ФОРМИРОВАНИЕ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ

УДК 17.023.33 (502)
ФОРМИРОВАНИЕ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ

Г.И. Трофимова1, В.Г. Черемисина2
кандидат геолого-минералогических наук,
заместитель директора по учебной работе филиала в г. Ленинск-Кузнецком,
доцент кафедры инженерной геологии и геоэкологии,
2
кандидат педагогических наук, доцент, заведующая кафедрой начального общего образования
1
Томский государственный архитектурно-строительный университет
2
Кузбасский региональный институт повышения квалификации и переподготовки работников образования
(Кемерово), Россия
1
Аннотация. В статье рассматриваются понятия «Экология», «Глубинная экология», «Сознание»,
«Экологическое сознание», определяется механизм формирования экологического сознания и условия для самостоятельной, позитивной, устойчивой мотивации к успешному преобразованию человека и окружающей среды.
Ключевые слова: экологическое сознание, преобразование, направленности, окружающая среда, человек.
Актуальность изучения вопроса экологического сознания обусловлена явлениями культурного и исторического преобразования человеческого сознания, проявлениями которой являются:
1) смена направленностей преобразования общественного сознания с экономической XIX–XX в. на экологическую XXI в.;
2) поиск ответа на вопрос о природе человека и постепенное осознание триединства его сущности как
существа биологического, социального и духовного;
3) социальный и культурный характер преобразования человека.
Чтобы определиться в терминологии и осознать путь формирования экологического сознания рассмотрим понятия «Экология», «Глубинная экология», «Сознание», «Экологическое сознание».
Термин «экология» (от греческого слова oikos – жилище, местообитания и logos – наука) предложил
Э. Геккель в 1986 году для обозначения биологической науки, изучающей взаимоотношения животных с органической и неорганической средами. С того времени представление о содержании экологии преобразовалось. На
данном этапе определение экологии можно обобщить как науку, исследующую закономерности жизнедеятельности организмов (в любых ее проявлениях на всех уровнях роста) в их естественной среде обитания с учетом
изменений, вносимых в среду деятельности человека.
Итак, с точки зрения биологии, основным содержанием экологии становится исследование взаимоотношений организмов друг с другом и со средой, а также изучение жизни биологических макросистем: биогеоценозов (экосистем) и биосферы, их продуктивности и энергетики. Отсюда, предметом исследования экологии являются биологические макросистемы и их динамика во времени и пространстве.
В настоящий момент экологию необходимо рассматривать как комплексное научное направление (систему, преобразующую мир), которое обобщает, синтезирует данные естественных и социальных наук о природной среде и взаимодействии ее с человеком. Она действительно стала наукой о «доме», где «дом» - вся наша
планета Земля.
Кроме научной составляющей в термине «Экология», следует посмотреть глубже в ее назначение и определить ее место в современном мире науки.
Впервые термин “глубинная экология” был предложен норвежским философом А. Нейсом в 1973 г. Выбор названия был связан, согласно объяснению автора, находящегося под впечатлением философии и практики
Ганди, именно с уровнем постановки вопросов.
Более глубокая постановка таких вопросов, как: какое общество, какое образование, какая форма религии наиболее благоприятны для всей полноты жизни на нашей планете – приводит к необходимости для каждого
человека отчетливо сформулировать некоторый единый взгляд на себя и окружающий мир. При этом, подчеркивает Нейс, глубинные экологи чувствуют себя далеко за пределами науки, потому что именно на такие жизненно
важные вопросы частичная и в принципе неполная западная наука не может дать убедительного ответа.
Думая об этом, отвечаем – только сам человек, познавая себя, может ответить на любой вопрос, так как
ответ уже заложен в его природе.
Взяв за основу размышления ученых на тему «глубинная экология», определим ее основы или простые
правила для человека:
1. Процветание всех форм жизни на Земле ценно само по себе. Ценность всего живого определено его
позитивным мышлением и самостоятельной деятельностью на Благо всего Сущего.
2. Богатство и разнообразие форм жизни содействуют реализации этих ценностей и, следовательно,
ценны сами по себе, как части единой природы.
3. Процветание человека и его культуры совместимо только с существенным преобразованием самого
© Трофимова Г.И., Черемисина В.Г. / Trofimova G.I., Cheremisina V.G., 2014
человека.
4. Необходимость в позитивном преобразовании человека, влечет за собой изменения окружающего мира.
