Епископ Ливенский и Малоархангельский Нектарий
advertisement
Епископ Ливенский и Малоархангельский Нектарий Биография В день памяти священномученика Кукши Печерского 9 сентября 2014 года Предстоятель Русской Церкви Святейший патриарх Кирилл совершил Литургию в Троицком соборе Калуги и возглавил хиротонию архимандрита Нектария (Селезнева) во епископа Ливенского и Малоархангельского. Его Святейшеству сослужили: митрополит СанктПетербургский и Ладожский Варсонофий, управляющий делами Московской Патриархии; митрополит Калужский и Боровский Климент, председатель Издательского Совета Русской Православной Церкви; митрополит Орловский и Болховский Антоний; архиепископ Песоченский и Юхновский Максимилиан; епископ Солнечногорский Сергий, руководитель Административного секретариа- та Московской Патриархии; епископ Козельский и Людиновский Никита; архимандрит Серафим (Савостьянов), наместник Пафнутьев Боровского монастыря; протоиерей Всеволод Чаплин, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества; протоиерей Николай Казаков, наместник Георгиевского собора г. Калуги; иеромонах Мисаил (Сарафанов), ответственный секретарь Управления делами Московской Патриар- хии; духовенство Калужской митрополии. Также на Богослужении присутствовали представители духовенства Орловской митрополии. По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл напутствовал епископа Ливенского и Малоархангельского Нектария на служение и вручил ему архиерейский жезл. По традиции новорукоположенный иерарх преподал верующим первое архипастырское благословение. Родился епископ Нектарий (в миру Николай Васильевич Селезнёв) в якутском посёлке Чульман в семье рабочих. С 1990 года исполнял послушание алтарника Троицкого собора города Красноярска. Затем нес послушание иподиакона у правящего епископа Красноярского Антония (Черемисова). Нёс одновременно многие другие послушания, благословленные священноначалием. 1 марта 1998 года был рукоположен в сан диакона и назначен штатным к л и р и ко м П о кр о в с ко го кафедрального собора Красноярска. С 1 июня 1999 года был назначен личным секретарём правящего архиерея. 26 апреля 2002 года был пострижен в монашество с именем Нектарий в честь преподобного Нектария Оптинского. 21 ноября того же года был рукоположён в сан иеромонаха и включен в штат Покровского собора. В 2003 году окончил М о с ко в с к у ю д ухо в н у ю семинарию. 10 января 2004 года был назначен настоятелем Троицкого собора. В апреле 2006 года был назначен исполняющим обязанности наместника Успенского мужского монастыря Красноярска, в связи с чем возведён в сан игумена. С 2006 года является ч л е н о м - корр ес п о н д е н том Петровской Академии наук и искусств. Является членом международного фонда «Святая Гора Афон (Россия-Греция)». 27 марта 2007 года утверждён в должности наместника Красноярского Успенского монастыря. В январе 2009 года был участником Поместного Собора Русской Православной Церкви. 9 мая 2009 года архиепископ Антоний во исполнение Указа Патриарха Московского и всея Руси Кирилла от 19.04.2009 года возвел игумена Нектария в сан архимандрита. 24 декабря 2010 года освобождён от должности наместника Свято-Успенского мужского монастыря города Красноярска. В октябре 2011 года вслед за переведённым на Орловскую кафедру архиепископом Антонием (Черемисовым) перешёл в клир Орловской епархии. С ноября того же года временно исполняющий обязанности наместника Успенского монастыря города Орла. Назначен секретарём Орловско-Ливенской епархии. 16 марта 2012 года решением Священного Синода был назначен наместником Орловского Успенского монастыря. 25 июля 2014 года решением Священного Синода избран епископом Ливенским и Малоархангельским. 9 сентября 2014 года рукоположен во епископа Ливенского и Малоархангельского. №9, сентябрь 2014 Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла Преосвященному Нектарию (Селезневу), епископу Ливенскому и Малоархангельскому Преосвященный епископ Нектарий! Днесь благодать Животворящего Утешителя Духа, просвещающая и освящающая, укрепляющая и вразумляющая, обильно излилась на твою главу. Сегодня сей храм стал малой Сионской горницей, ибо в нем совершилась твоя личная Пятидесятница: через возложение рук архипастырских и по молитвам Церкви Господь сопричислил тебя к великому сонму апостольских преемников. Теперь ты облечен, по слову Спасителя, силою свыше (см. Лк. 24:49). Одеянный в украшенную мантию, ты стоишь перед нами, ожидая напутствия на предлежащее тебе служение. Внемли же словам, которые мне повелевает преподать тебе древняя церковная традиция и долг Предстоятеля. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5:16), — так Христос Спаситель обращается ко всем Его последователям, но прежде и более всего к тем из нас, кто поставлен учить других, обличать грехи, обезображивающие Божие творение. Потому неслучайно они произносятся в храме за архиерейской Литургией, а также в дни памяти святителей. Помни, что ты призван не только словом, проповедью, но и всей своей жизнью свидетельствовать и ближним, и дальним о Свете Истинном, явившемся в мир. Лишь тот, кто очистил себя от ржавчины ветхого человека, стал подражателем Господу нашему Иисусу, может преображать души человеческие верой Христовой, способен сам быть «светом сущих во тьме, путевождем слепых, наказателем немудрых, учителем младенцев, светильником в мире» (Чин наречения, исповедания и рукоположения архиерейского), как мы молились об этом в момент твоей хиротонии. Пусть белые одежды, в которые ты был сегодня облачен, напоминают тебе о необходимости непрестанно измывать свое сердце от всякой греховной скверны и нечистоты. На белом всегда видна даже малая грязь, поэтому и облекается святитель в белые одежды, свидетельствуя тем самым, что будет зорко в первую очередь относиться к самому себе, к своей жизни и мыслям, к своим делам и поступкам. Пусть на