Отзыв официального оппонента Косякова Г.В.
реклама
отзыв официального оппонента о диссертации Калашниковой «Образ души в художественном представленной на соискание ученой филологических наук по специальности 10.01.01 - Анны Леонидовны мире Ф. И. Тютчева», степени кандидата Русская литература 06.11.2015 г. Омск Изучение русской классической литературы в контексте ее имманентной религиозности и философичности является актуальным и перспективным. В этой связи диссертация А. Л. Калашниковой, посвященная изучению художественной антропологии в лирике Ф. И. Тютчева, представляет бесспорный научный интерес. Исследование нацелено на комплексное изучение образных представлений русского романтика о душе в их эволюционном развитии. Данная цель помогает раскрыть ключевые образные модели бытие-в-себе, бытие-в-мире, бытие-с-друггш, представленные в лирике Ф. И. Тютчева. Научная новизна диссертационного исследования определяется комплексным подходом к анализу образа души в лирике русского романтика. Новаторскими являются аналитические наблюдения соискателя относительно образа души в любовной лирике Ф. И. Тютчева. Научную новизну имеет вывод исследователя о своеобразии авторской позиции поэта в освоении онтологии и гносеологии немецкой классической философии. В диссертации исследуется процесс «душевного трансцендирования» в лирике Тютчева. При этом образ души рассматривается в аспекте христианской оппозиции мирского и бытийного, а также романтической диалектики индивидуального и вселенского, конечного и бесконечного. В работе осмысляются такие образные константы, соотнесенные с образом души, как: «душа - Мария», «душа - мир», «душа - Элизиум», «душа - звезда», «ночная душа», «живая душа», «страдающая душа», «парящая душа». Теоретическая значимость диссертационного исследования заключается в развитии принципов анализа философской поэзии. Диссертация вносит определенный вклад в осмысление художественной картины мира русского романтизма на материале творчества Ф. И. Тютчева. Работа развивает традиции рецептивной эстетики. Диссертация вносит определенный вклад в изучение художественной антропологии и гносеологии, индивидуального мифотворчества, метафизических исканий русских романтиков, психологизма русской классической лирики. Диссертация имеет четко определенный объект и предмет исследования. В исследовании удачно соединяются как классические литературоведческие методы и технологии анализа, так и современные. Методологическую основу исследования составляют труды ведущих отечественных литературоведов, занимающихся осмыслением русского романтизма и творчества Ф. И. Тютчева. Методология диссертационного исследования отражает современную научную парадигму, ключевыми характеристиками которой являются антроноцентричность и системоцентричность. При этом интерпретационная и аналитическая составляющие дополняют друг друга. Работа лишена присущей некоторым современным исследованиям тенденциозности в понимании религиозности русского романтика. Ссылки на тексты Священного Писания, труды религиозных мыслителей в диссертации А. Л. Калашниковой уместны и контекстуально обусловлены. Диссертант показывает многообразие мировоззренческих источников формирования авторской позиции Тютчева, среди которых: античная культура, западноевропейская просветительская традиция, романтическая эстетика, русский сентиментализм, предромантизм и романтизм. Материалом исследования послужили произведения русского романтика, созданные в разные периоды его творчества и раскрывающие различные аксиологические ракурсы осмысляемой проблемы. Положения, выносимые на защиту, отражают стержневые направления исследования. Наиболее значимо последнее из положений, выносимых на защиту, так как в нем утверждается естественное взаимодействие выявленных моделей. Тютчев был поэтом, а не философом, поэтому он мыслил не моделями, а художественными образами, содержательность которых шире любой модели. К достоинствам диссертационного исследования А. Л. Калашниковой следует отнести его композиционную логичность, наличие четкой исследовательской стратегии и ее поэтапную реализацию. В основе данной стратегии лежит стремление доказать, что в лирике Тютчева отражен процесс преодоления замкнутости в пределах собственного бытия. Каждый из разделов предваряется краткой историографией. В отличие от многих диссертаций обзорного характера, рецензируемое исследование нацелено на раскрытие своеобразия конкретных лирических текстов. Наряду с этим, лирические тексты рассматриваются в единстве с художественным и эстетическим контекстом эпохи (В. А. Жуковский, А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов, Е. А. Баратынский, С. П. Шевырев, Новалис, А. де Ламартин, Г. Гейне и др.). В первой главе «Душевный микрокосм в художественном мире Ф. И. Тютчева» осмысляется своеобразие романтической антропологии и гносеологии, в основе которых лежит представление о душе как микрокосмосе и органичной части универсума. Диссертант стремится раскрыть своеобразие Тютчева в развитии мотивных комплексов «невыразимого» и молчания. Анализы лирических текстов «Silentium!» и «Душа моя. Элизиум теней...» свидетельствуют о сформировавшихся исследовательских навыках целостного анализа. Исследователь выявляет особенности индивидуального мифотворчества Тютчева. Диссертант убедительно доказывает, что ведущими в исследуемой поэтической системе являются интроспекция и рефлексия, благодаря которым оформляется модель бытие-в-себе, формируются психологизм и философичность, рефлексивный тип художественного мышления. Во второй главе «Образ души в пространстве вселенной» изучаются мотивы и образы, формируюпдие модель бытие-в-мире, в частности, мотив странничества (скитания). Во второй главе в большей степени раскрывается своеобразие романтической натурфилософии и онтологии. Диссертант выявляет особенности развития мотива весеннего преображения души в лирике Ф. И. Тютчева. По справедливому заключению исследователя, преображение