6 модуль. Ценность – человеческое достоинство

ЭДУКАЦИОННОЕ ПОСОБИЕ
УРОКИ НЕДАВНЕЙ ИСТОРИИ РАДИ
ИСТОРИИ БУДУЩЕГО
2014-2015
1
МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ
6 модуль. Ценность – человеческое достоинство
Количество часов
Порядк.
Название тем
№
Историческая перспектива понимания
1.
ценности человеческого достоинства.
Важность человеческого достоинства в
2.
настоящее время.
Всего
Теория
Практика
1
0,5
0,5
1
0,5
0,5
Итого:
2
1
1
Вводные вопросы:
1. Достоинство. Что это такое?
2. У каждого ли человека есть достоинство или только у отдельных личностей?
3. Как человек заслуживает достоинство, или оно ему дано?
Мысли известных людей:
1. Когда собаку бьют, все собаки нападают, но не на бьющего, а на избиваемого.
Только помни, что они собаки. – Я. Райнис.
2. Не делай другим того, чего не хотел бы испытать сам. – Конфуций.
3. Чем больше мы совершенствуемся, тем удивительнее выглядит все вокруг. – Л.
Толстой.
4. Люби истину, но будь снисходителен к заблуждениям. – Вольтер.
5. У нас нравственных обязанностей намного больше, чем установлено законами.
– Сенека.
6. Мы никогда не бываем настолько бедны, чтобы не смочь оказать помощь
ближнему своему. – Н. Гоголь.
Теоретическая часть. Методическая помощь учителю
Понятие человеческого достоинства
Один словарь определяет достоинство как самоуважение человека и осознание им
своей ценности. Наше достоинство зависит от двух вещей: что мы думаем о себе сами
и как к нам относятся другие люди. Хотя на мнение о себе влияет многое, в
повседневной жизни человеку важно, насколько его ценят или как к нему относятся. В
каждом сообществе имеются бедные, не способные постоять за себя и беззащитные
люди. Однако сложившаяся таким образом жизнь их ощущение своего достоинства не
2
обязательно должна ослаблять. Больше всего такого человека обижает реакция и
отношение к нему со стороны других людей. Горько, но чаще всего уничижаются
именно эти люди, и именно у этих людей попираются права и человеческое
достоинство.
Достоинство – это понятие морального сознания, означающее ценность личности.
Как этическая категория достоинство отражает моральные взаимоотношения человека
с самим собой и взаимоотношения общества с человеком. Человеческое достоинство –
это некая неприкосновенность. Как и переписка людей, интимная сфера жизни,
общение, сохранение частного пространства.
В достоинстве показывается требовательность человека к самому себе (напр., многие
задумываются о том, не пострадает ли его достоинство, если он поступит именно
таким образом). Достоинство, как и совесть, является одним из способов осознания
человеком своих обязанностей и ответственности перед обществом. Наряду с этим
человеческое достоинство регулирует отношение общества к данному человеку, требуя
его уважать, признавать его права. Достоинство в гражданском праве является
неимущественной ценностью, которой каждый человек обладает с самого рождения и
которая является неотъемлемой и неотчуждаемой.
Достоинство человека защищают и охраняют законы (напр., уголовное право
указывает на определенные деяния как на запрещенные – оскорбление, клевета,
издевательство и др.). В конституционном праве человеческое достоинство является
критерием в отношениях между государством и человеком и его правовым статусом.
Человеческое достоинство является не только личной ценностью – это всеобщая
ценность, поскольку человек своими силами не в состоянии сохранить свое
достоинство без общества, без других людей, без взаимоотношений. В обществе, в
котором ценится свобода, само собой разумеется, что без свободного индивида с
чувством собственного достоинства сохранить свободу очень сложно. Свобода
становится всеобщей ценностью в том случае, когда неуниженный и обладающий
достоинством человек расценивается как основа просвещения, культуры и
повседневного общения.
Достоинство в Европе
Человеческое достоинство является фундаментом, на котором сегодня возводятся
демократические ценности. Допущение того, что каждый без исключения человек сам
по себе достоин уважения и должен быть безоговорочно признаваем, является
основным условием при определении прав и свобод человека и при поиске согласия
между тем, что сближает людей, а не тем, что их разъединяет.