пути духовного возрастания тебя вдохновляет пример преподобного Нектария Оптинского, имя которого ты принял вместе с монашескими обетами. По слову сего старца, «заботься о том, чтобы твои расположения и поступки в жизни служили к славе Божией и назиданию ближнего» (Письма). Особо хотел бы предостеречь тебя от опасности воспринимать свой архиерейский сан как некое личное достижение, как, говоря светским языком, «карьерный взлет», после чего остается лишь почивать на лаврах. В слове при наречении ты говорил, что епископ «должен быть слугой Церкви и вверенному ему народу Божию». Никогда не забывай сказанного тобою. Всегда помни, что епископство — это служение Церкви, служение хотя и высокое, но вместе с тем жертвенное, цель которого — обретение для Царства Небесного душ человеческих, спасение людей. Мы, делатели на ниве Господней, — лишь соработники и домостроители Бога. Мы поставлены блюсти и преумножать Его наследие, совершая это не силой и принуждением, а словом, исполненным любовью и личным примером. Настоящим пастырем словесного стада Божия является тот, кто постоянно и внимательно наблюдает за собственной жизнью и жизнью своих пасомых, исправляя в ней худое, насаждая благое, наставляя духовных чад в правой вере, разделяя с ними радости и невзгоды, проявляя чуткость и деятель- ное сострадание к их нуждам и скорбям. Совершая свои труды, пастырь не должен жалеть себя, беречь личное время и силы, но обязан стремиться, подражая Своему Пастыреначальнику Христу, так возлюбить Церковь, как Он возлюбил ее и предал Себя за нее (см. Еф. 5:25). Если внимательно читать церковную историю, жития угодников Божиих, то можно заметить, что в Древней Церкви именно епископы по своей кончине причислялись к лику святых. Происходило это потому, что многие из них были первыми проповедниками Евангелия среди своей паствы, а многие и первыми мучениками и исповедникам, кровью засвидетельствовавшими верность Спасителю. Но так случалось не только в древности, но и в последующие времена, вплоть до недавних, отмеченных подвигом новомучеников. Размышляя об этом, с особым благоговением и благодарностью Небесному Владыке прими свое избрание быть первым епископом города Ливны. Данным решением Священный Синод оказал тебе немалую честь и доверие, которое теперь тебе надлежит оправдать. Старайся идти по пути тех первых епископов древности, которые не жалели себя, преодолевая языческую прелесть, проповедуя Христа, сея семена Божией правды, и, если требовалось, отдавали свою жизнь. Однако в крае, где тебе предстоит совершать архипастырские труды, ты не будешь, подобно многим из тех первых епископов, первым провозвестником силы и пришествия Господа нашего Иисуса (см. 2 Пет. 1:16). Как тебе известно, семена слова Божия были насаждены там еще преподобным священномучеником Кукшей Печерским, чью память мы творим ныне, отмечая 900-летие со дня его блаженной кончины. Церковная жизнь в последние столетия созидалась здесь под управлением архипастырей Орловских. Твоя же задача заключается в том, чтобы всесторонне развивать епархиальную и приходскую деятельность на Ливенской земле, заботиться об усилении и дальнейшем распространении православной миссии во вверенном тебе уделе. Дабы активно влиять на духовнонравственное состояние общества, тебе необходимо на должном уровне организовывать катехизаторскую, просветительскую, молодежную работу, заниматься различными образовательными и благотворительными делами, возведением и восстановлением храмов и монастырей и многим другим, к чему призывает нас сегодня Церковь Своим соборным голосом. Простирая мысленный взор на открывающееся пред тобою поприще, не смущайся множеством дел, которые надлежит тебе совершить. Тем более, не унывай и не отчаивайся, ибо так делают те, кто надеется на самих себя, а не на Господа. Совершай свое служение со смиренным упованием на неизреченную милость Божию, черпая силы в приобщении Святых Христовых Таин и в усердной молитве. Как призывает апостол Павел своего ученика Тимофея, возгревай тот дар, который ты ныне получил от Бога через наше рукоположение (см. 2 Тим. 1:6). Предстательством Пречистой Девы Марии и преподобного священномученика Кукши, крестителя вятичей, да поможет тебе Щедрый Господь представить себя Ему достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины (см. 2 Тим. 2:15). С таким напутствием прими сей жезл и благослови народ Божий, молитвенно соучаствовавший в твоей хиротонии. Аминь. Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси. Поздравляем архипастыря! Дорогой Владыка, приход Свято-Сергиевского кафедрального собора в лице настоятеля, духовенства, работников и прихожан сердечно поздравляет Вас с днем Вашей хиротонии во епископа Ливенского и Малоархангельского, с низведением на Вас дара епископской благодати. Мы знаем Вас как деятельного и неутомимого труженика на ниве Божией, всегда готового к самоотвержению и служению людям, нуждающимся в любви и заботе, знаем, как человека, содействующего умножению в этом мире любви и Богознания. Христос Спаситель, которому Вы посвятили свою святительскую жизнь, пусть хранит Вас на многая и благая лета, дабы по Вашим Святым молитвам Щедрый Господь укрепил Вас в дальнейшем шествии по стезе святых запове- дей, даруя доброе здравие, бодрость духа, долгоденствие и все благопотребное для спасения. Да укрепит Господь своего архиерея, да воздаст ему обильные милости и щедроты, да укрепит в подвиге и трудах во Имя Христово, Сладчайшее и Священнейшее. Ис полла эти, Дэспота!!! №9, сентябрь 2014 Вести епархии В престольный праздник Марие-Магдалинской женской обители с. Никольское Божественную Литургию совершил Высокопреосвященнейший Антоний, архиепископ Орловский и Болховский, глава Орловской митрополии. Архипастырю сослужили благочинный Ливенско-Должанского округа и настоятель Свято-Сергиевского Кафедрального собора прот. Виктор