5. Идеологические изменения сути, главным образом, изменения оценки качества жизни – существование в ситуации внутренней ценности всей природы, а не приверженность все более высоким стандартам жизни.
6. Те, кто готов принять эти основы, должны силой мысли и действий воплотить их в жизнь.
Итак, понятия «Экология» и более глубокое его значение мы определили. Для дальнейшего понимания
процесса формирования экологического сознания обратимся к понятию «Сознание».
Мыслители и ученые разных исторических эпох пытались дать определение сознанию, раскрыть сущность и его возможности, объяснить, каким образом осуществляется связь человека с внешним миром и с самим
собой. Философия рассматривает сознание, прежде всего с точки зрения его онтологического статуса.
Онтология как учение о бытии не может выводить сущность сознания за свои рамки, ибо бытие, представляя собой, единство формы и способов существования, включает в себя и материю, и сознание. Определяя
место сознания в структуре бытия, материалисты связывают сознание с функцией высшей формы организации
материи (мозга). Идеалисты истолковывают сознание как сущность бытия, как нечто, не зависящее от природного и социального бытия и созидающее его.
Распространенное в учебниках и словарях определение: сознания как высшего уровня отражения действительности является, по сути дела, философским определением, фиксирующим его отношение к бытию и делающим акцент на вторичность сознания по отношению к миру. Эта марксистская трактовка сознания, восходящая, к временам Французского Просвещения, была дополнена в отечественной психологии идеей активности
субъекта по построению образа отражаемой действительности.
Идея активности отражения применительно к человеческой психике нашла свое дальнейшее развитие в представлениях об «опережающем отражении» действительности, модели «потребного будущего» (Анохин, Бернштейн);
об опосредованности психического отражения формами социально-исторического опыта людей (Выготский, Рубинштейн, Леонтьев); в выделении целенаправленного характера психического отражения (Тихомиров, Назаретян); в теоретически переосмысленных в отечественной психологии представлениях о психологических защитных механизмах,
обеспечивающих единство и целостность самоотражения личности (Василюк, Столин) и др.
Таким образом, сложившееся исторически определение сознания заключает в себе закон – человек преобразуется, выполняя самостоятельную работу: изменяя себя, он изменяет окружающий мир, порождая в своей
практической деятельности предметное бытие собственной природы. Это значит, что Сознание — высшая форма
отражения действительного мира человека.
Главная функция сознания – способность человека соотносить себя с окружающим миром. Именно эта
способность даёт возможность человеку осознать самого себя и формироваться как личность. Для этого сознание
использует разные инструменты построения внутреннего мира, в проекции отражающего внешний мир. Сознание человека проецирует внутренний мир в мир окружающий.
Поэтому очень важно, чтобы сознание было экологичным.
После осознания более глубокого понимания экологии и сознания, обратимся к рассмотрению вопросов
экологического сознания.
Гирусов под экологическим сознанием понимает совокупность взглядов, теорий и эмоций, отражающих вопросы взаимодействия общества и природы в плане оптимального их решения соответственно конкретным социальным и природным возможностям. Для формирования экологического сознания необходима «такая перестройка взглядов и представлений человека, когда усвоенные им экологические нормы станут одновременно нормами его поведения по отношению к природе. Экологическое сознание формируется на основе познания людьми законов целостности
природной среды и других законов, которые должны учитываться в ходе человеческой деятельности, чтобы сохранять
жизнепригодное состояние природы, выполняя Единый закон: не навреди ни себе, ни окружающему миру.
Интересна точка зрения Н. С. Дежниковой, которая рассматривает экологическое сознание с позиции культурного подхода: «Экологическая культура базируется на стремлении жить в созвучии с окружающим миром. Экологическая культура не что иное, как материализованное в поступках, словах и делах людей экологическое сознание».
Другими словами, можно сказать так: принять и взять ответственность за то, что творением своего сознания создано.
Более детально подходят к проблем экологического сознания Г. Шагун, В. И. Павлов, П. Е. Рыженков,
они понимают под экологическим сознанием аспекты психики человека, связанные со знаниями и представлениями об определённых ценностях, соответствующими поведенческими и эмоциональными установками по отношению к сохранению окружающей среды; готовность к действиям для создания безопасного духовного преобразования; благоприятное отношение к себе и природе.
