СВИДЕТЕЛИ Дарья КРОТОВА 12.11. – 10. 12. 2011

Дарья КРОТОВА
СВИДЕТЕЛИ
12.11. – 10. 12. 2011
Свидетель – это не тот, кто видит все, до чего дотянется взгляд. Цветок, человека,
дорогу, машину. Нет! Свидетель это – тот, кто видит то, что ему не принадлежит. Поэтому
свидетель – это вестник. Во взоре свидетеля и совершаются все самые главные события –
войны, катастрофы, революции, эпохи. И не только. В европейской традиции именно во
взорах свидетелей совершается главное событие времен – рождение, гибель и воскресение
Бога. Пастухи и Волхвы, Апостолы - несомненно свидетели. Но почему-то этого их
свидетельства недостаточно для центральной сцены нашего бытия. Когда за дело берется
искусство, то есть человеческий способ представлять вещи, то здесь главными свидетелями
поворотного события истории являются те, кто так и называются «вестники» – т.е. ангелы.
Во взоре ангелов простая сцена, например, мать над младенцем, вдруг обретает
окончательный смысл, тот самый, от которого пойдет вперед вся наша история с ее темами
гибели и спасения, и преображения. В течение многих веков мы думали, что ангелы смотрят.
Изображение ангелов, иных свидетелей, которых нельзя увидеть, но которых
постоянно выводит на сцену живопись. Зачем? Показать невидимое - само по себе
невозможное задание. И потому их роль всегда играют «представители, как бы актеры» люди с крыльями. Они словно придерживают полы занавеса и придают главным
действующим лицам особую силу присутствия, они находятся почти со стороны зрителя,
призывают нас взглянуть. Они подчеркивают, усиливают представляемое, как знак
восклицания, как кивок головы в подтверждение.
И вот странность: чем ближе наше время, тем моложе изображения их лиц.
Средневековье знало их как строгих почти прозрачных юных существ с неразличимо
женско-мужескими чертами. Это живые схемы человека, его совесть, его собранность в
мысль. А не сам человек. Чем ближе к нашим временам – тем больше плоти. А чем больше
плоти, тем более детским и наивным выглядит лицо, неутомляемое мыслью или призывом.
Ангелы превращаются в эротов, пока в 18 веке они не начинают выписывать свои
удивленные фигуры над совсем иными сценами, путаясь в складках совсем других дымчатых
завес, сами – почти складки, почти материя. Та сцена, над которой они теперь подымают
завесу, это вовсе не сцена рождения Бога. Это сцена алькова, пиршественная сцена
человеческой чувственности, повышенной, выпуклой, складчатой, часто предстающей в
образе обнажаемого женского тела. Это – Рождение Новой Европы, которое приходило под
невероятное изобильное изобретательство все новых оттенков ощущений, чьи изыски не
имели названий и нуждались во все новой возгонке – что такое скажем, платье цвета горла
голубки или цвета бедра испуганной нимфы из эпохи рококо? А чего стоят ангелы
Фрагонара, выписывающие свои
круги в желтовато-розоватых складках собственной плоти, похожие, по выражению Дидро,
на «яишницу»…
Malaya Polyanka, 7/7-5, Moscow 119180, contact@iragui.com, www.iragui.com
«Пузыри», так называет их Дарья Кротова, впервые увидевшая пришествие этих
новых ангелов на малоизвестном этюде Владимира Боровиковского. Там, на русском этюде,
ангелы еще смотрят на сцену Рождества, но сами прибыли в некоем странном подобии
радужного пузыря, вдвинувшись в картину, словно герои мультфильма. Детские личики,
невинные, бессмысленные – что они видят, на что глядят? Как похоже разложенное
множеством плотских оттенков альковное тело одновременно и на закатные облака, и на
отдаленную перспективу поля битвы, где тела лежат как локоны красотки, разметанные по
подушке. Эту странную внеэтическую реальность чувственной свободы описал в своих
оргиях маркиз де Сад и открыла в своем терроре Французская революция. Но вот
странность, и там, и там личики ангелов, личики детей должны продолжать смотреть, и
аскетичным революционерам, и садовским либертенам, - всем необходима «невинность» в
качестве свидетеля. Зачем? Зачем эти пупсы продолжают скреплять верхушку всемирноисторического алькова и небеса? Да потому, что они – символ спокойствия и одобрения, все
тот же кивок головы, который необходим человеку в его деяниях. Ведь даже «садист»
должен быть спокоен и убежден в своей невинности, и потому так часто садисты у Сада – в
кардинальских мантиях. А иначе как они смогут наслаждаться, или как смогут
революционные палачи исполнять свой мрачный долг? Эти детские личики сопровождают
нас в нашей новейшей истории, став однажды лицом златокудрого Володи Ульянова в
октябрятской звездочке, лицом будущего, во имя которого теперь должно твориться
насилие. И все же, и все же, сами по себе лица этих пупсов невинны. Так ангелы ли это?.. На
что они смотрят, став условностью будуаров и потолочной лепнины? На что смотрят, если
место Бога пусто?.. На первый вопрос Дарья Кротова, открывающая заново этот странный
феномен – изображение ангела, отвечает, несомненно, да они все равно ангелы. Ангелы – но,
быть может, самые ужасающие из всех, самые последние из отведенных нам свидетельских
ликов. Ибо чуть-чуть еще - и они унесутся и лопнут, как мыльные пузыри, или осыпятся, как
известка, и тогда ищи - свищи, себе свидетеля не найдется. И это момент тайной и великой
тревоги, последний момент человеческого бытования на земле, все дела которого становятся
неразличимы и безразличны для свидетелей, когда ничего не происходит – и даже массовая
резня… незначима. И наш странный культ детских лиц, быть может, – то последнее, что у
нас есть, а дальше, – Знаете, как кончается мир, знаете, как кончается мир, вовсе не
взрывом, а всхлипом, как писал на мотив детской считалочки Т.С. Элиот после пожара
Первой мировой войны и в преддверии Второй. «Полые люди», так называлось
стихотворение Элиота, а Дарья Кротова могла бы назвать их… иначе: «свидетели», или
ангелы.
Ксения Голубович
Malaya Polyanka, 7/7-5, Moscow 119180, contact@iragui.com, www.iragui.com
Дарья Кротова, родилась в Москве в 1971 г. Она училась в университетах России, США и
Франции и является дипломированным нейропсихологом и искусствоведом. Она занималась
переводом статей и книг по философии, психологии, эстетике, а также поэзии. Дарья
занимается керамикой с 1997 года во Франции и в Москве. С 2005 года ведет студию
керамики. В настоящее живет и работает в Москве.
Персональные и Груповые Выставки:
2011: Галерея Гельмана, Москва; Крокин Галерея, Москва
2010: Мамонт Эффект, ЦДХ, Москва; Крокин Галерея, Арт-Москва; Галерея Гараж,
Николина Гора; Галерея А3, Москва; Галерея Roots Contemporary, Брюссель;
2009: Галерея Ravenscourt, Москва; ЦДХ, Арт-Москва; Галерея Крокин, 3-е Московское
Биеннале; Галерея Триумф, Москва;
2008: Красный Октябрь ( Baibakov art projects), Москва; Fast-Art, Винзавод, Москва
2007: ЦДХ, Арт-Москва; 2-е Московсвое Биеннале
Malaya Polyanka, 7/7-5, Moscow 119180, contact@iragui.com, www.iragui.com