Колесов С.Г. Доцент, кандидат психологических наук, Кузбасский

Колесов С.Г.
Доцент, кандидат психологических наук, Кузбасский институт федеральной службы
исполнения наказаний
ПОНЯТИЕ ПСИХИЧЕСКОЙ ЭНЕРГИИ В СОВРЕМЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ
Аннотация
Современная психология до сих пор не имеет возможности дать чёткого
определения понятия «психическая энергия». Совершается попытка анализа этого
понятия, которая позволит в какой-то мере прояснить ситуацию, сложившуюся в
психологической науке, связанную с употреблением термина «психическая энергия».
Ключевые слова: психическая энергия, психика
Keywords: psychic energy, mind
Современные представления о «психике» мало изменились по своему содержанию.
Например, представим формулировку данного понятия, которую предложил В. А.
Артёмов: «…психика есть особое свойство особым образом высокоорганизованной
материи, состоящее в отражении предметов и явлений реального мира» [1, 9]. В начале III
тысячелетия, казалось бы, уже люди во многом современно мыслящие, довольствуется
таким понятием психики – «это системное свойство высокоорганизованной материи,
заключающееся в активном отражении субъектом неотчуждаемой от него картины этого
мира и саморегуляции на этой основе своего поведения и деятельности» [6, 299 – 300].
Известный психолог Стэнфорд утверждает, что пси-функции – один из элементов
нормальной природы человека, а спонтанные проявления экстрасенсорного восприятия
составляет всего лишь верхушку айсберга [3, 224 – 225]. Эта формулировка не так далеко
продвигает нас в понимании психических явлений. Суть в том, что существующее
многообразие формулировок, которые претендуют на полноту определения понятия
«психика», больше приближают читателя скорее к философскому, чем психологическому
истолкованию вышеназванного явления. Нетрудно заметить то, что в формулировке,
данной из психологического словаря, имеются такие слова и их сочетания:
«высокоорганизованная материя», «отражение субъектом неотчуждаемой картины мира»
и т.д.
Известный чешский учёный Г. Прохазка как анатом, физиолог Европы середины
XYIII и начала XIX века проявил большой интерес к природе психической деятельности, а
в частности – «душе», не отказываясь от определения «сущности души», но подчеркнув
зависимость души от нервной системы [4, 240 – 295].
Другими словами, можно сказать то, что психологи во многом преуспели в
определении понятия «психология», где больше указывается ими предметная
принадлежность, выражающая ясность границ изучаемых явлений, связанных с
психологической наукой, чем сущность «психики». Гораздо труднее дела обстоят у
психологов в объяснении происхождения психических явлений. Что является процессом
преобразования, например, сигналов физических либо физиологических, в психический
образ (ощущение, восприятие, представление и т.д.), исходящих от конкретных
предметных носителей? Об этом учёные думали давно. Следует в качестве доказательства
вышесказанного предложить мысль Л. С. Выготского о том, что «физиологический
компонент, т. е. те изменения в работе центральной нервной системы, обеспечивающие
соответствующий психический процесс, человеком не воспринимаются» [2]. Казалось бы,
уже сегодня психологическая наука располагает достаточным количеством современных
средств и методов изучения психических явлений, чтобы ответить на такой вопрос:
«Каков по своей сущности механизм возникновения психического явления?».
Существенные противоречия возникают и при осмыслении понятия «психическая
энергия», когда не исследован в рамках объекта психологии сам механизм возникновения
психического образа. То есть, психическая энергия, если таковая существует, должна
объясняться психологическими законами, строго характеризующими её возникновение и
проявление в связи с другими носителями (источниками) энергии, вероятно физическими,
которые могут быть её причинами возникновения. Попытки объяснить природу
психической энергии с точки зрения закономерностей заимствованных из других наук
(физика, химия, физиология и т. д.) завершились безуспешно.
З. Фрейд, пытаясь объяснить сущность защитного механизма
«Эго» (Я)
«сублимацию» через отклонение «энергии либидо» и продолжение её в виде «энергии для
социальных нужд», заимствует понятие энергии из биологии и использует его в анализе
механизма психологической защиты в рамках предмета психологии [8, 446].
«Анализ фрустрации, – пишет К. Левин, – с точки зрения теории поля достигает
сходной качественной и количественной характеристики психической энергии с
физической. Он объясняет многие психические явления посредством таких научных
конструктов, как «психологическая сила», «валентность» [5, 53]. Помещая в предмет
психологии такие понятия как «психологическая сила», «напряжение психологического
поля» и др., К. Левин формализует и выражает математически многие понятия, которые
ранее использовались психологами только в виде терминов. Как считает автор «Теории
психологического поля» К. Левин, это поможет психологам во многом углубиться в
предмет психологии.
Большие заслуги в понимании преобразования сигналов физиологических в
психический образ принадлежат русскому физиологу И. М. Сеченову, который совершил
попытку изучить природу психического явления, как у животных, так и у человека,
пользуясь постулатом вошедшим в историю отечественной физиологии: «Любая мысль
заканчивается движением…» . Начиная рассматривать «произвольные движения», И. М.
Сеченов предупреждает читателя о том, что он очень часто будет выходить за рамки
предмета физиологии, пытаясь объяснить внешнюю деятельность (поведение) человека.
