ГОРЬКОВСКОЕ ПОД ПОКРОВОМ ХРАМА СВЯТОЙ ТРОИЦЫ
реклама
Свет Христов просвещает всех! Ãàçåòà èçäàåòñÿ ñ 1898 ãîäà Âîçîáíîâëåíà ñ 1990 ãîäà N¹ 7 (264), èþëü 2011 ã. ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО ФЕОДОСИЯ, МИТРОПОЛИТА ОМСКОГО И ТАРСКОГО ГОРЬКОВСКОЕ ПОД ПОКРОВОМ ХРАМА СВЯТОЙ ТРОИЦЫ 2 ÎÌÑÊÈÅ ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ ÈÞËÜ 2011 ã. ГОРЬКОВСКОЕ ПОД ПОКРОВОМ ХРАМА СВЯТОЙ ТРОИЦЫ Когда-то село Горьковское носило красивое благозвучное название Иконниково. И была в центре села Троицкая церковь, которую освятили в 1863 году. В годину богоборчества храм закрыли, а в 1940-е годы разобрали. Возрожденный Свято-Троицкий приход в Горьковском сложился в середине 1990-х годов, службы велись в приспособленном по- мещении. Прошло десять лет, когда появилась возможность возводить новую церковь. Строительство началось в 2007 году. А вот освящение места под строительство храма владыка митрополит Феодосий совершил еще 24 августа 2001 года, когда землю омскую, в том числе и горьковскую, осенил своим благодатным покровом чудотворный образ Почаевской Божией Матери. Как водится, новая церковь строилась на пожертвования всем миром. Кто-то кирпичиком, а кто-то молитвой участвовал в возведении храма. Большую помощь оказало Правительство Омской области во главе с губернатором Леонидом Константиновичем Полежаевым. В числе тех, кто внес свою жертву на возрождаемый храм – Владимир Алексеевич Варнавский, председатель Законодательного Собрания Омской области, Валерий Николаевич Степанов, генеральный директор Омского филиала ОАО «ОТП Банк», Николай Викторович Саенко, глава Горьковского муниципального района, Сергей Никонович Оркиш, директор строительной фирмы «Стройподряд». Сегодня в Горьковском не так уж много красивых сооружений, а новая трехкупольная церковь с 28-метровой колокольней стала поистине главным его украшением. Четыре колокола будут созывать на молитву жителей райцентра и окрестных деревень. 1 июля этого года состоялось освящение Троицкого храма, и была совершена первая Божественная литургия архиерейским чином. Задолго до открытия людской поток утром устремился к церкви. Как и полагается, новорожденному храму были вручены памятные подарки. Губернатор Омской области преподнес икону татка. Так было и в старину. Здесь, в храме рождалась семья, здесь давали имя новорожденному, давали ему напутствие, здесь отпевали усопшего и провожали его в последний земной путь. Это не только возращение к истории, но и возвращение к нашим истокам», - сказал в своем слове Владимир Алексеевич. Митрополит Омский и Тарский Феодосий преподнес икону-складень Спасителя и Божией Матери в бархатном окладе. В своем архипастырском слове Его Высокопреосвященство, поздравив всех собравшихся со знаменательным днем, отметил: «Когда крест осеняет и общество, и землю, на которой стоит, осеняет часть нашей великой родины, уверен, что это – созидание и благословение будущего завтрашнего дня. Этот благолепный храм будет служить много и много лет на пользу великую, и люди будут здесь находить утешение и спасение…», - сказал омский архипастырь. Божией Матери «Всех скорбящих Радость», которой владыка Феодосий тут же благословил всех собравшихся. «Вот этот крест, вот эта церковь есть материальное свидетельство тому, что здесь русское православное село, что здесь русская территория, что это наша земля, которая на чужих картах уже не русская…», отметил Л. К. Полежаев. В. А. Варнавский, для которого горьковская земля родная – здесь родился его отец – подарил новому храму образ Божией Матери «Милостивая» и напрестольное Евангелие в окладе. «Храм Божий объединяет людей разного возраста, разных поколений, разного дос- А в старом здании, где раньше собирался приход, отец настоятель Сергий Власов собирается открыть воскресную школу и гостиницу для паломников. Мария СТЕПАНОВА. Фото Николая ТЯТЮШКИНА. В ПАМЯТЬ СВЯТОЙ ПАРАСКЕВЫ В русском народе сохранился благочестивый обычай почитать великомученицу Параскеву в девятую пятницу по Пасхе. Угодница Божия Параскева родилась в семье благочестивых родителей при императоре Диоклетиане. Родители ее всегда чтили день недели, посвященный воспоминанию страстей Господних, – пятницу – чтили постом, молитвою и милостынями. За это Бог послал им в этот самый день недели дочь, которую они и назвали именем ее дня рождения - Пятницею, или по-гречески Параскевою. У русского народа святая Параскева пользовалась особым уважением. Она считалась покровительницей брака, а также торговли и потому даже устраивались пятницкие торги. Великомученица считается покровительницей воды, потому нередки случаи, когда в честь святой освящались источники, которые прославлялись целебными свойства- ми. В нашей епархии есть такой источник близ села Кутырлы Колосовского района, который около полутора десятков лет назад обустроил присно поминаемый иеромонах Александр (Тыртышный). В этом году девятая пятница по Пасхе выпала на 24 июня. Накануне вечером митро- полит Омский и Тарский Феодосий совершил всенощное бдение храма, посвященного угоднице Божией, который расположен в живописном уголке курортной зоны села Чернолучья. Храм был освящен в 2009 году и за это время почти полностью обустроен. В этой небольшой, но благолепной церкви есть даже верхние хоры для клироса. Заканчивается сооружение недостающих икон в верхнем ряду деревянного резного иконостаса. Божественная литургия архиерейским чином в этом храме совершалась впервые. Его ВысокопреВстреча владыки Феодосия освященству сослужило в Шкроевской церкви многочисленное епархиальное духовенство: настоятель церкви в омском храме, иерей Георгий Кобзев, благочинный городпосвященном ских храмов протоиерей Игорь Скобеев, секПараскеве Пятретарь епархии протоиерей Петр Мансуров, нице, который в протоиерей Евгений Белогубцев, игумен народе носит Савватий (Загребельный), протоиерей название ШкроИоанн Дулов, протодиакон Анатолий Дмитевской церкви – риев, иерей Вячеслав Суховецкий, иерей в память о ее соАнатолий Добровольский и иерей Алексий здательнице ПаЮшкевич. раскеве Шкроевой. Дарья ВАСИЛЬЕВА. А утром следующего дня архипастыря Фото Николая ТЯТЮШКИНА. встречали прихожане во главе с Георгием Кобзевым - отцом настоятелем еще одного ÈÞËÜ 2011 ã. 3 ÎÌÑÊÈÅ ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 16 июля - День обретения мощей святителя Сильвестра Омского Шесть лет назад чудесным образом при раскопке Успенского собора были обретены цельбоносные мощи священномученика Сильвестра. Это событие наполнило особым духовным светом жизнь О м с к о - Та р с к о й епархии. Пока строился собор, мощи, помещенные в специально изготовленный гроб, находились в здании Епархиального управлении. И здесь каждую пятницу совершался акафист архиерейским чином. В июле 2007 года состоялось освящение возрожденного Успенского собора, и святые мощи в раке были перенесены в верхний храм собора. По проекту епархиального иконописца и зодчего Геннадия Анатольевича Адаева в 2009 году в нижнем храме собора была со- оружена великолепная сень, под которой и нашли свое окончательное место святые останки священномученика Омского и Павлодарского Сильвестра. И все это время не прекращалась сугубая молитва к святителю, не иссякал людской поток к раке с мощами, возле которой - всегда свежие цветы, которые, как утверждают дежурные по храму, стоят очень долго. Акафистное чтение по пятницам у мощей угодника Божия, которое возглавляет митрополит Омский и Тарский Феодосий, собирает воедино множество прихожан и духовенства. В Успенском соборе ведется летопись чудесной помощи святителя Сильвестра, к которой обращаются верующие люди. Вот последние две записи: «Ноябрь 2010 г. Воспалилась десна под зубным мостом. Пришлось принимать антиби- отики. После того, как лечение не помогло, врач сказал о необходимости снятия моста. Решила зайти в Успенский собор и приложиться к мощам священномученика Сильвестра. Зашла. Поставила свечу. Прочитала молитву святителю и приложилась. В тот же день после полоскания болезнь прошла». Р.