ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ КАРТИНЫ САЛЬВАДОРА ДАЛИ

ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ КАРТИНЫ
САЛЬВАДОРА ДАЛИ «ПОСТОЯНСТВО ПАМЯТИ»
© Кузьмин В.А.
Институт языков и культур народов Северо-Востока РФ
Северо-Восточного федерального университета им. М.К. Аммосова,
г. Якутск
В статье на герменевтическом подходе анализируется знаменитая
картина Сальвадора Дали с целью раскрыть доселе скрытый ее смысл.
Автор предлагает свой вариант прочтения смысла картины в интеллектуально-духовном аспекте и считает, что постмодернистские (в данном
случае сюрреалистические) попытки выражения актуальных проблем
современности можно истолковывать на языке нормального восприятия мира и искать реальные пути их решения.
Испанский художник сюрреалист Сальвадор Дали подарил миру много известных картин, которые для восприятия непосвященного созерцателя требуют расшифровки. Подобного рода расшифровкой может выступать герменевтическая интерпретация картин как текстов культуры. Мы
выбрали для герменевтического анализа картину Сальвадора Дали «Постоянство памяти» [см. на сайте www.fineartblog.ru], потому что в ней угадывается тревога за судьбу всего человечества, когда интеллектуальные и
духовные идеалы современного общества размыты и слиты с чем-то совершенно не соответствующим. К тому же картина эта настолько таинственна, точнее непонятна, что по сей день полностью не раскрыт ее истинный смысл. Можно предположить, что сюрреализм Дали выступает как
вызов обществу, не желающему понимать свое будущее. Картина была
написана автором в 1931 г. в результате ассоциаций, возникших у него при
виде расплавленного сыра камамбер как намѐка (аллюзии) на реальность.
Герменевтика – это экзегетика (греч. exegetike, от exegeomai – истолковываю), учение об истолковании текстов, преимущественно древних, первоначальный смысл которых затемнѐн вследствие их давности или недостаточной сохранности источников. Понимание достигается грамматическим
исследованием языка, изучением исторических реалий и вскрытием намѐков, смысл которых со временем сделался непонятным, а также истолкованием значения знаков и смысла символов [ru.wikipedia.org]. У Ф. Шлейермахера герменевтика мыслится прежде всего как искусство понимания
письменно зафиксированных «жизненных проявлений», у М. Хайдеггера –

Студент. Научный руководитель: Попова Г.С., профессор кафедры Культурологии, к.п.н.,
доцент.
228
СИСТЕМА ЦЕННОСТЕЙ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА
как языковая реальность, у Х. Гадамера – как учение о бытии, онтологии.
Согласно Э. Гуссерлю, «жизненный мир» (единый тотальный горизонт)
делает возможным взаимопонимание индивидов. Сторонники герменевтики считают ее единственно адекватным способом постижения истории,
так как герменевтика базируется на «внутреннем опыте» человека, якобы
являющемся сферой непосредственного восприятия им «жизненной целостности» общества, в отличие от «внешнего опыта», способного фиксировать лишь изолированные факты природы [2, с. 79]. Таким образом, будем
полагать, что герменевтика нам поможет понять доселе скрытый смысл.