Яковец, благочинный г. Орла протоиерей Александр Прищепа, настоятель храма вмч. Димитрия Солунского прот. Анатолий Бас, клирик обители иерей Димитрий Глазков, священнослужители благочиния. За богослужением молились настоятельница женского монастыря святой равноапостольной Марии Магдалины c. Никольское в Должанском районе игуменья Марфа (Лоджанская) и настоятельница женского монастыря Троицкого Оптина Рождества Богородицы игуменья Евфалия (Мастепанова). Накануне совершение праздничных великой вечерни и утрени возглавил благочинный ЛивенскоДолжанского округа и настоятель Свято–Сергиевского Кафедрального собора прот. Виктор Яковец. Юбилейными медали обители были удостоены ее насельницы, священнослужители благочиния и благотворители. За Божественной Литургией пел хор Свято-Сергиевского кафедрального собора под управлением Татианы Глазковой. Завершилась служба молебным пением и Крестным ходом вокруг храма, а по завершении Крестного хода, уже в храме, перед иконой равноапостольской Марии Магдалины Владыка Антоний прочитал молитву этой святой. Затем Высокопреосвященнейший архиепископ Орловский и Болховский Антоний обратился к молящимся со словами Архипастырского назидания и сердечно поздравил всех собравшихся со 130–летием обители и с престольным праздником. В своем слове к молящимся он отметил, что жизнь и подвиги равноапостольной Марии Магдалины подают нам множество душеспасительных примеров для подражания. Святая Мария, пребывая в тяжком недуге, просила помощи у Господа и получила от Него чудесное исцеление. Владыка призвал всех молитвенно прибегать ко Господу во всех нуждах и непременно получим благовременную помощь. Прекрасна и возвышена была душа святой Марии Магдалины; в совершенстве обладала она замечательной добродетелью – умела быть благодарной. Это свойство души является поистине сокровищем Божественным, возвращающим людей в объятия Отца Небесного. Мария Магдалина открыто исповедовала себя ученицей Христовой, усердно защищала и проповедовала Его учение. За беспримерную верность получила святая Магдалина награду Божественную: раньше, чем ближайшим ученикам Своим, явился ей Воскресший Христос. Будем и мы поступать подобным образом, подражая равноапостольной Марии Магдалины. Не станем стыдиться показывать себя всегда и во всем истинными учениками Спасителя, будем умножать, и приумножать наши силы на пути следования за Иисусом Христом, не будем страшиться укоров и насмешек, делать зло, но будем стараться распространять благочестие, внушать его своим детям, друзьям и знакомым. Необходимо понять Веру Христову, стремиться ко спасению, соблюдать Его заповеди. Надо всем сердцем любить Бога, как любила Его Мария Магдалина. И за это получим великое воздаяние, ведь кто исполнит волю Божию и других научит творить ее, тот «великим наречется в Царстве Небесном» (Мф. 5, 19). В своем слове архипастырь напомнил и об особой ответственности русского народа за сохранение Богом данных незыблемых принципов духовной жизни, в которых есть утверждение России. Архиепископ Антоний поблагодарил настоятельницу и сестер обители за теплый прием и удостоил игуменью Марфу (Лоджанскую) высокой церковной награды, наградив медалью священномученика Кукши II степени. В ответном слове игуменья Марфа от лица сестёр обители и прихожан выразила глубокую благодарность владыке за его визит в монастырь и подарив ему юбилейную медаль и преподнесла в дар икону Тайной вечери. В день памяти святого мученика Иоанна Воина на месте будущего храма-часовни в честь мученика Иоанна Воина в сквере афганцев была отслужена Божественная Литургия. По погибшим на полях сражений в годы Афганской и Чеченской войн была отслужена заупокойная лития. В Богослужении приняли участие ветераны Афганистана, Чечни, семьи погибших в Афганистане и Чечне, а также все те, для кого слова Афганистан и Чечня оставляют тяжелую рану на сердце. В Русской Церкви мученик Иоанн Воин свято почитается как покровитель военных и помощник ратников в битвах за Отечество, а также великий помощник в скорбях и заботах житейских. Обращаясь с проповедью к собравшимся, иерей Иоанн Кузьмин напомнил, что надо укреплять веру, что Господь стучится к каждому, указывая путь к вечной жизни. Человек должен откликнуться Богу и верить в Него не мертвой верой, а действующей, укрепляя ее своими добрыми делами и хорошими поступкам. Безверие - это тупиковый путь каждого человека. Отстаивать православную веру, как это делал Иоанн, всеми силами должен каждый верующий, даже если он не является воином по своей профессии. Святость Иоан- на Воина заслужена еще и тем, что святой жил праведно и богоугодно, несмотря на всеобщее падение нравов вокруг него. Святость порождает противостояние со злом. Путь России - это путь святости. Где святость - там и Господь. Все события Афганской и Чеченской войн, которые на сегодняшний момент стали историей, непосредственно коснулись всей нашей Родины и также нашего города. Немало ливенских молодых парней выполнили свой долг перед Родиной, оставив жизнь свою там, в далеком горном крае. Рыдали матери, вытирали скупую слезу товарищи, возносили молитвы не только близкие, но и все собравшиеся. Казалось бы, война эта практически не коснулась России как государства, но она коснулась сердца каждого русского человека: в той стране навеки остались тела погибших солдат. И никогда они не придут назад. Уже несколько лет за каждой Божественной литургией на про- скомидии и на заупокойной ектении в нашем Свято-Сергиевском Кафедральном соборе совершается поименное поминовение ливенских воинов-интернационалистов, погибших при выполнении боевого долга в Афганистане и Чеченской республике. Нам остается только помнить их в своих сердцах, а память эта для православных христиан заключается в возносимой за них молитве. Пусть мученик Христов Иоанн вознесет свои молитвы вместе с нами ко Господу, чтобы упокоились души погибших воинов