Б. Марина. «Я работала в УВД. Из-за реформ попала под сокращение, когда до пенсии оставалось всего полтора года. В течение полугода была без работы. Мужа нет. Алиментов нет. Денег нет. Сыну 12 лет. Была в отчаянии. В марте 2011 г., по совету верующей знакомой, пришла в Успенский собор к святителю Сильвестру с просьбой об устройстве на работу. Через три дня совершенно неожиданно взяли на престижную работу - секретарем суда». Наталья Валерьевна Бичевая. В этом году по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла День обретения мощей святителя Сильвестра внесен в месяцеслов Русской Православной Церкви. Тамара ПЛЯСКИНА. В Омске установлен памятник святым Петру и Февронии 8 июля 2010 года, в День семьи, любви и верности, когда Церковь молитвенно вспоминает святых супругов Петра и Февронию, покровителей семьи и брака, в сквере у Никольского Казачьего собора был установлен закладной камень, на месте которого год спустя появился памятник. Свое видение будущей скульптурной композиции представили шесть авторов из Москвы и Омска. Победу одержал скульптор Сергей Норышев, автор памятника Труженикам тыла в честь 65-летия Великой Победы, что установлен в Парке культуры и отдыха Октябрьского округа. Он представил эскиз-модель совместно с архитектором С. В. Цыбиным и дизайнером В. А. Аппелем. Композиция Сергея Норышева представляет собой две трехметровые фигуры православных святых, которые держатся за руки. На создание бронзовых скульптур ушло более месяца, их отливали на столичном предприятии. Памятник, вес которого 2,5 тонны, был создан на добровольные пожертвования омичей и средства областного правительства. В общей сложности на него потрачено 12 миллионов рублей. В сквер у Никольского собора к моменту открытия скульптурной композиции пришло много омичей. Митрополит Омский и Тарский Феодосий совместно с духовенством отслужил молебен и совершил чин освящения скульптур. Молебен начался в Никольском Казачьем соборе, а потом верующие и духовенство прошли крестным ходом к памятнику. В своем архипастырском слове владыка Феодосий отметил: «Этот памятник – символ утверждения любви и верности. Наш долг всеми силами подвигать молодых людей к тому, чтобы ценности их отношений вырастали в многолетний брак, который сопряжен с воспитанием детей, воспитанием образа жизни здоровой семьи. что от него идет иная энергетика – не воинственная, не связанная с несчастьями, по поводу которых установлено много памятников и в Омске, и по всей России. От этого памятника идут совершенно другие импульсы – импульсы создания крепкой семьи, союза двух людей, вступающих в крепкий брак, признающих всю ответственность перед друг другом». Торжества по случаю Дня семьи, любви и верности продолжил праздЕго Высокопреосвященство сказал, что отныне каждую неделю будет читаться акафист святым Петру и Февронии и благословил всех, кто пришел на праздник, иконками муромских святых. Обращаясь к присутствующим губернатор области Л. К. Полежаев, инициатор создания памятника Петру и Февронии, в частности, сказал: «Возвращение этого праздника – Дня семьи, верности и любви – это возвращение традиции, которая существовала на Руси с давних времен и исчисляется столетиями со дня заключения брака двух сегодня уже канонизированных людей – Петра и Февронии Муромских. Думаю, привыкание к этому дню и памятнику будет быстрым, потому ничный концерт в обновленном Концертном зале, собравшем молодые семьи и супружеские пары с немалым стажем семейной жизни. Медалью «За любовь и верность» были награждены 15 пар супругов, которым удалось за годы совместной жизни сохранить крепость семейных устоев, основанных на взаимной любви и верности. Здесь же восьми многодетным матерям региона была вручена медаль «Материнская слава». В этот же день в Омской государственной областной научной библиотеке имени А. С. Пушкина открылась книжная экспозиция «Мир семьи – мир любви». Омичам предоставлена возможность познакомиться с редкими книжными материалами и проследить, как на протяжении четырех лет (с 2008 по 2011 годы) Россия отмечает государственный праздник: День семьи, любви и верности. На выставке представлено свыше 300 изданий. В экспозицию включены уникальные документы XVIII века: «Русская летопись по Никонову списку» (СПб., 1791 г.): книга хранит упоминание о посещении Иоанном Грозным в 1552 году г. Мурома и поклонении в соборной церкви мощам святых Петра и Февронии Муромских. На форзаце издания штемпель Войсковой библиотеки Сибирского казачьего войска. «Полный христианский месяцеслов всех святых, празднуемых православною грековосточною церковiю...» (М., 1818 г.): в календаре представлен список, где есть упоминание о Петре и Февронии. Книга имеет штемпель библиотеки Симонова монастыря в Москве. «Жития святых» 1881 г., где сохранился текст жития благоверных князя Петра и княжны Февронии. Представленные книжные памятники изданы в цельнокожаном переплете с орнаментальным тиснением. Выставка будет работать до 22 июля. Подготовила Мария СТЕПАНОВА. 4 ÎÌÑÊÈÅ ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ ÈÞËÜ 2011 ã. Нужно ли переводить на русский язык православное богослужение? В последнее время даже в церковной среде все чаще раздаются голоса, что необходимы реформы, касающиеся разных сторон церковной жизни, в том числе и богослужебного церковнославянского языка. Предлагаем читателям доклад священномученика Андроника (Никольского) «Нужно ли переводить на русский язык православное богослужение?», прозвучавший на Предсоборном Совещании 10 июля 1917 года, во времена, так напоминающие нынешние. Будущий владыка Андроник во время учебы в Московской Духовной академии принял монашество, а в 1895 году – сан иеромонаха. С 1897 по 1899 год архимандрит Андроник – член Православной миссии в Японии. С 1906 года – епископ Киотосский, помощник начальника Миссии в Японии. С 1908 года – епископ Тихвинский, викарий Новгородской епархии. С 1913 года — епископ Омский, а с 1914-го – епископ Пермский. Член Поместного Собора 1917–1918 гг. В 1918 году архиепископ Андроник отлучил от Церкви посягающих на храмы Божии. Вскоре владыка Андроник был арестован и 20 июня 1918 года закопан живым в землю. У всех народов мира, во всех религиях и исповеданиях язык богослужебный существенно разнится от языка разговорного и даже литературного. Всегда язык богослужебный есть язык возвышенный, можно сказать, одухотворенный по своему стилю. И понятно: если молитва возвышает человека над землею и всем земным, то тем более церковное богослужение ставит человека выше земли, над землей. Было бы странно говорить с Богом на языке обычном, если и в беседе с людьми высшими себя, естественно, мы пользуемся и языком не обыденным, а возвышенным. В частности, для нас, русских, было бы более чем странно сказать или услышать: «возьмите и ешьте, это ведь Тело Мое» или «будьте покойны» вместо «мир вам». И прочее подобное. Или как, например, перевести по-русски: «Чрево Твое пространнее небес содела»? По-русски это будет, конечно, понятно, но для набожного слуха и сердца это будет совершенно непри- емлемо. Если же обратимся к особенно высоким нашим богослужебным молитвам и песнопениям, то увидим, что без унижения всей дивной красоты их, так умиляющей, радующей и волнующей набожную душу, – без этого никак нельзя изложить их на русском наречии, хотя бы и самом безукоризненном. Например, помимо дивных песнопений Страстной недели и Пасхи, невозможно передать по-русски даже великолепные акафисты Иисусу Сладчайшему и Владычице; попытки же такого рода весьма неудачны. Да по сравнению с русским и самый славянский богослужебный язык значительно выразительнее и глубже. Для убеждения в этом сравним только лишь послания святого апостола Павла в русском и славянском переводах: насколько высок, глубок и близок к подлиннику славянский перевод, настолько, наоборот, невыразителен перевод русский, нередко почти затемняющий подлинную мысль высокого учения Павлова. По всем таким соображениям никак нельзя пожелать, чтобы наше православное богослужение было переведено на русский язык со славянского. Помимо всех высказанных соображений, без тяжкого соблазна для православных христиан никак нельзя этого произвести. Такой перевод может привести даже к новому и сильнейшему старого расколу. Даже исправление богослужебных книг, исполненное в последние годы при Святейшем Синоде, – и это у многих даже светских благочестивцев, любителей и ценителей православного богослужения, вызвало много тяжких недоумений и смущений в совести. А что же было бы при переводе богослужения на русский язык? Это подняло бы всех благочестивцев, и особенно простой народ набожный. Но что же, однако, сделать, чтобы наше богослужение было ближе и доступнее к пониманию богомольцев? Прежде всего, необходимо продолжать то исправление перевода его славянского, какое теперь уже и производится. Пусть все богослужение будет таким порядком пересмотрено и исправлено. Но и это должно быть сделано возможно умело и осмотрительно, чтобы с исправлением погрешностей в переводе не унизить самого стиля текста, с которым так сроднились понимающие богослужение любители его. Для домашнего и личного употребления весьма полезно было бы и перевести хотя бы некоторые