Шмидль Й. Панорама католической теологии в Германии1

Шмидль Й. Панорама католической теологии в Германии1.
Богословские факультеты стоят у истоков университетской истории. Без средневековой
рефлексии христианских философов и богословов, неразделимо связанных с религиозной
общиной и производящих всякую рефлексию исходя из своей веры, университета сегодня
не существовало бы. Даже реформации XVI в. ничего принципиально не изменили в этой
основе университетской мысли. И даже при основании университетов в обстановке
гумбольдтской реформы XIX в. богословский факультет необходимо входил в состав
университета.
Богословские факультеты и институты
Так богословское образование в Германии развивалось до наших дней. Еще до
Реформации берет начало богословский факультет Фрайбурга. В XIX – XX вв. были
основаны богословские факультеты в Мюнстере, Тюбингене, Бонне, Вюрцбурге и
Мюнхене. После Второй Мировой войны открывается факультет в Майнце, а в 60-е – 70-е
гг. – в Регенсбурге, Аугсбурге и Бохуме. После воссоединения восточной и западной
Германии философско-богословские курсы Эрфурта были преобразованы в факультет и
включены в состав Эрфуртского университета. До недавнего времени существовали
государственные богословские факультеты в Бамберге и в Пассау. Дополнительным
протоколом к Баварскому конкордату они были объявлены приостановившими
деятельность и временно реорганизованы в институты (кафедры). К этим 11
государственным факультетам по изучению католической теологии добавляются еще 8
факультетов в ведении диоцезов (Трир, Фульда, Санкт Георген) и монашеских орденов
(Бенедиктбойерн, Валлендар, Санкт Августин, Мюнстер), а также католический
университет Айхштетта в ведении баварских диоцезов.
Получить полное богословское образование (первая академическая степень до недавнего
времени называлась «диплом» («Diplom»), теперь «Магистр теологии» («Magister
Theologiae»)), а также разрешение на преподавательскую деятельность (Lizenziat),
возможность защитить кандидатскую (Promotion), или докторскую (Habilitation)
1
Текст составлен на основе статьи: Schmiedl, J., Hafner, J.E. (Hg.), Katholische Theologie an der Universität:
Situation und Zukunft, 2009.
диссертацию возможно только на названных выше факультетах. Некоторые факультеты
предоставляют также возможность дополнительного образования, прежде всего для
учащихся, которые готовятся к преподавательской деятельности.
Изучение предмета «католическая религия» («Katholische Religion») производится в
Германии еще более чем в 30 вузах. В таких институтах преподают от 1 до 10
профессоров. Болонский процесс в последние годы привел к расширению учебных
предложений. Для кандидатов в священники (третий путь образования) существуют
специальные общежития (Lantershofen).
В 2006 г. К. Габриель провел исследование, посвященное молодым кадрам в католическом
научном богословии. В нем приводятся внушительные цифры: 363 профессора и 212
научных сотрудников. Между тем, число последних с 1980 г. сократилось на треть. С 2000
по 2006 гг. было проведено 148 докторских защит (Habilitation). За это же время 770
человек закончили аспирантуру (Promotion). Таким образом, католическая теология в
Германии, как и прежде, широко представлена. В последние годы все чаще
предпринимаются попытки поддержки подрастающего поколения, которое не получает
полноценного представления обо всех богословских дисциплинах.
Требования (запросы) к теологии
Несмотря на институциональное укрепление теологии в немецком обществе и в
университете, требования все больше возрастают. В последние годы этому было
посвящено много публикаций. Однако сомнений не уменьшилось. Они исходят из
внутренних университетских кругов, но также и из политики, общества и Церкви:
Поддержка специализации
В последние 2 десятилетия изменилось соотношение учащихся на богословских
факультетах и в институтах. Если сравнивать 1998 и 2006 гг., общее число учащихся
почти не изменилось (22.328 – 22.228). Число студентов, готовящихся к
преподавательской деятельности, в целом также осталось тем же (14.404 – 14.556).
Изменилось соотношение готовящихся работать в начальной (7.030 – 5.581) и средней
(6550 – 8315) школе. Если сейчас ок. 2/3 учащихся готовятся стать преподавателями,
совершенно необходимо сформулировать требования к организации богословских
факультетов и институтов. Политические тенденции ведут к реорганизации образования
преподавателей религии в высшие профессиональные школы (Fachhochschulen). Тем не
менее, необходимо учитывать, что это широкая научная область, в которой наблюдается
рост спроса.
Главная роль в обучении религиозных педагогов должна быть отведена соответствующе
организованным факультетам и институтам. То, что на крупнейшем богословском
факультете в Мюнстере недавно был учрежден институт изучения католической теологии
и дидактики, является важным шагом к профилированию.