в месте светле, злачне и покойне, где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания. Крест-порука Русская народная сказка Ж или два богатых купца: русский и татарин. Русский прогорел и пошел к татарину просить денег. Татарин говорит: «Давай поручителя!» - «Нет у меня никого. Ну да постой, вот тебе порука - на церкви Животворящий Крест!» - «Хорошо, друг! Я Кресту вашему поверю». И дал русскому пятьдесят тысяч рублей. Через два года случилось русскому плыть по Дунай-реке. Вдруг поднялась буря. Купец и вспомнил, что брал деньги и давал в поручители Животворящий Крест, а долг не заплатил! Только подумал, стала буря утихать. Отсчитал купец деньги, написал к татарину записку, положил все в бочонок и бросил в воду: «Давал я в поручители Крест - Он и доставит!» А у татарина жила русская стряпуха. Пошла она на реку. Видит - бочонок. Стала его ловить, а он не дается. Дома рассказала про то хозяину. Он пошел на реку: точно, у берега плавает бочонок. Сразу сам к татарину в руки пошел. Вот татарин принес бочонок домой, а там деньги и сверху записка: «Любезный друг! Возвращаю тебе пятьдесят тысяч рублей, которые, когда у тебя занимал, то давал тебе в поручители Животворящий Крест». Меж тем русский купец, поторговавши лет с пяток, нажил порядочный капитал. Не знал он, что бочонок до татарина доплыл. Взял деньги и пошел долг отдавать. А татарин рассказал, как деньги к нему приплыли, и показал записку: - Точно ли твоей руки? - Моей. Тут русский купец отслужил Богу благодарственный молебен; а татарин на другой день крестился со всем своим семейством. Русский купец был у него крестным отцом, а стряпуха - крестной матерью. После того жили оба долго и счастливо; прожили до глубокой старости и скончались в мире. Перепечатано из книги: Егорушка. Детский православный календарь. №9, сентябрь 2014 О любви к Богу и к ближнему Господь наш Иисус Христос на вопрос одного законоучителя, какая заповедь есть самая главная в Законе Божием, отвечал: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки». Из этих слов Спасителя видно, что тот, кто исполнит заповедь о любви, то есть научится любить Бога и ближнего, тот исполнит весь Закон Божий. Поэтому все хотящие угодить Богу должны постоянно задавать себе вопрос: исполняю ли я эти две главнейшие заповеди — то есть люблю ли я Бога и люблю ли я ближних? Как определить, любим ли мы Бога? Святые отцы указывают признаки такой любви. Если мы кого-то любим, говорит преподобный Силуан Афонский, то хочется о том думать, о том говорить, с тем быть. Если, например, девушка влюбилась в какого-то юношу, то она непрерывно о нем думает, и все ее мысли бывают им заняты, так что даже во время работы, учебы, еды или сна она не может его забыть. Попробуем применить это к себе: вот мы, христиане, которые должны любить Бога всем сердцем, всей душой и всеми силами, — часто ли мы вспоминаем о Боге? Думаем ли мы о Нем во время работы, еды или сна? Увы, ответ на этот вопрос будет неутешительный — о Боге мы вспоминаем не особенно часто, или даже, можно сказать, редко. Наши мысли почти всегда бывают заняты чем угодно, только не Богом. Ум наш прилепился к земле, к земным заботам, земной суете. Даже когда мы молимся или присутствуем на богослужении, ум наш часто бродит неизвестно где, — по распутьям мира сего, так что присутствуем мы в храме только телом, тогда как наша душа, и ум, и сердце пребывают где-то далеко за его пределами. И если дело обстоит так, то это верный признак, что мало мы любим Бога. Как еще проверить, исполняем ли мы первую заповедь, то есть любим ли мы Бога? Для этого нужно обратить внимание на то, как мы исполняем вторую заповедь — о любви к ближнему. Дело в том, что эти заповеди неразрывно связаны между собой, и невозможно исполнить первую без соблюдения второй. Если кто говорит: «Я люблю Бога», но при этом не любит ближнего, то такой человек, по слову апостола, является лжецом. Вот и мы, если думаем, что любим Бога, но при этом не любим ближнего, то есть ссоримся, не прощаем обид, имеем неприязнь, то обманываем самих себя, ибо любить Бога, не любя ближнего, невозможно. Следует также внести ясность в вопрос о том, кто является нашим ближним. Конечно, в широком смысле наши ближние — это вообще все люди, без исключения. Однако в более узком и важном для нас смысле ближние — это те, кто к нам постоянно близок, кто нас каждодневно окружает: члены нашей семьи, ближайшие родственники, друзья и сослуживцы на работе. На первом месте, конечно, следует поставить наших домашних. Именно их нам в первую очередь нужно учиться любить, как самих себя. Покажи свою любовь прежде всего в своем доме и в своей семье, говорят святые отцы. Есть люди, которые громко заявляют о своей любви к человеку и человечеству, но при этом находятся в состоянии непонимания, непри- язни, а то и открытой вражды с ближайшими родственниками. Такое состояние, конечно же, является самообманом, при котором желаемое принимается за действительное. Ведь прежде чем говорить о любви к человечеству, нужно научиться любить ближайших к нам людей — родственников, друзей, соседей и сослуживцев. И это непременно нужно научиться делать, иначе не исполним мы второй из двух главнейших заповедей, а если не исполним второй, то не исполним и первой, ибо невозможно любить Бога без того, чтобы любить ближнего. Итак, прежде всего мы должны эти ближние бывают разные, что нередко они нас не любят и относятся к нам плохо, а иногда и откровенно враждебно. И потому Господь как бы подкрепляет заповедь о любви тем, что заповедует любить и относящихся к нам враждебно, любить врагов. Он говорит: если вы любите только тех, кто вас любит и хорошо к вам относится, — то какая вам награда? За что вас тогда награждать — ведь и язычники, и чуждые истинной веры любящих их любят. Легко любить тех людей из круга наших знакомых, которые богаты, сильны, вежливы, остроумны и