Документ 2707010
реклама
ИСТОРИЯ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ Канд. филос. наук И. Ф. Понизовкина «БЛАЖЕН, КТО ВЫБРАЛ ЦЕЛЬ И ПУТЬ…»: МИФЫ И РЕАЛИИ ОБРЕТЕНИЯ УТРАЧЕННОГО СМЫСЛА ЖИЗНИ Статья затрагивает вечную философскую тему смысла жизни и его формирования. Особое внимание уделяется актуальной в современном российском обществе проблеме утраты смысложизненных ориентиров. Автором выявляются причины потери смысла жизни и предлагаются способы преодоления данной проблемы. Ключевые слова и словосочетания: смысл жизни, цель жизни, смысложизненные ориентиры, идеал, формирование смысла жизни, утрата смысла жизни. Ты бессильна, властолюбивая суета, вырвать из наших душ корень стремления овладеть тобой… А. Ф. Лосев О смысле жизни – вечный разговор… Действительно, эта тема в философии является традиционной, если не сказать центральной, на протяжении тысячелетий. При этом представления общества и индивида о смысле жизни выступают в значительной мере отражением представлений и ценностей определенной эпохи, т. е. имеют конкретно-исторический характер. Неизменным на протяжении веков остается лишь основополагающее доминантное значение проблемы смысложизненных ориентиров для понимания и воплощения сущности Человека и его деятельности. Сегодня исследователи (философы, социологи, психологи, врачи и т. д.) и простые обыватели в один голос говорят о потере смысла жизни человеком в современном российском обществе, с чем связывают общее недовольство людей жизнью, уход в девиантные формы решения жизненных проблем – алкоголизм и наркоманию и, наконец, большое число самоубийств среди лиц самых разных возрастных категорий и социально-материального положения. По данным Всемирной организации здравоохранения, Россия в середине 1990-х гг. прочно занимала второе место в мире по самоубийствам (после Литвы). За двадцать лет уровень самоубийств снизился, однако РФ по данному показателю по-прежнему находится в ряду мировых лидеров. Причем среди самоубийц лидируют мужчины 45–55 лет. За последние 10 лет в 3 раза увеличилось число самоубийц среди молодых людей1. Уполномоченный при Президенте Российской Федерации по правам ребенка П. Астахов бьет тревогу: «Это уже не «эпидемия самоубийств», а государственная трагедия. Если проблему не решить в корне и не создать Госпрограмму – потеряем поколение»2. Некоторые журналисты заговорили о неиз1 URL: medportal.ru/mednovosti/news/2011/10/10/suicide; suicide/countries.htm; www.rf-agency.ru; www.demoscope.ru 2 URL: http://kp.ru/online/news/1080621/ http://www.lossofsoul.com/DEATH/ 26 Вестник РЭУ ● 2012 ● № 7 вестной суицидальной болезни, поразившей российское общество. Однако по медицинским исследованиям в различных странах среди общего количества жертв суицида только около 6% являются психически нездоровыми людьми1. Скорее, показатель самоубийств связан с уровнем «счастья» и самореализации человека, солидарности (по М. Веберу) и смысложизненной ориентированности общества. Процесс формирования смысложизненных ориентиров человека можно выразить с помощью схемы (рисунок). Наклонности Возможности Потребности Способности Интересы ИДЕАЛ Цель Задачи Ценности Деятельность Рис. Если в элементах данной схемы и их взаимосвязях возникают «белые пятна» или нестыковки, назревает незримый или острый конфликт внутри человека по поводу смысла жизни. Оснований для утраты смысла жизни может быть несколько. Во-первых, человек не видит смысла жизни или теряет его, когда идеалы не сформированы или рушатся в силу обстоятельств. «Любой ветер не по душе моряку, – писал Монтень, – если он не знает, куда ему плыть». «Если у вас есть идеалы, вы чувствуете конкретную направленность вашей жизни и попутные ветры неминуемо несут вашу ладью к желанному берегу. Чем выше идеал, тем сильнее ветер…»2 – вторит великому мыслителю П. Вайнцвайг, основатель и президент Интернационального общества за мир через культуру имени Н. К. Рериха. 