Дерябо С. В., Ясвин В. А., рассматривая экологическое сознание, делят его на два противоположных
типа: экоцентрическое экологическое сознание система представлений о мире, для которой характерны: ориентированность на экологическую целесообразность, восприятие природных объектов как полноправных субъектов, партнёров по взаимодействию с человеком, баланс прагматического и непрагматического взаимодействия с
природой и антропоцентрическое экологическое сознание – это система представлений о мире, для которой характерно: противопоставленность человека, как высшей ценности и природы как его собственности, восприятие
природы как объекта одностороннего воздействия человека, прагматический характер мотивов и целей взаимодействия с ней (Таблица 1).
Таблица 1
Антропоцентрическое экологическое сознание
1. Высшую ценность представляет человек
Экоцентрическое экологическое сознание
1. Высшую ценность представляет гармоническое развитие
человека и природы
2. Иерархическая картина мира
2. Отказ от иерархической картины мира
3. Целью взаимодействия с природой является удовлетворе- 3. Целью взаимодействия с природой является оптимальное
ние тех или иных прагматических потребностей
удовлетворение как потребностей человека, так и потребностей всего природного сообщества
4. «Прагматический императив»: правильно то,
4. «Экологический императив»: правильно только то, что не
что полезно человеку
нарушает существующее в природе экологическое равновесие
5. Природа воспринимается как объект
5. Природа воспринимается как равноправный субъект по взачеловеческой деятельности
имодействию с человеком
6. Этические нормы и правила не распространяются
6. Этические нормы и правила равным образом распространяна взаимодействие с миром природы
ются как на взаимодействие людей, так и на взаимодействие с
природой
7. Развитие природы мыслится как процесс, который должен 7. Развитие природы мыслится как процесс взаимовыгодного
быть подчинен целям и задачам человека
единства
8. Деятельность по охране природы продиктована дальним 8. Деятельность по охране природы продиктована необходипрагматизмом: необходимостью сохранить природную среду, мостью сохранить природу ради нее самой и ради людей
чтобы ею могли пользоваться будущие поколения
Из приведенных авторами в таблице направлений, видно, что выбор человек для себя делает сам, какое
сознание он считает для себя экологичным и какую деятельность определяет мотивация человека.
Носителями размышлений о экологическом сознании были и выдающиеся мыслители И. Киреевский,
В. Соловьев, И. Федоров и многие другие. Их центральной идеей было утверждение о том, что человек – составная часть природы, что их необходимо рассматривать в единстве, что человек и все, что его окружает, являются
частью Вселенной. Они считали, что необходимо осознание взаимодействия человека с природой.
Следует подвести итог по экологическому сознанию. Осознанность себя в единстве Сущего при выполнении работы на всеобщее Благо определяет экологическое сознание.
Теперь, когда для нас ясны и просты понятия, которые входят в термин «Экологическое сознание», рассмотрим процесс его рождения и формирования.
Если вернуться к параллелям с таким явлением, как гравитация, то вполне интересно и реалистично следующее предположение. Точно так же, как гравитация обеспечивает целостность Вселенной путем взаимного
притяжения его частей и влияет на движение планет, звезд, галактик, скоплений галактик, то сознание, как свойство систем, существующих во Вселенной и как свойство самой Вселенной, обеспечивает наличие порядка и
целесообразности, пользуясь своей способностью влиять на ситуацию в любых участках Вселенной.
Если вопрос о целесообразности в масштабах Вселенной на данный момент непостижим для человеческого разума, то точечные аспекты этого вопроса, связанные с предназначением человечества, вполне могут стать
целью наших размышлений. Кто же еще должен об этом подумать, если не сам человек?
Итак, мы определили, что сознание человека – это проявление высшего Сознания.
Если наше предположение верное, то сознание человечества, как явление выходит за рамки планеты
Земля и отдача, которую от этого явления ожидает Природа, тоже иного масштаба и иной формы, не встречающейся внутри экосистемы нашей планеты.
Чем раньше осознает человек, человечество свое предназначение и то, какую работу преобразования от
него ждет Природа, тем больше у него будет шансов на преобразования себя в этой работе. Нам дана жизнь, и
мы знаем, какой силой обладают позитивные мысли человека. Соответственно мы чувствуем, какой силой обладает Единое сознание. Мы все живые и мы все любим жизнь и тех, кто ее нам подарил – Единое сознание. Нам
повезло в том, что у нас такое сильное сознание, и что мы являемся его главной надеждой, получая, таким образом, возможность принять себя и в себе те способности, которые оно может нам передать. Единое сознание через
человечество преобразует целостную систему, и человеку, через осознание которого это прошло в этом смысле
очень повезло, его таланты и способности имеют многогранную структуру.