природной жизни вызывает в душе лирического героя Тютчева прилив сил, преображение. Плодотворным следует назвать обращение диссертанта к «ночной» лирике русского романтика, к осмыслению диалектики Хаоса и Космоса, с которыми чувствует генетическое родство душа в лирике Тютчева. Индивидуальная судьба души в художественном мире Тютчева рассматриваются в единстве с художественной космогонией и эсхатологией. В диссертации раскрываются конфликтность и динамичность духовной субстанции в лирике Тютчева. В работе исследуется ключевой для художественного мира поэта мотив бездны. В диссертации раскрывается органичная взаимосвязь пейзажа (весеннего, звездного, морского) с пейзажем души, плодотворно исследуется мотив душевной родины в художественном мире Ф. И. Тютчева. Во второй главе изучается значимое для творчества русского романтика «стремление укорениться во времени и пространстве». В третьей главе диссертации «Образ души в любовной лирике Ф. И. Тютчева» любовная лирика русского романтика осмысляется в аспекте изучения художественной антропологии, что делает эту главу наиболее новаторской. Диссертант рассматривает проблематику и поэтику «денисьевского цикла». На материале любовной лирики Тютчева соискателем поднимается актуальная для современного литературоведения проблема субъектной организации лирического текста и его диалогизма, полифоничности. По справедливому заключению диссертанта, воспоминание наделяется в художественном мире Тютчева воскрешающей функцией. В исследовании акцентирована мысль о том, что любовное чувство в лирике Тютчева соотнесено с духовным преображением, с приобщением к христианским этическим ценностям, а также с «душевным парением». Любовная лирика поэта рассматривается в единстве с проблемой смерти, утраты близкого человека. Мотивный комплекс страдания осмысляется диссертантом в аспекте христианской аксиологии, представлений о благодати. В любовной лирике Тютчева выявляется молитвенная тональность. Диссертация характеризуется терминологической грамотностью. Работа А. Л. Калашниковой имеет инновационную направленность, представляет собой самостоятельное научное исследование, содержит новые научные результаты и положения. Заявленная автором диссертации гипотеза доказана с опорой на достаточную источниковедческую базу. О владении материалом свидетельствует обширная библиография, насчитывающая 274 источников. Вместе с тем, как и любое научное исследование, работа А. Л. Калашниковой вызывает полемические вопросы и рекомендации. Во-первых, насколько в романтической художественной антропологии макрокосмос и микрокосмос взаимодействуют между собой? Можно ли утверждать о самодостаточности модели «бытие-в-себе» в лирике Ф. И. Тютчева? Во-вторых, как в художественном мире Тютчева в развитии образа души соотносятся античная и христианская традиции? В-третьих, как в лирике Ф. И. Тютчева соотносятся «духовное» и «душевное»? В-четвертых, достаточно спорным является положение диссертанта о «дихотомии "душа" - "тело", лежащей в основе христианской аксиологии». Тексты Священного Писания и труды Отцов Церкви утверждают значимость тела как сосуда, вмещающего бессмертную душу. Для христиан индивидуальное тело - также объект воскресения и спасения: «И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле» (Колос. 3: 15). Христианская этика утверждает равновеликое спасение души и тела: «Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом своим, живущим в вас» (Рим. 8: 11). Тело праведника, наряду с духом, сопричастно соборному Царствию Божиему. Христианское метафизическое возвышение тела, которое воспринималось в Ветхом Завете лишь прахом, проявляется в том, что тело человека мыслится храмом: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога» (1 Кор. 6: 19). В-пятых, в диссертационном исследовании не совсем прояснено представление о «мертвенности души» применительно к лирическому герою Тютчева. В православной этике данное понятие имеет достаточно четкое понимание как отторжение душой Бога, что закономерно приводит к отчаянию и самоубийству. Означенные полемические замечания и вопросы не умаляют бесспорных достижений диссертанта и свидетельствуют о возможности дальнейших перспектив исследования. Диссертационное исследование А. Л. Калашниковой имеет бесспорную практическую ценность, так как её результаты могут быть использованы в разработке курсов по истории русской литературы, в подготовке спецкурсов по анализу лирического текста. Результаты исследования могут быть полезны при подготовке антологий и комментариев к ним. Основные научные результаты диссертации апробированы на многих научных конференциях различного уровня, опубликованы в 14 публикациях, включая 3 в рецензируемых научных изданиях ВАК, а также отражены в автореферате. Все сказанное позволяет заключить, что диссертация «Образ души в художественном мире Ф. И. Тютчева» представляет собой научно­ квалификационную работу, в которой содержится решение задачи (раскрытие своеобразия художественной антропологии и гносеологии Ф. И. Тютчева), имеющей значение для развития филологии (истории изучения русской литературы), и соответствует требованиям п. 9 «Положения о присуждении ученых степеней». Автор диссертации, Анна Леонидовна Калашникова, заслуживает присуждения искомой ученой степени кандидата филологических наук по специальности 10.01.01 Русская литература. Доктор филологических наук, профессор кафедры литературы и культурологии, проректор по учебной работе Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего образования / «Омский государственный педагогический университет» ^ Геннадий Викторович Косяков Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Омский государственный педагогический университет». 644099, г. Омск, Наб. им. Тухачевского, 14, тел.: (3812) 25-14-62, факс: 23-12-20; e-mail: [email protected], http:// www.omgpu.ru. Подпись Заверяю: Ученый секр Ученого совета Ом1 Астафьева И.А.____ -Ф ' « Р^у> / / ______