1 2 URL: http://www.samoupravlenie.ru/43-07.php Вайнцвайг П. Десять заповедей творческой личности. – М. : Прогресс, 1990. Понизовкина И. Ф. Мифы и реалии обретения утраченного смысла жизни 27 Сегодня все чаще утилитарно настроенное общество призывает молодежь жить сегодняшним днем, добиваться быстрых результатов, действовать в «зоне доступности». В массированное наступление на сознание идут многочисленные молодежные журналы с советами на все случаи повседневной жизни (как подняться с постели, что сказать друзьям и сослуживцам при встрече, какими способами поддерживать имидж, как вести себя с начальником, в чем и с чем пойти на свидание и т. п.) и реклама различных мелочей, без которых, по ее утверждению, жизнь просто невозможна. При такой акцентации молодой человек (или немолодой, что еще трагичнее) за «близстоящими деревьями» рискует не увидеть «леса» и «заблудиться в трех соснах», на определенном этапе жизни неожиданно для себя обнаружив бессмысленность многочисленных проектов и переходов из одной фирмы в другую, безрадостность обладания окружающими «нужными» вещами и людьми, а в конечном итоге невозможность оценить пройденный участок жизненного пути. Возникающая трудность выбора критериев такой оценки и проблема смысложизненных ориентиров напрямую зависят от сформированности идеалов человека. Лев Толстой, подчеркивая значение идеала, сравнивал его с путеводной звездой: «Без нее нет твердого направления, а нет направления – нет жизни»1. Именно наличие духовных идеалов (не путать с идолами и кумирами, суррогатными заменителями идеалов для массового потребителя жизни) позволяет правильно оценивать жизнь на любом ее этапе, не жалеть о проделанном пути и чувствовать радость существования. В этом отношении показателен случай из жизни известного английского архитектора Кристофера Рэне. Наблюдая в Лондоне за строительством собора по его проекту, он решил узнать, что движет простыми строителями в их нелегком труде. Архитектор задал рабочим всего один вопрос: «Чем вы занимаетесь?», но получил разные по смыслу ответы. Один, не задумываясь, ответил: «Как что? Кладу кирпичи…» Другой грустно произнес: «Я зарабатываю себе на жизнь…» А ответ третьего больше всего обрадовал мастера: «Я помогаю строить прекрасный собор…» Можно предположить, что наибольшее удовлетворение и радость от своего труда получал именно этот работник, созидающий красоту на благо окружающих, и ему никогда не придется сожалеть о днях, проведенных на этой стройке. В сегодняшнем обществе формированию идеалов, направляющих и воодушевляющих человека, помогающих ему подняться над прозой и мелочами жизни, мешают прежде всего несформированность смысла бытия общества в целом, отсутствие общественной идеи, которая должна овладеть массами. Прежняя идеология рухнула, похоронив под собой идеалы целого поколения, не предложив достойной замены, отодвинув на второй план общечеловеческие ценности. На историческую сцену вышли новые «герои нашего времени» (романтизированные новым искусством бандиты, тусовочные завсегдатаи, теневые магнаты и т. п.), которые вряд ли достойны зваться героями. К сожалению, государство не включилось активно в решение этой актуальной проблемы, поскольку считает проблему поиска национальной идеи 1 URL: http://cpsy.ru/cit1236.htm 28 Вестник РЭУ ● 2012 ● № 7 схоластической и несвоевременной. А ведь наличие такой общественной идеи напрямую влияет на формирование духовно-нравственных общественных идеалов. Нельзя не согласиться с мнением писателя А. М. Горького, прошедшего нелегкий жизненный путь, о необходимости и важности в периоды бурных перемен разобраться в ценностях своего бытия: «Как всегда это бывает вслед за катастрофами социальными, люди, уставшие от оскорбительных толчков извне, обязаны и принуждены будут взглянуть в свой внутренний мир, задуматься – еще раз – о цели и смысле бытия»1. Невиданную актуальность для нашего общества