Вся современная юридическая система демократических обществ основана на правах
человека на информацию, собственность, неприкосновенность, на свободах слова,
3
печати, политической воли, выбора и на других правах, которые гарантируют
конституции многих европейских и других стран. Человеческое достоинство защищает
закон – запрещено причинять человеку мучения, увечить его, унижать его достоинство,
жестоко с ним обращаться, а также применять в отношении него наказания такого
характера.
В преамбуле Всеобщей декларации прав человека (1948) указано, что «признание
достоинства, присущего всем членам человеческой семьи, и равных и неотъемлемых
прав их является основой свободы, справедливости и всеобщего мира», и поэтому
утверждается, что «все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и
правах».
Целый ряд других международных конвенций (о правах человека и биомедицине,1997
г., всеобщая о геноме человека и правах человека, 1997 г., и другие) и применяемые
деклараций прав человека (Хельсинкская, 1964 г., Люблянская, 1996 г., и другие) также
основываются на положении о признании человеческого достоинства, которое
является основой всех провозглашенных в них ценностей. В упомянутых документах
предусматривается допущение, что каждый без исключения человек сам по себе
является ценностью, независимо от возраста, пола, цвета кожи, а также независимо от
любых этнический, религиозных характеристик или социального статуса. Основываясь
на признании достоинства, утверждается: «Интересы и благо отдельного человека
превалируют над интересами общества или науки» (Конвенция о правах человека и
биомедицине, 1997 г.). Это означает, что каждого человека требуется ценить, уважать
и признавать не в силу каких-либо причин (заслуг, исключительных особенностей или
субъективных симпатий), а только лишь в силу того факта, что он является человеком.
Термин «достоинство» происходит от латинского существительного dignitas, которое в
древнеримской культуре имело тройное значение: (1) ценность, заслуженное
признание, то, что можно оценить; (2)
величие, чувство гордости человека,
достоинство как благородство; (3) прекрасное достижение, стоимость дорогой вещи.
Современные значения английского dignity и немецкого Wurde еще более широкие:
«это качество уважения и ценности, положительное качество, проявляющееся в
благородстве, совершенстве (excellence), а также позиция, манера держать себя,
основанная на сторонней оценке, удостаивание благородного титула, ранга, благодаря
собственным усилиям, связанным с исполнением государственных обязанностей или
официальных заданий лучше, чем требовалось, поднятие на должную высоту
определенного аспекта, стиля, соответствующий важности момента характер
заявления, действия». Словарь литовского языка определяет достоинство следующим
образом: «Достоинство – характерное для человека ощущение своей ценности и
соответствующее поведение».
4
Важность достоинства
«Находясь в концентрационном лагере, каждая мелочь была как бы еще одной
ступенькой в сторону унижения» (бывшая заключенная нацистского концлагеря
Магдалена Кусеров-Ройтер).
Как бы жестоко ни поступали нацисты с заключенными концлагерей во время Второй
мировой войны, но этим покушение на человеческое достоинство не началось и не
закончилось. Куда ни глянь – в прошлое или в настоящее – ясно одно: «ступенек в
сторону унижения» много, и человечество спускается по ним уже с давних пор.
Однако достоинство унижается не только варварством, обезображивающим историю
человечества. Часто достоинство унижается более изощренно. Подумайте о ребенке,
терпящем насмешки из-за каких-либо физических особенностей, об иммигранте, над
которым глумятся из-за «чужих» обычаев, о человеке, дискриминируемом за то, что у
него другой цвет кожи или другая национальность. Возможно, для обидчиков это всего
лишь шутки, но тем, кого уничижают, терпеть боль и унижения совсем не весело.
Практический аспект достоинства прост – унижаемые люди не ценят свободы.
Уважение к другому человеку способствует развитию и собственного достоинства.
Можно уважать лишь того, кто отвечает тебе тем же. Достоинство можно
охарактеризовать просто: нельзя издеваться над человеком.
Человеческое достоинство, как и человеческие отношения, это непрерывно
формируемая вещь. Каждая дискуссия может быть рискованной: можешь обидеть
человека, даже если у тебя есть опыт и ты умеешь хорошо и приятно общаться. Это
требует постоянных усилий – неприятный обмен репликами возможен в любой
ситуации. Но чем демократичнее группы людей, тем они свободней дискутируют.
