МЫСЛИ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ ГОДА церковном календаре -

Русская Православная Церковь
Московская Епархия
Химкинского благочиния
№ 96, 9 июня 2013 г.
МЫСЛИ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ ГОДА
церковном календаре 27 Мая. Неделя 6-я по Пасхе,
о слепом. Глас 5.
Сщмч. Ферапонта, еп. Сардийского
(III). Совершается служба со
славословиемОбретение мощей прп.
Нила Столобенского (1667).
Совершается служба с полиелеемПрав.
Иоанна Русского, исп (1730).
Мчч. Феодоры девы и Дидима воина
(304). Прп. Ферапонта Белоезерского,
Можайского (1426).
Перенесение мощей свтт. Московских
Киприана, Фотия и Ионы (1472). Прп.
Ферапонта Монзенского (1597).
НЕДЕЛЯ 6-Я ПО ПАСХЕ, О СЛЕПОМ
Архимандрит Тихон (Шевкунов)
Быть может, именно для нас, для
нашего поколения особенно важно
сегодняшнее
повествование
об
исцелении слепорожденного. Спаситель, проходя мимо слепца, известного
всему Иерусалиму, не спрашивая его
ни о чем, не спрашивая даже о его
вере, «мимоидый» – исцелил его.
Слепой сделался зрячим, а слепые
фарисеи стали пытать его, кто же
сотворил над ним это великое благо,
которое они сами никогда не могли и
не смогут совершить.
Они стали придираться, обвиняя
Спасителя, что это великое дело Божие сотворено в день Божий, в
субботу. Не находя ни одного слова,
чтобы противостать Истине, Которая
блистала пред ними невиданным
чудом, фарисеи все же не
Святитель Феофан Затворник
Спорит простота веры с лукавым неверием. Вера, пришедши к
прозревавшему слепцу, просветила умные очи его, и он ясно видит истину.
Смотрите, как у него все логично. Спрашивают его: ты что о Нем, даровавшем
зрение, скажешь? "Это пророк", ответил он, то есть посланник Божий,
облеченный силою чудодейственною. Непререкаемо верный вывод! Но
образованность книжная не хочет видеть этой верности и ищет уклониться от
последствий ее. А так как это не удавалось, то она обращается к некнижной
простоте со своим внушением: "воздай славу Богу; мы знаем, что человек
Тот грешник". Простота веры не умеет связать этих понятий - грешность и
чудодейственность, и выражает это открыто: "грешник ли Он, не знаю, одно
знаю, что я был слеп, а теперь вижу". Что можно сказать против такого
неведения? Но логика неверов упряма, и при всей очевидности не стыдится
утверждать, что не знает откуда отверзший очи слепому. "Это и удивительно",
говорит им здравая логика веры, "что вы не знаете откуда Он, а Он отверз мне
очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит
волю Его, того слушает. От века не слышано, чтобы кто отверз очи
слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего".
Казалось бы, после этого ничего не оставалось, как преклониться перед
силою такого заключения. Но книжная ученость терпеть не может здравой
логики веры, и изгнала ее вон. . . Поди теперь, доказывай истину веры тем,
у которых ум растлился от упорства в неверии. Неверы всех времен - люди
одного покроя.
удержались и в зависти и злобе извергли хулу на Бога и
на Духа Святого.
Иногда спрашивают: что такое хула на Святого Духа? В
сегодняшнем Евангельском чтении описан этот страшный грех:
фарисеи видят силу Божию – явленную в исцелении
слепорожденного – и все равно упорно отрицают ее. Они издевательски призывают: «Воздай славу Богу, мы знаем, что
Человек тот (Который исцелил тебя) – грешник». А исцеленный
говорит: «Грешников Бог не слушает, но кто чтит Бога и творит
волю Его, того слушает. От века не слышано, чтобы кто отверз
очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы
творить ничего». И тогда фарисеи изгнали его вон, т. е. отлучили от синагоги, отлучали от всего общества израильского.
