ЛЮБОВЬ И СЛУЖЕНИЕ: ЗВЕЗДЫ

ЛЮБОВЬ И СЛУЖЕНИЕ: ЗВЕЗДЫ -БЛИЗНЕЦЫ БРАТСТВА
S.SUNDARAM
Генеральный Секретарь, Индийская секция, Теософское Общество, Варанаси, Индия.
Общее наблюдение касается того, что общество, в целом, проходит через кризис, приводящий к
неразберихе и беспорядку на нескольких фронтах. Человек теряется в толпе, лишенный смысла
причастности. В результате он не чувствует моральной ответственности по отношению к
человеческим существам. Как заметил философ, исследующий социум, ‘люди в современном мире
интересуются природой и человеком, только тогда, когда они видят от этого какую-либо личную
выгоду’. Сообщества и общество вообще, кажутся, «простой суммой отдельных людей» без
«полноты живых связей». Перед членами Теософского Общества, интеллектуальными и
заинтересованными людьми стоит огромная и трудная задача.
В современном мире этические ценности ценятся ниже, чем материальные ценности.
Современное поколение следует системе, в которой достичь развития может тот, кто красноречив,
ясно излагает свои мысли, тактичен и находчив. Это обеспечивает крепкую структуру, в которой
люди должны функционировать, вместо того, чтобы освободить их от связей, которые ограничивают
свободу личной инициативы. Система толкает людей вместо того, чтобы строить их. Человеческая
борьба за выживание является настолько доминирующей, что у людей вряд ли формируются
ориентированные на развитие взгляды. Развитие, в реальном смысле, означает последовательность
постоянного изменения к лучшему в системе, существующей в течение продолжительного времени.
Для этого следует осуществить изменения в межчеловеческих отношениях и стандартах поведения. А
также необходимо поднять не только интеллектуальный и моральный уровень людей, но также и их
умственный уровень. Однако, мы находим что, в общем, люди уже используют легкий путь к успеху.
Личные интересы, прежде всего экономические, так же как и местнические, день за днём ведут к
обособлению людей. Нравится это слышать, или нет, но это картина нашего века - мрачная ситуация
современного мира. Что требуется, чтобы произошло позитивное изменение в уме, чтобы он стал
свободным от ограничений и запретов, и не был бы связан размышлениями над узкими интересами.
Недовольство, дисгармония, недоверие, конфликт и насилие, преобладающие в обществе,
являются фактами жизни. Но для того, чтобы справляться с такой ситуацией, мы должны серьезно
размышлять над позитивными факторами и силами, которые могут помочь нам и вести нас, чтобы
создать, сформулировать, и систематически выработать и спланировать наш ‘закон жизни’.
Слово братство использовалось в разных значениях различными людьми, но самое важное и легко
понимаемое из них: «гармоничные отношения». А это намного больше - ценности сотрудничества,
общей пользы, сочувствия и деятельности в качестве ответственного члена общества. Чтобы достичь
этой ступени, мы должны сконцентрироваться на высших ценностях, с которыми мы согласны, а не
на делах, которые создают напряженность и вызывают дисгармонию. Причины беспорядка,
дисгармонии, напряженности, конфликтов и т.д. должны быть изучены и поняты, чтобы мы смогли
устранить их. Но основное усилие должно быть направлено на распространение идей, которые могут
позитивно укреплять узы братства, что может помочь людям стать ближе, а также улучшить и
повысить уровень самого общества. Такой взгляд и подход не только углубят интенсивность нашего
участия в конструктивных действиях, но также помогут в улучшении нашего уровня выполнения
обязанностей, которые мы взяли на себя.
Отношение человека к человеку – это то, в чем мы, в основном, заинтересованы. Это - близость
сердец, которая необходима, и не только физическая близость, не просто жить бок о бок, а жить
вместе. Значит может быть сознательное усилие и вдумчивый подход к сохранению и расширению
фундаментальных человеческих ценностей? Может быть процесс внутреннего изменения наряду с
мирскими изменениями, которые разовьют в людях чувство причастности одного к другому? Нам
нужно помнить что, то, что люди, в общем, называют прогрессом, на самом деле - ничто, если не
приводит ни к какому надлежащему внутреннему изменению. Должна быть правильная и
гармоничная смесь ‘руки, головы и сердца’ или силы души для создания завершенного человеческого
существа.