Когда различия фундаментальные, то они разрушают отношения людей – ведь не
начнешь дружить с фашистом или с идеологическим фанатиком, который разъясняет,
какие люди ценные, а какие ничего не стоят в силу своего происхождения или
убеждений. Иногда вместе с отвратительными и совершенно неприемлемыми идеями
отметаем и людей. Но в цивилизованных обществах даже такие люди не подвергаются
унижению – преступник, попавший в тюрьму, должен понести наказание, но не
подвергаться унижениям.
Даже хорошо известные в обществе люди позволяли себе публично издеваться над
другими. Степень ответственности у публичных людей значительно выше, чем у
частного лица.
Грубость речи, жестокость отношений, публичной среды стала проблемой, вызывает
беспокойство культура глумления, которая укоренилась в школах различных стран.
Для многих сообществ характерна проблематика жестоких, основанных на глумлении,
взаимоотношений. В эпоху интернета и социальных сетей многое, что раньше считали
5
ситуациями личного характера, сейчас очень быстро выплывает наружу. Обмен
грубыми словами в «Фейсбуке» не является невинной вещью.
За участие в «правильных» праздниках предлагалась награда: участникам парада в
честь Первого Мая часто бесплатно раздавали колбасу, поскольку обычно в магазинах
люди ее купить не могли.
Anne Applebaum, Iron Curtain: The Crushing of Eastern Europe, 1944–1956
(Allen Lane, 2012)
Мы сами должны выбирать, принимать решение: нравится ли нам быть такими, есть ли
в нас силы, приличие и благородство, чтобы признать, что мы были неправы, и
откорректировать свое поведение. Все люди ошибаются, но некоторым никогда не
хватает ни благородства, ни приличия, чтобы признать свои ошибки и извиниться.
Если ошибся, то это надо с достоинством признать. Если это сделано, то в нормальной
цивилизованной ситуации это станет сигналом того, что всё замечательно, что всё
постепенно забудется, и будем жить дальше.
Если мы отказываемся признать свои ошибки, выпады против других людей, то в этом
случае не существует таких сил, которые бы нас указали, что надо делать. Всё
упирается в сознательность человека. Ошибаются и очень приличные люди, иногда
поступают нетактично и люди с безупречными манерами, и наоборот, очень
благородный поступок совершает человек, у которого отсутствует хорошая репутация.
Всё бывает в жизни людей.
В конечном итоге, элементарная человеческая мудрость опирается на какое-то
озарение, которое нам дает знать, что мы делаем что-то не так. Надо принять свои
ошибки, уметь о них сказать. С этим связана проблема достоинства. Извините, не
контролировал свою лексику, использовал неподобающую фразу, был неправ. Всё,
проблему сразу же снимаем. Если ведется яростный спор, то он обрастает «крепкой»
лексикой.
6
Развитие концепции человеческого достоинства
С древнейших времен отдельный индивид идеологически и физически был подчинен
интересам государства или интересам большинства, а в XIX веке – промышленной
революции и «благородным» целям науки и прогресса. Даже в гуманистических
философских концепциях ценность человеческой индивидуальности нередко
определяется исполнением условий: ты достоин (уважения / признания /
вознаграждения / внимания), если оправдываешь общественные ожидания, если
исполняешь установленные обязанности, если веришь в провозглашаемые догмы, если
делаешь то, что требуют другие (государство / народ / партия / общественность /
организация / семья).
Это подтверждают и факты Западной цивилизации: рабство, торговля людьми, войны,
утверждение технократического строя, религиозная и этническая нетерпимость,
медицинские и биологические испытания на людях в XX веке и прочее, что отражает
релятивность ценности человека. Следовательно, человек сам по себе не ценится: на
конкретного человека смотрят как на средство, на достаточное условие, дешевый,
универсальный и хороший инструмент для достижения «более высоких» и «более
важных» целей. В данном случае человек (как средство) ценен лишь настолько,
насколько он может удовлетворить чьи-либо потребности, насколько он нужен
другому. Однако такому прагматичному отношению к человеку противопоставлена
альтернатива – объект концепции достоинства.
Концепция человеческого достоинства утверждает уникальность, неоценимую
ценность и исключительность каждого человека по сравнению с вещами и другими
живыми существами. Несмотря на то, что сегодня человеческое достоинство
признается как одна из таких всеобщих ценностей, в отношении которой выражают
согласие едва ли не все, до сих пор не имеется единого понимания концепции
человеческого достоинства, которое упразднило бы многозначность данного понятия,
да и само понятие достоинства как феномена человеческого бытия является
проблематичным.
