ные качества воли и лучшие человеческие чувства. Игра

ные качества воли и лучшие человеческие чувства. Игра становится
эффективным средством познания ребѐнком действительности и
развития лучших качеств личности. Якутские национальные игры
представляют собой коллективную деятельность. Все участники игры находятся в отношениях сотрудничества, так как вышеназванные игры объединяют всех участников единым замыслом. Каждый
ребѐнок в игру вносит свою фантазию, накопленный опыт в развитии якутских национальных игр. По условиям игры каждый ребѐнок
подчиняется правилам. Умение совместно действовать служит основой для воспитания дружеских взаимоотношений детей [2, с. 105]. В
игре ребѐнок начинает чувствовать себя членом коллектива, справедливо оценивать свои собственные действия и поступки своих
сверстников.
Исследования ведущих учѐных свидетельствуют о том, что при
педагогически целесообразном руководстве педагога-дефектолога
игра содействует формированию у детей с ограниченными возможностями здоровья, навыков межличностного общения со сверстниками и способствует положительной адаптации в обществе
[1, с. 265].
Библиографический список
1. Козлова С. А., Куликова Т. А. Дошкольная педагогика. – М. : Издательский
центр «Академия», 2004. – 416 с.
2. Люблинская А. А. Детская психология. – М. : Просвещение, 1971. – 415 с.
3. Шадрина А. А. Якутские народные игры. – Якутск, 1990. – 93 с.
ИГРА КАК СРЕДСТВО ВОСПИТАНИЯ
В АДЫГСКОЙ ЭТНОПЕДАГОГИКЕ
Л. Х. Урусова
Северо-Кавказский институт повышения квалификации –
филиал Краснодарского университета МВД России,
г. Нальчик, Республика Кабардино-Балкария, Россия
Summary. This article observes the role of children games in Adige ethnopidagogics. The basic classification of games is analyzed, showed their peculiarities.
Key words: game; upbrining; Adige ethnopidagogics.
В адыгской этнопедагогике в зависимости от половозрастных
особенностей ребѐнка игры подразделяются на игры для мальчиков,
игры для девочек и общие, а также на игры для младшего, среднего
и старшего возрастов. Разумеется, такая классификация была
условной, и границы между группами относительными. Несмотря
на юный возраст (от рождения и до 10–12 лет), у адыгских девочек
159
было очень мало детских игр, в то время как у мальчиков насчитывалось больше ста, что свидетельствует о гендерной сегрегации в
адыгской системе воспитания.
По фабульно-композиционным конструкциям, характеру, целям и задачам адыгские игры можно разделить на 3 группы: игрызабавы, подвижные игры и игры-импровизации. Первая группа –
игры-забавы у адыгов служили для развлечения малышей. К ним
мы относим и игры со словами для развития детской речи, а также
загадки, скороговорки. Из многочисленных игр этой группы наиболее типичными были: «Птичка», «Овцы пасутся», «Десять правд»,
«Соломинка на голове» и другие. Они не только развлекали малышей, но и развивали внимательность, сосредоточенность, знакомили их с окружающей средой, различными профессиями, предметами быта, орудиями труда и т. п.
Вторая группа – подвижные игры. Они развивали ловкость и
быстроту, закаливали характер детей. Эти игры имели широкое распространение среди мальчиков, но не среди девочек. Из них следует
выделить игры с камнем. Популярная у многих народов игра «в камушки» не только развлекала детей, но и решала одновременно воспитательные задачи: развивала внимание, волю, отличалась эстетическим богатством. Чѐткое соблюдение правил дисциплинировало,
приучало к справедливости, честности, аккуратности. Особенно очевидно было значение игры в развитии двигательных функции кистей
рук, в выработке соразмерности движений, точного глазомера.
Третья группа – игры-импровизации, или так называемые игры-подражания были как бы введением в труд, предисловием к труду. Дети в игровой форме занимались, подражая взрослым, всем,
чем занимались их старшие братья и сестры, родители, соседи.
Композиция игр-подражаний воспроизводит композицию «взрослых» дел. К таким играм относятся «Куклин дом», «Гость-гость»,
«Дом-дом» и т. д. Игры-импровизации были народной формой трудового воспитания, и в этом их непосредственное функциональное
значение и ценность.
Этнопедагогика адыгов уделяла большое внимание детским
играм в процессе воспитания. Обладая значительной эмоциональной силой воздействия на детей, игры оказывали определѐнное
влияние на формирование характера. В то же время игры имели познавательное значение. Они знакомили малышей с окружающей
средой, бытом, жизнью, обычаями и нравами общества. Не менее
важными были также практические цели этих игр, выявляя учебную деятельность – как основное направление развития. В них дети
приобретали первые трудовые навыки, а неоднократные повторения закрепляли их. Выработанные качества не были самоцелью,
они готовили детей к жизни, к тому, чтобы стать полезными членами общества.
160