Пытаясь показать сущность высшего типа произвольности, Сеченов утверждает, «что
такого рода деятельность человека дробится на рефлексы, которые начинаются
чувственным возбуждением, продолжается определённым психическим актом и кончается
мышечным движением.… Это может вызывать вместе с тем и определённые сознаваемые
ощущения» [7, 64 – 65]. «В основе всякого невольного (непроизвольные) движения лежит
более или менее ясное возбуждение чувствующего нерва…» [7].
Таким образом, И. М. Сеченов считает основой любого произвольного и
непроизвольного движения человека и животного физиологическую составляющую –
чувственное возбуждение, которая продолжается психологической – «психическим
актом».
Существующие на сегодняшний день отрасли психологии во многом строят свою
предметность на понятии психики, которое устоялось на многовековом опыте
разноплановых психологических исследований, как животных, так и человека.
Сегодня существует область знаний, недавно признанная научная дисциплина, –
«псилогия», – в своей предметности, закрепившая такие пси-феномены: «экстрасенсорное
восприятие» и «телекинез». «Экстрасенсорное восприятие заключается в приёме
информации без участия органов чувств: оно включает такие явления, как видение «на
расстоянии», или ясновидение, передача мыслей, или телепатия, а также предвидение –
знание вперёд событий, которые произойдут в будущем. Что касается телекинеза, то это
прямое, осуществляемое без помощи мышц воздействие субъекта на материальный объект
(перемещение или вращение предметов на расстоянии)» [3].
Вышеназванная область знаний, а ныне научная дисциплина псилогия имела много
названий, например, в Германии и США – парапсихология, во Франции – метапсихика, в
СССР – биоинформатика и т. д. Псилогия – это новое название, относящееся ко многим
пси-феноменам.
Принятое
на
сегодняшний
день
понятие
психики
как
свойства
высокоорганизованной материи – мозга отражать окружающий мир не подкреплено на
современном этапе развития психологической науки представлениями о психической
энергии.
Во-первых, на современном этапе развития психологии, хотя и достаточно
основательно выявлена связь высшей нервной деятельности, как процесса
физиологического, с психикой, тем не менее, этого не достаточно, чтобы объяснить
механизмы возникновения психических образов, используя понятие психической энергии.
Во-вторых, сфера бессознательных явлений, составляющая более 50 % психики, до
сих пор не имеет объективных обоснований причин своего проявления. Потому, что
бессознательное – это «те содержания психической жизни, о наличии которых человек,
либо не подозревает в данный момент, либо не знает о них в течение длительного
времени, либо вообще никогда не знал» [9]. Это значит, что на речемыслительном уровне
бессознательная сфера, как большая часть психики, не может быть представлена, а,
следовательно, очень проблематично выражается в виде научного понятия как
психическая энергия.
В-третьих, психические образы, даже осознаваемые людьми, представлены для них
феноменолистично – как субъективно-идеалистическая реальность. Отсюда, психический
образ как реальность не материален. Это во многих случаях вызывает тождественность в
восприятии таких принятых в психологии терминов «психическая активность»,
«психическая энергия». Сразу же возникают вопросы: Каков источник психической
активности? Откуда возникла психическая энергия? Каковы механизмы проявления этой
энергии в рамках предмета психологии? Наконец, в чём же различие между психической
энергией и психической активностью, если они имеются?
В-четвёртых, материалистическая природа «психики» также представлена
функциями активности и реактивности в своих проявлениях, что в настоящее время
большинством психологов связывается с понятиями и психической и физиологической
энергией, но сами источники возникновения и проявления психической энергии в рамках
понятия психическая активность сегодня до конца необъяснимы.
Вероятно, психология, как наука, достигшая на данном этапе определённого уровня
развития, расширила свои границы познания психики во многих её проявлениях, что
привело психологов к выделению понятия психической энергии только гипотетически.
Это понятие, как и многие другие, нуждается в наиболее современных открытиях,
обеспечивающих ясность, например, в терминологическом выражении «психическая
активность», «психическая энергия», которые встречаются особенно в работах теоретиков
и практиков психодинамического направления теорий личности. Речь идёт в первую
очередь о З. Фрейде, К. Юнге, А. Адлере и многих других учёных, употреблявших в
своих научных работах понятие психическая энергия, хотя и без объективных
доказательств её существования.
Литература
1. Артёмов В. А. Курс лекций по психологии. – Харьков, 1958.
2. Выготский Л. С. Собрание сочинений: В 6-ти т. Т. 1. Вопросы теории и истории
психологии / Под ред. А. Р. Лурия, М. Г. Ярошевского. – М.: Педагогика, 1982.
3. Годфруа Ж. Что такое психология: В 2-х т. Т. 1: Пер. с франц. – М.: Мир, 1992.
4. Из истории русской психологии. / Под ред. М. В. Соколова. – М.: АПН РСФСР, 1961.
5. Левин К. Теория поля в социальных науках.: Пер. с англ. – СПб.: «Сенсор», 2000.
6. Психология. Словарь / Под общ. ред. А. В. Петровского, М. Г. Ярошевского. – М.:
Политиздат, 1990.
7. Сеченов И. М. Психология поведения. / Под ред. М. Г. Ярошевского. – М.: «Институт
практической психологии», Воронеж: НПО «МОДЕК», 1995.
8. Фрейд З. Психология бессознательного: Сб. произведений / Сост,. М. Г. Ярошевский. –
М.: Просвещение, 1989.