ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ ЭТНИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ

№ 3 (23) 2013
ВЕСТНИК ЕКАТЕРИНИНСКОГО ИНСТИТУТА
ПСИХОЛОГИЯ
Т.С.ПАВЛОВА
ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ ЭТНИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ
В статье рассматривается характер взаимоотношений этнической психологии
и здравого смысла. Этническая психология как особый род синтеза здравого смысла
и повседневного опыта подвижна и открыта к восприятию нового содержания,
находится в прямой зависимости от развития этноса в контексте исторического процесса.
The article covers the character of the relation between ethnic psychology and common sense.
As a particular type of synthesis of common sense and everyday experience ethnic psychology
is mobile (flexible) and opened to recognition of a new content and it depends on ethnos development
in the context of historical process.
Ключевые слова: этнос, этническая психология, здравый смысл, традиции.
Key words: ethnos (ethnic group), ethnic psychology, common sense, traditions.
В этнической истории любого конкретного
народа, в процессе его этногенеза складывается
определенный тип со стойкими чертами, что
является результатом восприятия от прежних
поколений обычаев, привычек, жизненного уклада, традиций общения с соседями, и т.д. Причем историческая память этноса передается
новым поколениям не пассивно, стихийно, сама
по себе, а через духовную культуру, усваивается
каждым индивидом общности в процессе воспитания и практически тесно связанных психологических качеств, типичных для всех людей.
Этническая психология существует в виде
специфических качеств этнического характера,
этнического самосознания, этнических чувств и
настроений, этнических интересов, ориентаций,
традиций, привычек, проявляющихся в форме
национальных особенностей, а также в виде
этнических особенностей взаимодействия и
общения людей, которые принято называть национально-психологическими особенностями.
Диалектика сущности и явления в этнической психологии обнаруживается на разных
уровнях: в общении, поведении, а также в иных
сферах деятельности масс, формирующиеся в
процессе удовлетворения повседневных нужд и
потребностей, хотя исторически они изменчивы
и границы их подвижны. Здесь находит свое
отражение окружающая реальность в том виде,
в каком она существует для индивидов в их по-
Стр. 88
вседневной жизнедеятельности. Сфера, которую отражает здравый смысл, характеризуется
вплетенностью в повседневность с её реальными жизненными проблемами, поэтому отражение явления и сущности следует искать именно
в этой сфере.
В первую очередь, здравым смыслом, безусловно, охватывается многообразие явлений,
выражающих различные стороны сущности. В
результате в этом фиксируемом многообразии
явлений как внешнем выражении сущности она
и находит отражение в этнической психологии.
Неверно было бы утверждать, что этническая психология, по своей сути, является выражением некой «рафинированно-чистой» сущности. Вся глубина и богатство её заключается в
том, что через фиксацию многообразных явлений «высвечивается», «выкристаллизовывается» сущность, никогда полностью не совпадая
со своими явлениями, ни в совокупности, ни
раздельно.
Эта сущность обнаруживается в этнической
психологии, поскольку стремление к постижению вещей и явлений помогает развитию способности к обобщению и предвидению, концентрации внимания на наиболее существенных свойствах и объектах.
Эта сущность в сфере духовной жизни образует первооснову формирующегося и реально
функционирующего, обыденного мировоззре-
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ ИМЕНИ ЕКАТЕРИНЫ ВЕЛИКОЙ
ВЕСТНИК ЕКАТЕРИНИНСКОГО ИНСТИТУТА
ния, наиболее ярко проявляющего себя в этнической культуре.
На этом уровне наличие мировоззрения дает
право говорить, что этническая психология и
здравый смысл образуют основу культуры, которая дает пищу духовному производству, оказывающему, в свою очередь, мощное воздействие на них.
Воплощение знаний, представлений о противоречивости объективного мира в этнической
психологии само по себе указывает на способность здравого смысла в результате сравнения
различных предметов, явлений выделять посредством абстрагирования общие признаки и
отбирать существенные, отражать понимание
количественных и качественных характеристик.
Таким же образом усваиваются этносом особенности явлений, их существенные признаки;
причинно-следственные связи и обусловленность явлений; развитие и изменение окружающего мира.
Характерной чертой здравого смысла является сложность и противоречивость его подхода
к реальному миру.
С одной стороны, этому явлению свойственна некоторая метафизичность (статичность) –
неумение понять диалектику изменений, рассмотрение социальных процессов вне их связи
и взаимообусловленности.
С другой стороны, ему присущи и стихийно
диалектические воззрения на окружающую
действительность.
Гегель, вскрывший противоречие между
диалектическими и метафизическими способами мышления, полностью отождествил данный
феномен с метафизическим взглядом на мир.
