1-ое вс Адвента 2014

1 воскресенье Адвента - начало церковного года
Чтения:
Псалом /Пс. 23,7-10/
Ветхий Завет /Иер. 23,5-8/
Послание /Рим. 13,8-12.(13-14)/
Евангелие и текст для проповеди /Мат. 21,1-9/
Братья и сестры, церковный год в наших общинах начинается временем
Адвента. Последующие воскресенья мы будем размышлять над
мессианскими текстами Писания, зажигать свечи на адвентском венке,
молиться и восхвалять Господа замечательными песнопениями. А затем
будем праздновать Рождество, когда в наши общины заглянут, я бы сказал,
не частые гости общин. В предвкушении праздников, не забываем, что это
благословенное время побуждает верных обратиться прежде всего к
будущему, ко дню Второго Пришествия Христа, и само его название –
«adventus» означает «пришествие, прибытие». И поистине, нет ничего более
правильного, нежели начать новый год с обращения в грядущее, обращения
к тому, что нас ждёт встреча с Господом грядущим, с осознания своих целей
и того, что нужно сделать ради их достижения. И в этом нам верным
помощник – Божье Слово. Не случайно, текст для проповеди рассказывает
нам о важном событии Первого Пришествия Иисуса Христа, о въезде
Господнем в Иерусалим. Ведь, как и мы, верующие далекого прошлого
ожидали Дня Господнего.
Матфей 21,1-9:
1
И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе
Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников,
2
сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете
ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне;
3
и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и
тотчас пошлет их.
4
Всё же сие было, да сбудется реченное через пророка, который говорит:
5
Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на
ослице и молодом осле, сыне подъяремной.
6
Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус:
7
привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел
поверх их.
8
Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали
ветви с дерев и постилали по дороге;
9
народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну
Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!
Итак, мы услышали о том, как Господь въезжает с учениками в Иерусалим.
Этим сбывается ветхозаветное пророчество Захарии, не случайно евангелист
говорит нам об этом.
Первое, на что стоит обратить внимание, на каком “средстве передвижения”
он въезжает во святой город.
Он сидит на осле. Это само по себе выглядит странно. Ведь для
торжественных событий полагался конь. На конях ездили, вступали в бой и
пожинали лавры триумфа цари и полководцы. Осёл же, в данном случае
выглядел, как пародия. Однако, пророчество Захарии говорит именно об
осле, и в его исполнении Иисусом, заложен глубокий смысл. Въезд Христа в
Иерусалим – не просто некое действие. Это ещё и символ. На протяжении
веков конь был символом войны; осёл же символизирует мирный труд.
Иисус приходит именно для того, чтобы возвестить мир, примирение с
Богом. И опыт христианской Церкви, опыт довершившихся Господу
учеников всех времён и народов, свидетельствует, что только через Христа
мы обретаем мир с Богом. Только Христос Своим Духом Святым приносит в
наши жизни покой, радость и мир вечные. Не цивильный мир,
противоположный вражде между людьми, военным действиям, но шалом.
Мир в сердце просвещенном Словом и Таинством, мир от прощения грехов,
мир от осознания того, что Христос Духом своим рядом, и не оставит нас.
Господь, восседающий на ослике, продолжает совершать мирный труд.
Как мы читаем далее, народ радостно встречает Мессию, они ожидают от
Него конкретный действий. Например, что бы Он избавил их от гнёта
римских язычников, а лояльных к новому руководству наделил властью в
новом Царстве. Не все, но это именно преобладающее представление о
Мессии в народе иудейском того времени.
Прагматичные цели, ясные ожидания от Мессии, да и ряд пророчеств в
интерпретации книжников, кажется, говорят об этом! Всё так просто – вот
он, новый лидер, к нему благосклонен народ. Он совершил за эти несколько
лет много поразительных деяний. Осталось дело за малым – взять в свои
руки управление целой страной, прогнать с руководящих должностей
нечестивых, и “мы все заживём в обетованном Богом мессианском царстве”!
Вот только Божьи намерения не всегда созвучны с человеческими. Его цели
дальновиднее – принести мир Божий не только иудеям, но и другим народам.
И посему, Христос во второй раз отвергает искушения лукавого, с которым
уже встречался в пустыне – это предложение прийти к власти посредством
силы у чудес.
Он выбирает крест, вместо временной славы. Он выбирает позор и смерть
ради спасения всего мира, даже если те, которых Он спасёт от грехов и
смерти вечной, этого ещё не понимают, остаются духовно слепыми.
Его дальнейшие деяния вызывают недоумение, разочарование, а далее и
открытую неприязнь, со стороны народа, к Его праведной личности. Те же
люди, которые радостно приветствуют Господа при въезде в Иерусалим,
спустя некоторое время будут кричать: - Распни Его!
Политические режимы сменяются так быстро, кормление толп хлебом и
исцеление болеющих не решает проблемы греха и смерти. И наш Спаситель
это понимает, как никто другой. Христос находятся в полном послушании
Отцу, разумея, что воля Божья - высшее благо.
Прошло 2014 лет с Его первого пришествия. Всё это время можно смело
назвать временем благодати и милости Божьей. И мы, верные НЕЛЦУ,
собравшиеся на богослужение 1-ого воскресенья Адвента, живы именно
милостью Божьей. Через веру в Него, обретаем мир и радость вечную.
Господь восседающий на ослике продолжает совершать Свой мирный труд в
наших душах.
Что же касается Его Второго пришествия, то оно чем то похоже на первое, а
чем то разительно будет от него отличаться.
Оно будет приятной неожиданностью и великим утешением для верных. Для
тех, кто использовали назначенное время милости, что бы обрести мир с
Богом во Христе. Оно будет так же для многих самым ужасным событием
бытия. Разочарованием, подобным пережитому теми из толпы встречающей
Господа при въезде в Иерусалим, кто так и не понял цели и смысла Адвента
(Пришествия). Ведь Второе Пришествие, уже в силе и славе, станет
окончательным судом над нераскаявшимися грешниками.
Используем же время милости Божьей по назначению. Что бы, через
назначенные средства благодати самим укрепиться в вере и донести
Радостную весть, тем людям, кто далёк от Христа. И тем самым
приготовимся встретить Господа грядущего.
И мир Божий, который превыше всякого ума, да соблюдёт сердца наши и
помышления во Христе Иисуса. Аминь.
Диакон Игорь Шемигон, НЕЛЦУ Св.Екатерины, Киев.