хо- учиться любить своих ближних, как бы трудно нам это ни казалось. И подчас это, действительно, бывает очень трудно, ибо наши ближние далеко не всегда бывают ангелами. Многие, например, могут сказать: соседи хотят сжить меня со света — как могу я их любить? Или: начальник на работе меня съедает, постоянно ко всему придирается — как я могу его любить? Или даже и про домашних многие скажут: у меня муж пьяница, и житья от него нет… дочь хочет от меня избавиться, отправить в дом престарелых… я воспитываю внука-наркомана, и никакого сладу с ним нет. Возможно ли нам любить таких людей? Однако, если мы хотим быть истинными христианами, если хотим подражать Христу и святым, мы должны научиться любить этих людей. Конечно, это трудно. Но ведь христианство и не является какойнибудь легкой, простой и удобной вещью. Христианство требует подвига. Шутка ли сказать: ведь путь христианина делает человека сыном Божиим, обладателем Его неизреченных благ, бессмертным небожителем, наследником вечной славы святых. Ведь это совсем не малое дело. В книге Апокалипсис Господь обещает посадить истинных христиан на Своем престоле рядом с Собой. Подумаем только: сесть рядом с Богом на Его престоле — разве это малое дело? Разве не превосходит это по своему величию все, что можно себе представить? А если столь велика награда, обещанная Небесным Отцом, то стоит ли удивляться, что и заповеди Его нам не всегда бывает легко исполнять? Ведь и в обычной земной жизни победа не дается без труда, без упорной борьбы, без крайнего напряжения сил. Господь, давший заповедь о любви к ближним, конечно, знает, что рошо к нам расположены. Легко это потому, что общение с ними приятно и доставляет удовольствие, а часто и какие-нибудь практические выгоды. Но такая любовь, если посмотреть глубоко, является любовью ненастоящей, неискренней и неистинной, ибо настоящая любовь всегда бескорыстна, она, по слову апостола, не ищет своего и любит не за какие-то приятные и выгодные качества, но бескорыстно — когда таких качеств нет и даже есть качества противоположные. Только такая любовь является христианской и истинной, только она является признаком того, что мы идем по пути Христа. Так любит Бог — ведь Он любит нас не за какие-то великие достоинства и добродетели, которых нет, и не за выгоды, которые мы Ему доставляем, ибо что мы можем Ему дать? — а любит нас такими, какие есть — падших, непотребных и грешных. Такая любовь есть любовь совершенная, и она есть удел и признак совершенных. К такому совершенству Господь призывает и нас: будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный, говорит Он. И еще: будьте святы, потому что Я свят. По словам преподобного Силуана, главным признаком истинности пути для христианина является его любовь к врагам, — к тем людям, которые его не любят, ему досаждают, от которых он страдает. И нередко такими людьми являются наши близкие родственники. Ведь если от мужапьяницы нет житья, или распутная дочь выгоняет из дома, или внукнаркоман распродал все вещи, то это как раз и есть те люди, на которых распространяется заповедь о любви к врагам. Ибо в некотором смысле можно говорить, что своим поведением они стали больше похо- жи на врагов, чем на родственников. И вот в силу этой заповеди мы должны их любить, — если хотим быть истинными христианами и достичь совершенства. Да, эти родственники ведут себя, как враги, но ведь мы получили заповедь любить не только родственников, но и врагов, и быть совершенными, как совершен наш Небесный Отец. Христос молился на Кресте за Своих распинателей, а потому даже если наши ближние начнут нас распинать, то и тогда, подражая Христу, мы должны их любить и за них молиться. Конечно, это нелегко, и такое испытание является поистине огненным испытанием нашей веры, терпения и христианской любви. Человеку своими силами невозможно это исполнить, но Богу все возможно, и если мы, несмотря ни на что, будем стараться любить этих близких нам людей, терпеливо переносить причиняемые ими скорби, если будем понуждать себя молиться за них, жалеть и относиться к ним по-доброму, то явимся подражателями Самого Господа Бога в Его совершенствах, и Господь тогда, видя нашу борьбу и терпение, Сам поможет нам в несении креста и уже в этой жизни даст Свою Благодать и духовные дары. Что же касается награды в Будущем веке, то она будет настолько велика, что мы совершенно не вспомним о тех скорбях, которые претерпели на земле от людей, а если вспомним, то будем благодарить за них Бога, ибо увидим, что именно за наше терпение сподобились мы вечной славы на небесах. Конечно, примеры, о которых идет речь, являются крайними, однако даже и в таких случаях мы должны любить тех, кто причиняет нам много горя. Тем более мы должны любить и всех остальных людей. Ведь очень часто мы не умеем любить даже и тех из наших ближних, которые ничего плохого нам не сделали. Мы и к ним относимся с неприязнью, не любим их, осуждаем и злословим. И таким поведением мы, несомненно, служим бесам и уподобляемся им. Святой Силуан прямо говорит, что если ты зло думаешь о людях или относишься к кому-нибудь с неприязнью, то это означает, что злой дух живет в тебе, и если ты не покаешься и не исправишься, то после смерти пойдешь туда, где пребывают злые духи, то есть в ад. И нужно сказать, что такая опасность угрожает некоторым из нас, людям как будто бы церковным, исповедующимся и причащающимся. Представьте себе, братия и сестры, какой будет кошмар, и ужас, и позор, если мы, люди крещеные, посещающие храм, знающие заповеди Божии, — одним словом, имеющие все, что нужно для спасения, — если мы при этом попадем в ад! Ведь те, кто там находятся, — атеисты, богоборцы, сатанисты, развратники, злодеи, — будут над нами смеяться, они скажут: ну ладно, мы-то ничего не знали, в храм не ходили, Евангелие не читали, жили без Бога и без Церкви, — потому и попали сюда, а вы-то что