Характеризуя учение древнегреческих софистов
как «вопль здравого смысла, который иным
образом не умеет себе помочь» *1+, философ
утверждал, что обыденный рассудок неизбежно
впадает в софистику, поскольку он абсолютизирует истины и максимы, которыми руководствуется. В этой негативной оценке здравого смысла
сказался рационалистически-идеалистический
характер учения Гегеля, согласно которому чувственно воспринимаемый мир не более как
видимость.
Здравый смысл, выраженный в этнической
психологии, определяется характером сознания
его созидателей и творцов – народных масс.
№ 3 (23) 2013
Даже конструктивно-созидательный характер
данного явления не свидетельствует о том, что
оно есть более высокая форма сознания по
сравнению с обыденным сознанием.
Это особый род синтеза повседневного опыта и здравого смысла, эмпирического и всеобщего, имеющий ценностный характер.
Формы его выражения различны – от афористических умозаключений (пословицы и поговорки) до своеобразных алгоритмов деятельности.
Этническая психология возникает и развивается, отражая общественные закономерности,
и, вместе с тем, утверждая свою специфику,
которая заключена в гносеологических и аксиологических особенностях осмысления действительности, в своеобразном выражении взглядов, потребностей, в мировоззренческих ориентациях народных масс.
Исследование этнической психологии невозможно без вопроса о здравом смысле, –
здесь становится очевидным, что здравомыслие
является существенной характеристикой этого
явления. Здравый смысл в своем специфическом качестве выступает неформальным познавательным или оценочным критерием рациональности, мышления и действий.
Здравый смысл правомерен как метод (способ) обыденного мышления, ибо в состоянии
выполнять свои функции в непосредственно
доступных ему областях обычной, повседневной жизнедеятельности.
Ввиду того, что этническая психология и
здравый смысл не просто соотносимые понятия,
а вне здравого смысла данный феномен не может существовать, вполне логично предположить, что фиксированное в этнической психологии имеет свои рациональные основания.
Это касается многих народных обычаев, традиций, нравственных оценок, мировоззренческих ориентаций. Все они концептуально не
оформлены, но на основании опыта многих поколении людей эмпирически систематизированы. Это синтез многолетнего и многовекового
опыта народных масс, используемого в различных областях повседневной жизни людьми.
Непосредственная связь с практикой определяет логику развития этнической психологии
и её конкретно-историческое содержание, ибо
она находится в прямо пропорциональной за-
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ ИМЕНИ ЕКАТЕРИНЫ ВЕЛИКОЙ
Стр. 89
№ 3 (23) 2013
ВЕСТНИК ЕКАТЕРИНИНСКОГО ИНСТИТУТА
висимости от развития практики в контексте
всего исторического процесса.
Здравый смысл в этнической психологии не
есть нечто застывшее и неизменное. В нем –
рациональные зерна, вынесенные из массового
обыденного сознания, имеющего ценность для
субъекта. Именно здравый смысл определяет
степень соответствия моральных норм, ценностных ориентаций, установок, представлений о
пользе, красоте, гармонии, осмысленности
жизни, обоснованности тех или иных решений.
И именно он открывает возможность нового
опыта, новых взглядов, норм поведения и общения.
Поэтому этническая психология не является
раз и навсегда данным, застывшим, «законсервированным». Как сплав, особый род синтеза
обыденного смысла и повседневного опыта,
она также развивается и изменяется, подвижна
и открыта к восприятию нового содержания.
Этническая психология – это не только отражение мира, но и отношение к действительности, поэтому она включает не только знания, но
и оценку окружающего мира и самого человека.
Данная характеристика очень важна, поскольку
она подчеркивает своеобразие, отличительную
Стр. 90
особенность по сравнению со специализированным, научно-теоретическим уровнем общественного сознания, т.к. для последнего основным является степень отражения, обнаружение
и вскрытие глубинных сущностей, которые не
всегда сопровождаются оценкой.
Таким образом, этническая психология возникает и развивается на основе общих закономерностей здравого смысла и, вместе с тем,
утверждает свою специфику, заключенную в
особенностях осмысления действительности, в
своеобразном выражении взглядов, потребностей, в гносеологических возможностях, мировоззренческих ориентациях народных масс, в их
отношении к миру. Во взаимоотношении со
здравым смыслом этническая психология формируется и функционирует там, где осуществляется преодоление эмпирии, где возникают и
осваиваются ценности повседневной жизнедеятельности этноса.
Литература:
1. Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Кн. 2. / Под ред. А.Дербина, Д.Рязанова. –
М.-Л.: Гос. изд-во, 1932. – С.6.
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ ИМЕНИ ЕКАТЕРИНЫ ВЕЛИКОЙ