песни севера. частушки. пословицы. загадки ш 1

ПЕСНИ С ЕВ ЕРА .
ЧАСТУШКИ.
ПОСЛОВИЦЫ.
ЗАГАДКИ
Ш 1
сборник составлен
К. К О Н И Ч Е В Ы М
ф/Хание второе
Удополненное
АРХАНГЕЛЬСКОЕ КНИЖНОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО
1955
КОИСТ. КОНИЧЕВ
И З Н А РО ДНО ГО ТВОРЧЕСТВА
1.
ПЕСНИ
СЕВЕРА
«С казка — складка, п есн я — быль».
« Н е я пою — душ а поёт».
М ного-м ного сущ ествует в народе п ого­
ворок и пословиц, определяю щ их характер
русских песен, характер русской душ и.
И ещё говорили в старину:
«Бедны й песни поёт, а богатый только
слуш ает».
Н ар одн ая песня — достояние труж ен и ­
ков.
О бщ еи звестно, что нигде, ни в одной
3
стране нет такого богатства
песенного
фольклора, как у нас в Советском С ою зе
и особен н о на Севере.
Н ар одн ая п оэзи я, бы товавш ая сотни лет
и бы тую щ ая по сей день в деревнях б л и ж ­
них и отдалённы х районов А рхангельской
области, проникнута глубоким нравствен­
ным содерж анием , чувством гуманности,
отображ ает волевой и сильный дух русск о­
го простого человека с его настроениями и
душевными переживаниями.
«П окаж ите мне народ, у которого бы
больш е было песен, — писал Н . В. Г о­
го л ь ,— наша У краина звенит песнями. По
Волге от верховьев до моря, на всей ве­
ренице влекущ ихся
барок
заливаю тся
бурлацкие песни, под песни рубятся и з со­
сновых бревен и збы по всей Р уси. П од
песни мечутся и з рук в руки кирпичи и,
как грибы, вы растают города. П од песни
бабы пеленается, ж енится и хоронится р ус­
ский человек».
Б огата песнями наша советская Родина.
К аких только песен не поёт народ и на
работе, и на отды хе!
П есни есть разны е: любовны е, лириче­
ские, исторические, былинные, плясовые,
хороводны е, свадебны е и посиделковые,
балагурны е — скоморошьи;
есть
песни,
4
поднимаю щ ие дух боевой, есть песни, сле­
зу вышибающие.
Гениальный худож ник слова Т ургеневы
своём замечательном рассказе «Певцы »
показал чудодейственную силу воздействия
умело и страстно исполненной песни.
Классики русской поэзии : Пуш кин, Н е ­
красов, Н икитин, К ольцов росли под вли­
янием народны х песен — этого богатейш его
наследства русской культуры.
А разве наши современные поэты не
прибегаю т к живительному источнику на­
родной поэзи и?
Л учш ие песни современных поэтов бл а­
годаря такой взаим освязи с фольклором
становятся народными.
В дни Великой Отечественной войны
песни наших поэтов и ком позиторов силой
своего воздействия увлекали бойцов на со­
вершение героических подвигов, придава­
ли им храбрость, воспитывали у них б ес­
страшие и способность к сам опож ертвова­
нию.
Н аличие русских песен в сокровищ нице
народного творчества поистине огромно.
Н априм ер, известно, что только в сбор н и ­
ках А . И . С оболевского, М . В . Ш ейна и
П. В. Киреевского опубликовано свыше
десяти тысяч песен, не говоря у ж е о д р у ­
гих многочисленных сборниках. И все-та­
ки всей массы напечатанных текстов для
суж ден и я о народной песне недостаточно,
ибо песенное богатство во много р аз боль­
ше имею щ ихся публикаций.
Песенны е богатства С евера недостаточ­
но изучены , записаны лишь крупицы все­
го сохранивш егося. О публикованны е з а ­
писи песен (как, например, «Ш енкурские
песни», собранны е П . Мокеевым в п редре­
волюционны е годы ) являю тся теперь б и б ­
лиографической редкостью .
П есенницы ,
приш едш ие в Н ародны й
хор северной песни и з П инеги, с М езени,
и з Л еш уконья, и з К арпогор и других
северных уголков, внесли в репертуар х о ­
ра новы е северные русские старинные
песни.
Н ем ало
талантливых исполнителей и
хранителей народны х песен было и есть
на Севере. Н едаром и не случайно п р и ез­
ж аю т на Север за песнями исследователифольклористы. С ущ ествует и зр я дн ое коли­
чество сборников русских народны х песен,
и в больш инстве их видное место зан и ­
мают песни, записанны е на Севере. Д о л ­
гое время песни записы вались от безы м ён­
ных хранителей, не придавалось значения
выявлению наиболее поэтически одарён6
ных индивидуальностей, не было попыток
создавать коллективы исполнителей н арод­
ной песни и з лю дей, лю бящ их это дело,
знаю щ их м нож ество текстов и мелодий
старинны х русских песен.
Прекрасной хранительницей северного
народного эпоса, творцом и исполнителем,
умевшим артистически устно передавать и,
уместно им провизируя, видоизм енять ска­
зы и песни, бы ла известная бабуш ка М а­
рия К ривополенова.
В воспоминаниях О . Э . О заровск ой о
ней говорится:
« И поехала бабуш ка со мной в М оскву.
А в М оскве не одной мне, а многим ты ся­
чам показала, какая она артистка. М алень­
кая, сухонькая, а ды хание, как у зап р ав ­
ского певца! Т р и зу б а во рту, а п р ои зн о­
шение чёткое на диво...»
Семидесятивосьмилетней она выступала
в М оскве, П етрограде, в Х арьк ов е и мно­
гих других городах. Вы ступала перед ши­
рокой публикой сто тридцать пять раз!
«Как не растерялась старая нищенка перед
лицом
тысячной
толпы ?» — спрашивает
О заров ск ая и находит, что это тайна а р ­
тистической власти. — П усть она неграмот­
ная, нищенка, а в первых р ядах сидят
знатны е,
богатые, учёные, но бабуш ка
7
властвует над ними, потому что в эту ми­
нуту чувствует себя и богаче и учёнее всех
слуш ателей. О на поёт «Н ебы л и ц у», эту
пустую , забавную чепуху, и так властно
приказывает всем подтягивать, что ты сяч­
ная толпа, забы в свой в озр аст и п олож е­
ние, в это мгновение полна одним ж ел а­
нием: угодить лесной старуш онке. О баяни е
её личности, твёрдой , светлой и р а д о ­
стной, выкованной дивным Севером, отра­
жается в её исполнении».
Больш ую р аботу по собиранию северных
песен и их исполнению на сцене, эстраде, в
различны х аудиториях и перед микроф о­
ном в радиостудиях выполняет получив­
ший ш ирокое п ризван ие Н ар одны й хор
северной песни.
В старинны х северных песнях, им ею ­
щ ихся в репертуаре хора, преобладаю т лю ­
бовные, лирические. В них то слышится
девичья сердечная тоска по милому ясному
соколику, отлетаю щ ему куда-то далеко;
то вы ражается горечь и обида по адресу
друж к а, легкомысленно бросивш его д е ­
вушку, и тут ж е обращ ение к ок руж аю ­
щим с просьбой не злословить, а научить,
как м ила-друга забы ть.
В старинны х северных песнях девуш ка,
обращ аясь к милому, назы вает его Словом
ласковым, нежным: соколик, голубь сизой,
воркуночек, соловеюш ко залётны й и т. п.
В одной и з песен девуш ка-северянка,
выпевая своё горе, обращ ается к пташке,
просит её слетать к милому др уж ку и со­
общ ить ему:
«Д а довела меня участь горька
Д о горюш ка до беды,
Д а до горюш ка до беды,
Д о немецкой слободы».
О чевидно, эта песня своим появлением
и содерж анием связана с периодом засилья
иноземной торговли в А рхангельске, когда
значительную часть города занимала так
назы ваемая «немецкая сл обода» с ф акто­
риями немцев, англичан, голландцев и д р у ­
гих торговых представителей, методично
подрывавших экономику нашей страны.