части богослужения на русский язык, чтобы пользованием таким переводом можно было ближе вникнуть в смысл славянского текста. Далее, изучают же в разных школах иностранные языки, хотя едва ли одному-двум из сотни и придется на них действительно говорить в жизни. Тем более необходимо добиваться, чтобы в школах наших непременно введено было классное чтение на славянском языке, и не только Евангелия, но и богослужения. Ведь это разговорный язык всей нашей Церкви с Богом – как же его не знать и не изучать, если изучают с большим трудом никому не нужные иностранные языки? Кроме того, ведь это есть коренной язык всех наших славянских народных наречий, объединяющий всех славян в одну славянскую семью. Как же можно оказывать невнимание и даже презрение к такому языку? Наконец, необходимо устраивать особые занятия с прихожанами по богослужебному языку. Если бы суметь заинтересовать таким делом, то сколько бы праздного времени было использовано в народной жизни так толково и возвышенно. На таких занятиях могут учиться славянскому языку и знакомиться с богослужением люди всех возрастов и состояний. При воодушевлении на дело душевного спасения и на поднятие приходской жизни всегда в приходе найдутся знающие дело любители, которые с готовностью займутся славянским чтением с желающими. Детей же учащихся всех без исключения непременно надо приучать к участию в богослужении чтением и пением, что, между прочим, и сам народ так ценит и любит, когда видит своих детей читающими и поющими в церкви за богослужением. Разумеется, и церковная, и внебогослужебная проповедь должна взять в свое внимание разъяснение смысла богослужения и его составных частей и песнопений, особенно подготовляющих христиан к празднику. Какую бы молитву и песнопение ни взял для этого проповедник – тут неиссякаемая высота для научения. Между тем таким порядком богомольцы и смысл песнопений поймут, да и сами заинтересуются делом изучения богослужения. Итак, переводить наше православное богослужение на русский язык не следует. Следует же, кроме исправления текста богослужебных песнопений, изучать и истолковывать богослужение, приближая его к пониманию богомольцев и делая их сознательными участниками в нем. ПАМЯТИ СВЯЩЕННЫЙ ОГОНЬ 22 июня исполнилось 70 лет с начала самой крупной и безжалостной война ХХ века – Великой Отечественной. Сегодня очень мало осталось тех, для кого она была частью биографии, но по-прежнему для большинства русских она остается частью душевного опыта – чем-то очень важным и внутренне пережитым. Этот опыт основывается частью на личном общении с теми, кто прошел войну, частью на семейной традиции, частью на изучении истории, а частью – и очень значительной частью – на произведениях искусства: фильмах, стихах, песнях, книгах. Как и по всей стране, в Омске почтили память тех, кто погиб на полях сражений. Из города-героя Бреста был привезен огонь, зажженный от неугасимой лампады. Этот огонек был развезен по омским храмам: в Успенский кафедральный собор, воинскую часовню в честь святых Георгия Победоносца, Александра Невского и Димитрия Донского, что в парке Победы, и в Христорождественский собор. И везде митрополит Омский и Тарский Феодосий возглавил заупокойные службы. А в воинской часовне всю ночь с 21 на 22 июня клирик храма святой Параскевы о. Андрей Фотченко вместе с прихожанами служил панихиды и читал псалтирь по погибшим. Причем народу со- бралось довольно много – около 150 человек. Ночную службу провел в саргатском Свято-Никольском монастыре и игумен Серафим (Максимов). В ночь на 22 июня в парк имени 30-летия Победы пришли тысячи омичей, чтобы почтить память земляков, погибших на войне. В 23 часа концертом-мемориалом, в котором выступили лучшие творческие коллективы региона, началась патриотическая акция «Свеча памяти», организатором которой выступило Министерство культуры Омской области. В театрализованной программе приняли участие Омский академический симфонический оркестр, Омский русский народный хор, ансамбль песни и пляски УВД по Омской области, кадеты, артисты Омского академического театра драмы и Омского музыкального театра, солисты Омской филармонии. Затем были зажжены свечи памяти в честь родных и близких, кто погиб в той страшной и долгой войне, кто умер уже после нее, не дожив до сегодняшнего дня. 271 свечу зажгли в память омичей – героев Советского Союза. С зажженными свечами и факелами участники акции прошли по символической «Дороге войны» к памятнику Солдату-освободителю и к его подножию поставили зажженные свечи. А 22 июня в ДК «Сибиряк» при участии Благотворительного фонда «Благочестие», при поддержке Омской и Тарской епархии, Министерства культуры Омской области, Омского регионального отделения партии «Единая Россия» и Фонда «Духовно-нравственное просвещение» им. А. И. Петрова состоялся благотворительный концерт «Песни Великой Победы» и просмотр нового художественного фильма «Бресткая крепость». P.S. Остается до сих пор непонятным, почему именно в этот святой и памятный для каждого русского человека день руководство ТК «Мега» устроило широкомасштабную летнюю распродажу, куда ненасытный наш обыватель, забыв всё и вся, валил просто валом. Это ли не вопиющий и кощунственный факт нашего с вами беспамятства! Сергей ПОЛИВАЕВ. Фото Максима КАРМАЕВА. ÈÞËÜ 2011 ã. 5 ÎÌÑÊÈÅ ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ «И ХРАМЫ БОЖИИ ПОСЕЩАЛ...» 120-летию посещения Омского Прииртышья Царем страстотерпцем Николаем Александровичем посвящается Век назад Россией правили Цари. Как известно, последним Российским Императором был Николай II. Его с детства готовили к царствованию. Незадолго до своего восшествия на престол Цесаревич в 1890-1891 гг. совершил девятимесячное кругосветное путешествие. Нередко из уст некоторых историков приходится слышать высказывания о том, что это путешествие носило чисто развлекательный характер. Но это далеко не так. В первую очередь, оно послужило для будущего монарха хорошей практикой после тринадцатилетнего обучения различным наукам. Цесаревич имел возможность ознакомиться с положением дел не только в иностранных государствах, но и в различных областях России. К тому же, Великий Князь вез с собой две большие корзины книг о тех местностях, где ему предстояло побывать, и неоднократно поражал встречавших его лиц своей начитанностью об их стране или крае. Неслучайно участник и «историограф» этого путешествия князь Э. Э. Ухтомский впоследствии дал следующую, на наш взгляд, даже пророческую оценку данной поездки: «... Конечно, бывали путешествия и сложнее, и продолжительнее, и опаснее – но едва ли было и едва ли может скоро повториться в мировой истории второе подобное путешествие...». Будущий наследник престола побывал в Египте, Индии, Японии. Домой, в Санкт-Петербург, он возвращался через всю Россию. Во время путешествия по нашей стране Государь посещал города Сибири и Урала, участвовал в их жизни, общался с населением. Все это очень помогло ему управлять страной после вступления на Российский престол. Останавливался высокий гость на три дня и в нашем городе. 26 июля этого года с момента того памятного события исполнилось 120 лет. Примечательно и то обстоятельство, что духовенство Омского Прииртышья приняло самое активное участие во встрече будущего Российского Монарха. ЦАРСКИЙ ПУТЬ ПО ИРТЫШУ По пути из Тобольска в Омск пароход «Николай» в ночь с 11 на 12 июля (здесь и далее ст. стиль) остановился вблизи села Усть-Ишим. Ввиду позднего времени Наследник престола не изволил сойти на берег, а принимал приехавшие депутации из Ишима и Ялуторовска прямо на борту. И хотя устьишимцы не удостоились воочию видеть первенца царева, но они выразили к нему свою любовь и преданность ночной молитвой в храме, перед особо чтимой иконой Николая Угодника. В 7 часов утра быстро бегущий по волнам пароход с противоположной стороны Иртыша стал приближаться к пристани. В то время когда священник осенил его святым крестом, кто-то в темно-серой шинели, стоя на палубе, трижды наложил на себя крестное знамение и махнул фуражкой. Собравшийся народ, не помня себя от счастья, кричал в след удаляющемуся пароходу «ура», а местные девушки бросали букеты цветов в иртышскую воду. 12 июля в 10 часов утра произошла вторая остановка Его Высочества на омской земле. Пароход причалил у наскоро устроенной пристани в селе Тевризском, где августейший путешественник при колокольном звоне был встречен массой народа. По сложившейся традиции и установленному церемониалу Наследника Всероссийского престола должен был встречать и приветствовать настоятель местной церкви. А им был отец Иоанн Неводчиков. Но ввиду «важных непредвиденных обстоятельств» он к царственному путешественнику не явился. Какие это обстоятельства? Мы предполагаем, что это исповедь и причастие умирающего больного. Ибо только это могло быть уважительной причиной в данном случае. Депутация, состоящая из жителей всей округи, преподнесла Цесаревичу в каюте парохода хлеб-соль. Между Великим Князем и волостным старшиной Токаревым завязался разговор, в ходе которого Николай Александрович расспрашивал собеседника о благосостоянии жителей и роде их занятий. В конце разговора старшина удостоился получить серебряные часы, а его помощники, церковный и сельский старосты, – по золотому империалу. Вручая эти подарки, Его Высочество весьма просто и лаконично произнес: «Это Вам на память обо мне». Следующая остановка состоялась в Таре. Местный протоиерей в окружении городского и сельского духовенства встречал высокого гостя на пристани. Сойдя под колокольный звон на берег, Цесаревич прежде всего подошел к духовенству. Сняв фуражку, Его Высочество приложился ко святому кресту и принял окропление святой водою. Затем Наследник престола проследовал к почетному караулу, поздоровался с нижними чинами и воспитанниками учебных заведений, а затем благосклонно принял прибывшие депутации. От Тары до Карташева пароход «Николай» не останавливался ни на одной из пристаней. Однако на всем участке этого пути жители из расположенных по берегам селений, издали завидев судно, сбегались на берег и провожали царский пароход радостными криками и благими пожеланиями. В Карташево Наследник престола прибыл уже поздним вечером. Сначала Цесаревич не планировал сходить на берег, но узнав, что на приста- ни его ожидает местное духовенство и народ, изменил свое первоначальное решение. Его Высочество, сойдя на берег, сразу же приложился к святому животворящему кресту, осчастливив таким образом не только духовенство, но и селян. По возвращении на пароход он принял две депутации от городов Тюкалинска и Туринска, ожидавшие его здесь весьма продолжительное время. Отдав шварты, пароход медленно поплыл в сторону Омска, не делая на своем пути уже нигде остановок. В ОМСКИХ ХРАМАХ ЗВУЧАЛА МОЛИТВА И вот настало 14 июля 1891 года. Задолго до назначенного времени народ толпой повалил на берег Оми и особенно к ее устью, где должен был пристать пароход купца Гадалова «Николай», на котором следовал Его Императорское Высочество. Сюда же съехались депутации и различные представители городского общества, которые разместились в красивом павильоне, выстроенном неподалеку от Игнатовской пристани. В 3 часа 45 минут по полудни пушечные выстрелы с вала Омской крепости и колокольный звон всех церквей возвестили городскому населению о прибытии Цесаревича. Ровно в 4 часа у Омской пристани показался штандарт Наследника престола, и новый трехтрубный пароход «Николай» в сопровождении другого парохода «Казанец» при безмолвном и благоговейном настроении тысячной толпы пристал к берегу. На пристани Цесаревич и его свита были встречены генерал-губернатором Степного края бароном М. А. Таубе, а также исполнявшим в то время дела вице-губернатора А. И. Дмитриевым-Мамоновым и городскими дамами во главе с супругой губернатора баронессой М. Р. Таубе. В устроенном на берегу павильоне Его Высочество приветствовал омский Городской голова А.В. Старков с гласными и председателями купеческого, мещанского и станичного общества, поднесшими дорогому гостю хлеб-соль на позолоченных блюдах. Сев в коляску, путешественник под радостные крики многотысячной толпы в сопровождении народа направился через триумфальную арку к Ильинской церкви, где был встречен собравшимся для приветствия городским духовенством во главе с протоиереем Недосековым, одетым в облачение золотого цвета. Соборный протоиерей стоял на крыльце, при входе на церковную паперть с крестом в руке, а другой протоиерей держал чашу со святой водой и кропило. Тут же рядом находился соборный дьякон. Лишь только Его Высочество вступил на храмовое крыльцо, как был осенен святым крестом. Приложившись ко кресту, Великий Князь был окроплен святой водой. А соборный протоиерей Константин Недосеков приветствовал Наследника Цесаревича специально составленной по этому поводу речью. По входе августейшего путешественника в храм диакон провозгласил ектению и многолетие. Здесь, в одной из старейших церквей Омска, оттененной благодатной силой святого креста, Наследник православного Русского царства впервые вступил на то самое место, где по указанию первого Императора России Петра Великого в 1716 году была залажена Омская крепость. Внутри храма все радовало глаз: старинные почитаемые образа, обновленный иконостас и даже пол храма, устланный лучшими коврами. Пока проходила служба в церкви, толпа в благоговении стояла перед храмом. Но как только августейший атаман снова показался на улице, а затем направился садом к генерал-губернаторскому дворцу (ныне один из корпусов музея изобразительных искусств имени М. А. Врубеля), народ опять кинулся за ним. Сдержать толпу было невозможно. Обгоняя друг друга, люди с восторженными криками стремительно бежали за Наследником престола, уничтожая на своем пути цветочные клумбы, кусты, молодые деревца, посаженные к приезду гостя. Спустя некоторое время при восторженных криках многочисленной публики, усеявшей и прилегающую часть Дворцовой улицы (сейчас часть улицы Ленина), Ильинскую площадь (ныне площадь Ленина), набережную, мост и аллеи Любинского проспекта (сегодня часть улицы Ленина), высокий гость, сопровождаемый личным конвоем и многочисленной свитой, проследовал в здание первой женской гимназии, (которое ныне занимает общество «Знание»), где его встречали более 1500 вос- питанниц заведения. У подъезда Николая Александровича приветствовали окружной инспектор училищ и директора местных учебных заведений. По убранной цветами лестнице престолонаследник поднялся на второй этаж и здесь при входе в домовую церковь был встречен ее настоятелем А. И. Рождественским, который после краткой молитвы, в память чудесного спасения жизни августейшего путешественника в Японии 29 апреля 1891 года, преподнес Цесаревичу от лица учащих и учащихся Омской женской гимназии икону святителя и чудотворца Иннокентия. По возвращении из церкви в убранный флагами и гирляндами зелени актовый зал одна из воспитанниц гимна- зии, ученица VII класса Н. Стеблин-Каменская преподнесла Его Высочеству букет цветов и подарки (ковер, подушку, дорожную сумку и портфель), сделанные руками гимназисток. В тот же день, вечером, Великий Князь Николай Александрович посетил храм, находящийся в летних лагерях кадетского корпуса. Здесь он также был встречен законоучителем данного учебного заведения приветственной речью с краткой молитвой. В первый день пребывания в нашем городе будущий Император посетил и старейшую крепостную Соборо-Воскресенскую церковь. Когда Его Императорское Высочество подъехал к Воскресенскому собору, то был встречен местным протоиереем, ожидающим его на церковном крыльце с крестом в руке. В храме отец настоятель показал августейшему путешественнику выставленные на специальных столиках богослужебные предметы, подаренные данному собору Императрицей Екатериной II в 1774 году. Было среди них и напрестольное Евангелие в полубархатной обложке и с серебряными накладками. Осмотрев также выставленные здесь крест, дискос и напрестольное облачение, будущий самодержец Всероссийский, приложившись ко кресту, вышел из храма. Первая половина следующего дня была полностью посвящена празднику Сибирского казачьего войска. В 10 часов утра в Свято-Никольской казачьей церкви началась Божественная литургия. Служил ее соборно старший протоиерей. Цесаревич прибыл в храм после сугубой ектении перед Херувимской. На Никольской площади казачья сотня отдала Его Высочеству установленную честь, после чего августейший атаман проследовал в казачью церковь, куда следом за ним сразу же были внесены все казачьи знамена. После заамвонной молитвы соборный протоиерей лично поднес Наследнику Российского престола просфору. Очевидец вспоминает, что «при получении оной Его Высочеством, Его Высокопреподобие поцеловал Августейшую руку Наследника, а Он Всемилостивейший наш Государь Цесаревич, поцеловал грешную и недостойную столь великой милости руку отца протоиерея». По окончании литургии при участии всего городского духовенства был отслужен молебен св. равноап. кн. Владимиру, память которого праздновалась Церковью в этот день. По возглашении многолетия Его Высочество, как и сопровождавшие его лица, приложились ко святому кресту. После молебна Великий Князь осмотрел легендарное знамя Ермака Тимофеевича