Смысл картины, видимо, спрятан настолько глубоко, что может быть
даже невозможно выяснить его, хотя нарисованные на ней предметы выделяются очень четко и явственно, являясь частью целого. Несомненно,
центральными знаками выступают часы – их всего четыре: три «мягких» и
одни «твердые». Они же выступают как части целого, образуя герменевтический круг. Исследователями толкуются различные взгляды на смыслы и
значения этих предметов. Вот слова историка искусства Федерико Дзери,
который в своих изысканиях писал, что Сальвадор Дали «на языке аллюзий и символов обозначил сознательную и активную память в виде механических часов и суетящихся в них муравьев, а бессознательную – в виде
мягких часов, которые показывают неопределенное время. «Постоянство
памяти» изображает, таким образом, колебания между взлетами и падениями в состоянии бодрствования и сна» [www.psychoanalyse.ru]. Но многие опровергли этот вариант. Можно привести еще несколько мнений относительно того, что означают артефакты, изображенные на картине: писатели Эдмунд Свинглхарст, Мередит Этерингтон-Сми и Джордж Оруэл считали, что часы обозначают то, как время может двигаться по-разному, то
есть плавно течь или разъедаться коррупцией, которая по мнению Дали
привела к разложению современного общества [там же]. Поперечный И.Ю.,
изучавший творчество Дали на психоаналитической основе, находит инцестуальные психические истоки всех картин великого художника [3]. Но если
отвлечься от этого одностороннего взгляда и использовать культурологический подход, привлекая к герменевтическому анализу семиотический и символический методы чтения текста, то можно увидеть и другой аспект. Значения и смыслы знаков и символов, последовательность и структурность
которых составляют текст как целое, можно интерпретировать каждому
автору по-своему [1].
По-нашему мнению, в этой картине отражается взгляд художника на
судьбу человеческого общества. Он хотел показать, что прошлое, настоящее
и будущее человечества станут неразличимы, если будет продолжаться бездушное отношение к миру (это отношение символизируется засохшим мертвым деревом, на последней оставшейся ветке которой висят расползающие-
Интеллектуально-духовные идеалы современного общества
229
ся и готовые сорваться часы). Все три «расплавленных как сыр» часов, остановившиеся в одно и то же время, говорят именно об этой опасности – от
них так и веет расползанием, размыванием, которое необходимо остановить.
Эти символические часы говорят нам об ужасе, преступлении, невечности,
смерти, обмане и и т.п. А закрытые механические часики красного цвета с
черными муравьями на крышке говорят о трудолюбии, коллективности и
вечности, которые пока недоступны, не воспринимаются человечеством.
Муравьи как коллективные, трудолюбивые и самые сильные существа на
свете олицетворяют лучшие качества людей как социальных объектов и
субъектов культуры. Постоянство памяти требуется для того, чтобы этого
размывания не произошло – надо постоянно обновлять память, четко разделяя три временных водораздела – прошлое, настоящее и будущее.
Пустынный пейзаж символизирует пустоту души не только автора картины, но и всех отсутствующих на представленной картине мира людях –
«спящих» или живущих в настоящем с закрытыми глазами. В общем, автор
хотел нам сказать, что человечество обречено на хаос или большие необратимые изменения. Потому что такие пороки, как обман, страх, ненависть,
зло, все негативные явления (символизируемые сидящей на часах будущего
мухой), прежде чем уйти с культурной картины мира, должны смешаться в
одно время и смениться Миром, который изображен на горизонте пейзажем
чистого неба, спокойного моря и залитых солнечным светом гор. И поэтому
картина сеет надежду на то, что может в будущем что-то изменится к лучшему – если спящий человек откроет свои глаза и увидит мир в реальном
свете. Будущее представлено как выбор между двумя часами – с муравьями
и мухой. Остается сознательно сделать этот выбор.
Таким образом, наш небольшой анализ можно подытожить предположением, что смысл этого текста ценностный и он обращен к интеллектуально-духовной сфере человека современного цивилизованного общества
с призывом к осмыслению цели жизни и непреходящих общечеловеческих
ценностей. Постмодернистские попытки выражения актуальных проблем
современности можно истолковывать на языке нормального восприятия
мира и искать реальные пути их решения.
Список литературы:
1. Алексеенко В.В. Новая книга о символах и знаках. – Ростов н/Д: Издательский дом «Владис»; М.: Издательский дом «РИПОЛ Классик», 2008.
2. Новейший культурологический словарь: термины, биографические
справки, иллюстрации / авт.-сост.: В.Д. Лихвар и др. – Ростов н/Д.: Феникс, 2010.
3. Поперечный И.Ю. Игра разума Сальвадора Дали: монография /
И.Ю. Поперечный. – Новосибирск, 2005.