В ту нору многие девуш ки-северянки были
вы нуждены идти прислугами, прачками,
поломойками по найму к иностранцам, у
которых нелегко ж илось, поскольку «почи­
талось за великую беду попасть в немец­
кую слободу».
В ш уточных северных песнях (а оки
также не редкость в репертуаре архангель­
ских песеиниц) встречается обилие н езл о­
бивого бытового юмора. Есть основание
9
полагать, что ш уточные песни и скоморошины появились на Севере благодаря сле­
дую щ им обстоятельствам: известно и з р я­
да исследований, что песня и пляска су ­
щ ествую т на Р уси испокон веков и что до
самых преобразований П етровской эпохи
со стороны церкви, с её канонами, не тер­
пящими светского развлечения, долгие го­
ды тянулось обличение «бесовских» песен,
уличение и преследование их исполните­
лей — скоморохов. Е щ ё при Г розном в « Д о ­
мострое» указы валось:
«...Г усли и всякое гудение, и плясание, и
плескание, и скакание, и всякие игры, и
песни бесовские якож е дым отгонит пчёлы,
також е оты дут и ангелы бож ии от той
трапезы и см радны е беседы и в озр адую тся
б еся...»
П реследование весельчаков-скоморохов и
песенников доходило до того, что в М оск­
ве по повелению патриарха собирали м у­
зыкальные инструменты и, зл орадн о тор ­
ж ествуя, сж игали их. В оби ходе оставляли
только безоби дн ую пастуш ескую бер естя­
ную свирель. И всё ж е потребность р ус­
ского народа в песнях и развлечениях была
настолько велика и сильна, что ни ц ер ­
ковная аскетическая проповедь, ни пресле­
дование скоморохов — ничто не помешало
10
зар ож даться, жить и широко расп ростра­
няться
русской песне.
Самая весёлая,
остроумная и едкая скоморош ья песня вмес­
те с её носителями была загнана на Север
и здесь сохранилась до настоящ их дней.
*
*
*
В юношеские годы случалось мне на­
блю дать, как на смену старинным пес­
ням приходили в деревню новые песни,
которые распевались под гармонь и просто
так.
Вспоминая о том, как песни с годами
менялись, могу сослаться на примеры и
наблю дения и з деревенской действитель­
ности. П р адед мой К он др ат, которого х о ­
рошо помнили мой отец и д я дя М ихайло,
знал очень много песен. Ч асть песен он,
очевидно, усвоил от предков, кое-что вы­
нес и з долголетней солдатской служ бы .
М ного песен перенял от К он др ата и его
внук — мой д я дя М ихайло, и при хорошем
настроении,
чаще
всего,
подвыпивши,
исполнял их. М не запомнились отрывки
песни
о
Платове.
П есня
начиналась
так:
П латов — брат нам и отец.
Совьём П латову венец,
11
Ему на голову взденем
Д а и песню запоём...
В его армии служ или,
Н и о чём мы не тужили.
Р уж ья, порох вы давали,
Чтоб ф ранцузов убивали...
Н ачинали тут ребята
П алить с правого крыла,
Д а ты скаж и-ка, неприятель,
К аковы твои дела?..
Д альш е в песне рассказы валось о х р аб­
ром и смелом атамане П латове, который
на своём вороном коне в качестве л азут ­
чика езд и л в неприятельский ш таб и там
разговаривал с самим
Н аполеоном о...
Платове. Н аполеон обещ ает «бочку злата»
тому, кто укажет, где рыщет в тылах у
ф ранцузов неуловимый казак Платов. П ес­
ня заканчивалась словами ловкого и сме­
лого героя:
Ворона, ты, ворона,
Ф ран ц узск и й король!
Н е сумела ты, ворона.
С окола в клетке держ ать,
Т а к уж где тебе, ворона,
В чистом полюшке поймать...
Д л я моего прадеда и деда песня о П л а­
тове не была ещё исторической: они пели
сё с таким же, вероятно, чувством близко12
го понимания собы тий, как в наше время
поются песни о партизане Ж елезняке ила
о Чапаеве.
И з исторических песен-бы лин, унасл едо­
ванных от прадеда К он др ата, в нашей д е ­
ревне долго бытовала песня о том, как
И ван Г розны й намеревался сделать город
В ологду второй столицей. М ного р аз в до л ­
гие зимние вечера мне приходилось слы ­
шать эту песню от дяди М ихайлы. С л у­
чалось, у него не хватало голоса, тогда,
прерывая пение, он вставлял от себя д а ­
леко не совсем точные пояснения-— и сто­
рические справки. М еж ду прочим, эта пес­
ня-былина среди
наших
устькубенских
старож илов считалась одной и з самых по­
пулярных:
К ак на той реке, на Вологде,
Во Н асоне* было городе,
Где доселе ж ировал грозен царь,
О сновать хотел престольный град,
Т о дл я царского дл я могущ ества.
О к руж и л он град стеной каменной
Со высокими со баф ням и,
С неприступными бойницами...
З а крепостными стенами царь велел по­
строить собор наподобие М осковского У с ­
* В старину
гоном.
Вологда,
13
якобы, назы валась Н а ­
пенского, самолично надзирал за работой
строителей, чтоб те строили храм скоро и
прочно. И вот:
К огда царь о том кручинился,
В храме новом-то похаживал,
К ак и з своду и з высокого
У падала камень на голову,
Во головуш ку во буйную,
В мудру голову Иванову.
Г розны й царь тогда спрогневался.
В зволновалась кровь во ж илуш ках,
Ретиво сердце вскипело тут.
П окидал он храм недостроенный,
У езж ал к себе в каменну М оскву,
Н асон город проклинаю чи
И с рекой славной Вологдой...
О т того ль п рокл ятья царскова
С тали там болота топкие,
И река бы стра та Вологда
С тал а мутною, стоячею,
И покры лась она тиною,
Скверной зеленью да плесенью...
Н е суждено нашему городу
Б ы ть другой столицей каменной,
Б ы ть сестрою своей сверстницы —
Зл ато гл ав о й М осквы -матуш ки...
Вспоминается мне одна историческая
песня-баллада о П етре Первом и кузнеце.
П есня эта более позднего происхож дения.
Е ё часто распевал мой отец, от него пере­
няли её охочие до песен соседи-сапож ники
и нередко пели хором.
14
Н есколько лет назад я запраш ивал об
этой
песне
известны х
фольклористов
Ю . М . Соколова и Н . П . А н др еев а, и оба
они ответили, что такой песни и похож ей
на неё ни в одном варианте они ещё не
встречали. П ом ню , д я дя М ихайло говари­
вал, что эту песню занесли в устькувен­
ские края бурлаки и землекопы, ходивш ие
по М ариинской системе в П итер на зар а­
ботки.
П ри вож у часть текста этой песни, з а ­
писанной мною в 1940 году от А . Н . Т р у ­
новой, прож ивавш ей в селе У стье-К убенском:
П риехал барин к кузнецу,
С илач он был не малый,
Л ю бил он силою своей
П охвастаться бывало.
— А ну-ка, братец, под коня
Скуй ты мне подковы,
Ж елезо крепкое поставь.
З а труд тебе — целковый.
К у зн ец на барина взглян ул —
Барин тароваты й:
«Д авай-ка, барин, услуж у,
Н е по работе плата».
К ип ит работа, и одна
П одкова уж готова,
Рукой подкову барин сж ал —
Т реснула подкова.
15
— Мне эта будет не годна,
К уй, кузнец, другую.
«Н у, что, давай, ещё скую,
Скую тебе стальную ».
И эту барин в руки взял,
Н апруж ини л жилы,
Н о сталь упруга и крепка,
Сломать её нет силы.
— Вот эта будет хороша,
К уй по этой пробе...
М еня охотники там ж дут
Д авно в лесной трущ обе.
Т еперь я смело на коне
О тправлю сь на охоту.
А на-ко, братец, получи
Ц елковы й за работу...
