8 Июль 2007 - Свято-Николаевский Собор

СВЯТО - НИКОЛАЕВСКИЙ
Кафедральный Собор
ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В АМЕРИКЕ
Июль 2007 г.
St. Nicholas Cathedral, 3500 Massachusetts Avenue, NW Washington, DC 20007
Phone: 202 333-5060~Fax: 202 965-3788~www.stnicholasdc.org ~ www.oca.org
СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ:
настоятель ‐ протоиерей Константин Уайт. Иерей Валерий Шемчук. Почётный настоятель: протоиерей Дмитрий Григорьев.
Богослужения:
Воскресенье 8 июля
12 Четверг
10:00 - Литургия (слав.) Святых Апостолов
Петра и Павла
14 Суббота
17:00 - Вечерня (англ. слав.)
15 Воскресенье
9:00 - Литургия (англ.)
10:45 - Литургия (слав.)
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Тропарь, Глас 5
Собезначальное Слово Отцу и Духови, от Девы
Рождшееся на спасение наше, воспоим, вернии, и
поклонимся, яко благоволи Плотию взыти на Крест, и
смерть претерпети, и воскресити умершия славным
Воскресением Своим.
Кондак - Глас 5
Ко аду, Спасе мой, сошел еси, и врата сокрушивый, яко
всесилен, умерших, яко Создатель, воскресил еси, и
смерти жало сокрушил еси, и Адам от клятвы избавлен
бысть, Человеколюбче. Темже вси зовем: спаси нас,
Господи.
“…псалмы и чтения из Св. Писания приготовляют и очищают нас для великого освящения Святыми Тайнами.” Св. Николай Кавасила ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Послание к Римлянам
святого апостола Павла 12:6-14
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
И как, по данной нам благодати, имеем различные
дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по
мере веры; 7имеешь ли служение, пребывай в служении;
учитель ли,- в учении; 8увещатель ли, увещевай;
раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли,
начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори
с радушием. 9Любовь да будет непритворна;
отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; 10будьте
братолюбивы друг к другу с нежностью; в
почтительности друг друга предупреждайте; 11в усердии
не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите;
12
утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в
молитве постоянны; 13в нуждах святых принимайте
участие; ревнуйте о странноприимстве.
14
Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а
не проклинайте.
Молитва перед Евангелием
Владыко Человеколюбче Господи Иисусе возсияй в
сердцах наших нетленный Свет Твоего откровения Бога,
и души наши открой для принятия Твоей Благой Вести. И
вложи в нас почтение к святым Твоим заповедям, чтобы
отвергнув угождение себе, мы жили под руководством
Духа, и были приятны Тебе во всём что думаем и делаем.
Ибо Ты - просвещение душ и тел наших, Христе Боже, и
мы восхваляем Тебя, со безначальным Твоим Отцом и
пресвятым и благим и животворящим Духом, ныне и
присно и во веки веков. Аминь.
2
Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. (Ин. 15:14) -------------------------------------------------------------------------------------------------------
Евангелие от Матфея 9:1-8
Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и
прибыл в Свой город. 2И вот, принесли к Нему
расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус
веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются
тебе грехи твои. 3При сем некоторые из книжников
сказали сами в себе: Он богохульствует.
4
Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы
мыслите худое в сердцах ваших?
5
ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или
сказать: встань и ходи?
6
Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет
власть на земле прощать грехи,- тогда говорит
расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в
дом твой.
7
И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой.
8
Народ же, видев это, удивился и прославил Бога,
давшего такую власть человекам.
Благодарственная Молитва после Причащения
Благодарим Тебя, Господи Боже наш, за причащение
Святых, Пречистых, Безсмертных и Небесных Твоих
Таин, Которые Ты дал нам для пользы, освящения и
исцеления наших душ и тел. Caм Владыка всех, дай
чтобы они даровали нам веру непоколебимую, любовь
нелицемерную, премудрость совершенную, здравие душ
и тел, защиту от всякого врага, волю исполнять заповеди
Твои, и правильный ответ на Страшном Суде Христа
Твоего. Ибо Ты Один можешь освятить нас и мы
восхваляем Тебя, Отца, Сына и Святого Духа ныне и
присно и во веки веков. Аминь.
3
ЗА ЖИЗНЬ МИРА
о. Александр Шмеман
Глава ЕВХАРИСТИЯ
„За все благодарите"
1 Фее. 5:18
(Продолжение)
Хлеб и вино суть наша пища, данная нам Богом, „реальный символ"
нашей жизни, „реальный" - потому, что от вкушения ее действительно
зависит наша жизнь. Поэтому принося ее Богу, мы приносим Ему
самих себя, свою жизнь, не только свою, но и жизнь всего мира, сам
мир сей, дарованный нам как пища и как жизнь. Приношением этим
мы благодарим Бога и это значит совершаем тот основоположный акт,
в котором человек „исполняет" себя, как человек, как „царь,
священник и пророк", призванный претворять свою жизнь и жизнь
всего творения в жизнь и общение с Богом. Таков первый смысл
приношения, жертвы хвалы благодарения, которую дано и заповедано
Церкви приносить от лица всего творения.