Знание, которое через нас проявляется и, которое мы считаем своим, имеет свою цель и свое предназначение, несет свою ответственность.
Думая об этом, осознав это, человечество становится другим, более организованным, более целостным и
эффективным для решения совместных глубоких задач. Осознание человеком своего предназначения позволит нам
посмотреть друг на друга как на единомышленников, выполняющих совместную работу Преобразования. Человек
является составляющей целостностью природного порядка Преобразования на Благо Сущего и нас в нем. Потому
человек по своей природе знает, какую знаковую систему на пути к себе определило ему Единое сознание.
Впервые о таком осознании говорил В. И. Вернадский, обращаясь к идее ноосферы в 1944 г. Данная
концепция о закономерности преобразования биосферы в осознанное состояние человеком в те времена человечеству еще была не очень понятна.
Если обратиться к истории, то данным вопросом ранее (1938 г.) еще занимался Тейяр де Шарден.
Один из создателей теории ноосферы, создал своего рода синтез католической христианской традиции и
современной теории космической эволюции. Не оставил после себя ни школы, ни прямых учеников.
Тейяр де Шарден выделяет три последовательные, качественно различные ступени эволюции:
«преджизнь» (литосфера), «жизнь» (биосфера) и «феномен человека» (ноосфера).
На этапе «преджизнь» выделяются такие качественные состояния как атомы, неорганические молекулы,
сначала простые, а затем более сложные и крупные, переходящие в «мегамолекулы». Совокупность внешних и
внутренних условий на земной поверхности, по мнению Тейяра, породили из этих молекул живые клетки —
новую форму существования материи.
Этап «Жизнь» начинается с клетки, которая через молекулу соединяется с неорганическим веществом.
Клеточная эволюция имеет высшее значение в истории. Клетка – источник для всех творений, возможность более
гибкой и более центрированной организации безграничного числа веществ в виде частиц самых разнообразных
величин и одновременно появление внутри нового типа сознательной деятельности. Клетка - малость по размерам и множество по числу.
На этапе мышления («феномен человека» – ноосфера), по его мнению, появляется человек, который концентрирует в себе психическую энергию, создает ноосферу, персонализирует мир. Она является звеном в биологической эволюции. К появлению человека с ее уникальными способностями к мышлению все в мире было разъединенным, отделенным. Человек же своей деятельностью постоянно осуществляет высший синтез всего существующего, создает новую сферу – сферу духа. На этом уровне возникает высшая форма в развитии мира - мысль,
сознание, духовность.
Обратимся к трудам ученых и рассмотрим понятие «Ноосфера».
В. И. Вернадский писал: «Эволюционный процесс получает особое геологическое значение благодаря
тому, что он создал новую геологическую силу – научную мысль социального человечества... Под влиянием
научной мысли и человеческого труда биосфера переходит в новое состояние – в ноосферу».
Ученый предвидел расширение «границ» ноосферы, имея в виду неизбежный выход сознания человека
за его пределы, то есть осознанность его частью Единого сознания.
Теперь уже человек действует не как разумное существо, а как творец. Изучению влияния человека на
окружающую среду, поиску путей восстановления пострадавших в процессе его деятельности природных систем
посвящена наука, возникшая уже после ухода Вернадского и получившая своё название, как «экология».
Рассматривая с этой точки зрения вопрос формирования и развития ноосферы, можно, прежде всего,
заметить, что её преобразование шло по механизму роста кристалла. Системы каждого нового уровня системной
организации материи создавались путём объединения систем предыдущего уровня. Это можно рассмотреть на
примере компьютерных игр. Пока не пройдешь данный уровень - на следующий система игры тебя не пустит.
Живые организмы созданы на основе объединения систем класса “клетки”, клетки созданы из химических соединений, химические соединения – из молекул, молекулы – из атомов, атомы – из ядер и элементарных
частиц, ядра – из нуклонов, нуклоны – из элементарных частиц... Такой механизм показывает, что все системы
состоят из элементарных частиц, созданных в самом “начале” возникновения Вселенной. Это важно осознать,
чтобы понять механизм формирования экологического сознания.
Поэтому ноосферу следует рассматривать как высшую стадию преобразования биосферы, связанную с
возникновением и ростом в ней человеческого общества, которое, познавая себя, становится частью единого сознания, превышающей по своим масштабам все известные геологические процессы. Становление ноосферы теснейшим образом связано с овладением всеми формами движения материи и созданием новых живых систем.