«А х, барин, рубль твой не добёр,
Х о т я он и из новых».
П ромеж пальцами, как стекло,
Сломал кузнец целковый.
Т у т подал барин кузнецу
Вдобавок два целковых.
«Вот эти будут хороши,
Х о г я и не из новых»
«А х, барин, хрупок твой металл,
С каж у тебе по чести».
К узн ец и эти два рубля
Сломал, слож ивш и вместе...
«К онец песни
забы т, его надо д осо­
чинить самим, — сказала А . Н . Т р ун ов а и
д о б а в и л а :— Смысл там был такой: барин
10
хоть не сказался, кто он таков, а кузнец
всё же распознал в нём П етра Первого.
Понравилась П етру сила Кузнецова, и заместо двух рублей он сунул за подковку
четвертной билет. В от как бы ло-то!..»
Редкая, соверш енно неизвестная в зап и ­
сях песня оказалась забы той только пото­
му, что «стары е песни стали не в моде».
Новы е
времена, новые лю ди, новые
песни!
В девяносты е и девятисоты е годы с р о­
стом и развитием лесной промышленности
на Севере в деревни стали проникать пес­
ни из городского мещанского фольклора,
а также песни фабричны х рабочих, нер ед­
ко насыщенные революционны м, а также
антирелигиозны м содерж анием . К числу
последних м ож но отнести известн ую на С е­
вере песню, которую в предреволю цион­
ные годы в устькубенских деревнях пели
многие:
...Ц ерковь золотом облита;
П ред оборванной толпой
П роповедовал с амвона
Поп в одежде парчевой.
И схудалые-худы е
Бы ли лица прихожан
И с мозолями их руки,
] Ion был гладок и румян...
-К .К о н и ч е в
I ^
Э та песня под заголовком «С казка о rioпе-чорте» опубликована в сборнике «Р ев о­
лю ционная поэзи я» ( 1 8 9 0 — 1 9 1 7 ). Л ен и н ­
град, «С оветский писатель», 1954, редак­
тор-составитель А . Ды мш иц.
Вполне, вероятно, что песня была з а ­
несена на Север политическими ссы ль­
ными.
П о зд н ее, в годы первой мировой войны,
проникали на С евер солдатские ф ронто­
вые песни. В них отраж алась горькая
участь бойца:
...П осмотрите в ту долину,
Где недавно бой кипел,
Вы увидите картину:
С колько крови, груды тел!
Т ам леж ал солдатик бедный,
Н е ушёл он от беды...
В суровые годы граж данской войны пес­
ни возникали в красноармейской среде и
после коллективной обработки становились
общ епринятыми.
— П есня — наш первый друг, — гово­
рили красноармейцы на Северном фронте.
С больш ой охотой они разучивали дале­
ко не соверш енные новые песни и пели на
знакомый лад, на старые мотивы. П р и в е­
д у две таких песни, записанные в 1919 ro ­
te
ду на Пи'нежском направлении Северного
фронта*.
Красноармеец умирал,
С раж ённы й злобными врагами,
С лова прощ альны е ш ептал
О н охладевш ими губами.
А конь, товарищ боевой,
С тоял с поникшей головою.
Своею кованой ногой
К оснулся он груди героя:
«Вставай, вставай! У ж е давно
П ромчались наши эскадроны ,
И скоро будет уж темно!»
В ответ ему раздались стоны:
«Н е ж ди меня, мой верный конь:
Я не могу с земли подняться.
В моей груди погас огонь,
П риш ла пора с тобой расстаться.
Беги на родину мою,
Н а ф абрики, поля, заводы ,
С каж и, что голову свою
С лож ил я честно за свободу...»
Или вот другая песня, по теме
строениям близкая к преды дущ ей:
и
на­
Н а северном Пинеж ском фронте,
В низинах болотисты х мхов,
* Приведённы е песни были опубликованы в моём
очерке
«Песни на фронте». Ж урн.
«Советский
Север», 1938. № 8, А рхангельск.
2*
19
Бью тся герои за правду,
З а счастье грядущ их веков.
А дома
Сидит,
Ч итаю т
Ж елаю т
отец во кручине,
пригорю нивш ись, мать,
в газетах о битвах,
о сыне узнать.
Вот с фронта приходят известья,
И есть в них военный при каз
О сыне, геройски погибшем
З а нашу советскую власть.
У бит он английским снарядом,
З асы п ан холодной землёй.
Н о эта могила свящ енна:
В ней похоронен герой.
О северном нашем герое
П отомство вспомянет всегда,
Вспомянет, как пал он на фронте
З а Красное зн ам я труда.
А мы его дело докончим
М огучей рабочей рукой.
Д руж но, товарищ и, выйдем
В последний реш ительный бой.
Сбросим ж елезны оковы
И долгий м учительны й гнёт,
Т огд а над страною свободной
П рекрасное солнце взойдёт!...
В наше время высоко поднялся куль­
турный уровень советского народа. П оя в и ­
лось много песенников
и репертуарны х
сборников, составленных при участии и зв е­
стных советских поэтов. В годы Великой
20
О течественной войны в песнях не было
недостатка. П еро и слово поэта приравни­
вались к штыку и гранате бойца.
У нас немало поэтов-песенников, талант­
ливых и р азнообразны х. И х песни и зд а ­
ю тся миллионными тираж ам и, становятся
достоянием общ енародны м . Н о , кроме пе­
сен, написанных поэтами, есть множество
новых песен безы мённы х авторов. Эти пес­
ни чаще всего пока хранятся в памяти и в
записны х книжках
участников
Великой
Отечественной войны.
И н огда фронтовы е песни возникали в
результате коллективного творчества. О ди н
кто-либо и з бойцов, возм ож н о, пробовав­
ших писать стихи, сочинял
основную
ткань — канву песни. П о этой «канве» шла
творческая худож ественная вышивка. К тото добавлял новое, складно звучащ ее слово,
кто-то усиливал мысль, кто-то укорачивал
песню; в общ ем получалось нечто целое,
осмы сленное, по-своему интересное, не о б я ­
зательно пригодное для печати.
П риведу ещё пример, как одн аж ды на
Карельском фронте родилась сатирическая
песня. Д ел о было на привале, около М ассельги. С олдат играл на балалайке, напе­
вая: « А х вы, сени, мои сени». П оновей пе­
сен не оказалось под балалайку, и тогда
21
слово за словом стала складываться песня.
П ривож у её полностью:
Гитлер собрал свою банду
Д а и подал ей команду:
— В Р усл ян д топайте,
В Р усл ян д топайте,
Г рабьге, ж гите и шуруйте,
Ч то п р и гл ян е тс я— воруйте,
Ж рите-лопайте,
Д а ж рите-лопайте.
А потом вам, гансы -фрицы ,
Н аделю я всем землицы
З а старание,
Д а за старание.
Верьте мне и Риббентропу.
М ы ограбим всю Е вропу
Д л я Германии,
Д а дл я Германии!
И пошли тут супостаты,
П лутоваты , вороваты ,
Н а Рассею ш ку,
Д а на Рассеюш ку.
М ы теперь погану орду
Л упим в шею, лупим в морду
Т а к умеючи,
Д а не ж алеючи.
Л еж ат фрицы вдоль дорож ки,
Л еж ат вы тянувш и ножки,
К ак лягуш ечки,
Д а как лягуш ечки.
И з них вы тряхнули души
Н аш и мощные «Катю ш и»,
Н аш и пушечки,
Д а наши пушечки.
22
З в е р ь зал и зы вает раны,
Е го чешут партизаны ,
Н аш и хлопчики,
Славны молодчики!
И танкисты, и пехота,
И братиш ки и з Морфлота,
П уш кари-артиллеристы ,
Л ихачи-кавалеристы ,
П улемётчики —
И наши лётчики!..
Гей, бойцы! П рибавим силы,
Н е уйдет враг от могилы...
Столкнём и капут ему гаду
П арш ивому, Г итлеру вшивому,
Геббельсу колченогому,
Г иммлеру — скоту безрогому,
Герингу брюхатому,
Гессу — псу пархатому
И всем, им подобным тут.