с ориентацией на рыночную экономику приобрел вопрос жизни сродни гамлетовскому, сформулированный Э. Фроммом: «Иметь или быть?»2 Э. Фромм полагал, что причины кризисных явлений социума второй половины ХХ в., приведших к предкатастрофическому состоянию современной цивилизации, кроются в специфике индустриального общества с его направленностью на ценности приобретения и извлечение прибыли. Такая социально-экономическая система руководствуется в своем развитии не подлинно человеческими интересами, а системными потребностями, что формирует адаптированного к ним индивида с жизненносмысловой установкой «Иметь!». Сегодня в российском обществе превалирует, считается наиболее естественным способом существования (и даже единственно приемлемым для человека образом жизни, как и предполагал Фромм) этот модус «обладания», при котором отношение к миру выражается в стремлении сделать его объектом владения, превратить все и всех, в том числе самого себя, в свою собственность. Как узнаваем в российском обществе нарисованный Фроммом образ современного потребителя, живущего под лозунгом «Я есть то, чем я обладаю и что я потребляю!» и на все вопросы отвечающего: «Если ты такой умный, то почему такой бедный?» В таких условиях безусловного преобладания материальных ценностей и ориентиров человек одухотворенный с ориентацией на другой модус человеческого существования – «Быть!» (творческой, активной, самореализующейся Личностью, заинтересованной миром, преодолевшей рамки собственного изолированного «Я») – теряется, не может отыскать свое место в социальной системе, чувствуя себя ненужным и неинтересным. Ему приходит подчас иллюзорная мысль, что нет ему места в жизни вообще. Происходит крушение идеалов индивида, разбившихся о непреодолимую стену общественных ценностей. Внутренний конфликт может также возникнуть у индивида в случае навязывания (преднамеренного или нет) смысла жизни, чуждого ему по сути, но приемлемого в силу определенных обстоятельств. В этом случае происходит незаметное, вынужденное замещение собственного идеала. Довольно часто причиной такого внутреннего разлада становятся близкие: в династических семьях часто у ребенка просто не остается выбора относительно своего будущего (продолжить бизнес, династию врачей, актеров и т. п.); родители, желая добра собственному чаду, с малолетства готовят его к самой конъюнктурной 1 2 URL: http://www.maximgorkiy.narod.ru/aforizmy.htm Фромм Э. Иметь или быть? – М. : АСТ, 2000. Понизовкина И. Ф. Мифы и реалии обретения утраченного смысла жизни 29 профессии, к которой у того нет ни малейшей склонности; жена, безумно любя своего супруга, соглашается стать домохозяйкой в угоду его идеалам идеальной семьи и женщины. В ряде случаев решающую роль могут сыграть печальные обстоятельства (женщина посвящает свою жизнь уходу за больной матерью или ребенком). Такими историями заполнены страницы газет и журналов, каналы телевидения, мемуарная и художественная литература. На первый взгляд кажется удивительным, что в этих случаях удовлетворение от прожитого получают не только близкие индивида, но и часто он сам. В этом немалую роль играют поддержка и оценка со стороны родных и значимых для человека людей, чувство выполненного долга и частичная самореализация человека как личности. Все это утешает его, имеет психотерапевтический эффект, дает чувство удовлетворения. Но отчего в этих историях присутствуют печальные интонации, остается ощущение некой недосказанности? Потому что чувство удовлетворения, даже глубокого, не может заменить собой счастья. Именно счастье является показателем и следствием реализации смысла жизни. Поиски смысла жизни – дело непростое, сугубо самостоятельное, можно даже сказать, интимное, не терпящее никакого принуждения, а подчас и советов. Вариантов выбора у человека может быть множество (профессиональная деятельность, семья, духовная или общественная деятельность, творчество, стремление