и икону, сооруженную казаками в память чудесного события 17 октября 1888 года. Выйдя из храма, путешественник отправился через сквер к зданию войскового хозяйственного правления. У входа в здание преклонных лет старец, отставной полковник Саламатов, преподнес Николаю Александровичу икону Николая Чудотворца, а рядом стоявший урядник Трубачев – икону Абалакской Божьей Матери. Генерал-майор Русинов преподнес хлебсоль. Но кульминацией в программе пребывания Цесаревича в нашем городе стала, конечно же, торжественная закладка Успенского кафедрального собора. Это событие нашло достойное отражение и на страницах местной епархиальной печати. Вот что писал об этом журнал «Тобольские епархиальные ведомости»: «...16 июля предположено было совершить закладку соборного храма. К предполагаемому торжеству все было приготовлено: зелень, ковры и красное сукно покрывали все пространство на пути следования Его Высочества к месту будущего храма. В 8 часов утра во всех приходских церквях г. Омска была начата ранняя литургия, по окончании которой, в 9 часов того же утра, при колокольном звоне, был совершен к месту закладки крестный ход из церквей: собороВоскресенской, Пророко-Ильинской и Крестовоздвиженской. На закладку храма явилось все градо-Омское духовенство и здесь облачилось в золотые блестящие ризы и стихари – те самые, в коих оно имело счастье быть в первый раз, при встрече Его Императорского Высочества в Пророко-Ильинской церкви. Народа кругом намеченной постройки было многое множество, так что одного только тарелочного сбора на построение храма собрано было 756 руб. 8 коп. Наконец, в 10 часов утра 16 июля прибыл к месту закладки, со всею своею свитою, Его Императорское Высочество Благоверный Государь Цесаревич. Встреченный со Святым Крестом при входе в устроенный на площадке будущего храма павильон и приложившись ко Святому Кресту, Его Императорское Высочество изволил войти в самый павильон и стать на приготовленном для Него месте. После сего, ни мало не медля, началось при хоре певчих богослужение и, когда настало время спуститься из павильона к самому месту закладки, Его Императорское Высочество с соборным протоиереем подошел к основному камню и вложил в крестовидно вырезанное на камне изображение четыре золотых полуимпериала, а когда священно-церковнослужитель закрыл основной камень металлической с надписью доской, то Его Высочество положил на металлическую доску первый кирпич, подле которого клали кирпичи и все прочие, бывшие при Его Высочестве, лица. Торжество закончилось должным многолетием. Проводивши с места закладки Его Высочество и благодарно поклонившись Ему, духовенство города Омска при крестном ходе возвратилось в свои церкви... Пребывание Его Высочества в Омске не прошло бесследно для омского духовенства: представитель его, протоиерей Константин Недосеков, лично Его Высочеством 16 июля, в доме Генералгубернатора был награжден золотым наперсным крестом, украшенным драгоценными камнями». В это же день, в 5 часов вечера, августейший гость покинул Омск. Провожать его вышло из Пророко-Ильинской церкви все градо-омское духовенство. Лишь только экипаж Цесаревича двинулся от генерал-губернаторского дворца к пароходной пристани (ввиду отсутствия тогда моста через Иртыш, пароход должен был перевести Наследника престола и сопровождающих его лиц на левый берег Иртыша, откуда они по тракту, на лошадях, продолжили путь в столицу), раздался колокольный звон, который не прекращался до тех пор, пока Великий Князь Николай Александрович не вступил на другой берег. ВМЕСТО ЭПИЛОГА Всевышнему было угодно, чтобы святой Царьмученик Николай побывал на омской земле дважды. В 1891 году – при возвращении из кругосветного путешествия и в 1918 году – когда комиссар В. В. Яковлев, осуществлявший охрану Царской семьи, при перевозе Государя, Его Августейшей Супруги и Великой Княжны Марии Николаевны вместо Екатеринбурга вдруг неожиданно повернул литерный железнодорожный состав в сторону Омска. До нашего города этот поезд не дошел. Пока В. В. Яковлевым велись переговоры с Москвой и местными большевиками, поезд около суток стоял на станции Любинская, а затем двинулся в сторону Екатеринбурга. Случилось это на Светлой седмице далекого для нас уже теперь 1918 года. Таким образом, промыслом Божием святой страстотерпец и Царственный мученик Николай со своей супругою и дочерью именно с омской земли начал восхождение на екатеринбургскую голгофу. Хочется надеяться и верить, что в скором времени в нашем городе будет восстановлена ПророкоИльинская церковь, где по вступлении на омскую землю 120 лет назад молился святой Царственный мученик, а на станции Любинская не только появится мемориальная доска, но и будет воздвигнута часовня. Александр ЛОСУНОВ, историк-краевед. 6 ÎÌÑÊÈÅ ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ ÈÞËÜ 2011 ã. «Прилепившись любовью к Богу…» Мы любим, славя громкие дела, Чтоб от людей великих кровью пахло, Но подвиг есть и в серых скучных днях, В невидимых презренных мелочах. Ванька-поп... Кого из нас не звали в детстве более или менее обидными кличками! Почему так? И мальчишка вроде самый обычный, семья хорошая, крестьянская... А вот Ванька-поп, да и всё тут. Может, и таким вот образом устами младенца глаголет истина? Мальчик-то потом храм строил, людей на строительство поднимал... Кто знает, сколько спаслось через это богоугодное дело? Благочестивая семья крестьянская жила в деревне под названием Покровка, вот и яблочко недалеко упало: в советское время всё с крестом да с молитвой, с причастием по праздникам и к началу учебного года. За крест дразнили, за молитвы по ночам позже, в общежитии, посмеивались. А в 19-то лет ох как непросто живется! Окончил Иван химико-технологический техникум в г. Ефремове Тульской области, по окончании получил свободный диплом без направления. В деревне паспорта тогда не выдавали, написал Иван в Министерство - направили в Омск. Двое суток на поезде - не шутка, Сибирь. Мама провожала - одела как жениха: дубленку купила за 117 рублей - итальянскую, тонюсенькую... тройку-костюм, туфли... Друзей, с кем был, как-то рядом не осталось - из тех, с кем по распределению познакомился, разметало по белу свету: кто домой уехал, кого в армию забрали, вот и остался один на чужбине. Да не пропал - молилась, видно, бабушка, а она по молодости-то и по святым местам хаживала, пешком ходила в Новый Иерусалим (это что на Истре, который построил Патриарх Никон), в Почаеве была, с архимандритом Почаевского монастыря переписывалась. До сих пор помнится Ивану этот архимандрит, который стал впоследствии игуменом лавры, - его фотографии, начиная от молоденького священника до пожилого возраста, у бабушки хранились. Мне жития угодников святых Рассказывала няня, как с бесами Они боролись в пустынях глухих. Почтенная старушка в бедном хламе Меж душегреек в сундуках своих Хранила четки, ладанку с мощами И крестика Афонского янтарь. Я узнавал, как люди жили встарь. Вот и Ваню маленького научила: «Когда будешь ложиться спать, залезь под одеяло, осени себя крестом и скажи: «Николай Угодничек, Иоанн Предтеча, спасите меня». Эта молитва на сон грядущий и стала потом привычкой, хорошим подспорьем в бедах да напастях. Под одеялом спрятавшись в кроватке, Молился я, родная, за тебя, Твой поцелуй в бреду и лихорадке, Твое дыханье чувствовал, любя... В Омске в Крестовоздвиженский собор ходил Иван по праздникам, на Вербное воскресенье, Пасху, после литургии на молебны оставался. Работал поначалу на заводе синтетического каучука. После завода работал на строительстве садоводчества, стал садоводом, увлекся. Взял 38 гектаров земли, разделил ее и разбил под участки. Руководил садами, ездил в Институт садоводства и растениеводства в Москву, состоял в садоводческом товариществе. Потом на пасеке работать довелось, получил хорошее пчеловодческое образование. Еще работая на заводе, как общественник ходил в детский дом на Магистральной, где познакомился с детдомовскими мальчишками. Пути Господни неисповедимы... Ванька-поп... Смешно вроде, из детства, а в 90-х годах стал послушником у владыки Феодосия. А через некоторое время, в 1995 году, он был направлен в Знаменскую цер- ковь. Непростая у нее судьба! Застроенная, перестроенная, поруганная, побыла она немного шинным заводом (с 1938 по 1941-42 в ней располагались мастерские), потом областным управлением автотранспорта, руководил которым господин Богатырев. Он сделал кабинет себе в алтарной части на втором этаже, открыл там уголок политпросвещения и, сидя над алтарем, получил себе орден Ленина и звезду Героя Соцтруда в 1976 году. И потом в Знаменской церкви располагался какой-то заводик. А построил-то эту церковь в свое время наш омский святитель Андроник (Никольский). Из Новгорода владыка Андроник был назначен епископом Омским и Павлодарским 8 марта 1913 года. Вскоре прежней паствой епископа в Омск была послана копия чудотворной Новгородской иконы Знамение Царицы Небесной. Архиепископ Андроник поместил Знаменский образ в зал для духовных чтений на своей даче с домовой церковью во имя Иверской иконы Божией Матери при Покровском монастыре. Деревянная дача, построенная в 1908 году, была с мезонином и шатровой колокольней домовой церкви. В декабре 1913 года приняли решение о строительстве Знаменского храма. А в феврале следующего года городом был выделен участок под постройку, и строительная комиссия, епископ Андроник и благочинный омских храмов Михаил Орлов обратились в городскую управу с просьбой о пожертвовании кирпича. Одновременно было разослано 87 книжек для пожертвований, что позволило собрать 5000 руб. В комитет по постройке вошли В. Н. Жуков, Т. Н. Садовский, П. И. Окишев, А. Я. Михайлов и другие. Строителем здания стал известный подрядчик Иван Петрович Окишев, он же был старостой Знаменской церкви. настоятелем. 