Т р и ж д ы капут!..
Т еперь приходится жалеть о том, что
в годы Великой О течественной войны мы
не всегда были внимательны к творческо­
му солдатском у слову, не собирали ф рон­
товых самодеятельны х песен. К ак др аго­
ценные крупицы народного творчества
они были бы ценны для исследователей и
читателей. Н о время ещ ё не уш ло. Т щ а ­
тельный сбор таких песен, запись их — д е­
ло наших фольклористов...
В этом небольш ом сборнике приводится
23
весьма ограниченное количество старинных
северных народны х песен, заимствованных
из различны х редчайш их источников, по з а ­
писям, проведённы м в А рхангельской и
В ологодской областях. В песнях вы ражены
некоторые стороны дореволю ционного на­
родного быта северян, их настроений и
забав. Эти песни сущ ествовали рядом го
скоморошинами, сказками, бьгвальщинами
и былинами.
2. Ч А С Т У Ш К И
Частуш ки — крупицы народного творче­
ства. Где их только нет! Г де их только не
поют! П ою т их повсеместно, главным о б ­
разом по деревням и сёлам нашей великой
страны. П оёт не только м олодёж ь, это са­
мо собой разум еется, но пою т и пожилые
лю ди в весёлую
минуту, в праздничную
пору, на свадьбах, на именинах — всю ду,
где частушке честь и место.
В наше советское время частушки имеют
широкое распространение, их создаёт на­
род, живо откликаясь на все собы тия, от­
ражая в них изм енения, происходящ ие в
общ ественной ж и зни .
Больш ую
роль в
распространении их имеет такж е и печать.
24
В поэме А . Твардовского «С трана М у­
равил» боевая колхозница-старуш ка Т и м о ­
феевна выходит на перепляс против м оло­
дых парней и девчат и, не уступая им в
веселье и бодр ости, лихо напевает:
Д ед стар,
стар,
стар,—
Зап л етать ся стал.
Н и куд а он не годится,
еловаться перестал,
роведу его, злодея,
Н акаж у кудлатого:
Восьмерых сынов имею,
З а к а ж у девятого.
Н
Н е так давно в селе Береж ное, Устькубенского района, Вологодской области,
семидесятилетняя колхозница на вечерин­
ке, приплясывая, частушками критиковала
своё колхозное начальство:
О т деревни до деревни
Б ригадиры бегают,
А колхозны й председатель
Н ичего не делает.
— А не обидится н а ' вас председатель,
ведь частушка пойдёт гулять по дер ев ­
не? —•- спросил я эту старушку.
— Т ак ведь не я её сочинила,— отве­
тила
колхозница. — Девки
придумали.
25
А председатель
наш
не и з обидчивых.
Быль м олодцу не в укор, а если и в укор,
так правда. В общ ем -то он старатель, толь­
ко до колхозны х ли ему забот ? С воих дел
у него по горло...
Ч то назы вается, комментарии пролили
свет на содерж ание
частушки, явились
оправданием её возникновения.
О чень многие частушки, в р азн ое вре­
мя записанны е мною в А рхангельской и
Вологодской областях, по своему сод ер ж а­
нию были схож и, как-то перекликались
м еж ду собой, а иногда и буквально повто­
рялись б е з всяких изменений.
В
сборнике «Н ар одн ая
словесность»
(« И ст о р и я русской литературы », т. 1, и зд.
1 9 0 8 ) исследователями фольклора п одтвер­
ж дается, что появление частушки было от­
мечено уж е в X V I I I веке.
Н о гор аздо раньше, 'к огда на Р уси во­
дились весёлые ск ом ор оха и когда не бы ­
ло
гармошек — «тальянок»
и
«черепанок» — этих обязательны х спутниц р ус­
ской частушки, — а были гусли-самогуды ,
бубны , домры и свирельки, которые теперь
стали достоянием м узеев, и тогда уж е бы ­
товали в народе песенки, напоминающие
по своей природе современную частушку,
однако, соверш енно другого ритма, соот2R
ветствоваишего звукам тех, отживш их свои
лека, немудрых музыкальных инструментов.
Вот эти песенки — пращ уры современ­
ных частушек:
М олодой парень — парень
Рубил яблонь под корень,
Т есал доски тонкие
Д а делал гусли звонкие.
А х, кому эти гусельцы,
Кому эти звончаты ?
Эти гусли свезу в Устье,
В У стье-Кубенское,
Д а в Н икуленское,
Д а во то ли во село ли,
Во Н овленское!..
П о травуш ке-муравуш ке
П риду ко сударуш ке:
— Л и завета Т ретьяковн а,
С вет И вановна,
H a -ко гусли самодельны,
Переливчаты е!..
Почти
полвека тому
н азад я слышал
и запомнил эту и подобны е ей песенки от
столетнего старца Н иколы Т р ун ова (и з
деревни Боровиково, У сть-К убенской во­
л о сти ), он пел и приплясывал, «выкама­
ривал», как говорили про него соседи. Е го
песни не годились под гармошку, да он и
отказы вался петь под гармонь и говорил
для круглого счёта, что песен всяких он
знает
миллион, но все неподгармонные.
27
— Вот кабы гусли либо гудочки...
Вымерли, исчезли с лица земли скомо­
рохи, среди которых были и музыканты —
безымённые композиторы , были и уличные
актёры — «комедиянцы -смехотворцы », были
п песельники — разудалы е прибауточники.
Н ет точной даты рож дения первой ча­
стушки, но тесное и близкое родство ча­
стушки с весёлой скоморошиной не исклю ­
чено. Т о т же старик Н икола. Т р унов,
обычно затыкавший себе уши, когда слы ­
шал игру «тальянки», сам импровизировал
и пропевал прибаутки с целью посмешить
добры х людей.
В скоморошных получастуш ках не уст у­
пала Т р ун ов у и его престарелая весёлая
супруга. Бывая в лесу с соседками и соби ­
рая грибы и ягоды, Т р уни ха, как обычно
называли в Боровикове эту ж енщ ину, пере­
числяя своих соседок, напевала:
Труниха, М ирониха,
Л а С аш ка-К апитониха,
Палашка- Агафониха,
Л а кривая бабка
Н е нашли обабка.
Д олго по лесу бродили,
Черти за нос их водили...
Р азум еется, такое мимолётное, шутейное
творчество старожилов было чем-то о б ­
28
щим, средним, связьш ающ им
отживш ую
скоморошину с частушкой, занявш ей ме­
сто в деревенском быту.
Если в наше время частуш ка1 определи­
лась в строгую форму четырёхстрочного
куплета, то в пятидесяты х годах прошлого
столетия ещё нередко частушки уклады ва­
лись в восемь и более строк. В перепевках
парня с девушкой в Вологодчине встреча­
лись в ту пору такие диалоги:
П арень: Т ы , милашенька моя,
Сделай
уважение,
С тану я к тебе ходить
К аж д о воскресение.
Н а неделюшке два раз
Д а всё, хорбш ая, для вас!
Д евуш ка: Х оди, милый, ходи мой.
Х оди, хороший, дорогой!
П ар\н ь: У вас поле каменисто,
Ч ерез речку моста нет.
Д евуш ка: Х оди, милый, ходи, мой.
Х оди, хороший, дорогой!
М ы то поле порасчистим,
Ч ерез речку . мост смостим.
Парень: Скоро, скоро снег растает,
Скоро новый нападёт,
Н аш а Сухона засты нет,
И по речке лёд пойдёт
29
Сяду я на льднночку.
П роведаю милочку,
('я д у , покатаю ся,
С милой увидаюся.
Д аром , даром простуж усь,
Н а милую нагляж усь!..
Н ем ного п оздн ее в деревнях, которые
находились поближ е от старого города с
его мещанской культурой, появлялись час­
тушки, более слаженны е стилистически, с
запросам и, каким долж ен быть ухаж ёр или
ухаж ёрка, чтобы соответствовать вкусам
времени и собственным взглядам.