Но, принося эту жертву, мы уже знаем, что ее - раз навсегда - принес
Христос в Своем воплощении, в Своем послушании Отцу - „до смерти
и смерти крестной", Своим воскресением из мертвых и вознесением на
небо. И что, поскольку Он совершил это „за всех и за вся" и
отожествил Себя с каждым из нас, и со всем творением, принося Богу
Отцу самих себя и все творение, мы приносим Ему жертву Христову,
приносим Христa, Который и есть наша жизнь.
В византийской проскомидии, т.е. приготовлении евхаристических
даров, священник начинает с того, что, взяв хлеб, долженствующий
стать просфорой, т.е. приношением и жертвой, он начертывает на нем
крест, говоря - „в воспоминание Господа и Бога и Спаса нашего
Иисуса Христа". И он может это сделать, может „предузнать" этот
хлеб, как Тело Христово, потому что с „хлебом небесным" уже
навсегда отождествил себя Христос, и истиной пищей явил Cебя,
Свою плоть и кровь... А, полагая хлеб на дискос, священник
„опознает" его как символ Церкви, нового творения и народа Божьего,
соединенного во Христе.
Таким образом, каждый раз, совершая дарованную и заповеданную
нам Христом Евхаристию, мы снова приносим Богу жизнь свою и
4
мира и мы снова узнаем, что все уже принесено Христом и что Он и
есть наше приношение. Мы узнаем, что восходя с нашим приношением
и жертвой к Богу, в небесное святилище, мы входим в вечную
небесную Евхаристию, в ту надмирную Пасху, которую „желанием
возжелал" есть с учениками Своими Христос...
Приношение начинается так называемым „великим входом" духовенство в торжественной процессии приносит дары хлеба и вина
и полагает их на престол. А одновременно с этим приношением
свяященник молится о том, чтобы Бог помянул нас во Царствии
Своем. Нам заповедано Христом совершать Евхаристию - ,,в Его
воспоминание". Но „помнить" Христа - это значит помнить и всех, за
кого Он принес Себя в жертву и кто во Христе - соединен со всеми в
любви Божией. В своем восхождении из „мира сего" Церковь
поминает мир, поминает все творение и эта „память любви" соединяет
нас воедино.
Хлеб и вино теперь на престоле, но скрыты покровом, как и подлинная
жизнь наша - „скрыта со Христом в Боге" (Кр. 3 : 3) и диакон
возглашает: „Возлюбим друг друга..." Евхаристия есть таинство
любви, но любви не только нашей - человеческой, всегда ущербной,
всегда „недостаточной", а любви, которую, по словам Апостола „Бог
излил в сердца наши" (Рим. 5:5) - любви Христовой, божественной.
Этой любовью живет Церковь, в ней вся ее сила и сущность. Эту
любовь мы утеряли в грехе. И ее вернул нам Христос и дар ее Церковь, которая созидается любовью Божией. Этой любовью
совершается таинство и она же подается в причастии...
„Горе имеим сердца" - „обратим наши сердца ввысь" - возглашает
предстоятель и собрание отвечает: „Мы обратили их к Господу". Вот
еще одно, решающее, свидетельство о горней, небесной сущности
Евхаристии, о ней как восхождении на небо. Св. Иоанн Златоуст,
комментируя литургический возглас „горе имеем сердца" и,
напоминая об опасности остаться вне восхождения Церкви на небо,
замечает: "что мне до неба, когда я сам становлюсь небом?"свидетельствуя этими словами, что христианская вера обращена не к
материальному небу, не к какому-то „священному пространству", а к
духовной реальности присутствия Божьего. Небо здесь - это утерянное
„измерение" мира и жизни, восстановленное Христом. Его
низшествие в мир - есть восшествие Церкви на небо и именно этот
опыт неба выражает Церковь, называя и осознавая себя как „небо на
земле"...
„Благодарим Господа!" возглашает священник и этим призывом
начинается ,,анафора" - молитва Благодарения над евхаристическими
5
дарами, которой - как верит и исповедует Церковь - дары эти
претворяются в Тело и кровь Христовы.
Когда человек стоит перед престолом Божиим, когда исполнено все,
что Господь дал ему исполнить, когда прощены грехи и воссияла
радость, остается Благодарение. Но человек этот - Христос. В нем и
только в Нем, исполнено и принесено Богу все, дарованное человеку.
И потому Он, Христос - Евхаристия мира и через нее все творение
становится тем, чем оно должно быть, но не сумело стать.