же? Как же вы-то здесь оказались? Ведь вам было все дано, чтобы исполнить в своей жизни волю Божию, а вы, несмотря на это, попали в ад? Священное Писание открывает людям, что Бог, Творец вселенной, есть любовь. И нас оно призывает к тому, чтобы мы уподобились Богу нашему, стали похожими на Него. Раз Бог есть любовь, то и мы, если хотим прийти к Нему, должны научиться любить. Христианское совершенство — это любовь, любовь бескорыстная, — не за что-то доброе, что нам делают люди, а любовь ко всем, даже к врагам. Преподобный Исаак Сирский говорит, что достигших христианского совершенства признак такой: если и десятикратно в день они будут преданы на сожжение за любовь к людям, то не удовлетворяются этим и не успокаиваются, но хотели бы еще сто или тысячу раз быть сожженными ради любви. В качестве примера Святой Исаак указывал на авву Агафона, который, увидев однажды прокаженного, сказал, что желал бы взять себе его разлагающееся тело, а свое отдать ему. И не нужно думать, что этот прокаженный был идеальным каким-нибудь страдающим лебедем. Нет, скорее всего, это был обычный бродяга, может быть, и очень грешный, может быть, пьяница или вор — и вот такому человеку авва Агафон хотел отдать свое святое тело! И несомненно, отдал бы, если бы только мог. Такая любовь и является христианским совершенством, такой любовью любит Бог, Творец вселенной. Путем такой любви прошел в нашем мире Христос — ведь именно это Он сделал с падшим и растленным родом человеческим: соединился с его природой, взял Себе его прокаженное смертью тело, а ему, падшему и грешному, отдал Себя — Свою природу, Свое Божество, Свою славу и бессмертие. И мы, христиане, должны подражать в этом Христу, должны учиться у Него совершенной Божественной любви, стремиться к ней, достигать ее. «Достигайте любви», — говорит святой апостол Павел. И не будем смущаться от того, что идеал этот кажется нам бесконечно далеким, что мы не ощущаем в себе такой любви и не имеем сил для нее. Господь не дал бы нам заповеди о любви, если бы ее невозможно было исполнить. Да, наш эгоизм, наша гордость, наша неспособность и нежелание любить, наша постоянная и глубокая склонность к неприязни — все это, как неподъемные горы, тяготит нас, и часто кажется, что никакими силами невозможно сдвинуть эти горы из души. Однако нужно помнить, что именно к нам обращены слова Христа о том, что невозможное человекам возможно Богу. И потому не обленимся, братия и сестры, но будем стараться пусть и в малую меру, но все же делать дела любви, будем стремиться к ней, будем, по слову старца Паисия Афонского, пытаться сдвинуть из души горы страстей, мешающих нам любить, — сколь бы огромными они ни казались. И тогда, видя наши усилия и веру, Господь Сам сдвинет их, а на их месте зажжет пламя совершенной любви, которая делает человека новым творением, освящает, возводит на небо и уподобляет Самому Господу Богу, ибо Бог, наш Небесный Отец, есть любовь. Священник Иоанн Павлов. №9, сентябрь 2014 Пастырь добрый «Не вы меня избрали, но я избрал вас»,- говорит Господь святым Апостолам. Дар пастырства – это дар от Бога, дар свыше, который дается свыше избранным Божиим, кому Господь пожелает и дается для того, чтобы нести свой крест. «Паси овцы моя»,- говорит Господь Петру, призывая его к пастырству. Господь установил пастырей в Церкви и это необходимо для существования земной Церкви. Нисколько не являются униженными те, которые не являются пастырями стада Христова. Стадо Христово это не то стадо, которое ведут на убой, а то стадо, которое питается хлебом небесным, плотью Господа Иисуса Христа и пастырей этого стада выбирает сам Господь. «Не вы меня избрали, но я избрал вас»,- говорит Господь святым Апостолам. Дар пастырства – это дар от Бога, дар свыше, который дается свыше избранным Божиим, кому Господь пожелает и дается для того, чтобы нести свой крест. И крест пастырский гораздо тяжелее, чем крест обычного человека мирянина, потому что пастырь отвечает и за себя, и за души, вверенные ему Господом. Особенно архипастырь. Поэтому Церковь подвиг святительский ставит выше мученического. Пастыри Церкви призываются Богом и те из них, кто особенно ревностно относится к своему пастырскому долгу, прославляются Церковью, как святители. В их жизни всегда видно особое попечение Божие, так, как оно всегда было видно в жизни святителя Иоасафа, епископа Белгородского, память которого сегодня мы празднуем. Он с детства был воспитан в вере, благочестии. Родился Иоаким (Горленко), как звали в крещении Святителя Иоасафа, 8 сентября 1705 года в городе Прилуки Полтавской Губернии. Его благочестивые родители Андрей и Мария с детства в вере воспитывали своего сына, приучили его к благочестию, к молитвам, соблюдению постов, всех правил христианского благочестия. Поэтому с детства Иоаким привык молиться Господу и душа его стремилась к служению Богу. Когда он закончил начальную школу, то поступил в Киевскую семинарию, где продолжал обучение. Родители тосковали в разлуке с сыном, отец много молился, и вот однажды ему было ведение: вечером был закат в небе, он увидел на воздусе Пресвятую Богородицу, которая обращалась к его сыну Иоакиму и говорила : «Довлеет мне молитва твоя…» и на него опустилась архиереская мантия. Отец святителя понял, что его ребенок берется Богом для особого служения и в родительской печали сказал: «Что же нам оставляешь, Пречистая?» Долго родители не могли смириться с тем, что их сын полностью себя посвящает служению Богу. Пришлось тайно ему принять иноческий постриг, а потом и монашеский с именем Иоасаф. Позже родители, узнав об этом, смирились и дали ему свое благословение. Так велика была в душе юного подвижник тяга к исполнению воли Божией, что даже без родительского благословения он дерзнул на принятие иночества, но это потом оправдалось. Господь сделал так, что родители приняли это, как волю Божию. Святитель Иоасаф