Д евуш ка хотела, чтобы ж ених нашёлся
ей «по мысли», то есть сош ёлся с ней ха­
рактером:
Я гуляю во саду
Д а ломаю виш ни;
Выбираю ж ениха
Д а себе по мысли:
Ч тобы трубку не курил,
Т аб ак у не нюхал,
Д ругих девок не любил,
Всё меня бы слуш ал...
В деревнях на берегах С еверной Двины
подносить девушкам подарки считалось
признаком хорош его тона: уваж ение и лю ­
бовь парня к девуш ке п одтверж дались его
щ едростью . О днако родители категориче­
ски запрещ али девушке принимать подар30
ки (кром е гостинцев) до *гех пор, пока
парень не будет к ней свататься. П о этому
поводу бытовала лирическая девичья пе­
сенка, как бы состоящ ая и з нескольких ча­
стушек, объединённы х общ им смыслом:
В аня К атеньку любил,
Ей подарок подарил,
П одарочек дорогой —
П ерстенёчек золотей.
П ерстенёк буду носить —
С танет маменька бранить:
З ап родать-п ром ен ять —
Будет маменька пенять.
П ойду-вы йду на Д вину,
Брош у перстень в глубину.
Н а воде перстень не тонет,
У К атю ш и сердце ноет,
С ердце ноет и болит,
Л ю бить Ванюшку велит.
П риведённы е примеры
подтверждают,
что частуш ка-коротуш ка появилась и по­
шла гулять по свету не сразу. Н о непро­
долж ителен был её утробный период, а
главное — оказались быстрыми темпы её
ш ирокого повсеместного распространения...
И так, частушка укоренилась и стала опе­
ративным ж анром народного творчества.
О на сущ ествует и развивается вместе с
другими видами фольклора — песнями, ска­
зами, пословицами и загадками.
31
Н екоторы е фольклористы
справедливо
замечаю т, что частушка возникает подобно
растению с коротким корнем. В озникает и
отмирает, если только не попадёт в запись
подслуш авш его её собирателя. О днако сл е­
дует оговориться, что отмирание устарев­
ших частушек не есть невозвратная утрата;
отживш ие свой век частушки зам еняю тся
новыми,
злободневны ми,
соответствую ­
щими «духу времени».
Р азны е врем ен а— разны е песни. Гак,
например, в былые военные годы у нас
на Севере пели:
1914 г.
Во солдатуш ки поехал
И з родительских ворот,
Я запел военну песенку.
З а п л ак а л весь народ.
1917 г.
Б е з царя, без Н иколаш ки,
Н а свободе проживём,
Генералов перевешай,
А бурж уев перебьём.
1918 г.
И нтервенты к нам
С моря котятся.
Д о П лесецкой дойдут ■—
Н е воротятся.
1942 г.
Н а горе стоят две ёлки
А под горкою — одна;
У бить бы Гитлера проклятого,
Чтоб кончилась война.
Р азум еется, подобны е частушки «бы ль­
ём поросли», они выполнили свою роль и
на смену им пришли новые.
И звестны й знаток русского фольклора
Ю . М . Соколов отмечал, что особую попу­
лярность частушка, как ж анр, получила
со второй половины X I X века и что
популярность частушки в то время была
объяснима именно усилением
классового
расслоения и ростом револю ционного со­
знания масс. У ж е к моменту первой р у с­
ской революции 1905 года общ ественная
тематика — голос крестьянского протеста —
в частушках начинает выдвигаться на пер­
вый
план.
Не
случайно в эти
годы
казачьи экспедиции и конная страж а, по­
сылаемые в северные деревни, учиняли
кровавую расправу над крестьянами ■— рас­
пространителями вольных частушек. В сп о­
минается такой факт: в селе У стье-К убенском (В ологодской области) крестьянин
на гулянье спел:
Бога нет, царя не надо,
Губернатора убьём,
П лати ть подати не будем.
Во солдаты не пойдём.
З а эти четыре строчки в ту пору могли
бы судить и отправить крестьянина на
каторгу, но так как у исправника, кроме
3 К. Коиычеи
33
доноса, других улик, очевидно, не было,
то казаки «ограничились» тем, что за п о ­
роли исполнителя частушки нагайками до
потери сознания.
В те годы получила распространение И
такая частушка:
П о деревне девка шла,
П роклам ацию нашла,
Н е пилось, не елося —
П очитать хотелося.
Естественно, что подобны е частушки
и слова, вроде «прокламация», в северную
деревню проникали вместе с политически­
ми ссыльными, влияние которых распро­
странялось на местное население и особен­
но на м олодёжь.
И з всей фольклорной п оэзи и частушкикоротуш ки вы деляю тся, как мелкие з ё р ­
нышки, рассыпанные повсю ду в громадном
количестве.
Частуш ки поют главным образом под
пляску; пою т, гуляя по деревенским ул и ­
цам; поют с эстрады ; поют одиночки и
поют хором с запевалой во главе. О собы й
интерес представляет пение частушек на
вечеринках-посиделках, когда две девуш кипевицы одна с другой разговариваю т ча­
стушками на определённую тему. Чащ е все­
го они делятся любовными переживаниями
31
НлН ж е высказывают чувство ревности И
глубокой неприязни к девуш ке-супостатке,
переманившей на свою сторону милого у ха­
жёра. Н априм ер, одна, запевая, спраш и­
вает:
Что, подруженька, сидишь
Т а к а я невесёлая?
Верно, вас перемогает
Д ум уш ка тяж ёл ая?
Д р у га я ей отвечает:
З ап евай , подруж ка, песню
Самую печальную,
П роводила дорогого
В путь-дорож ку дальнюю .
З а годы после револю ции деревня д а ­
леко шагнула вперёд, культурно и полити­
чески выросла, а вместе с тем обогатилась
речь колхозной м олодёж и новыми словами.
Н еправильное .произнош ение слой сохр а­
няется лишь (д а и то в крайне редких
слу.чаях), когда ритм частушки требует
этого.
Тем атика частушек чрезвы чайно широка
и м ногообразна: о чём пел народ в частуш ­
ках раньше и о чем он поёт теперь —
огромная разница. В самом деле, что м ож ­
но было воспевать в те времена, когда в
деревне господствовали урядник, поп, ку­
лак и кабатчик? Грусть, гнев, горькая иро3*
35
ния сплошь и рядом заполняли дореволю ­
ционную тематику частушек.
Н у ж д а , глубокая, непролазная, застав­
ляла раньше крестьянина выпевать своё
горе:
П обратимко, брат родной,
Д авай поделимся со мной,
Т ебе — соха и борона.
А мне — чуж ая сторона.
I рудовое крестьянство, угнетаемое ка­
питалистическим строем, влачило жалкое
сущ ествование. Семейные р азделы н ер ед­
ко сводились к полож ению , охарактеризо­
ванному в приведённой частушке: старший
брат оставался на клочке землицы в поте
лица добы вать хлеб свой, а младш ий с
котомкой за спиной уходил «искать сча­
стья».
О собенны й
переполох
в крестьянский
быт вносила рекрутчина, ярко отображ ён ­
ная в фольклоре. И звестн о, каково было
отнош ение в царской казарм е к «серой
скотинке» — солдату. У ниж ение человече­
ского достоинства, бесправие
рядовы х —
всё эт о не только отпугивало деревенскую
м олодёж ь от призы ва в царскую армию,
но иногда толкало на ф изическое ур одов а­
ние самих себя, лишь бы и збавиться от
царской казармы:
За
Мы к Н икольскому подходим.
Увидали белый дом,
М ы подумали: «казёнка»,
Распрокляты й наш «приём»,..
«Распроклятый наш приём» ■
— так отзы ва­
лись рекруты о призывны х пунктах цар­
ского времени.
Новы е люди в наше время разн осят но­
вые песни по советской колхозной деревне.
Н а колхозны х полях, в лесных делян­
ках, на
сплаве — всю ду, куда
проникло
мощною волной социалистическое соревно­
вание, молодёж ь воспевает труд.