10 декабря 1995 года Владыка служил первую литургию в Знаменской церкви. Народу было очень много, несмотря на то, что был сильный мороз. Отец Иоанн принялся за капитальный ремонт храма. У него, как строителя, сердце кровью обливалось - видел воочию, сколько раз здание церкви перестраивалось, хуже того - уродовалось... «Храмовую часть разделили на два этажа (сделали второй этаж). К алтарной части был пристроен гараж, страшно было смотреть и видеть. Удивительно, как это все вообще держалось! Вот, например, алтарная апсида держалась всего на двух столбах полуметровых, два пролета с восточной стороны, которые подпирали этот алтарь, чтобы он не отломился. Настолько все было порушено... люди пробивали окна, отверстия, они даже не смотрели, где пробивают, на чем держится это здание. Они фактически вырубили с южной и северной стороны фундаменты, с южной стороны пробили ворота, с юго-восточной стороны пробили окно, чтобы уголь в кочегарку бросать...» Алтарь полностью залили бетоном. Это был фундамент для кого-то молота или пресса в механическом цеху. Алтарная часть купола сохранялась до 1961 года. Колокольню начали рушить тоже гдето в 60-е годы. По воспоминаниям одной омички, ровесницы отца Иоанна: «Подъехала машина «с бабой» и вот этой «бабой» как краном раскачивали, ударяли и разбивали эту колокольню, а голубей было очень много, голуби кружились над колокольней... мне было лет 5-6, и я плакала и говорила: мама, а где голуби будут жить?..» Голубь всегда воспринимался русским народом как кроткая птица, образ Духа Святого. А ребенок уже на генетическом уровне так и воспринимает - корни-то православные... В 1918 году, когда было первое покушение на святителя Сильвестра, как утверждают прихожане храма, были и в этой церкви расстреляны два священника (тогда же, когда был расстрелян Николай Цикура). Священномученики... Некоторые прихожане утверждают, что здесь были захоронения... Говорят еще, что здесь был где-то святой колодец вроде бы с восточной стороны алтаря. Но это - вопрос будущих исследоВозведение в сан протоиерея о. Иоанна Дулова ваний наших историков-краеведов. В здании храма долго еще оставалась автошкола, и через церкви, построенной в 1920 году, свидестенку регулярно каждые три месяца слытельствует о том, что они передавались шалось, как «обмывают» права - страшиз ранее закрытых храмов. Значит, могли ная ругань, брань, да и так постоянно быть ценные. Среди имущества упомистучали, гремели, разговоры вели нехонаются старые парчовые ризы. В 1940-е рошие... В 1998 году автошкола оставила годы купола и колокольню снесли. здание. 28 июля 1998 года появился пер*** вый куполок. В 2000 году начали разбиО. Иоанна Владыка назначил сюда, кограть крышу, служили под открытым неда он был еще послушником, подметив в бом... Я своего первенца носила тогда нем неравнодушие, основательность, хосюда причащать - под открытым синимзяйскую жилку. Впервые зайдя в церковь, синим небом... заметил о. Иоанн, что потолок - прямой, И вот они - рабочие будни отца Иоанничего из церковной архитектуры не нана. Скольким людям он благодарен! Как поминает о церкви, только окна и двери помогали! И мальчишки соседские, и снаружи остались церковными. Со ступрихожане, и студенты автодорожного дентами, мальчишками-пэтушниками он института во главе со своим руководитесделал здесь косметический ремонт и лем Павлом Алексеевичем Самосудовым: побелил это помещение. В диаконы отца бескорыстно помогали и сейчас помогаИоанна Дулова владыка Феодосий рукоют. положил тогда же - 4 июня 1995 года, а «Сто тонн заготовили мы металла, по21 сентября, на Рождество Пресвятой том сварили металлоконструкции, автоБогородицы - во иерея и назначил сюда В связи с Первой мировой и Гражданской войнами церковь возвели и освятили только в 1919 году. Облик краснокирпичного храма был обусловлен его предназначением не только для служб, но и народных чтений с целью миссионерской деятельности, направленной против сектантов. Здание одноэтажное, с подвалом, сильно вытянутое с запада на восток, с трехчастной апсидой и более узким притвором. В декоре использованы элементы русской стилизации. Деревянная шатровая колокольня, сначала поставленная рядом с храмом, в 1923 г. была возведена над притвором. В 1931 году Знаменский приход возглавлял протоиерей Василий Николаевич Пляскин (первый редактор «Омских епархиальных ведомостей»), в марте 1931 года он был арестован. В августе 1938 года Знаменскую церковь закрыли и передали под «культурные нужды». В акте о конфискации церкви со всем, что в ней находилось, «икон разных около 100 сожжены». Такое количество икон в ÈÞËÜ 2011 ã. дорожный институт нам разработал восстановительный проект. Внедряли студенческие дипломные проекты, студентам было интересно работать над этой программой. Под чутким руководством Павла Алексеевича мы и все восстановили. Этот человек знал, как рассчитать фундамент, как рассчитать балку. Идеи рождались сами, где-то у кого-то подглядывали, у о. Петра Мансурова кое-что позаимствовали». Вообще, своими руками все отец Иоанн восстанавливал: и металл резал-возил, и бетон выгружал (да ладно выгрузить - еще подать надо под крышу, да уложить за 3 часа, чтобы не успел схватиться раньше времени). Металлоконструкции варили, шлаквату в противогазе собирали... Нанимал только сварщика и стропальщика на два дня, который верхнюю часть плиты смонтировал, потому что самим было опасно ходить на высоте 12 метров по бревнышку, это дело профессионала. Отец Иоанн утверждает - чудесным образом восстанавливался храм. Ни один профессиональный строитель не поверил бы, что это возможно, руки бы опустил. Батюшка вспоминает: «До 2000 года мы ставили колонны, лили фундаменты сложно было смонтировать фундаменты в полуподвальном помещении, потому что это не на прямой площадке, а в разных комнатах. В стенке дыру не пробьешь, а фундамент надо было делать на одном уровне. Потом краном подцепить трубу, которая является основой колонны, пропустить через крышу, пропустить через три перекрытия. Крановщик видит только, как труба опускается, а команду приходилось давать через «радио» - по цепочке влево-вправо и жестами - на улице и в комнате (вслепую). И вот чудо - так все это смонтировали, что одна колонна на 1 см ниже остальных (всего 4 колонны), а по центрам у нас получилось 7200. Колонны-то были в разных комнатах ... В алтарной части был отлит молот - 6 метров длиной, шириной 3 метра и высотой 1 метр 70 см, стоял на монолитном фундаменте. Фундамент почти два метра высотой. Так вот, когда его хотели выбить из-под алтарной части, ничего не вышло. Верхняя часть фундамента сделана с добавками огнеупорного бетона, который невозможно было удалить ни отбойником, ни огнем - тек как металл, не лопался, вязкий. Вот первая бригада повыбивала две недели, уехала. Пришла другая бригада, тоже безрезультатно. Мы сидели, как муравьи, на этом камне и думали - что делать. Пригнали старый компрессор с отбойником и с мальчиш- дыка благословил - и - удивительно - все начинают строиться с весны, а мы начали строиться с осени, с сентября. Большой объем монтажных работ был проведен за месяц и 4 дня. 56 плит было уложено, 4 основные балки... Крест поставили, и он поднялся на высоте 27 метров. Сразу стало видно, что здесь - православный храм. И вот когда 21 сентября владыка служил у нас литургию, то хоры уже были смонтированы и плиты боковые были смонтированы. Работали, строили до пятницы. В