Он лишен всех прав. Отныне никто по иудейским законам
не может с ним ни общаться, ни помогать ему, ни жить вместе
с ним. Отец и мать отказались от него.
«Отец мой и мати моя остависта мя, Господь же восприят
мя"» Именно тогда Спаситель Сам находит его и
говорит: «Ты веруешь ли в Сына Божия?»
Прозревший спросил: «А кто Он, Господи, чтобы
мне веровать в Него?» И тогда Спаситель говорит
ему, почти как и на прошлой неделе самарянке: «И
видел ты Его, и Он говорит с тобою». И никаких
больше
доказательств
не
нужно
было
слепорожденному. Он поклонился Ему как Богу и
сказал: «Верую, Господи».
Мы все – поколение слепорожденных. Мы были
рождены по большей части своей вне веры в
Господа. Духовные очи наши по плану, выношенному еще издревле, должны были оставаться
закрытыми до самой нашей смерти. И миллионы,
миллионы людей должны были отойти в вечность,
не познав ни Бога, ни своей души, ни самого
духовного мира. .
Но чудо Божие совершилось над нами. Господь,
не спрашивая, веруем ли мы, не истязуя нас об
этом, а, напротив, зная, что этой веры в нас нет,
брением и скорбями помазал нас, как святым
миром, и миллионы, миллионы людей в нашей
стране исцелились. Отверзлись их духовные очи.
Наши современники, исцеленные слепые, как и
этот слепорожденный, были подвергнуты тяжким
испытаниям, допросам, издевательствам от
фарисеев века сего, и многие из нас отлучены
были от общества своих друзей, близких и родных.
То, что произошло с евангельским слепорожденным, произошло со многими из нас.
Но почему Спаситель исцелил именно его?
Почему чудо Божие явилось именно над этим
человеком, а не над целою толпой таких же
несчастных, увечных, больных, которые стоят
рядом с ним? Две недели назад мы читали в
Евангелии, как Спаситель исцелил расслабленного. Но тот хоть жаждал исцеления и надеялся на
него – уже в течение 38 лет. А слепорожденный
даже не имел веры, потому что не знал, в кого
верить – он просто не видел Господа, не видел
Того, Кто сказал ему: «Пойди на купальню Силоам
и умойся». Именно ему Спаситель, видя его
мужественное исповедание перед врагами
Истины, врагами Божиими, открыл Свое Божество.
Но все же, почему исцелялись одни и не
исцелялись другие? Почему Спаситель, проходя
мимо толпы убогих, нищих, инвалидов, расслабленных, выхватывал одного и исцелял? Почему из
миллионов и миллиардов слепорожденных только
малое стадо становится зрячими духовно, почему
из сотен народов, живущих в мире, только немно-
2
гие исповедуют спасительную Православную веру?
По-человечески сказать, это несправедливо.
По-человечески сказать – чем другие слепые были
хуже этого слепца? А другие расслабленные,
лежащие при купели Силоамской, хуже этого
расслабленного? И чем мы с вами (а каждый из
нас знает сам себе цену – очень невысокую)
лучше, чем миллионы наших братьев и сестер в
этом мире, которые не просвещены светом веры?
Так кто же наконец те, кого избирает
Спаситель?Перед Своими страданиями, на Тайной
вечере, Он говорит ученикам: «Я избрал вас от
мира». А потом в Первосвященнической молитве
обращает-ся к Отцу: «Отче Святый! соблюди их во
имя Твое, тех, которых Ты Мне дал». Кто же они?
Богатые и великие люди? – Нет, конечно. Только
одни нищие? – Тоже нет. Среди избранных Богом
были люди всех состояний. Или это были люди,
богатые другим – разумом и мудростью? – Ничего
подобного. Были люди мудрые, которые
признавали свою немощь ума, и были люди
совсем неученые, а то и просто юродивые,
которым вдруг ниспосылались особые откровения.
А может быть, это были люди, богатые грехами,
потому что Господь «грешников пришел спасти»? –
Но мы знаем, что все грешны перед Богом. Или,
может быть, это были люди, богатые верой? – Да,
Господь требовал веры от людей. Но вот
слепорожденного Он исцелил без его веры. Так
кого же Господь избирает в наследие Себе?