Л ес — это главное в экономике социали­
стического севера:
О б я зал с я так работать
Н а делянке наш колхоз —
Лес рубить, как сам Стаханов,
А возить, как Кривонос.
П о-ударному работаем
С подруженькой вдвоём.
Втрое норму выполняем —
Домой с премией придём.
М олодёж ь не проходит молча мимо та­
ких явлений, как лоды рничество, и выска­
зывает резко отрицательное к нему отно­
шение.
С тоит лоды рь у ворот
И зевает во весь рот.
И никто не разберёт:
1' 4е ворога, а где рот,,,
37
Парням и депушкам близки и понятны
чувства любви, щемящей тоски во время
разлуки, а такж е чувство ревности. В м е­
сто бесконечных « ст р а д а те л ь н ы х » часту­
шек, вместо нытья, говорящ его о бесп ро­
светной в прош лом женской доле, появи­
лись бодры е песни свободной, независимой
и умеющ ей любить девушки. О своей са­
мостоятельности девушка напевает парню:
П ролетел над рощей вороы,
П отревож ил соловья,
Я не сяду с тобой рядом,
В этом волюшка моя.
Н е гонялась и не буду,
Н е таков характер мой,
Н а коленочки не встану,
Дорогой, перед тобой.
Всё ходил да уговаривал,
К огда зам уж пойдёшь,
Н е ходи, не уговаривай.
Н е ты меня возьмёшь.
Парнй, выбирая
свои требования:
невест,
предъявляю т
Буду на зиму ж ениться,
Р азукраш у горницу.
Н е возьму
единоличницу,
Возьму колхозницу.
3*
У девушек иногда проскальзы вает недо­
верие к лю бимому, подчас глож ут «рети­
вое сердечуш ко» думки о возм ож ны х « и з­
менах». Д евуш ка, «отбивш ая» или пере­
манивающ ая на свою сторону от другой
парня, считается «супостаткой». Н а почве
ревности нередко дел о доходи т до сер ьёз­
ных недоразум ений и частушечных пере­
палок, кто кого перепоёт:
Задуш евн ая, опять
П ро супостатку новости:
И з беседы «дролю» вывела,
Х вати ло совести.
Девуш ка переживает обиду, нанесённую
ей «супостаткой», но не вступает с п ослед­
ней в ссору, это было бы ниж е её д ост о­
инства. Н о чтобы не остаться перед «суп о­
статкой» в долгу, она придумы вает немало
едких частушек, которые и поёт публич­
но на вечеринке. А перед тем как у я з ­
вить «супостатку» заготовленными частуш ­
ками, потерпевшая даж е сделает скромную
оговорочку:
Н а платочке, на углу,
Д в е я буквы выколю,
Н а словах я не скаж у,
Я на песнях выпою.
И другая так «выпоет», что, пож алуй,
«супостатке» никто не позавидует. Причём
зр
поётся не и з-за уголка, а во время пляски
под гармонь, нередко при сочувственных
взглядах и одобрительны х возгласах со
стороны присутствую щ их.
Девуш ки во время пляски поют не толь­
ко такие частушки, которые как будто зв у ­
чат в ритм идущ ей на перепляс:
Т ы звени, голосок,
С позараночку,
Выходи плясать
П од тальяночку.
Т акие частушки пою тся, когда пляш ут рус­
ского, каблуками выбивая «др обь», но есть
пляски более плавные, спокойные, и то­
гда плясуньи монотонно пропевают:
З адуш евн ая, попляшем
Д а и песни попоём,
Вся деревня пускай знает,
Что мы весело живём.
Р азум еется, и пляска, и хороводы , и пе­
ние частушек сопровож даю тся аккомпане­
ментом гармошки. П оэтом у гармонист ср е­
ди колхозной молодёж и пользуется уваж е­
нием.
Гармонист в рубаш ке белой,
Т очно ягодиночка.
З аи гр ает — сердце тает,
Чтр на речке льдиночка.
-№
Ещ ё кое-кто и в наше время пренебре­
жительно относится к частушке, считая её
чуть ли не отмирающим пережитком про­
шлого. Н о, вопреки таким мнениям, ча­
стушка живёт и здравствует.
Приёмами частушечного ж анра пол ьзо­
вались в своём творчестве советские п оэ­
ты — Д ем ьян Бедны й и Вл. М аяковский.
Ч асто обращ аю тся к частушке поэты Мих.
Исаковский, А . Твардовский, А . П р око­
фьев, Н . Рыленков и многие другие.
3. ПОСЛОВИЦЫ
«Ж ивое
слово
дор ож е
мёртвой бук­
вы» — говорит старая пословица. П ослови­
цы — самый распространённы й, самый ж и ­
вой ж анр среди других видов устного
народного творчества. О собенно широко бы ­
тует народная пословица на Севере. К н и ­
га печорской сказительницы М аремьяны
Голубковой и Н иколая Л еонтьева
«Д ва
века в полвека» изобилует народными п о­
словицами, поговорками, прибаутками и
присказками.
Раньше была такая поговорка: «В М о ­
скву за песнями». Н а самом ж е деле за
песнями, сказками, былинами, пословицами
4!
фольклористы
ездили
и езд я т на С е­
вер. О б этом свидетельствуют многие сб о р ­
ники устного народного творчества.
Пословицы держ ат к нам путь и з глу­
бокой древности. О ни встречаются в и з ­
вестном «М олении Даниила Заточника».
А в то р «М оления», высланный в первой
четверти
X I I I века
в Каргопольскую
глушь, на озер о Л аче, в своём послании к
великому князю Я рославу В севолодичу,
княжившему тогда в П ереяславе С евер­
ском, приводил множество народны х по­
словиц и метких изречений. С реди них, на­
пример, есть такие:
— Богат м уж везде знаем* есть и в чу­
жом граде; а убог муж и в своём граде
неведом.
— О деянием скуден, но разумом оби ­
лен.
— Н е корабль топит человека, но ветр.
— Р ж а ест ж ел езо, а печаль — ум чело­
веку.
— М уж а лукава бегай и учения его не
слушай.
— Безум ны х не сеют, не орут, не пря­
д ут, не ткут, но сами рож аю т...
К остроумным
народным
изречениям
* З н а е м — в смысле известен.
42
прибегал и И ван Грозны й в своей пере­
писке с князем-изменником А н дреем К у р б ­
ским.
П роявлял интерес к пословицам и пого­
воркам П ётр Первый. В 1717 году, нахо­
дясь в А м стер дам е, П ётр писал полков­
нику Леваш еву:
«В бы тность нашу в К опенгагене п ри ­
казывали мы вам через денщ ика Ю рова
о книжке, которая у нас есть «О русских
пословицах», чтобы ее к нам прислали, о
чем и ныне напоминаем, дабы ту книжку
списав прислали нам» *.
Первый печатный сборник пословиц по­
явился в Р оссии в 1769 году под н азва­
нием: «С бор разны х пословиц и погово­
рок Н . К урганова». З а т ем
через год
вышла книга «С обрание
4291 древних
российских пословиц».
В деле собирания пословиц и их публи­
кации гром адную р аботу провёл Владим ир
И ванович Д аль . «Толковы й словарь» и
сборники пословиц Д а л я представляю т
больш ую ценность и для современного чи­
тателя.
П о определению В. И . Д ал я , пословица
есть коротенькая притча, суж дение, при ­
* «Русский Вестник», 1809, №
43
8.
говор, поучение, вы сказанное обиняком (а
иногда и п рям о) и пущ енное в оборот.
Пословица, попав в Обращение, стано­
вится чёткой, ясной.
— Голая речь — не пословица.
— О т пословицы не уйдёш ь.
— И на твою спесь пословица есть.
— Н а пословицу суда нет.
П ословица — неотразим ое общ ественное,
народное мнение на все случаи ж изни.
Рядом с пословицей живёт поговорка.