иметь и т. д.), и важно не ошибиться, найти свою главную дорогу жизни, по которой идти будет в радость. Именно на этом пути человек сможет реализовать свой потенциал, проявить свои наклонности и интересы, развить свои способности, удовлетворить насущные потребности, ощутить подлинный энтузиазм и душевный подъем, как можно лучше узнать себя и предъявить миру, став его неотъемлемой частью. Избранный человеком вариант – главный, определяющий жизненную стратегию, но, как правило, не единственный. И не стоит лишать себя радости полноты бытия, пренебрегая другими сторонами жизни, строго подчинив свою деятельность раз и навсегда выбранной цели. Ведь человек – создание, стремящееся к полноте своего существования. А счастье – награда ему за многостороннюю самореализацию. Недаром увековечена формула счастья, случайно услышанная Н. Хикметом от простой женщины: «Счастье – когда утром хочется идти на работу, а вечером – возвращаться домой». Смысложизненные ориентиры должны быть добровольно приняты не только всей душой, но и разумом человека, иначе на определенном этапе движения к идеалу это чревато личной трагедией, когда на опыте обнаруживается несоответствие цели жизни возможностям индивида – субъективным или объективным. Потраченные впустую силы и время, утраченные иллюзии и разочарования делают человека несчастным, надолго выбивают его из колеи налаженной жизни, приводят к душевным метаниям. Нет ничего страшного, если эта проблема возникнет у молодого человека: духовные искания лишь закалят его и выведут на правильную дорогу, которая будет ему по плечу. А если пройден путь в полжизни? Крушение смысла жизни в зрелом возрасте столь серьезно, что ведет к утрате веры в себя и свои силы, чувству безысходности, потере интереса к жизни и даже суицидальным мыслям. 30 Вестник РЭУ ● 2012 ● № 7 Причиной внутренних конфликтов являются, с одной стороны, все более высокие и жесткие требования, которые предъявляет жизнь к современной личности в условиях повышенной конкурентности, а с другой – тенденция в современной педагогике (начиная с дошкольной) к формированию завышенной самооценки. Пришедшие с Запада многочисленные методики самовнушения с детского сада «Я самый лучший!», «Я самый умный!», «Я лучше всех!» приводят к патологическому нарушению адекватного восприятия своего «Я», снижению самокритики, завышению планки достижений, отсутствию стимула к глубокому самопознанию и саморазвитию и замене их напористостью и агрессивностью в достижении цели. А этого далеко не всегда хватает, чтобы выполнить стратегическую жизненную программу. Речь, однако, не должна идти о неуверенности в себе, постоянных сомнениях и страхах, пессимизме и цинизме в отношении к жизни, свидетельствующих о заниженной самооценке и наличии комплексов у индивида, что, несомненно, будет, скорее всего, непреодолимой помехой на пути к идеалу и успеху. Попутный ветер сопутствует тому, в ком есть сила личности. Познай себя, как говорили древние, свои сильные и слабые стороны, старайся превратить недостатки в достоинства, пристальнее вглядывайся в себя через других людей, самосовершенствуйся, преодолевая пороги своей ограниченности. «Возвышайся над собой, но не теряй себя из виду!» – вот что должно стать девизом тех, кто хочет воплотить в жизнь свои идеалы и реализовать смысл жизни. Известный английский писатель Уильям Сомерсет Моэм был с детства слаб физически, много и тяжело болел, рано потерял мать и был чрезвычайно одинок. Но именно эти печальные факты помогли ему встать на путь духовных исканий, поиска смысла своего существования и предопределили выбор будущей профессии. Сомерсет со временем понял, что заикание не позволит ему успешно продолжить адвокатскую династию по линии отца. Однако это лишь укрепило желание самовыразиться, помогать людям другим путем, поделиться с ними ощущениями и наблюдениями своего печального детства. Внимательное созерцание