Размышления о церкви
реклама
№7 2014 Ц ерковь — это Божья социальная служба, это учреждение, призванное исцелять слепых, о с во б ож д ат ь п л е н н и ко в , кормить голодных, нести Благую весть бедным. Именно так описывал Свою миссию Иисус Христос. Церковь — это как кухня в квартире друзей, которые все о тебе знают. Знают о твоем с а м од у р е – н ач а л ь н и ке , о больной матери, о взбунтовавшемся ребенке - подростке. Здесь ты можешь излить душу, рассказать о наболевшем, встретить сочувственный взгляд друга. Здесь тебя не осудят. Разум мой ищет сравнения, чтобы описать современную члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос», — говорит Павел (12:12). Глаз, рука, нога — тело работает согласованно, когда достигается полное единство противоположностей, когда пребывают в согласии люди всех цветов кожи и всех размеров одежды, становясь единым телом во Христе. Из этой аналогии я делаю для себя один самый главный вывод: мы — я и ты — представляем собой суть Божьего присутствия в миру. Каков Бог? Где Он живет? Как может мир познать Бога? Господь больше не пребывает в скинии, на Синае или в церковь — это люди, а не здания. Только мы можем показать ему, что Бог жив. Мы телесно показываем, каков Бог. Размышления о церкви церковь. И сравнений может быть много. Я перебираю сравнения, но постоянно возвращаюсь к тому, которое Павел счел наиболее точным и подходящим: церковь — Тело Христово. В 12 — 14 главах 1 Послания к Коринфянам апостол начинает размышлять над темой, которая чуть позднее всплывет в По слании к Ефесянам. «Ибо, как тело одно, но имеет многие Иерусалимском храме. Бог сделал Свой выбор: Он пребывает в простых, даже порой неказистых людях, таких, как ты и я. Когда кто–нибудь, стараясь сделать приятное нашему пастору, говорит: «Какая у вас красивая церковь», тот неизменно отвечает: «Спасибо за комплимент. Я последнее время сидел на диете – хорошо, что вы это заметили». Своими словами он хочет сказать, что Божья Воскресным утром я обвожу взглядом прихожан церкви и вижу, как рисковал Бог. По какой–то причине сегодня Бог являет Себя миру не столпом дыма и огня и даже не в теле Сына Своего, а в толпе чудных людей, наполняющих церковь, в любой толпе, собирающейся во имя Его. Мир свернул с истинного пути, мирские дороги вводят в заблуждение, и мы призваны показать миру, каков Бог, сделать Бога видимым для мира. Мартин Лютер Кинг называл нас «масками Бога». Он сказал, что мир не вынес бы прямого воздействия — вида славы Божьей, а потому Бог показывает Себя через людей. Похоже, апостолу Павлу так и не удалось до конца оправиться от шока, вызванного этой истиной. Он так серьезно относился к бытовым проблемам коринфян, потому что верил: все происходящее сказывается не только на репутации самих коринфян, но и на репутации Бога в мире. Мир наблюдает за нами. Когда я смотрю на тела окружающих меня верующих, я редко радуюсь: чаще всего мы вводим мир в заблуждение, показывая Бога не таким, какой Он в действительности. Но стоит мне открыть 1 Послание к Коринфянам, как я вижу проблеск надежды. Даже в несовершенстве своем мы показываем миру определенные черты Божьего естества. Что думает Бог о церкви, которая так неточно отражает Его образ? На этот в о п р о с м ож н о от в е т и т ь словами Малькольма Маггериджа: «…Когда Бог глядел на творение Свое, то в сердце Его бесконечное разочарование боролось с безграничной любовью». Мы причиняем Богу великую боль, тем не менее Бог страстно любит нас. Не следует ли нам хотя бы частично испытывать те же самые чувства по отношению к церкви? Филипп Янси «И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же его, чтобы он не размножался… И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами… Но чем больше изнуряли его, тем более он умножался и тем более возрастал, так что опасались сынов Израилевых. …» (Исх. 1:7-14). «Перехитрим же его…», – сказал фараон. Тяжкие изнурительные работы были придуманы фараоном с тем расчетом, чтобы сделать сынов Израилевых физически слабыми, а физически слабый народ не может иметь большого потомства. Но замыслы фараона не оправдались. Вопреки всему народ умножался. Это вызвало у египтян страх и побудило их еще нещаднее эксплуатировать израильтян. Они не знали, что это было Божественное, сверхъестественное