Действенное осознание единства жизни и понимание взаимозависимости всего, что живет,
является очень существенным. Многие из нас проживают жизнь, не формируя единственно значимые
1
отношения с теми, кто говорит на другом языке и принадлежит другим социально-экономическим
слоям. Основоположники, лидеры и ученики Теософии и Теософской Миссии ясно выражали, что в
мыслях, речи, отношении и действии нужно подняться над различием касты, религии, пола, расы,
класса и цвета. Они попытались направить внимание людей к этому и просили понимать и жить
реальной сущностью религии. Так, цельность и единство жизни должны быть осуществлены и
реализованы в межчеловеческих отношениях. Жить означает иметь отношения, и очищать эти
отношения среди людей – это то, что мы называем революцией(крутым переломом), и эта
революция(этот крутой перелом) – человеческое видение продвижения к истине. Сердечная близость
- признак продвижения (прогресса), и когда люди становятся ближе друг к другу, тогда их отношения
становятся чистыми и праведными. Итак, каковы-бы ни были усилия, они должны соответствовать
Истине, то есть поддержанию межчеловеческих отношений, единства и гармонии среди членов, что
будет поддерживать и помогать человеческому прогрессу и повышать их уровень. Это разовьет в
людях чувство причастности друг к другу.
В истории человечества были выдающиеся личности, которые придерживались того, что они
считали истинным и справедливым. Эти великие провидцы и учителя человечества привлекли
человеческое внимание к пути морального и духовного возвышения и особенно акцентировали, что
ценность морального обновления выше материального развития. Они были выдающимися
Проводниками, показывающими Свет всему миру.
Теперь вопрос возникает относительно того, почему они были настолько увлеченными в своей
работе на благо всего человечества. Как мне кажется, есть один мотивирующий фактор. Известный
поэт сказал, конечно, в другом контексте, слово Любовь в ее сжатой и ограниченной форме живет в
сердце любящего; но когда оно расширено, то проникает во все человечество. В случае д-ра Анни
Безант мы находим, что ее любовь, так же как и беспокойство обо всем человечестве, заставила ее
думать и работать с большим рвением и энтузиазмом. Ее безграничная любовь, которая
трансформировалась в огромную энергию, храбрость и беспокойство, привела к неутомимым
усилиям и действиям на благо человечества.
Можно было бы спросить, что мы подразумеваем под Любовью? Несколько святых, поэтов и
мыслителей объясняли это по-разному. Kabir, Tagore, J.Krishnamurti-они все объяснили Любовь через
красоту. M.K.Gandhi и Vinoba Bhave говорили о ‘Силе Любви’. Но я бы не переходил к этим деталям.
Здесь я хотел бы упомянуть только три названия в этом контексте. Его Святейшество Далай-лама
определил Любовь как ‘сострадание в действии’ и, 'заботиться с беспокойством’. ‘Любовь – чувство
заботы с уважением и ответственностью’. Д-р Annie Besant дала очень широкое и всестороннее
понятие Любви. Она говорила: Любовь – это то Вечное Пламя, в Свете которого можно чувствовать
Истину. В теплоте этого Вечного Пламени все дефекты и недостатки расцветают в Shivam и Sundaram
, что есть Благоденствие и Красота. А мы все прочитали и услышали, что сама д-р Besant была
Любовью и Величественной персонификацией (достойным воплощением) 3
Как утверждал Дада Dharmadhikari, выдающийся мыслитель, писавший о Ганди, “….Только
любовь может быть материалом, из которого мог быть построен мост сердечных социальных
отношений; потому что любовь - лучший растворитель всех изоляционистских тенденций, всех
эгоистических особенностей, которые мы называем 'личностью'. Я использую слово 'личность' в
другом смысле, который возможно ближе к его оригинальному значению. Мне говорили, что
оригинальное латинское слово 'персона' означает 'маску'. Это не настоящее (не реальное). Так, когда
человек пытается сохранить его личность, которая не является действительностью(реальной), он
стремится защитить себя от ближних и занимает защитную позицию. Позиция защиты изолирует;
тогда как любовь - лучший растворитель всего ‘эгоизма’.” 4 Теперь корень счастья человека
находится в теплоте человеческих отношений, в отношениях между человеком и человеком. А
человеческое сближение друг с другом позитивным способом – это признак развития. Такие люди не
живут в закрытом доме, а строят мост, чтобы сократить расстояние между собой и ближними.