Р азн и ц а м еж ду ними заклю чается в том,
что в пословице даётся полное понятие,
суж дение или поучение, а в поговорке —
только намёк, иногда полунамёк. П о народ­
ному вы ражению, «П оговорка — цветочек,
а пословица — ягодка». Например:
— Он
лыка не вяжет (поговорка о
пьяном).
— Винтиков не хватает
(поговорка о
глупом).
— Е го голыми руками не возьмёшь (п о ­
говорка об увёртливом ).
— Гляди в оба (поговорка о бдитель­
ности).
В близком родстве с пословицами и по­
говорками находятся различны е присловья
и прибаутки, бы тую щ ие в крестьянской
среде. Интересный пример, показывающий
44
возникновение пословиц, поговорок и при­
бауток, приводит северянин-краевед М . Л я ­
гни.
О ди н северный крестьянин в П етров
день променял цыганам норовистую и не­
к азистую клячу. О брадованны й тем, что
выгодно сбыл свою лош адь, крестьянин
сказал:
— П ётр и П авел от беды избавил.
Н о скоро этот зем лероб убедил ся, что
цыганская лош адь тож е не ахти что, и ре­
шил, теперь, надеясь на других «угодников
бож ьи х», променять лош адь 18 августа, в
день Ф р о л а и Л авра. Ц ы гане подсунули
ему обратно его старую клячу, но только
в перекрашенном виде. И когда крестьянин
р азобрал ся в этом, то сказал:
— П ётр и П авел от беды избавил, а
Ф л ор да Л авёр на ту ж е беду навёл.
И ногда внимательному и л ю бозн атель­
ному человеку стоит только побывать гделибо в северной деревне на празднике, как
в застолье среди гостей он услышит ц е ­
лые диалоги, состоящ ие сплошь и з при сло­
вий, поговорок, прибауток и пословиц, где
в тесном
кругу
«слово — слово
родит,
третье само беж и т», где считается при­
знаком хорошего тона блеснуть живым
словцом.
45
У видев
на столе много всякой снеди,
гость говорит:
— М ного добр а, да брю ха жалко.
Д р у го й отвечает:
— Брю хо лопнет — наплевать: под р у ­
бахой не видать. — И продолж ает в том
ж е д у х е : — Чай у нас китайский, сахарок
хозяйский, как вам налить: с просветом
или погущ е?..
— А мне бы погуще: гуще лю блю пу­
ще, а ж и ж у я и дом а виж у...
П ом ню я, как в дореволю ционное время
в устькубенских деревнях нищенствовал,
собирал куски-милостыньки Гриш а с У фтюги. Э то был такой балагур, что гово­
рить б е з рифмы считал ниж е своего д о ­
стоинства. К стати, он был неграмотный,
но знал наизусть много стихов, прочитан­
ных ему на ночлегах грамотными нищими«зим огорам и».
В
обы чных
разговорах
Гриша говорил прибаутками, причём ста­
рался не повторять и х, а всегда преподно­
сил что-нибудь новое. Н априм ер, увидев в
и збе больного человека, он говорил:
— «Б олезни бывают разные: пустяковые
и заразны е. У кого опасная б о л е зн ь — к
тому близко не л езь!..»
Как -то, заглянув в свою торбу, где ле­
жали собранны е куски, он сказал: —
46
«О пять у нашего у Гриши все кусочкй
съели мыши».
У одного крестьянина, пока он гостилночевал у зятя и своей зам уж ней дочери,
украли и,з клети овец. К то-то об этом
спросил у Гриши:
— В какую пору овец-то украли?
Г риш а-балагур, словно
заранее ответ
приготовил:
— ?К огда к своей дочке уехал отец, в
ту самую ночку украли овец...»
П о поводу пьянства сущ ествует р а зу м ­
ный совет, состоящ ий и з ряда поговорок:
— П ей, да ума не пропей. П ервую
чарху пить — ум копить, утроить — впол­
не устроит, учетверить — и от пятой не
отговорить, пятую пить — пьяному быть.
Чарка шестая — голова пустая. С едьм ую
пить — безум ну быть. З а восьмую при­
няться — с места не подняться. Выпить
девять-десять — совсем в збеси т. Д альш е
пить — м ож но себя убить.
— С хмелиной спознаться, с честью р ас­
статься.
В дореволю ционны е годы беднейш ие
слои крестьянского населения находились
под тяжёлым гнётом сам одерж авия и б у р ­
ж уази и. Т о г д а , ж алуясь на свою участь,
крестьяне говорили:
47
Н аш е счастье, что
вода в бреДнё;
тянешь — тяж ело, а вытащишь — пусто.
И н огда крестьянин, как бы в шутку
над самим собой , говорил:
— Р одился — мал, рос — глуп, вырос—
пьян, умер — стар, ничего не помню, ни­
чего не знаю ...
А ему на том свете и сказали:
— И ди , душ а, в рай!
С пробуж дением классового сам осозн а­
ния в народе зазвучали новые пословицы,
в которых почувствовалась вера в счаст­
ливое будущ ее:
— О твяж ись, худая ж и знь, привяжись
хорошая.
— Н е всё ненастье: проглянет и сол ­
нышко.
— Будет и на нашей улице праздник.
— Чем возить, так лучше стряхнуть.
И когда рабочий класс и крестьяне
стряхнули с плеч своих многовековой гнёт,
в разговорной речи трудящ ихся появи­
лись новые крылатые пословицы:
— Вся сила в народе.
— З а хоч ет н а р о д — и и з царя сделает
псаря.
— Т р и бездельника: царь-колокол не
звонит,
царь-пушка не стреляет, царьНиколашка не царствует.
48
Бывает, что удачная пословица вплетает­
ся в частушку. Н априм ер, в момент р а зо ­
чарования или отчаяния приводят п осл о­
вицу: «П ропадай, моя телега, все четыре
колеса».
В годы иностранной военной интервен­
ции на Севере солдаты , насильно м обили­
зованные в белую армию, пели:
Т ам А рхангельск да О нега,
З д е с ь болота да леса.
Пропадай, моя телега,
Все четыре колеса.
Во время Великой О течественной вой­
ны опять та же пресловутая телега по­
пала в частушку:
Гитлер нос расш иб с разбега,
Н а себе рвёт волоса.
Пропадай, моя телега,
Все четыре колеса.
В наше время многие старинные р ус­
ские пословицы изж или себя, вышли из
ш ирокого употребления. Н априм ер, руей­
ский народ, всегда с презрением относив­
шийся к взяточникам и вымогателям,
раньше говорил:
— Ч то мне законы — были бы судьи
знакомы.
I К. Коничел
49
— Н е судись: лапоть дор ож е сапога
станет.
— С удьям то и полезно, что им в кар­
ман полезло.
— Г де суд, туда и несут.
— В зятки — гладки, всякому делу по­
кровители.
— Н е подмажеш ь — не поедешь.
Т еперь, когда
сущ ествует общ ествен­
ный контроль, взятка становится почти
невозмож ной. П оэтом у с таким негодова­
нием бичует меткое народное слово пре­
ступные формы завуалированного мошен­
ничества,
изредка
всплывающие,
как
«тёмные пятна», пережитки
проклятого
прошлого.
М ож но б ез конца продолж ать цитиро­
вание пословиц, применимых к тем или
другим конкретным условиям и обстоя­
тельствам общ ественной ж изни русского
народа.
В годы Отечественной войны на фронте
появилось много новых солдатских пословиц;
— Советский
солдат и один в поле
воин.
— Бей немца в лоб — покажет спину.
— Наш и в Берлине не р аз бывали,
русские прусских всегда бивали.
50
Время обновляет и время закрепляем й
быту те пословицы, которые родились на
материале наблю дений над жизненны ми
процессами, которые отображ аю т общ ест­
венные явления и исторические события.
4. О З А Г А Д К А Х
З агадк и широко распространены среди
ш кольникоз и нашей м олодёж и, они печа­
таю тся в сатирических журналах, стенных
газетах и, как особы й вид острословия,
иногда бы тую т в ф орме разговорной пе­
редачи. О тсю да следую т преемственность
и живучесть загадки.