окружающей жизни и размышления о ней дали богатый материал для его будущих произведений, сделавших его бессмертным. Судьба Моэма – образец серьезной внутренней работы по раскрытию своего потенциала на пути к идеалу. Еще одной причиной внутреннего разлада по поводу утраты смысла жизни часто становится смешение близких понятий «смысл жизни» и «цель жизни». Лишь на первый взгляд этот вопрос кажется чисто теоретическим. Смысл жизни – это довольно абстрактная жизненная перспектива (идеал всегда носит несколько расплывчатый, обобщенный характер, позволяющий по ходу жизни безболезненно корректировать его), это стратегическая программа человеческого существования, которая придает ему цельность и возвышенность. Цель жизни имеет более конкретный характер и подчинена смыслу жизни и возникающим обстоятельствам. Непонимание этого приводит к тому, что необходимость изменения цели (чаще в силу перемены определенных условий) воспринимается человеком как крах смысла жизни, крушение сокровенных надежд и переносится весьма болезненно, даже трагически. Понизовкина И. Ф. Мифы и реалии обретения утраченного смысла жизни 31 Любимые актеры, исчезнувшие с экранов в период кризиса отечественного кино, оставшиеся не у дел, вынужденные сменить вид деятельности, чтобы заработать на жизнь, по-разному восприняли эти обстоятельства. С наименьшими духовными и физическими потерями удалось выйти из сложившейся тяжелой ситуации тем, кто вовремя понял, что временное изменение цели – это еще не потеря смысла жизни и даже не измена ему. Многим удалось потратить это время на приобретение дополнительного жизненного опыта, напряженную работу над собой, получение новых впечатлений и ощущений, что подготовило хорошую почву для дальнейшего профессионального роста и самореализации. Судьба иных, не увидевших разницы между целью и смыслом жизни, вызывает сожаление и становится уроком: цель жизни иногда надо изменить, чтобы не изменять ее смыслу. Достижение насущных целей, решение конкретно-ситуативных задач на определенном этапе, даже кажущихся весьма далекими от воплощения смысла существования, подчас не только не отдаляют человека от столбовой дороги его жизни, а ускоряют его дальнейшее продвижение по ней. Весьма поучительны в отношении взаимосвязей цели и смысла жизни исторические примеры. Известный русский художник Архип Куинджи был из простой семьи сапожника и в юности работал простым подпаском. Открыв в себе способность к рисованию, Архип больше ни о чем не мог думать. Он страстно хотел научиться писать картины «по-настоящему» и в будущем стать живописцем. Его мечтой было поступление в Императорскую академию художеств. Три раза он делал попытку поступить туда и все три раза ему это не удавалось. В последний раз в академию были приняты двадцать девять претендентов, и лишь одному Куинджи было решительно отказано. Родные и знакомые отговаривали юношу от бесплодной затеи. Он и сам будто отступился от своей мечты и четвертой попытки делать не стал. Однако Куинджи продолжал самостоятельно осваивать искусство живописи, постоянно рисовал, знакомился с художниками и их работами. Однажды он презентовал свой пейзаж академической выставке в Петербурге и получил две почетные награды. Так он был принят в академию, впоследствии стал ее профессором и знаменитым художником. Своим ученикам он говорил так: «Ни солнце, ни стужа не смогут истребить твой дух… Если тебе есть что сказать миру, то ты донесешь свое послание, несмотря ни на какие невзгоды и злоключения…» Эти слова актуальны и для сегодняшнего общества, когда ценности и идеалы постоянно пересматриваются, а трудности и суета повседневной жизни мешают разглядеть главное. Вместе с тем, как видим, утрата смысложизненных ориентиров часто бывает иллюзорной и вполне преодолимой. Список литературы 1. Вайнцвайг П. Десять заповедей творческой личности. – М. : Прогресс, 1990. 2. Фромм Э. Иметь или быть? – М. : АСТ, 2000.