Культуру на санскрите называют sanskriti. “Sanskiriti может означать saha-kriti, в значении
коллективного действия, или это может означать samyak kriti в значении правильного действия. Я
предпочел бы сделать особый акцент на Sanskiriti, которое должно означать ‘правильное действие,
выполненное вместе’ заинтересованными людьми для улучшения общества. Действие, которое может
принести со временем уважение и почтение людям и такому их действию, могло бы стать также
2
частью нашей культуры. Действие, которое может принести уважение, честь и (чистоту)целостность
в подлинном смысле термина , может предоставить нам моральный кодекс. И, в этом отношении
каждую ценность, норму, поведение и ответственность, которые нам требуются для нашего
здорового, гармоничного и мирного сосуществования, следует разыскать, систематизировать и
изучить. Если мы хотим восстановить наши культурные, моральные и духовные ценности, мы
должны сначала проанализировать и попытаться понять наши собственные мысли и действия 5
Что объединяет членов МТО – это столь же важно, как что объединяет нацию. Люди в Индии, и
люди в других частях мира также объединялись несколько раз в прошлом. Это показывает, что
стремление помогать, и чувство сострадания и сотрудничества является врожденными для
человечества, и они появляются во время кризисов, таких как землетрясение, наводнение, голод,
коллективная напряженность, война и т.д. В таких случаях люди забывают свои мелкие различия и
объединяются, чтобы справиться с ситуацией.
Теперь возникает вопрос; почему мы должны ждать неблагоприятных случаев, чтобы
объединиться? Почему мы ждем таких критических ситуаций, чтобы помочь другим в их страдании?
Почему чувство долга, которое пробуждается в часы кризисов, остается бездействующим в течение
нормальных дней? Что мешает этому духу коллективного сознания функционировать и работать в
течение нормальных дней? Ведь поддержание коллективного сознания - очень существенная
функция развития и преобразования. Продолжая действовать в этом направлении, мы смогли бы
увидеть и осознать красоту выполнения правильного коллективного действия. Совместная работа,
совместные размышления развивают чувство единства, и сохранение этого единства приводит к
состоянию эмоциональной интеграции (объединению в одно целое).
Служение не простое действие. Это не просто помощь. Это не улучшающая программа или
обычная работа. Это даже не акт милосердия. Каждый действительно служит, потому что это - его
спонтанное выражение любви, заботы и беспокойства. Люди только с таким состоянием ума
способны видеть вещи, как они есть и какими они могут быть. Служение включает в себя
объемлющее чувствование, доброжелательность и огромное чувство ответственности. Существенный
аспект служения в том, что оно требует полного отождествления с страдающим(ими). При этом нет
места чувству дуальности. Только в этом случае человек может иметь сострадание – которое побудит
его «сочувствовать другим» и делать что-нибудь, чтобы облегчать их страдания. Общественные,
моральные и духовные качества общества могут быть усилены только через служение,
сотрудничество и любовь.
Как заметил профессор B.Sanjeeva Rao - близкий коллега Доктора Безант и Кришнамурти:
Служение без фона самоотверженности бесплодно, без творческого подхода - работа,
которую мы любим делать, не имеет принуждения и не под принуждением любого мотива –
это правильное служение и его собственная награда 6
Затем профессор Sajeeva Rao говорит:
Печаль, если Вы не пытаетесь убежать от нее, содержит исцеляющую силу, которая
преобразовывает ее в мудрость. Кажется, мы не понимаем эту тайную силу освобождения,
скрытую в человеческом страдании, и мы постоянно пытаемся уклониться, сбежать от наших
неприятностей вместо того, чтобы пытаться понять значение страдания 7
Боль и страдание - средства для нашего пробуждения. 8
В случае с д-ром Анни Безант мы находим, что личное страдание в критических моментах ее
жизни, заставило ее всецело понять страдающего человека. Страдания ее ребенка, ее страдание в
отношении ребенка привело к пробуждению страдания за человечество.
В этой связи я хотел бы добавить, что есть одна Bhajan-праведная песня, составленная Святым
Narasimha Mehata - Vaishnava Jana. Везде и всегда, как только эта праведная песня звучит, люди тут
же связывают ее с г.M.K.Ганди. Почему? Поскольку, Ганди старался изо всех сил жить в
соответствии с теми моральными и духовными ценностями, о которых говорится в песне. Mehta
Narasimha говорит о характерных чертах действительно духовного человека, которого он называет
Vaishnava Jana. Первой чертой такого человека, согласно Святому Поэту, является такая
восприимчивость сознания, когда он сильно чувствует боль другого человека.
3
“ Vaishnava Jana-Духовный человек – это тот, кто чувствует боль другого,
И даже когда он облегчает страдание другого,
Не чувствует, даже на мгновение, чувства эгоизма.”