проявление, начало исполнения обетований, данных праотцу Аврааму: «…Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря…» (Быт. 22:17). Принуждение к рабскому труду приносило лишь частичные результаты, и фараон решил действовать более агрессивно, а именно – через детоубийство. Фараон пригласил к себе двух пожилых женщин, которых он, видимо, знал как начальниц повивальных бабок. Повеление царя было совершенно ясным: умерщвлять еврейских младенцев мужского пола в момент их появления на свет, а роженицам сказать, что ребенок родился мертвым. Послушав его повеление и выйдя из царского чертога, Шифра и Фуа приняли решение: не покоряться царскому Шифра и Фуа отвели беду от себя и спасли многих еврейских мальчиков, и как следствие – «народ умножался и усиливался». Кроме материальных благословений, Господь дал и славу именам этих женщин. Их имена – Шифра – «плодоносная» или «красивая», Фуа – «рождающая дитя» или «сияющая» – вписаны в Священное Писание для напоминания всем последующим родам, вплоть до нашего времени, об их послушании Богу и героическом исполнении своего долга. Какой сильный пример дерзновения и подвижничества двух простых женщин, боящихся Бога! Имя же фараона, автора жестокого закона, не упоминается вовсе. «Любящие Господа, ненавидьте зло! Он хранит души святых Своих; из руки нечестивых избавляет их», – Шифра и Фуа повелению! Читая эти стихи в Священном писании (Исх. 1:1522), задумываешься: ведь не так-то просто было, выслушав повеление такого монарха, не подчиниться ему. Они, слабые и немощные, решили восстать против убийства, тайного злодейства и против лжи. Что побудило этих пожилых женщин идти против фараона, которого обожествляли все египтяне? Написано: «но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых» (Исх. 1:17). Вот в чем весь секрет! Вот объяснение их смелого, мужественного поступка, полного риска потерять собственную жизнь. Они боялись Бога больше, нежели законов, установленных земными владыками. Смысл их жизни был в том, чтобы не огорчить Бога, а остальное – не имело значения. Какие сильные в Господе женщины! Царь понял, что Шифра и Фуа не делают так, как он повелел им, и призвал их к ответу за ослушание его приказу. Им, боящимся Бога, Бог дал мудрость, как ответить фараону, чтобы тот отказался от своего безумного приказа, исполнить который они не могли и не хотели. «Начало мудрости – страх Господень» – через много лет скажет премудрый Соломон (Пр. 9:10). Но они не знали этого текста, не было еще Синайского закона «не убей». Было обетование, данное Аврааму, которое передавалось из уст в уста, что Бог выведет их из Египта и введет в обетованную землю. Веря всем сердцем этому обетованию, чтя живого Бога, Шифра и Фуа явились опять пред царем. Они не боялись и не трепетали перед ним, но просто сказали ему: «Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают» (Исх. 1:19). Вот она, простая Божья истина! На самом деле, они появлялись в доме рожениц, когда ребенок уже родился. «За это Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался. И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их» (Исх. 1:20-21). Господь устранил страх перед этим монархом, и тем самым говорит автор Псалма 96 (стих 10). Эти две простые женщины, Шифра и Фуа, не давали клятвы Гиппократа, как сейчас дают наши врачи, которые, тем не менее, убивают миллионы не рожденных детей. Они любили Бога, повиновались Его голосу, верили Его обетованиям и не малодушествовали перед фараоном, говорили смело и дерзновенно, в соответствии со словами, которые много позже произнесут Апостолы, стоя в синедрионе перед первосвященниками: «Должно повиноваться больше Богу, нежели людям» (Деян. 5:29). За это Бог благословил этих женщин, делая им добро, и устроял дома их. «Так благословится человек, боящийся Господа!» – записано в Псалме 127:4. Господи, пошли и нам в наше время таких скромных и простых героев веры, которые бы стали в защиту не рожденных детей! К азалось бы, такой простой и приятной может быть жизнь... но в ней столько неурядиц! Недоразумения происходят между мужьями и женами, родителями и детьми, начальниками и подчиненными, родственниками и друзьями. Можно ли этого избежать – здесь, в реальном мире? Вероятно, да... если применять один полезный принцип. Его открывает нам Создатель в