Статус факультетов
Второй вопрос касается статуса университетских направлений. Во всем мире наблюдается
следующая тенденция: образование будущих священников стараются закреплять за
семинариями или церковными вузами. Напротив, для мирян более предпочтительной
представляется модель обучения религии («Religious Studies») в государственных
университетах. В Германии во времена Веймарской республики, когда была
сформирована новая модель отношений Церкви и государства, установилась практика
обучать кандидатов в священники и мирян, как мужчин, так и женщин, на богословских
факультетах. Минимальный преподавательский состав для статуса такого факультета в
большинстве случаев определен государственно-церковным правом. Это конкордатное
предписание, тем не менее, привязано к подготовке священников. Быстрый набор
кандидатов в священство ставит сегодня ряд богословских факультетов перед вопросом,
сможет ли эта церковно-государственная защита обеспечиваться в будущем. Понижение
Бамберга и Пассау было первым таким прецедентом.
Проявляются 2 направления развития: 1) укрепление институтов, не имеющих
факультетского статуса, а именно, усиление междисциплинарной направленности в их
учебной и научной деятельности. Богословские дисциплины в этом случае относятся к
культурологии. 2) Богословские факультеты ищут собственный путь. Это происходит
через интеграцию в существующие или создающиеся альтернативные научные области и
качественные инициативы, через учреждение уникальных кафедр, а также через
кооперацию с внешними партнерами. Таким образом, меняется облик католической
теологии в Германии.
Тесная связь с Церковью
Третьим вызовом теологии является жесткая связь с Церковью. Все студенты богословы с
самого начала своей научной деятельности неразрывно церковно связаны. Проблема не
всегда прозрачного использования церковного «Nihil obstat» регулярно приводит к
конфликтам теологов с епископами, епископов с Римом, и т.д. Желательно, чтобы
разработанные немецкими епископами рекомендации воспринимались также и римской
стороной в качестве методических указаний по взаимодействию. В немецко-говорящем
пространстве в течение уже почти 20 лет дважды в год проходит «Майнцское
собеседование» между представителями теологических обществ и епископами,
направленные на преодоление конфликтов – единственный во всей Церкви обмен
информацией и мнениями.
Связь с Церковью выражается также в участии епископа в образовательных реформах.
Модульная разработка полного курса католической теологии была составлена в тесном
сотрудничестве между факультетами, комиссией №4 Немецкой Конференции епископов и
конгрегацией по католическому образованию. Нельзя умолчать также о том, что порой
имеют место опасения по поводу слишком жесткого контроля пастырей и учителей со
стороны Церкви. Ссылка на свободу науки в данном случае не является пустяком.
Научный статус теологии
Вокруг академической свободы и связанным с ней научным статусом теологии особенно
часто возникают дискуссии. 28 октября 2008 г. Федеральный конституционный суд
отклонил жалобу бывшего евангелического профессора теологии из Геттингена Герда
Людермана. Суд «пришел к выводу, что исключение неверующего профессора теологии
из конфессионально связанного учебного учреждения через присвоение другой
специальности соответствует праву на свободу науки». Церковное право на
самоопределение было в данном случае поставлено выше свободы науки Людермана. В
католичестве такие случаи обычно заканчиваются переводом профессора на другой
факультет.
Теология, конечно, не является беспредпосылочной наукой. Она базируется на
исповедании веры в Библии и церковной традиции. Она развивается в критическом и
продуктивном взаимодействии с философскими течениями своего времени. Для
разумного обоснования содержания веры теология не должна иметь страха перед
контактом. Научная рациональность теперь принадлежит к основам и необходимому
наследию богословского исследования и учения. Недаром философия и теология стоят у
истоков европейского университета. Как составная часть научного «канона», теология
объединяет в себе множество методов. Разделение теологии на библейскую,
историческую, систематическую и практическую специальности отвечает различию
подходов к изучению. Как «университет в миниатюре» богословские дисциплины
граничат со многими специальностями. Поэтому представители католической теологии
придают большое значение их научности. При этом они сознают, что в этом лишь часть
их призвания. Интеллектуальный размах и честность защищают от скатывания в узкий
фундаментализм; при этом теология не может и не хочет отрекаться от своей тесной связи
с благочестием и духовностью, но стремится содействовать целостному образованию и
формированию человека.
В защиту свободного обсуждения
Перед католической теологией, имеющей долгую и богатую историю в Германии, стоит
ряд проблем. Развитие в последние годы показало, что теология способна удерживать
позиции, находясь в «триалоге»: связь с университетом, общественные и научнополитические изменения и тесная конфессиональная связь. Трансформации в научной
области продолжаются. «Болонья-2020» обещает новые вызовы, перед которыми окажется
теология. При этом она не теряет надежду на то, что она не будет рассматриваться как
инородное тело в научном мире, но будет участвовать в свободном диалоге как партнер.