Ганди находился под сильным влиянием этой праведной песни. Он, фактически, следовал по
стопам Владыки Будды, показывая сильную связь между служением страдающему человечеству и
процессом самоочистки, говоря о том, что духовная жизнь – это жизнь служения 9
Я хотел бы упомянуть инцидент, рассказанный одной леди, которая в течение месяца потеряла
мужа и двух сыновей. Это случилось в 1931. Однажды она встретилась с г. M.K.Ганди, и он
терпеливо и сочувствующе выслушал ее. Он сказал, “не так легко преодолеть удар, который Вы
перенесли. Но я бы предложил Вам, если Вы сможете так сделать, когда Вы идете и встречаете
людей, которых Вы знаете – выслушивать их проблемы и страдания – убеждать их отпустить их
проблемы и причины их боли и горя, и затем попытаться найти решения относительно того, что
лучше всего Вы можете сделать, чтобы уменьшить их страдания.” Леди в заключение сказала, что это
предложение Ганди, дало ей позитивное направление и конструктивные шаги, чтобы забыть ее
собственное горе и помочь другим уменьшить их страдание.
Я не буду делать ничего плохого ни кому – это очень хорошая идея. Но другой положительный
шаг мог бы быть таким - каким образом я могу сделать хорошее другим. Другими словами,
перспектива, дух и отношение, с которым выполнены работа или миссия, являются очень
существенными. В течение 1971, когда большое количество беженцев прибыло в Индию из
Бангладеш, известный художник Kolkata, помог некоторым из них, давая деньги, чтобы купить
швейные машинки и другое оборудование, с помощью которого они могли бы заработать и
восполнить их средства к существованию. Но, он попросил, чтобы они возвращали деньги, данные
им, в рассрочку. Как это, в общем происходит, человек, который дает, развивает эго, а получатели
страдают от комплекса неполноценности. В вышеупомянутом случае художник не интересовался
возвращением его денег. То, на что он был нацелен, это то, что беженцы должны стать полностью
самостоятельными и достойно вести жизнь.
Мы должны спросить себя - как мы можем породить, поддержать и усилить дух
самоотверженного служения? Как можно подняться над мелкими размышлениями и жить преданной
и бескорыстной жизнью? Как можно усилить узы братства? Как мы можем жить в гармонии и
чувстве единства со всеми существами? Поскольку, пока есть чувство дуальности, и пока в уме нет
осознания добровольного повышения ответственности, то и не будет чувства вовлеченности в
любую работу.
Этот краткий разговор, возможно, не в состоянии обнаружить исцеляющее средство в ситуации,
перед которой мы оказались. Это не возможно сделать в течение единственного анализа. То, что
видится важным -это осознать, что факторы, которые придают большое значение братству, возможно
установить. Так что позвольте нам продолжить размышлять над проблемой и продолжить диалог в
наших Теософских Ложах. Это поможет нам в раскрытии способов пробуждения восприимчивости,
чувства осознанности и чувства безотлагательности мотивированного действия. Это может помочь
нам собрать силу и храбрость, чтобы показать наше несогласие с мыслями и действиями, которые
причиняют социальный, моральный и духовный вред человеку, группе или обществу и в то же самое
время ведут нас к тому, чтобы искренне направить наши усилия на разработку и представление
эффективной альтернативы, основанной на любви, беспокойстве, сострадании и сотрудничестве.
За существующим кризисом лежит кризис моральных и духовных ценностей и только через
утверждение того, что есть истинно и правильно, мы можем придать значение нашим жизням. Если
человеческий разум не будет воспринимать моральные и духовные аспекты жизни - дисгармония,
конфликты и страдание не будут уменьшаться.
Я хотел бы закончить словами д-ра Анни Безант:
«Поскольку служение становится нашим обычным отношением ко всем, кого мы встречаем, мы
будем постепенно находить, что все очень интересны и что служение - самая большая радость в
жизни».
4
Литература :
1. S.Sundaram, “Annie Besant- A Phenomenon”, The Indian Theosophist, Sept.-Oct.1997, Vol.96,
Nos. 9 &10, The Indian Section, The Theosophical Society, Varanasi, p.277
2. Ibid
3. Ibid, pp. 277-278
4. Dada Dharmadhikari, Tasks of Social Research, Gandhian Institute of Studies, Varanasi, 1965, p.34
5. Veena Alase, “Ethinic Identity and National Integration – The Role of Culture and Education”,
Gandhian Perspectives, Vol. IV, No.1, 1991, Gandhian Institute of Studies, Varanasi, P.76.
6. B.Sanjeeva Rao, Letters of Wisdom, Dipti Publications, Sri Aurobindo Ashram, Pondicherry, 1989,
pp.71-72
7. Ibid, p.7
8. Ibid. P.73
9. Raghavan N.Iyer, Moral and Political Thought of Mahatma Gandhi, New York, Oxford University
Press, 1973, p.49
5