«Три основы пути» владыки Дхармы Цонкапы

«Три основы пути» владыки Дхармы Цонкапы Я простираюсь пред вами, достопочтенными учителями и ламами! Настолько, насколько сумею, я поясню Основное значение всех превосходных учений Будды: Пути, восславленного бодхисаттвами – Врата для обладающих удачей, кто стремится к освобождению. Непривязанные к наслаждениям сансары, Стремящиеся использовать с пользой свободы и возможности, Счастливцы, обладающие уверенностью в пути, что радует Будду, Внемлите с искренней верой! Помимо чистейшего отречения нет иного способа утолить Стремления к благим плодам в океане сансарического бытия. Поскольку жажда к существованию оковывает всех существ, С самого начала развейте отречение. Привыкание к мысли о том, как редки свободы и возможности и о том, что в жизни нельзя терять время, Отвращает озабоченность этой жизнью. Постоянное размышление над безошибочным действием деяния и его результата и над страданиями сансары Отвращает озабоченность будущими жизнями. Таким образом, когда как результат такого привыкания блага сансары Не вызывают и момента вожделения, И когда возникло сознание, которое всегда, день и ночь, стремится к свободе, Значит поистине зародилось отречение. Тем не менее, если отречение не облечено в бодхичитту, Оно не послужит причиной [достижения] Блаженства истинно совершенного непревзойденного пробуждения. Поэтому мудрецы порождают высшее сознание пробуждения. Их уносят бурные потоки четырех рек, Они окованы тесными кандалами кармы, которые так сложно отпереть; Опутаны железной сетью цепляния за «я»; Полностью погружены в кромешную тьму неведения; Рождаясь вновь и вновь в бесконечной сансаре, Они беспрерывно мучимы тремя [видами] страдания. Подумай об подобном состоянии, в котором оказались твои матери И породи наивысшее сознание! (1) Не обретя понимания1, постигающего природу [вещей], Даже развив отречение и бодхичитту, Ты не сможешь обрубить корень бытия, Поэтому прилагайте усилия [в освоении] методов постижения взаимозависимости. (2) Любой, кто увидел, что [закон действия] причины-­‐результата всегда непреложен В отношении всех феноменов сансары и нирваны, Разрушил концептуальное восприятие. Он вступил на путь, который радует будд. (3) Взаимозависимое возникновение проявлений безошибочно; Пустота свободна от утверждений – до тех пор, пока эти две идеи Будете рассматривать каждую в отдельности, Ты не постигнешь мысль Будды Шакьямуни. (4) В конце концов они единовременны, а не следуют одна за другой, То есть: один лишь взгляд на непреложное взаимозависимое происхождение Непременно разрушает всё концептуальное восприятие объектов. На этом анализ воззрения полностью освоен. Помимо того, когда проявления исключают [утверждение] крайности существования, А пустота исключает [утверждение] крайности не-­‐существования, И зная, как пустота проявляется в виде причины и результата, Вас не охватят воззрения [двух] крайностей. Когда ты должным образом постиг суть Трех основных элементов пути, Мой сын, уйди в затвор и, развив силу усердия, Скорее достигни конечной цели! Очень сведущий монах, прославленный Лобсанг Дакпа дал это учение Нгавану Дакпе, главе района Цагпо. 1 Праджня (тиб. shes-­‐rab)