Апостол говорит в одном из посланий: «Теперь
уже не я живу, но живет во мне Христос». Вот кого
избирает Спаситель: тех, кто может отвергнуть
себя и стать жилищем Бога. Но Христос живет в
человеке совсем не умозрительно, совсем не
только в уме нашем. В уме Христос у многих
верующих людей: и у протестантов, и у католиков,
и просто у тех, которые говорят: да, я верую во
Христа, но я вне Церкви. Есть те, кто мудрствует о
Христе, предает-ся мечтательствам о Нем, хочет о
нем слышать, – но жизни Христа в них нет. Они вне
Тела Христова, вне Христовой Церкви. Поэтому-то
и выходит, что многие народы, узнавшие о Христе,
живут вне Его Тела, вне Его Божества.
Конечно, мы говорим это не для того, чтобы
возгордиться. Святая Церковь говорит об избранных как о величайшей милости Божией ко
грешному человеку, но и как о величайшей ответственности. Потому что и избранные, к несчастью,
могут уподобиться Иуде, стать отступниками, в
которых когда-то жил Христос, а потом они своего
Спасителя предали и распяли.
Наше прозрение в том и заключается, что мы
начинаем видеть себя исполненными грехов и
способными к любому злу и любому предательству. Наше прозрение – в том, что мы начинаем
видеть мир таким, как он есть – лежащим во зле.
Наше прозрение – в том, что мы начинаем видеть
и ценить в этом мире более всего лишь великое
милосердие Божие к нам и ко всему слепому
человечеству. А если мы всего этого не видим,
значит нам только кажется, что мы прозрели, а на
самом деле мы остались по-прежнему слепы, от
чего избави нас Господь!
по материалам сайта pravoslavie.ru
НАУЧИТЕСЬ У ДЕТЕЙ ДОВЕРЯТЬ БОГУ
игумен Валериан (Головченко)
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
То, что к Иисусу приносили младенцев и
приводили детей, было вполне естественно. Что
двигало людьми? В общем-то традиция была что в
древности, что сейчас – такая же. Видя какого-то
необычного человека, человека, о котором говорят
как о праведнике, люди приводили своих детей под
благословение. Точно так же как сейчас мы, зная,
что там где-то батюшка какой-то, святой и
благодатный, обязательно приведём – батюшка,
благословите нашего сыночка или нашу доченьку.
Точно так же поступали и иудеи в древности.
Слыша об этом необыкновенном Учителе из
Галилеи, приводили к Нему своих детей.
Дети всегда есть дети, дети непосредственны,
и не нужно превращать их в маленьких стариков.
Они дёргали Иисуса за одежды, они шумели и
игрались. И видя всю эту неразбериху, всю эту
неизбежную детскую возню, сами понимаете, как
поступали апостолы, они говорили: «Только детей
нам ещё не хватало, у нас здесь всё уже есть, а тут
ещё много маленьких еврейских детей». И вот
Господь останавливает их и говорит: «Не
запрещайте детям приходить ко мне», гладит эту
малышню и говорит: «...ибо таковых есть Царствие
Божие. Если кто-то не примет Царствия Божия, не
воспримет его так, как ребёнок, не сможет войти
туда» (Лк. 18, 16...17). И в этих словах величайшая
правда.
Что отличает детей от взрослых? Дети не
утратили способность удивляться. Ребёнок увидел
кузнечика или жука, или лучик солнца, играющий
на водной глади – смотрит на это во все глаза,
удивляется красоте Божьего мира, удивляется
тому, что происходит вокруг него. Он не утратил
способность в смирении сердца стоять перед
великим и удивляться красотам Божиим. Мы эту
способность уже утратили. Ребёнок доверяет
своим родителям. Когда родители ведут его за
руку, он не сомневается, что они ведут его туда,
куда надо. Он не сомневается в том, что родители
знают дорогу, что они оплатили проезд, он
полностью доверяет им.