субботу с утра была уборка генеральная - выносили мусор, выносили все щиты, мыли, потом монтировали иконостас. Развешивали иконы, ставили киоты, и к пяти вечера храм был готов к службе - как будто так и было - чудо». В январе 2006 года церкви окончательно отдали это помещение. «А было время, - вспоминает отец Иоанн, - когда мы два года так и ходили - училище через нас, а мы через них... Заходил человек в церковь, а здесь мужики в шляпах и с сигаретами в зубах, и думал - куда я ОМСКОЕ ДУХОВНОЕ УЧИЛИЩЕ ОБЪЯВЛЯЕТ ПРИЕМ Духовное училище Омской и Тарской епархии объявляет прием на новый, 2011-2012 учебный год. Училище готовит священнослужителей, катехизаторов и псаломщиков. В духовном училище слушатели под руководством опытных преподавателей изучают Библейскую историю, Священное Писание, историю России, историю Русской Православной Церкви, богословские науки, церковное пение, церковно-славянский и классические языки. Принимаются лица православного вероисповедания, мужчины и женщины в возрасте до 50 лет. Обучение бесплатное. Срок обучения 3 года на дневном и заочном отделениях. Нуждающимся предоставляется общежитие. Прием в училище производится по итогам собеседования. Поступающие обязаны представить следующие документы: 7 ÎÌÑÊÈÅ ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ ками начали выбивать. Помогал Игорь, ему было 20 лет, племянник Женя, ему было 17 лет, Сергей Слесаренко - и вот на удивление с Божией помощью мы его за два с половиной месяца выбили. А спецбригады не смогли к нему подступиться - затребовали в итоге много денег». И далее: «Господь строил нашими руками. С благословения владыки. Вот вла- 1)Прошение на имя ректора училища; 2)Рекомендацию приходского священника; 3) Заполненную анкету; 4) Фотографии (6х8); 5) Автобиографию; 6) Свидетельство о рождении; 7) Документ об образовании; 8) Справку от врача о состоянии здоровья; 9) Справку о крещении; 10) Справку о венчании (для семейных). ДОКУМЕНТЫ ПРИНИМАЮТСЯ ДО 10 СЕНТЯБРЯ по адресу: 644043, г. Омск, ул.Интернациональная, 25. Телефон для справок: 25-37-03; 51-90-87; 56-10-64. попал? И разворачивался. Был один общий коридор, и прихожане часто попадали в училище». Помнится, когда я шла на первую службу в Знаменский храм, долго искала церковный вход, среди окружных строений он особо никак не выделялся. А сейчас входишь в церковь Знамения Божией Матери и поражаешься, сколько же труда отца настоятеля Иоанна Дулова, матушки Ларисы, прихожан и жертвователей вложено в обустройство этого храма. Сегодня все здание занимает Знаменский приход. Вход в церковь с улицы Куйбышева обрамлен колоннами, над которыми перекрытие с куполочком, заметное высокое крыльцо. Готовы колокола. На наружной стене - объявление, что при приходе действует детская художественная школа «Лествица», открыта по понедельникам, средам и пятницам. Воскресная школа для взрослых собирается раз в неделю. Но это лишь часть приходской жизни, главная из которой - литургическая - совершается строго, чинно по уставу. Сложился приход, люди благоговейно стоят на службе. Владыка всегда бывает здесь на престольный праздник. Входишь в храм - и поражает простран- ство. Полукруглые благородные своды храма подпирают колонны, и будет купол посередине, уходящий ввысь. Окна и двери в форме арок. И ощущение, что ты в большом-большом храме, звук певчих летит под своды церковные. Завершается сооружение великолепного трехъярусного резного иконостаса. Мастера Геннадий Адаев и Владимир Малых. В здании два этажа. Внизу - большая трапезная на 100 человек, на втором этаже гостиница для паломников, класс воскресной школы и одновременно библиотека, пошивочная мастерская и помещение для детской художественной школы. Очень много детских работ (прикладное творчество): поделки из разных материалов, рисунки. Показываются уже в течение 5 лет православные фильмы, при храме большая видеотека. Есть и комната для священства из района - очень удобная. Бывает, что священник из села привезет своих прихожан в паломничество. Наверху - пять куполов - большой на восьмерик в центре и по бокам четыре маленьких, а еще колокольня, а еще... И новые планы, и жизнь в приходе бьет ключом... Сегодня церковному зданию присвоен статус памятника местного значения. Всё это - результат того, что между стройкой никогда не прекращалась литургическая жизнь прихода. Постоянная работа, непрерывный физический труд, очень тяжелый. Но... по пятницам акафист, в субботу всенощная, литургия, молебны, панихиды... Летом открывался лагерь для малообеспеченных многодетных семей на базе прихода, ходили в походы на байдарках. А ведь параллельно батюшке приходилось обустраивать храм св. Сильвестра на Левобережье, Троицкий храм в Москаленках, сегодня - на Иртышской птицефабрике оборудована церковь в честь иконы Богородицы «Неопалимая Купина. И везде строить, строить, строить. А еще и в семинарии учился батюшка, матушка окончила Свято-Тихоновский Богословский университет. Ау, те, кто кричали «Ванькапоп», чем доставили немало неприятных минут мальчишке? Что с вами сталось в жизни? Где вы и кто вы? Дай вам Бог, хоть пару капель самоотверженности отца Иоанна и умения терпеливого, кропотливого труда - камешек к камешку. На волю Божью полагаясь, построить свою жизнь, неразрывно связанную со Знаменским храмом, с поколениями прихожанпомощников и их детей, с обездоленными мальчишками и их заботами, с чудесами по промыслу Божию, с верой и каждодневным славословием Господа нашего Иисуса Христа. Юлия ДОМАШОВА. В статье процитированы стихи Д. Мережковского. Фото Николая ТЯТЮШКИНА. В центре внимания - вопросы духовно-нравственного воспитания 10 июня 2011 года во Дворце Искусств им. А. И. Малунцева состоялась Первая региональная научно-практическая конференция «Культура, наука, образование в духовно-нравственном воспитании», в работе которой приняло участие 180 человек. Основными проблемами духовно-нравственного воспитания, участники конференции считают: недостаточную регулируемость потоков аудиовизуальной и графической информации, транслирующей абсолютный нравственный релятивизм, порождающий социальную инфантильность, недостаточную согласованность действий семьи и других социальных институтов воспитания, анархистские и нигилистические тенденции, имеющие распространение среди молодежи и части взрослых граждан, недостаточность знаний и интереса к изучению родной истории, родного языка и культуры, недостаточная восстановленность связей с культурно-историческим прошлым Омского региона и России. Участники конференции отметили значительные усилия и положительный опыт Русской Православной Церкви, большого числа учреждений культуры, науки и образования, общественных организаций, осуществляющих духовно-нравственное воспитание детей и молодежи, многообразие и разнообразие разработанных и применяемых ими форм, методов и средств, их стремление делиться своим опытом и рекомендуют использовать его в деятельности всех субъектов, заинтересованных в положительных результатах воспитательного процесса. Р.S. Самое страшное, что социальная инфантильность наблюдается не просто у граждан, а у руководящих лиц. Мы в этом убедились сами, когда на наше приглашение принять участие в работе конференции директор одной школы ответил: «Нам это не интересно». Радует, что это единичный случай. Ольга ВОРОНЦОВА. 8 ÎÌÑÊÈÅ ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ ÈÞËÜ 2011 ã. «КРУГ ЧТЕНИЯ ДОСТОЕВСКОГО» Под таким названием в областной научной библиотеке имени А. С. Пушкина прошла выставка, приуроченная ко Дню славянской письменности и культуры. К великому сожалению, Россия сегодня не имеет библиотеки Достоевского, она была распродана. Распродана без каких-либо пометок, что данный экземпляр из библиотеки писателя. И потому уникальность представленной в Омске экспозиции в том, что книговеды и библиографы, опираясь на описи, сделанные Анной Григорьевной Достоевской, и на переписку Федора Михайловича Достоевского с братьями, реконструировали фрагменты библиотеки великого русского писателя. Реконструкция круга чтения семьи Достоевских, условно разбитая на несколько периодов, позволила выявить издания, аналоги которых хранятся в фондах Пушкинки. У каждого, кто пришел сюда в дни работы выставки, была прекрасная возможность взять в руки и полистать книги, которые читали, знали и любили в семье Достоевских. Полюбоваться на отдельные издания, оценить культуру книгопечатания XIX века, красоту эстетического оформления переплетов книги. А прекрасным гидом на этой выставке стала ее организатор, Лариса Григорьевна Пономарева, заместитель директора по научной работе, которая каждое