Священном Писании. Ключ, который открывает нам новые возможности, – это принцип взаимности. Что это такое? Рассмотрим на примере отношений человека и Бога. Сам Создатель, сотворив людей, дал им (то есть нам) свободную волю. Помните историю с одним-единственным запретным плодом в Эдемском саду? Этот плод был для людей возможностью выбирать: доверять своему Творцу или ослушаться Его. Бог дал людям все: идеальные условия для жизни, неограниченные просторы для реализации мечты, власть над землей, любовь, бессмертное здоровое тело. Дело было за малым: чтобы люди приняли от Бога все это и... не усомнились в Его любви, искренности и добрых намерениях. Но они усомнились. И отвернулись от Создателя, поверив наветам лукавого. С тех пор люди многое потеряли. Эти потери стали закономерным результатом неверного выбора. Выбирая что-то для себя, мы тем самым решаем многое и в судьбе своих детей: начальные условия их развития, который они усвоят с детства, духовные ценности, личный пример, модели поведения, здоровый или нездоровый образ жизни... Адам и Ева сделали трагическую ошибку, и их выбор повлиял на все человечество. Болезни, смерть, греховность человеческой натуры и еще многие недобрые вещи вошли в мир через тот – самый первый – грех. Бог предложил людям самое лучшее... но не получил взаимности. Однако Господь не изменился: Он снова нашел выход и предложил людям путь спасения. Придя на землю как Человек по имени Иисус, Он искупил все грехи мира ценой Своей жизни. И теперь Бог предлагает нам полное прощение, новое начало: возможность быть детьми Божьими, исцеление души и тела, жизнь в Божьем Духе – в Его праведности и силе. Вопрос снова только в одном: примем ли мы это. И этот вопрос каждый решает для себя сам. Божье желание для нас осталось прежним – «намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду». Но Его намерения – это еще не все, нужны шаги навстречу с нашей стороны: «И воззовете ко Мне, и пойдете, и помолитесь Мне, и Я услышу вас; И взыщете Меня, и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим». Вот от чего зависит результат. Он будет таким: «И буду Я найден вами, говорит Господь, и возвращу вас из плена» (Иер.29:11-14). Любой из нас может находиться в плену подозрений, обид, сомнений, болезней, грехов, ложных мнений или страхов... Из этого плена Бог освобождает нас, если находит с нашей стороны взаимность. Тот же принцип действует и в других сферах нашей жизни. В делах семейных принцип взаимности не просто важен – незаменим. С одной стороны, ничего не полу«ится без уважения жены к мужу: “Жены, повинуйте сь своим мужьям» (Ефес.5:22). И речь идет не о формальном уважении, а о реальном, как у библейской героини Сарры. Она выражала почтение не только на людях и словами, но и в повседневной жизни, делами: «Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином» (1Петр.3:6). Слово “господин” говорит об авторитете и высоком положении этого человека в жизни женщины. Муж – не формальный, а реальный глава семьи – глава, добровольно выбранный женщиной в домашней жизни. И, уважая мужа, она тем самым уважает себя, свой выбор. Однако для счастливой семейной жизни этого, мягко говоря, недостаточно. Нужно что-то еще... И это «что-то» – взаимность со стороны мужа. А она выражается в любви и заботе о своей жене: «Мужья, любите своих жен... любящий свою жену любит самого себя» (Ефес.5:25, 28). И эту любовь, согласно Библии, муж не должен таить в глубине души. Необходимо выражать ее внешне, относясь к жене по-особому: «Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах» (Ефес.3:7). Сравнение с «немощнейшим», т.е. хрупким сосудом наводит на мысль о хрустальной вазе, которую берегут и ценят. Слово «сонаследница» говорит о том, что жена – личность, равная мужу по достоинству. Если муж и жена идут друг другу навстречу, – принцип взаимности вступает в силу. Мечта о счастье становится реальностью. О том, что говорит Бог по поводу воспитания детей, часто складывается однобокое представление. Люди читают в Библии: «Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость» (Ефес.6:1), – и на этом останавливаются. Отчасти поэтому в отношениях «отцы – дети» так много проблем. Ведь, как из песни слова не выкинешь, так и из Священного Писания не вырежешь следующие слова: «И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Ефес.6:4). Оказывается, задача родителей, с точки зрения Бога, – не просто командовать детьми, а воспитывать их «в учении Господнем», по правде и истине. ПРОДОЛЖЕНИЕ НА 4 СТР. С днем рождения! И если наказывать, то по справедливости, а наставлять – с любовью, «дабы они не унывали» (Кол.3:21). Любая власть – это ответственность. И родительская власть тоже имеет обратную сторону: для того, чтобы воспитать детей «в учении Господнем», нужно самому поступать по Божьим заповедям. Ведь львиная доля воспитания – это личный пример. Получается, что и в отношениях между отцами и детьми нужна взаимность. Дети ценят то, что у них есть взрослые помощники и защитники, которые о них заботятся и любят их. Своим послушанием сыновья и дочери облегчают родительскую миссию. А родители, в свою очередь, принимают детей такими, какие они есть... но при этом помогают чадам решить их детскую задачу – повзрослеть, развить добрый характер, сильную личность, высокий дух. Когда есть такое движение навстречу – будет и контакт. Горячая тема! Сколько работников недовольны своим начальством? А сколько руководителей жалуется на своих подчиненных? «Он меня не ценит!» – сокрушается служащий. «Они меня ни во что не ставят!» – рвет и мечет босс. И те, и другие говорят про себя: «Я их поставлю на место». И в итоге – атмосфера напряженная, дело не идет, а рабочее место превращается в поле боя. Может ли быть иначе? Может. Между боссами и работниками не обязательна личная дружба. Но без уважения и понимания не обойтись. И в Библии Господь объяснил, что для этого нужно. То, что сказано в Писании для «рабов и господ», относится к любым рабочим отношениям между начальниками и подчиненными. Работникам нужно «не красть, но оказывать всю добрую верность» (Тит.2:9). Исполнять распоряжения начальника «в простоте сердца... служа с усердием, как Господу» (Ефес.6:5-7). Такое вот отношение к работе хочет видеть Бог! А если босс – добрый человек и христианин, то это не повод злоупотреблять его добротой: «Не должны обращаться с ними небрежно, потому что они братья; но тем более должно служить им» (1Тим.6:2). Но и начальникам тоже кое-что заповедано: «И вы, господа, поступайте с ними... умеряя строгость, зная, что и над вами самими и над ними есть на небесах Господь, у Которого нет лицеприятия» (Ефес.6:9). И о вознаграждении за труд в Библии сказано так: «Господа, оказывайте рабам (работникам. – Прим. автора) должное и справедливое, зная, что и вы имеете Господина на небесах» (Кол.4:6). Для успеха в делах и хорошей атмосферы в коллективе нужно не так много: взаимное уважение. Ключевое слово – «взаимное»! И наконец! Взаимная доброта, взаимная любовь, взаимное уважение, помощь, понимание Учредитель: Местная религиозная организация Христиан Ответственный за выпуск: ст. пастор В. А. Хвалов. Гл а в н ы й р е д а к то р : А . В . К аз а к о в . Веры Евангельской Церковь “Христа Спасителя” Мажарова, Э. И. Казакова, Адрес : 344041, г.Ростов-на-Дону, ул.Мадояна, 171-173\34. Редколлегия: А.Р. А.В. Редькина, Д. А. Казакова. 8-951-831-31-37, e-mail: [email protected], www.hristos.ru Фото: С. П. Кравченко. Тираж 998 экз. – вот что нужно нам, людям, для счастья. И чтобы мечта воплотилась в реальность, апостол Петр советует кое-что сделать... не только какой-то одной категории людей, а всем нам: «Наконец будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, д руже л ю б н ы , с м и р е н н ом уд р ы » (1Петр.3:8). Но легко сказать «все»! А что делать, если окружающие не горят желанием так поступать? Тогда перемены к лучшему... отменяются? Не отменяются, а всего лишь задерживаются. И чтобы они не задержались надолго, апостол Петр рекомендует: «Не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте» (1Петр.3:9). Взаимность нельзя вызвать у людей силой или давлением. И это хорошо! Потому что ее можно добиться другим, достойным путем: начав перемены с себя. Сделав шаг навстречу людям. Оказав им то уважение, какого желаем сами. И тогда – рано или поздно – наша доброта станет взаимной. «Что посеет человек, то и пожнет» (Гал.6:7). Богослужения в Церкви Христа Спасителя проходят: По воскресным дням с 10 до13, По четвергам с 18 до20 Дом молитвы ул. Мадояна 171, По воскресным дням с 11 до13 ул. Коммунаров 33а, (2 этаж).