А что такое вера в Бога как не доверие Ему?
Именно доверие. Не просто осознание, что там
где-то Кто-то есть, всё о всех знает, и всё держит в
деснице Своей, а доверие Ему своей жизни. Вера
в Бога, как доверие своего сердца. Ребёнок эту
способность не утратил. Ребёнок имеет смирение
перед взрослыми. Да, периодически хочется
побунтовать, точно так же как каждому из нас
хочется побунтовать перед Богом. Когда Бог
говорит: «Не нарушай заповеди», мы говорим:
«Это, конечно, всё правильно, но я лучше знаю,
что мне делать. Посмотри Сам, в какие жизненные
условия Ты меня поставил. Не мы такие – жизнь
такая! Поэтому ладно, так и быть, я буду делать
так, а Ты потом меня простишь». Конечно, простит.
Конечно, простит... хотя, возможно, и всыплет по
заднице. Точно так же и мы перед Богом, как
маленькие шкодливые дети.
И ещё одно. Ребёнок незлобив, он умеет
3
быстро прощать. Взрослые постоянно врут ему,
взрослые заставляют его делать то, что не делают
сами. Знаете, говорят: «Обязательно надо чистить
зубы каждое утро!», и тут эта кроха подходит и
говорит: «Папа, а ты почему сегодня зубы не
чистил?» И нам становится стыдно. Мы
обманываем детей, а дети нас прощают. Мы часто
незаслуженно упрекаем их в чём-то, а они не
держат на нас зла.
Если человек не будет таким, то в Царство
Божие он не войдёт. Если он не научится
удивляться, то как же ему там быть? Если он
увидит только Царство Божие, у него дух
перехватит, как у маленького ребёнка, который
увидел нечто великое, огромное, необъятное,
удивительное. Ведь человек здесь, в этой жизни,
живёт в упакованном состоянии, как вещи,
сложенные в чемодан, не представляя собой ни
своего величия, ни той красы, ни своего
предназначения – вся жизнь проходит в упаковке
нашего тела.
Если человек не научится доверять Богу себя
целиком, не сможет он войти в Царство Божие.
Если человек не научится быть смиренным, если
не научится он признавать силу, величие и власть
Божию над собой, то нечего ему будет делать в
раю. Если человек не научится прощать так, как
умеет прощать ребёнок, если не научится он этой
детской незлобивости... помните: «Будьте как дети,
впрочем по незлобию, а не по уму» (1 Кор. 14, 20),
– говорит апостол Павел... если не научится он
незлобию, то не попадёт он в рай.
Ребёнок в своей чистоте, в своей искренности
во многом превосходит взрослых. Мы научились
условностям, мы научились лгать, лицемерить, мы
научились строить из себя кого-то и выдавать себя
за кого-то великого. Ребёнок таков, какой он есть.
И если мы не научимся хранить в себе эту частичку
детства, этой детской чистоты, этой детской веры,
детской способности удивляться, доверять – мы не
наследуем Царствия Божия. Почему? Да потому
что так сказал Бог. Ему же слава во веки веков.
Аминь.
по материалам сайта http://o-val.ru
ПОЧЕМУ ТЫ НЕ В ЦЕРКВИ?
Священник Николай Булгаков
Каждый раз, когда ты в воскресенье или в
праздничный день не идешь в церковь, ты
принимаешь очень важное, может быть, самое
главное в своей жизни решение. Оно относится не
только к твоей сегодняшней жизни, но и к вечной.
Ты – крещеный человек. Слава Богу. Но если
крещеный, это не значит, что место в раю тебе
обеспечено. Такой взгляд - не православный,
еретический. Ведь важно еще, как живешь, ходишь
ли в храм, какие мысли тебя отводят от Церкви"
А ведь отводят именно мысли. Это только кажется,
что это твои мысли, ведь они в твоей голове. Но
это не так. Мы говорим: «Мне пришла мысль». Вот
именно - мысль пришла! Только вот – откуда? Есть
мысли от Бога и есть мысли от лукавого. И те, и
другие приходят в нашу голову, а мы говорим: «Я
подумал». Вот набор самых распространенных
мыслей, преграждающих нам путь к Богу, в
церковь.