„Достойно и праведно" отвечает на призыв предстоятеля собрание,
исповедуя свое единство со Христом и во, Христе, свое участие в этом
всеобъемлющем и спасительном Благодарении. Вот оно, каким
возглашает его теперь предстоятель:
„Достойно и праведно Тя пети, Тя благослови, Тя хвалити, Тя
благодарити. Тебе покланятися, на всяком месте владычества
Твоего. Ты бо еси Бог неизреченен, недоведом, невидим,
непостижим... Ты от небытия в бытие нас привел еси, и отпадшия
восставил еси паки, и не отступил еси вся творя, дондеже нас на
небо возвел еси, и Царство Твое даровал ecu будущее. О сих всех
благодарим Тя... Ихже вемы, и ихже не вемы, явленных и неявленных
благодеяниях, бывших на нас..."
Эту начальную часть молитвы Благодарения называют обычно
введением, предисловием. И хотя оно существует во всех дошедших до
нас вариантах молитвы, в богословии таинств ему уделялось мало
внимания. Между тем, именно это введение, эти слова, этот порыв
благодарения и определяет собою дальнейшее священнодействие, ибо
составляет основу его. В православном понимании Евхаристии она
совершается благодарением, ибо благодарение и составляет ту
сущность неба, о которой мы говорим. Молитва благодарения есть
плод восшествия на это небо Церкви, свидетельство об исполнении
своем „за трапезой Христовой, во Царствии Его", а потому
свидетельство и об исполнении Таинства, о претворении земного
хлеба, земной пищи в пищу небесную: в Тело и Кровь Христа...
И потому, что Церковь на небе, введение это завершается нашим
вхождением в ангельское славословие, наше участие в нем „Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы
Твоея Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне. Осанна
в вышних".
Небо и земля, люди и ангелы - и в них и через них все творение соединено, исполнено славы Божией и славословит своего Творца,
Господа и Спасителя.
6
--- --- --Мои дорогие и любимые священники и прихожане СвятоНиколаевского Собора!
Шлю вам свою любовь и благодарность.
Семь лет назад я серьёзно заболела и с тех пор нахожусь на
лечении в Georgetown Hospital. Все эти годы я чувствовала
Вашу любовь и поддержку, что имело большое значение для
меня.
Вообще любовь к нашей церкви у меня превыше всего.
Никогда я не чувствовала себя более счастливой, на службе в
нашем храме в субботы и воскресенье. У нас собрался
прекрасный коллектив священников и прихожан, которые
объединены любовью к Богу, к нашей Церкви и друг к другу. Я
желаю всем, чтобы эта любовь всегда была в ваших сердцах.
Ещё вам всем желаю здоровья и счастья.
Большое спасибо за ваши цветы, тёплые слова и поддержку.
С любовью,
Ваша Инна Голубева.
--- --- ---
ОБЪЯВЛЕНИЯ
Сегодня сразу после литургии будет освящена недавно
установленная икона Свт. Николая. По окончании службы Успенская
Гильдия устраивает пикник по случаю национального праздника –
Дня Независимости.
Наш Собор делает сбор вещей солдатам проходящим службу в
Ираке и Афганистане. Обратите внимание на список собираемых
вещей, который находится на доске объявлений в трапезной храма.
Желающие узнать подробнее как оказать помощь, пожалуйста,
позвоните Ирине и Роберту Бургенер по тел. 301 933-9043 или 240
421-3110.
7
11, 18 июля и 1 августа в 19:00 в библиотеке церковного дома о.
Георгий Кохно проведёт духовно-образовательные беседы на темы: 11
июля – о Божественной литургии; 18 июля – Что Священное Писание
говорит о Таинствах Церкви? 1 августа – домашняя молитва, чтение
Священного Писания и размышления, как средства духовного роста.
В субботу 21 июля в 9:45 Божественная Литургия для Детей с
участием детского хора.
15 июля после второй литургии в трапезной храма будет показан
фильм, посвящённый 75-летию нашего собора.
16 июля в 19:00 в церковном доме состоится собрание по
подготовке проведения Ярмарки в этом году. Желающие узнать
подробнее о Ярмарке и оказать помощь в её проведении, пожалуйста
приходите на собрание или обратитесь к Мартину Макгвиган: 703
7591551 / marina.mcguigan@cox.net
18 ноября в храме Святого Луки в Маклэйн, штат Вирджиния
(McLean, VA) пройдёт благотворительный вечер в поддержку
Международной Православной Организации (IOCC). Приглашаются
все желающие.
Церковный бюллетень на июль поддержан в память Александры
Бабкиной. Вечная ей Память!
Церковный бюллетень на июль поддержан в память Александра,
Ивана и Георгия. Вечная им Память!
Церковный бюллетень на июль поддержан анонимно.
Исповедь по субботам в 18:30 вечера. 1 и 3 суббота месяца на
английском языке, 2 и 4 суббота – на русском.
Обратите внимание на дополнительные объявления в английском
бюллетене.
Просьба помолиться о здравии рабов Божиих о. Дмитрия, матушку
Лидию, Инну, Элеанор, Эдуарда, Ирину, Галину и Виктора.
Июль 2007 свечной ящик:
8 – Людмила Фалсафи
15 – Светлана Мозер
8