαινίζω" в пассивной форме Олнмпиодор и у к а з а л на закрученные за спину руки
пленников, тем не менее не могло ли быть положение рук у статуй истолковано так
только „римлянином", который и хотел видеть, и изображал варвара именно со свя­
занными за спиной руками? Н а самом же деле на в а р в а р с к о м , а не римском изделии
они могли быть уперты либо в бока, либо в бедра, как это действительно и видно
на мартыновских статувтках (рис. 7 И 8): их руки согнуты в локтях, о б р а з у я резкий
угол, и уперты кистями (видны пальцы) в верхние части бедер при том, что ноги
расставлены и согнуты в коленях не то в п о з е танца, не то в позе верховой по­
садки, но без лошади под всадником. Итак, и з в а я н и я , сгидетельство о которых
дошло до нас ч е р е з Олимпиодора, могли быть и варварскими, но в таком случае
едва ли их зарыли в землю римляне; представляется более п о н я т н ь м , что крупгые
и тяжелые серебряные (или посеребренные) кумиры какого-то варварского святи­
лища, в момент опасности и отхода племени в отдаленные места, были для сохран­
ности закопаны в землю своими почитателями; в последующих поколениях у д е р ­
жалось воспоминание о святости места и создалась легенда о том, что в земле
содержится „талисман"; в глазах обитателей римской стороны он охранял их от
варваров. Таковы два возможных варианта толкования § 27 Олимпиодора.