Польский философ М. Оссовская считала, что смысл понятия «достоинство» удобней
определить на негативе, раскрывая конкретные примеры унижающих достоинство
поступков человека, которые могли бы помочь составить структурный образ понятия
«достоинство» или определенную схему, по которой можно производить оценку,
достойно ли поступает человек или нет. Примеры добровольного или частично
добровольного отказа от достоинства: «лесть, настойчивое навязывание людям своего
общества, оппортунизм (противоречащая собственным убеждениям деятельность),
слепое послушание, неумение сдерживаться, отношение к человеку как к товару,
инфантилизм и т.п.».
Понятием достоинства характеризуется как отказ человека от смирения, его
сопротивление овеществлению самого себя, деперсонализации и любому
принижающему его положению, так и сохранение своей значимости при
7
удовлетворении собственных потребностей, при достижении каких-либо практических
целей или при защите своих прав.
Достоинство – это личное качество, демонстрирующее постоянную готовность
человека защищать, беречь, поддерживать свою человеческую ценность. Оно не дает
человеку торговать собой, воспринимать себя как вещь, как орудие чужой воли и
целей, как рупор чужих мыслей, как раба вкусов, послушного мальчиком на
побегушках, как объект чьих-либо манипуляций, своевольного «вылепливания»,
исполнения команд. Суть понятия достоинства заключается в уникальности человека и
его активной позиции. Данная уникальность обосновывается тем, что только человеку
могут быть свойственны субъективность, способность критически и рационально
мыслить, автономность, способность самодетерминации.
По мнению И. Канта, тот, кто не признает права других жить по-своему, отнимает это
право и у себя самого. Ум и сенсорные навыки даны всем природою одинаковые,
поэтому возможности самореализации в большей степени зависят от осознания и
исполнения долга. У нас не имеется оснований, чтобы не уважать какого-либо
человека, пока нам неизвестны истинные мотивы его поступков, а их мы можем
узнать, только предоставив ему полную свободу самоопределения. Уважение к
человеку следует понимать как уважение и к самому себе.
Концепция достоинства признается как ценностная платформа, которая объединяет
людей различных взглядов, рас и культур в целях толерантного отношению друг к
другу и которая применяет солидарность при решении этических проблем. Достойно
поступающий человек, организация или государство могут и обязаны детерминировать
себя, корректировать свои цели и принимать решения не только в соответствии с
прагматичными и рассчитываемыми параметрами. С другой стороны, такая
самодетерминация никогда не даст перейти ту грань, за которой происходит
‘катастрофа’ личности в этическом и социальном смысле. Данная грань – это
определенная допустимая норма, выход за которую не может быть разрешен даже
самым толерантным законом.
Э. Эриксон, известный последователь З. Фрейда в области психоаналитической
психологии, такие нарушения норм человеческого поведения называет «патологии»,
которые всегда будут причинами, обуславливающими утрату достоинства.
Представитель гуманистической психологии А. Маслоу проблемы достоинства видит в
ошибках развития: «Если мы хотим помочь людям стать человечными, то обязаны
понимать не только тот факт, что они стараются реализовать себя, но и то, что они не
хотят, боятся или неспособны этого сделать». С точки зрения социологических наук,
такая ‘катастрофа’ понимается как признак деградации личности, как неспособность
интегрироваться в общество достойными и естественными для человека методами.
Достоинство является этической характеристикой, которой определяется отношение
индивида с миром и с самим собой. Не существует никакой возможности увеличить
свое достоинство, его заслужить, достичь или иначе приобрести теми средствами,
8
которые бы отняли или принизили достоинство у другого человека. Поэтому
достоинство рассматривают как общечеловеческую ценность, которая нередко
отождествляется с ценностью самого человека. Категория достоинства неизбежна,
когда хотят обосновать этические принципы поведения человека или оценить цели и
средства его деятельности. Поэтому понятие достоинства составляет основу едва ли не
всех основных этических кодексов и юридических регламентов, которыми
декларируется безусловное первенство человека перед любыми другими ценностями и
общественными интересами. Концепция достоинства обосновывает положение о том,
что любые формы насилия, дискриминации, эксплуатации людей и манипулирования
ими являются совершенно неоправданными и подлежат моральному осуждению, а
также устанавливает границы, в пределах которых человек согласен на компромиссы с
окружающей средой и своими прагматичными интересами и наклонностями, к тому же
поднимает вопросы о пределах свободы и возможностей человека в практической
деятельности.
9