нес разные церковные послушания. Был преподавателем в семинарии, потом был настоятелем Мгарского Преображенского монастыря, а с 1844 года был назначен наместником нашей святой обители, Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, где подвизался до 1848 года, когда был назначен епископом на Белгородскую кафедру. Святитель Иоасаф много разъезжал по своей епархии и велики его труды по восстановлению церковного порядка и благочестия. Было большое поле деятельности, так как к сожалению, это было время упадка благочестия, формализма, когда не было живой веры и кое-как справлялись обряды, многие священники не радели о своих пасомых. Вот в такой среде всеобщей расслабленности, маловерия святитель Иоасаф показывал твердость веры. Истинное пастырское слово святителя действовало на всех, потому что он не только сам был подвижником, но и имел особый дар пастырства, мог словом приводить к вере тех, кто слаб, кто колеблется. Мог любую отбившуюся от стада овцу привести к пажитям Слова Божия, к вере во Христа. «Аз есмь Пастырь добрый»,- говорит Господь наш Иисус Христос, - «и овцы слушают меня». Люди, конечно, имеют свои немощи и пастырь имеет свои немощи, но паства всегда определяет доброго пастыря, твердого в вере, потому что по закону пастырства, прихожане простят своему пастырю многие человеческие недостатки, пороки даже явные грехи, но никогда не простят безверия, никогда не простят не благоговения к святыне. Поэтому святитель Иоасаф, как добрый пастырь, он одновременно был очень строгий и жестко наказывал тех, кто проявлял не благоговение к святыне, особенно среди духовенства. Многих запрещал, лишал сана, когда находил, что Святые Дары хранятся неправильно. Однажды нашел икону в одном храме, икону Пресвятой Богородицы, брошенную в углу. В нее ссыпали уголь от кадила, а перед этим святителю Иоасафу было видение. Матерь Божия показала ему сияющую свою икону и сказала: «Вот моя икона находится в таком небрежении». Долго Святитель ездил по епархии, пока не нашел эту икону, обрел ее, поставил ее возле правого клироса, и несколько дней люди перед этой иконой молились и от этой иконы проистекало множество чудес по вере тех, кто пред ней молился. Недолго Святитель Иоасаф управлял своей паствой. Он преставился в 1754 году в селе Грайворон, где была его архиерейская вотчина. Всего шесть лет он управлял белгородской епархией. Но и за эти годы он сделал много. Гораздо более, чем другой сделает за столетие. Был случай, когда он в епархии встретил одного священника, которому исполнилось уже 130 лет. Святитель Иоасаф удивился такому долголетию. Обычно долголетие считается милостью Божией. Но в данном случае прозорливый святитель видел что, что-то не так. Призвал этого священника на исповедь, сказал ему: «Вспомни, может есть нераскаянные грехи?» Старый священник признался, что однажды в молодости, когда он был молодым священником, служил в некотором селе, то совершил очень тяжкий грех. Отслужив Божественную литургию, он уже собирался разоблачаться, но тут приехал барин, которому принадлежало это село и от которого зависели все в этой округе. Грозный барин был возмущен тем, что литургию отслужили до его приезда, и потребовал с молодого священника, чтобы он второй раз служил литургию. Это запрещается Апостольскими Канонами. Священник об этом знал, и даже ему был голос от Ангела-хранителя Церкви, что не делай этого, будешь проклят, но он по своему малодушию, по человекоугодию, отслужил второй раз литургию, после чего жил с тяжким грехом на совести. Храм же этот потом был разрушен впоследствии, там стало поле. И вот святитель Иоасаф приехал с этим священником к этому месту, поставил походную Церковь, они отслужили литургию. После чего он повелел священнику прочитать молитву святаго Богоприимца Симеона «Ныне отпущаещи раба твоего Владыко по глаголу твоему с миром»... И после этого священник тихо и мирно преставился Господу, получив прощения своего греха. Сам же Святитель Иоасаф преставился сорок девять лет всего прожив на земле, но его подвижническая жизнь была известна уже при его жизни и его тело пролежало несколько месяцев до погребения открытым, весь народ приходил прощаться со своим святителем. Тело было нетленно, нетленными были обретены его мощи. Память, которого события мы с вами сегодня празднуем, дорогие братья и сестры. Будем молиться Святителю Иоасафу, нашему доброму архипастырю, чтобы он перед Престолом Божиим ходатайствовал о всех нас, как при жизни молился за всех своих пасомых. Будем помнить, что все мы с вами, и большие и малые, и миряне и священники - все мы овцы, единое стадо Христово, все мы питаемся единым хлебом, сшедшим с неба, Господом нашим Иисусом Христом, ему же со Отцем и Святым Духом Слава. Насельник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры игумен Антипа. №9, сентябрь 2014 Воздвижение Креста Господня: Голгофское таинство Елена предприняла путешествие в Иерусалим. Она нашла место страданий Христа, на месте которых в это время находился … храм Венеры. Храм «покровительницы блудных удовольствий», оказывается, с бесовской прозорливостью был воздвигнут на Голгофе. Что такое три столетия? С чем их сравнить? Это время, протекшее от Петра Первого до наших дней. Вот прям от Полтавской битвы до очередных выборов в Государственную Думу или в верховную Раду. Велик ли этот исторический период? Очень велик. Он огромен не только по годам, часам и минутам, но, главное, по внутренней насыщенности событиями! И эту протяженность такого длительного периода, его событийную загруженность нужно себе представить, потому что именно такой период отделяет утрату Креста Христова от его обретения, а значит, и Воздвижения. Возьмите иные триста лет с небольшим хвостиком или без оного. Всюду это будет одна эпоха или несколько. От открытия Америки до Французской революции примерно столько лет. От Лютеровой реформации до Наполеона