И. И. Щербинина, гг.. ККееммееррооввоо
advertisement
И. И. Щербинина, гг.. К Кеем мееррооввоо П ПРРО ОФ ФЕ ЕС СС СИ ИО ОН НА АЛ ЛИ ИЗЗМ МК КА АК КС СИ ИМ МВ ВО ОЛ ЛД ДО ОС СТ ТО ОИ ИН НС СТ ТВ ВА А Л ЛИ ИЧ ЧН НО ОС СТ ТИ ИП ПЕ ЕД ДА АГГО ОГ ГА А.. Вопрос всех вопросов педагогического процесса – формирование личности. Профессиональная подготовка педагога предполагает формирование системы знаний, умений, навыков и личностных качеств, которыми он должен обладать для того, чтобы успешно справляться с данной профессией. Приоритетным и в современном образовании является прагматическая ориентация, явное превалирование в учебном процессе технико-технологических вопросов. Иначе говоря, педагогическая практика направлена преимущественно на выработку умений и накопление знаний, а не на формирование ценностно-мотивационной сферы личности, и нравственных качеств, глубокой культуры и потребностей постоянного саморазвития. Наличие в учебном плане любого ФПК обще гуманитарных дисциплин и психолого-педагогических циклов – не досадная идеологическая добавка к специальным предметам, а теоретическое обоснование «общечеловеческого образования» (Н. Огарёв) На наш взгляд профессиональная переподготовка это не только обновление знаний, и не столько овладение новыми технологиями, сколько духовное обогащение личности. Духовная культура личности включает в себя целостное формирование человека. В её основе - органическое овладение разнообразными формами освоения мира: наукой, искусством, философией, умственным и физическим трудом, формами человеческого общения. В культуре закладываются ощущение единства сложного многогранного мира. «Духовность человека – это не просто его характеристика, а конституирующая особенность: духовное не просто присуще человеку наряду с телесным и психическим, которые свойственны и животным. Духовное это то, что отличает человека, что присуще только ему и ему одному. Духовность можно понимать и как особое эмоционально – нравственное состояние личности, как такое сознание человека, которое ориентировано на абсолютные ценности – Истину, Красоту, Добро. Осознание каждым человеком своей сопричастности (через профессию педагога) Науке, Искусству, Творчеству, Жизни. Осознание не профессии, а человеческого призвания, не человека в мире профессий, а профессии педагога в человеческом мире. Именно в призвании органически соединяются профессионализм педагога с его образом жизни. Творчество педагога не только профессиональный акт, это поступок, смысл – жизненное поведение. Профессионализм педагога по мнению многочисленных авторов [2,3,4,5,6] характеризуется ответственностью, максимальной беспристрастностью, профессиональной независимостью, руководством принципами честности и искренности. Достижением исключительно гуманных целей, предполагающих снятие ограничений на пути свободного интеллектуального и личностного развития каждого ребёнка, безусловное признание и уважение неприкосновенности личности ребёнка. Включенность в понятие нравственных критериев позволяет корректировать его с личностными качествами, среди которых достоинство приобретает особую значимость в самоутверждении современного человека. В профессиональном поведении педагога роль достоинства выражается его способностью сдерживать (но не отрицать) утилитаристскую или прагматическую направленность действий. Человек с развитым чувством собственного достоинства способен отказаться от материальной выгоды, если её достижение будет связано с нарушением профессионального кодекса чести или унижении достоинства его или других людей. Овладевая профессией как призванием педагог снижает степень влияния высших социальных факторов и оценка на смысл своей профессиональной деятельности. Критерий самооценки он находит в себе самом, опираясь на чувство собственного достоинства. Как отмечает Франкл В. [9,с.24] личность страдает не столько от чувства неполноценности, сколько от глубинного чувства утраты смысла, которое соединено с ощущением пустоты и далее приводит высказывание Эйнштейна, который заметил, что тот, кто ощущает свою жизнь лишенной смысла, не только не счастлив, но и вряд ли жизнеспособен. В. Франкл утверждает, что смысл – это всякий раз смысл конкретной ситуации и нет такого человека, для которого жизнь не держала наготове какое – нибудь дело. Надо найти это дело, этот смысл, а у ребёнка надо воспитывать готовность к нахождению смысла жизни. Возможность осуществить смысл всегда уникальна, и человек, который может её реализовать [там же. с. 39-40]. Эту же мысль высказывает и С. Л. Рубинштейн, говоря о том, что идеал – это идея, содержание которой выражает нечто значимое для человека и идеальный человек – это человек, в котором реализованы все его возможности по приближению к идеалу. [8,1976.-с. 363-365] Не каждый педагог задумывается над тем, ради каких ценностей будет жить в будущем сегодняшний малыш, подросток, юноша, в чём будет находить или находит смысл своего существования. Только высоко профессиональный педагог способен донести, что «высшие цели жизни не экономические и не социальные, а духовные. Величие народа, его вклад в историю человечества определяется не могуществом государства, не развитием экономики, а духовной культурой». Библиографический список: 1. Бердяев Н. А. Судьба России. М. 1990 2. Кам – Калик В. А. Основы профессионального педагогического общения. М. 1987. 3. Климов Е. А. Как выбрать профессию. М. 1984. 4. Немов Р. С. психология образования. Км.II. М. 1994. 5. Орлов А. Б. Психология личности и сущности человека: парадигмы, проекции, тактики. – М. 1995 6. Порфессия учитель. М. 1987. 7. Практическая психология образования. Под. ред. И. В. Дубровиной. М. 2000 8. Рубинштейн С. Л. человек и мир./проблемы общей психологии. – М. 1976. 9. Франкл В. человек в поисках смысла. – М. 1990.