из представленных изданий сопровождала интересным исследовательским комментарием. Как мало, оказывается, мы еще знаем о Достоевском. Поистине поражает широчайший круг чтения великого писателя, его образованность и начитанность. видим одну из таких книг – «Православное учение». БИБЛИОТЕКА ОТЦА Для Михаила Андреевича Достоевского, отца писателя, интеллектуальная, духовная сфера была основополагающей в воспитании своих детей. Каждый вечер в семье читали одну из частей «Истории государства Российского» Карамзина. В Пушкинке хранится редкое, первое, 1816 года, издание сего труда. В поле зрения главы семейства, который по своим убеждениям являлся государственником, были памятники московской древности. На выставке представлено редкое, уникальное издание 1842 года, с цветными литографиями, выпущенное под руководством знаменитого собирателя древностей российских Ивана Снегирева. А рядом с ним фолиант, сочинение Черткова, «Описание войны великого князя Святослава Игоревича против болгар и греков». Поскольку М. А. Достоевский был медик, служил врачом в Мариинской больнице для бедных, в семье большое внимание уделяли латинскому языку. И дети учили язык, пользуясь «Лексиконом» Ивана Кронинберга, 1820 года издания, который также хранится в фондах омской библиотеки. В семье Достоевских хорошо знали и любили поэзию Державина, Жуковского, Батюшкова и, конечно же, Пушкина. Омск хранит первое посмертное 11-томное издание собрания сочинений Пушкина, которые выходило с 1938 по 1841 годы. Федя Достоевский в детстве зачитывался Вальтером Скоттом. И еще один иностранный писатель волновал его отроческое сердце – Теодор Гофман. А еще у Достоевских всегда читали книги кирилловского шрифта. И вот здесь мы ниса Давыдова, поэзию которого Достоевский очень любил. В ЭПОХУ СОЗДАНИЯ РАННИХ ПРОИЗВЕДНИЙ Перед каторгой, когда увидели свет первые произведения писателя, на книжной полке Достоевского появляется второе издание «Мертвых душ». Уникальность его в том, что Гоголь, которого Достоевский ценил очень высоко, именно здесь публикует свое вступление, которое является преамбулой к «Выбранным местам из переписки с друзьями». Прекрасно изданная книга, для переплета которой были использованы парча и кожа. А рядом с «Мертвыми душами» на книжной полке стоит и томик Де- ОМСКИЙ И СЕМИПАЛАТИНСКИЙ ПЕРИОД Когда писатель прибыл в наш город, он был уже известен читающей омской публике как начинающий столичный литератор. В Пушкинке хранится самое раннее изда- ние «Неточки Незвановой», увидевшее свет на страницах «Отечественных записок» в 1849 году. В 2010 году было выпущено факсимильное издание Евангелия с комментариями, подготовленное к печати Российской государственной библиотекой. Это Евангелие передала Федору Достоевскому жена декабриста Наталья Дмитриевна Фонвизина, когда он прибыл на каторгу. Сегодня с этим изданием может познакомиться каждый поклонник творчества Достоевского, и пометки, сделанные писателем, дают возможность по-новому осмыслить прочитанные уже произведения и прикоснуться к тайнам души великого писателя. ÎÌÑÊÈÅ ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ Ýëåêòðîííàÿ âåðñèÿ ãàçåòû: WWW.omskportal.ru.Îáùåñòâî Àäðåñ Ðåäàêöèè è Èçäàòåëÿ: 644043, ã. Îìñê, óë. Èíòåðíàöèîíàëüíàÿ, 25. Òåëåôîí 25-37-03. E-màil: [email protected] Ó÷ðåäèòåëü: Îìñêîå åïàðõèàëüíîå ïðàâîñëàâíîå äóõîâíîå В Омске Достоевский начинает читать святителя Иннокентия Херсонского. Его интересуют последние дни жизни Христа, о чем как раз и пишет святитель, обращаясь к первоисточнику – «Древностям иудейским» Иосифа Флавия. И Достоевский также хочет прочитать первоисточник, но в Омске этой книги не оказалось. По просьбе писателя книга Иосифа Флавия была доставлена. На той, что хранится в Пушкинке, стоит знак войсковой библиотеки Сибирского казачьего войска, а это была единственная на тот момент официально признанная библиотека. И потому, считает Л. Г. Пономарева, есть все основания утверждать, что именно этот трехтомник Иосифа Флавия читал Федор Михайлович Достоевский. Именно в Омске для писателя происходит открытие святоотеческой литературы. В библиотеке Воскресенского собора Достоевский знакомится с сочинениями святителя Тихона Задонского, которые отныне становятся «вечным текстом для Достоевского». Тихон Задонский всегда будет сопровождать писателя в его дальнейших духовных внутренних переживаниях. В это же время каторжанин Достоевский читает «Святочные рассказы» Чарльза Диккенса, изданные в 1852 году, которые ему передал настоятель Воскресенского собора протоиерей Дмитрий Пономарев. И отныне наряду с творениями Отцов Церкви произведения Диккенса становятся любимыми для писателя. Находясь в Омске, Достоевский почувствовал, что здесь – центр Евразии, где очень тесно стоят христианство и ислам. И сразу же после каторги пишет брату, чтобы ему прислали Коран, пытаясь внутренне понять связь Корана и Евангелия. Его волнует «Критика чистого разум» Канта. В первом письме к брату Михаилу он просит прислать Канта, где как раз осмысливается метафизика религиозного сознания – писателя интересует философский уровень понимания религии. Как отметила Л. Г. Пономарева, «именно в Омске в Достоевском проснулось религиозное чувство – трезвенный взгляд на мир». К слову, уже по возвращении в Петербург, когда писатель начнет издавать журналы сначала «Время», а потом «Эпоха», он станет инициатором первого издания «Критики чистого разума» на русском языке. Будучи на поселении в Семипалатинске Достоевский выписывает первое академическое собрание сочинений Пушкина, изданное Анненковым, а также «Семейную хронику» Ивана Аксакова. В Сибири писатель читает первую публикацию «Записок охотника» Тургенева и приобретает полное ó÷èëèùå. 644099, óë. Òðåòüÿêîâñêàÿ, 48. Òåë. 25-02-41. Ãàçåòà çàðåãèñòðèðîâàíà Ñèáèðñêèì îêðóæíûì ìåæðåãèîíàëüíûì òåððèòîðèàëüíûì óïðàâëåíèåì Ìèíïå÷àòè ÐÔ. Ñâèäåòåëüñòâî N¹ ÏÈ 12-2024. Îòïå÷àòàíî â ÎÀÎ "Îìñêèé äîì ïå÷àòè" ñ öèôðîâûõ íîñèòåëåé çàêàç÷èêà. 644042, ã. Îìñê, ïð. Ìàðêñà, 39. Çàêàç 2026. Òèðàæ 2000. собрание сочинений Шекспира, переведенное на русский язык. ВОЗВРАЩЕНИЕ В ПЕТЕРБУРГ По возвращении в Петербург Достоевский с головой окунается в художественный, писательский мир. Следит за новинками современной отечественной литературы и в то же время интересуется русской историей, его волнует обустройство национальных институтов государства. В сфере интересов писателя – вопросы мировой христианской цивилизации, финансы, статистика, народное хозяйство, европейские книги экономического и политического характера. Начиная с 1860 года, писатель в течение пяти лет, до отбытия за рубеж в 1865 году, собирает собственную библиотеку. Впоследствии эта библиотека будет распродана за долги. В книжном шкафу семьи Достоевских «Вече и князь» знаменитого на тот момент русского историка Сергеевича и «Домашний быт русских царей» Ивана Забелина, а также первая иллюстрированная «История русской литературы в очерках и биографиях» Петра Полевого соседствуют с «Исследованиями» Стюарта Миля и «Историей цивилизации» Бокля. В библиотеке Достоевского монография Кондакова о византийской живописи и прекрасная книга кирилловского шрифта «Житие святителя Алексия Московского». А еще первая публикация Библии на русском языке с 230 гравюрами Гюстава Доре. Для своих детей Ф. М. Достоевский приобретает первое академическое издание сочинений Гавриила Державина. Дети писателя очень любят «Атлас животных» с уникальными цветными иллюстрациями и «Иллюстрированную популярную физическую географию». Гете, Шиллер, Шекспир, Байрон, Гораций, Лукиан, Аристофан, Гомер – в домашней библиотеке писателя. Достоевский всегда читал Гомера, потому что, как отмечает Л. Г. Пономарева, – «эта ключевая книга его жизни, его волновало преображение античного мира в христианский мир». В память об омском периоде писатель приобретает «Беседы на Святую Четыредесятницу» Иннокентия Херсонского. И самая древняя книга в последней библиотеке великого русского писателя – Псалтирь, уникальное издание 1600 года. Почему он читал особенно Псалтирь? Как считает Л. Г. Пономарева, «ему открылось на каторге, в Омске, что русский человек менее всего знает Евангелие, но верует во Христа, во Истину, потому что живет с Псалтирью, с молитвой. Писатель почувствовал, что это главная книга у русского народа. И Псалтирь 1600 года – это связь с тысячелетней народной христианской культурой…» Подготовила Наталья ПОЛЕЩУК. Âðåìÿ âûõîäà â ïå÷àòü ïî ãðàôèêó 8-00. Ïîäïèñàíî â ïå÷àòü 13.07.11. â 8-00. Ãëàâíûé ðåäàêòîð Íàòàëüÿ ÏÎËÅÙÓÊ. Äèçàéí è âåðñòêà: Íèêîëàé ÒßÒÞØÊÈÍ. Âûõîäèò 1 ðàç â ìåñÿö. Ïîäïèñíîé èíäåêñ 12783 Öåíà ñâîáîäíàÿ.