примерно столько же. Может быть в Китае за это время не успевают смениться династии и не нарушается метрика привычного стиха. Но в христианском мире за триста с небольшим лет проходит невообразимое для обычного молящаяся Церковь, стала такой, которую нельзя не заметить. Наконец настало время Золушке явиться во всей красе. Гонения утихли, храмы выросли, императоры склонились перед Крестом. Только тогда возникла мысль об обретении Креста Господня. Пусть это будет первым и одним из главных уроков праздника. Внутренний рост Церкви, ее подлинное развитие возможны в условиях попрания или утраты ее самых важных святынь или невозможности открыто эти святыни почитать. Церковь и впоследствии не раз теряла свои святыни, теряла с такой болью и таким позором, что дальнейшая жизнь казалась невозможной. В Софии Царьграда имамы возглавляли молитву мусульман. На заброшенной Софии Киевской при униатах росли деревья, а внутри птицы вили гнезда. На месте храма Христа Спасителя зимой и летом еще не так давно парил хлоркой плавательный бассейн. Но Церковь продолжала жить, что-то утрачивая снаружи, и чем-то богатея внутри. сознания количество событий. Таков период времени от Воскресения Христова до обретения Его Креста. Это три столетия, в которые Иерусалим был разрушен до состояния отсутствия камня, лежащего на камне, как и пророчествовалось. Потом город был отстроен, но с другим именем и без восстановления Соломонова Храма, а также без памяти о Христовых страданиях и воскресении. Все самое важное, связанное с городом Давида и Христа – сына Давидова, покрылось двойным слоем: забвения и нарочитого пренебрежения. И именно в эти столетия Церковь переживала период интенсивного роста. Она, словно дерево, пускала корни в направлении всех сторон света. Она росла тайно, скрыто от посторонних глаз, катакомбно, но она проникала всюду: и в царские палаты, и в лачуги простолюдинов. Она росла без всякой государственной поддержки, напротив – в условиях жесткого государственного неприятия, периодически проявляющегося в гонениях. «Но слово Божие не вяжется», и со временем втайне Затем происходил очередной исторический сдвиг, и ситуация менялась. Находилось потерянное, вспоминалось забытое, сияло вновь то, что казалось навеки потускневшим. Чтобы место Страданий Христовых увенчалось храмом, а крест Искупления был найден в земле, Бог нашел добрую в женах – царицу Елену. Богу всегда нужен какой-то один человек, который не захочет спать посреди общей спячки, и не будет страдать беспамятством посреди всеобщего безразличия. Таков закон возрождения, поскольку сразу все возрождаться не способны. Императрица Елена находит животворящий крест. Капелла Сан-Сильвестро XIII века в римском монастырском комплексе Санти-Куаттро-Коронати Елена предприняла путешествие в Иерусалим. Она нашла место страданий Христа, на месте которых в это время находился … храм Венеры. Храм «покровительницы блудных удовольствий», оказывается, с бесовской прозорливостью был воздвигнут на Голгофе. «Бесовской прозорливостью» здесь назван тот умный и злой опыт, согласно которому ничто так не погашает жизнь духа, как разврат. Разврат есть оружие почище многих ракет и пушек, поскольку видимо оставляет людей в живых, но невидимо убивает их, делая неспособными ко всякому благому делу. Вдумайтесь – храм Венеры долгие годы стоял на Голгофе! Блуд мешал евреям овладеть Землей и безопасно путешествовать по пустыне. Блуд мешал им удержаться в Земле Израиля, и они ушли в плен, неся на себе наказание за капитуляцию перед ритуальным развратом окрестных народов. Блуд всегда мешает людям верить, молиться и не отчаиваться. Он и ныне входит, как лакомство, во внутренности чрева и растлевает человека, лишая его силы и радости. Блуд – один из главных врагов веры, поэтому храм Венеры на Голгофе возник не случайно. Не случайно он был и разрушен. И велика та, которая приказала сравнять его с землей! Уже само воспоминание об этом историческом событии должно подсказать нам, что если где-то Крест Христов забыт, или не замечен, или пренебрежен, там с неотвратимостью будет построен, а может строится уже, капище, для принесения блудных жертв ложным богам. Какие интересные уроки! Голгофа попрана врагами Креста, а вера растет и ширится, не боясь ничего. Над Голгофой стоит храм томной «богини», зажигающей огонь в крови «обычного» человека. Падший дух выдает себя с потрохами. Блуд на месте святе – его главная радость. Но Бог велит и приходит святой человек, разрушающий твердыни греха, как кубики, и возвеличивающий веру в Господа. Таков наш праздник. Воздвижение Креста Господня роднит нас с галатами, о которых апостол Павел в послании к ним говорит, что Христос словно был распят у них перед глазами. Такова была их вера при первом слышании благовестия. Словно пред очами их висел на Кресте Невинный Сын Божий! Так и перед нашими глазами должно произойти Голгофское Таинство в сей праздник. Мы увидим в храме, как Крест возносится и опускается, как он осеняет поочередно все стороны света. Мы сопроводим его освящающее движение многократным «Господи помилуй!». И слова еще одной молитвы в это время пусть зазвучат в душах верных: «Крест восходит – и падают духов воздушных чины! Крест нисходит – и нечестивые все ужасаются, яко молнию видящее крестную силу!» Протоиерей Андрей Ткачев. Братия и сестры! Просьба не использовать газету в хозяйственных целях. Если она стала не нужна, отдайте ее другим людям или в ближайший храм. E-mail: sobor.livny@yandex.ru Сайт Свято-Сергиевского Кафедрального собора в Интернете: http://www.sobor-livny.ru Учредитель: Свято-Сергиевский Кафедральный собор. Отпечатано в ОАО «Типография «Труд», г. Орел, ул. Ленина, 1. Адрес: Орловская обл., г. Ливны, пл. Сергия Булгакова, 15. Тираж 998 экз. Распространяется бесплатно. Тел. 8 (48677) 2-33-67, факс 8 (48677) 2-27-15. Заказ № Редактор газеты — диакон Виталий Вихров.