Ценность концепции Вернадского состоит в том, что она дает возможность осознать формирование экологического сознания человека.
Делая заключение по вышесказанному, можно отметить, что назначение человеческого сознания предопределено самим его появлением на Земле.
Масштабы созданной человечеством среды поистине огромны. Темпы ее преобразования постоянно увеличиваются и, вместе с этим, увеличивается воздействие человека на эту среду. Экологическое сознание каждого человека – это маленькие кирпичики, из которых строится большое здание экологической культуры, и без одного из этих
кирпичиков оно будет уже не таким прочным, поэтому процесс экологизации должен быть всеобъемлющим, и начинаться с самых первых институтов социализации человека – семьи, детского сада, школы, ВУЗа и т. д. Поэтому основополагающим в формировании экологического сознания человека является жизнь в гармонии со своей природой.
Таким образом, в наши дни экологическое сознание является реальной необходимостью. Для дальнейшего преобразования человека, общества и окружающей среды необходимо осознать силу экологического мышления, которое формирует самостоятельную, позитивную, устойчивую мотивацию к успешному преобразованию
самого человека и окружающей среды.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Вернадский, В. И. Биосфера и ноосфера / предисловие Р. К. Баландина / В. И. Вернадский. – М. : Айрис-пресс,
2004. – 576 с. – (Библиотека истории и культуры).
2. Гирусов, Э. В. Философские проблемы глобальной экологии / Э. В. Гирусов. – М. : Наука, 1983. – 388с.
3. Дежникова, Н. С. Экологическая культура : грани восприятия / Н. С. Дежникова // Биология в школе, № 3, 1995.
4. Дерябо, С. Д., Ясвин, В. А. Экологическая педагогика и психология / С. Д. Дерябо, В. А. Ясвин. – Ростов-наДону : Феникс, 1996. – 436с.
5. Игнатовская, Н. Б. Природа как ценность культуры / Н. Б. Игнатовская. – М. : Знание, 1997. – 152с.
6. Кирчанов, В. С., Циплин А. И. Концепции современного естествознания : учеб. пособие / В.С. Кирчанов, А.И.
Цаплин / под общ. ред. А. И. Цаплина. – Изд-во Перм. гос. техн. ун-та. – Пермь, 2008. – 181 с.
7. Кобылянский, В. А. Философия социологии / В. А. Кобылянский. – Новосибирск, 2004. – 318с.
8. Моисеев, Н. Н. Универсум. Информация. Общество / Н. Н. Моисеев. – М : Устойчивый мир, 2001. – 200с.
9. Панов, В. И. Введение в экологическую психологию : Учеб. пособие. Часть 1 / В. И. Панов. – М. : Изд-во МНЭПУ,
2001. – 144 с.
10. Пьер, Т. д. Ш. Феномен человека / Т. д. Ш. Пьер. – М. : Айрис-Пресс, 2002. – с. 54
11. Шагун, Г. Исследование экологического сознания детей и подростков / Г. Шагун, В. И. Павлов, П. Е. Рыженков
// Психологичский журнал. Том 15, № 1, 1994. – С. 29–32.
12. Экологическая культура современного общества / Материалы международного симпозиума. – Новосибирск :
Наука, 2000. – 302с.
13. Ясвин, В. А. Психология отношения к природе / В. А. Ясвин. – М. : Смысл, 2000. – 456 с.
Материал поступил в редакцию 20.09.14.
FORMATION OF ECOLOGICAL CONSCIOUSNESS
G.I. Trofimova1, V.G. Cheremisina2
Candidate of Geological and Mineralogical Sciences,
Deputy Director for Academic Affairs of Leninsk-Kuznetsky branch,
Associate Professor, Department of Engineering Geology and Geo-ecology,
2
Candidate of Pedagogical Sciences, Associate Professor, Head of Primary Education Department
1
Tomsk State University of Architecture and Civil Engineering
2
Kuzbass Regional Institute of Training and Retraining of Educators (Kemerovo), Russia
1
Abstract. The article discusses the concept of "Ecology", "Deep Ecology", "Consciousness" and "ecological
consciousness". It also defines the mechanism for the formation of ecological consciousness and the conditions for independent, positive, sustained motivation for the successful transformation of a person and the environment.
Keywords: environmental consciousness, transformation, directions, environment, person.