У меня Бог в душе
А следовательно, в церковь ходить не
обязательно. Он, мол, и так в душе. Но ведь это же
неправда. Если бы действительно в нашей душе
был Бог! Тогда бы мы стремились туда, где все
говорит о Боге, где славится Его имя, где находятся
Его изображения, где Его особое присутствие, Его
благодать. Тогда бы мы старались жить так, как Бог
велит. А это Его воля – чтобы мы ходили в храм.
4
Каждому крещеному человеку необходимо
регулярно приступать к таинствам исповеди и
причащения Святых Христовых Таин. Ведь мы же
регулярно моемся – очищаем свое тело. Не менее
регулярно нужно нам очищать и свою душу.
Церковь так и называется: духовная баня.
Я еще не созрел
«Зрей! – говорит дьявол. – Зрей как можно
дольше. Только ничего не делай для того, чтобы
созреть». Не читай Евангелие, «Закон Божий»,
творения святых отцов. Не ходи в храм, не
спрашивай ни о чем священников, хотя они
поставлены Богом для того, чтобы помогать
народу в его духовной жизни. Этим приемом враг
особенно любит ставить людям заслон на пути ко
крещению и венчанию. «Я еще не пришел к
этому». Чтобы прийти, нужно идти. Ну, так иди. А
куда идти? Конечно, в храм.
На Бога надейся, а сам не плошай
Точно так! Сам не плошай, трудись: молись,
постись, ходи в церковь, делай ради Христа
добрые дела... У христианина, который надеется
на Бога, дел – невпроворот. И прежде всего – с
самим собой. С греховными мыслями, чувствами,
со своими лютыми страстями – болезнями души:
гордостью,
ленью,
маловерием,
гневом,
сребролюбием, унынием, блудом, чревоугодием"
Только поворачивайся! И, конечно, занимайся
своими обычными делами – перекрестившись,
помолившись. Если Господь благословит твои
труды, все будет спориться, все успеешь, и все
пойдет на пользу. А без Бога можно весь день
прокрутиться на одном месте, вечером оглянуться:
куда день ушел? Непонятно. А если год? А если
жизнь? Можно экономить минуты, а куда уходят
десятилетия – не задумываться. Когда ходишь в
церковь, то не теряешь время, а экономишь его.
Я не такой уж сильно верующий
Церковь учит нас, что дьявол особенно боится
крестного знамения, крещенской воды и Тела и
Крови Христовых, которых мы причащаемся в
церкви.
Преподобный Серафим Саровский, духовник
Земли Русской, говорил:
- Кто причащается, на всяком месте спасен
будет. А кто не причащается – не мню.
Ну, а тогда лучше места, чем церковь, тебе и не
найти. Потому что здесь больше всего укрепляется
вера. Мы все – в пути. Нужно не жизнь
подстраивать под свое маловерие, а веру свою
укреплять. «С кем поведешься, от того и
наберешься», - говорит народ. Поведешься с
правдой, с истиной, с красотой, с чистотой, станешь умнее и добрее, станешь чище и
счастливее.
Молись,
проси
евангельской
молитвой: Верую, Господи, помози моему неверию
(Мк.9,24). Господь поможет, Господь даст. А
верующему – все возможно. Это тоже
евангельская истина.
по материалам сайта stoletie.ru
Друзья! Будем благодарны вам, если вы продлите жизнь этому листку, передав его
в руки других людей или в любой храм. Пожалуйста, не используйте его в хозяйственных целях.
Главный редактор священник Сергий Завьялов
Отпечатано в типографии «Ториус»
Тел. 8 906 753 3559; e-mail: sz@dinfo.ru; icq 290237811
Адрес: г. Москва, Зеленоград, корпус 528, офис 11
Сайт www.hramfirsanovka.ru
Телефон 8(495) 789 47 56; www.torius.ru
Верстка Екатерины Жуковой
Тираж 999 экз. Заказ №