В нашей фольклористике исследованием
русской загадки глубоко и серьёзно за н и ­
мался в своё время Вл. Д аль, поместив­
ший большое количество загадок в собр а­
нии пословиц, вышедшем в трёх изданиях.
С оставлен больш ой сборник русских на­
родны х загадок Д . Садовниковым, а так­
ж е известен сборник загадок М . Р ы бн и ­
ковой, и здание «А кадем ии», и многие д р у ­
гие. Количество загадок очень велико.
О сновная
социальная
родина
за г а д ­
ки — деревня. Конечно, загадка проника­
ет и в город посредством печатного рас4*
51
Нространенйй й вследствие переселения
туда жителей и з деревни.
З а га д к у , родивш ую ся в городе или в
пригородной местности, нетрудно отли­
чить от загадки, вышедшей и з деревен­
ских глубин. О бы чн о городская загадка
производит впечатление искусственно и з­
готовленной и скорей смахивает на ш ара­
ду с литературным привкусом:
Например:
— Х о ть без ушей, но песнь
И разговор издалека,
Услышу я и з слова в слово
И передам без язы ка.
и новость
(Р ади о.)
П оэт С. М арш ак сказал то же самое,
но яснее и проще:
— М узы кант, певец, рассказчик,
А всего — труба да ящик.
И не случайно, как указы вает в своём
сборнике фольклористка Ры бникова, та­
кая загадка, появившись в печати, не­
вольно становится достоянием широкого
круга любителей этого жанра.
В дни Великой О течественной войны
загадка нередко рож далась в транш еях и
землянках. Е сли бы в то время явилась
мысль заниматься записыванием загадок,
можно было бы их собрать множество.
52
П ривож у некоторые и з них:
— Л етит — лается, упадёт — рассыпа­
ется.
— Л етит — воет, упадёт — землю роет.
(С н а р я д .)
— Н а пушку не похож е, а палит — дай
бож е! (Гвардейский миномёт.)
М ного было загадок, метко определяв­
ших лицо и повадки врага. Вот как по
загадке выглядел фашист образца 1943 г.:
С тал похуже,
М орда уже,
Е щ ё к тому же
П родрог на стуже.
Ж аднее волка,
Х уж е гада;
У бить его —
О дна отрада.
В годы юношества мне приходилось на­
блю дать в вологодской деревне, как после
тяж ёлы х дневных работ в пожнях К убен оозерья в августовские вечера соби р а­
лись старики и молодёж ь у костра и
устраивали своеобразное соревнование по
загады ванию
и
отгадыванию
загадок.
Причём
больш ой популярностью среди
деревенских жителей пользовался мой д я ­
дя М ихайло Коничев. М олодость свою он
провёл среди рабочих-сезонников и бур л а­
53
ков, поэтому в его памяти много сохрани­
лось сказок, пословиц и загадок. З а г а д ­
ки, помню, сыпались и з него, как горох и з
мешка. Ж аль, что в ту пору
(1 9 1 2 —
1922 гг.)
никто не записывал со слов
М ихайлы
остроумны х
и
интересных
загадок.
И н огда казалось, что старик по забы в ­
чивости вот-вот начнёт повторяться или
у него истощ ится запас загадок, тогда как
слуш атели, ок:ружиц пы лаю щ ий « о ст ер ,
сидят и ж дут от М ихайлы новую оч еред­
ную загадку, чтобы бы стро и правильно
обм озговать ответ.
В таких случаях М ихайло допускал не­
больш ую передыш ку и, пользуясь корот­
кими паузами1, е!ам придумы вал загадки
на материале, который тут ж е бросался
ему в глаза.
Скажем, увидев сенокосилку, он, у х ­
мыльнувшись, спрашивал своих слуш ате­
лей:
Весь день стрекочет,
А ночью отдохнуть хочет.
З а га д к а конкретна, обусловлена местом и
обстановкой её зар ож ден ия.
М ихайло делал так, чтобы над р а зга ­
дыванием м ож но было подумать
всем
54
присутствую щ им, а самому, пользуясь о б ­
щим молчанием, и зобр ести новую , с при­
чудливым изворотом ,
более
«трудную »
загадку. О н предупреж дал своих слуш а­
телей:
— К то первый, второй и третий и з вас
отгадает, прош у вслух не говорить, а
только мне на ушко. И наче другим будет
не интересно. П усть все пошевелят м о з­
гами...
С пустя долгие годы после того, как ве­
черами я слуш ал загадки у костра в К у беноозерских пож нях, меня заинтересовал
вопрос: в какой мере и какие бы тую т за ­
гадки в отдельны х северных районах в
наше время? Этим вопросом занимались
учителя некоторы х школ деревень и гор о­
дов,. располож енны х на берегах С еверной
Д вины . В результате от учителей п осту­
пило мне м нож ество загадок, записанны х
учащ имися средних школ. Ш кольны е ра­
ботники давали ученикам домаш ние за д а ­
ния: записать лю бое количество загадок,
известны х им и их родителям . Конечно,
не обош лось б е з естественны х в таком
случае
повторений.
Но
и з м ножества
записей на тетрадны х листочках можно
было произвести
отбор
сохранивш ихся
загадок.
55
В загадках, по наследству пришедших
и з давних времён, и в свеж их, сегодняш ­
них, чувствуется лю бознательность наро­
да, его интерес к общ ественной ж и зни и
явлениям природы , лю бовь к устному
творчеству, вы раженному в иносказатель­
ных метких, легко запоминаю щ ихся аф о­
ризмах.
1. ПЕСНИ
СЕВЕРА
1. Раскорошой детинушка...
Расхорош ой детинушка,
У дала головушка,
Велика зазнобуш ка,
З а зн о б и л сердечуш ко,
З а зн о б и л ретивое моё.
О н со мною шутил, баловал,
Т р и годочка меня любовал.
Д а сама я с ним шутила,
Ш утила, говорила.
Н а бумажечке, на листочке
Спишу, спишу грамотку
Ж алобную родителям:
Вы ж ивёте во А рхангельске,
И а судах во шкиперах.
§7
Д ай те мне волю погуляти...
— Гуляй, гуляй, Сашенька,
Гуляй, гуляй, милая,
Со младой-то младости,
Д о старой до старости:
К огда старость придёт,
Гульба на ум не пойдёт,
Всё гуляньице минуется,
Все др узья тогда отступятся...
2. Пслно, солчышко, и з-за лесу
светить...
П олно, солнышко, и з-за лесу светить,
П олно, девица, по м олодцу тужить!
— У ж как ж е не плакать, не тужить,
М не такого др уж к а во веки не нажить!
Вы молодчики молоденькие,
Вы друж ки мои хорошенькие!
Ваш и ласковы приятныя слова,
Б ез огня вы моё сердце разож гл и,
Вы б е з ветру мои мысли разнесли.
Р азн если мысли по чистым по полям,
П о зелёным садикам, лужкам,
П о уездны м , по далёким городам.
Кто бы, кто бы моему горю помог?
К то бы, кто бы моё сердце взвеселил?
К то б лю безнаго с дорож ки воротил.
•5 ?
«Воротись-ка, мой любезный друг, назад.
М еньш е б стало моё сердце тосковать:
Н е сидела б в новой горенке одна,
Н е лежала б белой грудью у окна,
Н е ронила б горькия слёзы за окно,
Н е смотрела б в чисто поле далеко».
3. Цвели в поле цветики
Ц вели,
цвели в поле цветики,
Д а сповяли.
Л ю бил, лю бил милой девушку,
Д а спокинул.
Спокинул милой девушку
Н е надолго,
Н е надолго времечко,
Н а часочек.
М не часочек кажется
З а денёчек.
М не денёчек кажется
З а недельку.
Н еделька кажется
З а месяц.
М есяц-то кажется
З а полгода.
П олгодочка кажется
З а годочек.
59
У езж ает миленькой
В городочек.
Я за своим миленьким —
Во следочек.
Я за своим миленьким
Н е гоню ся,
Гонится душ а моя
В сё за мною,
З а мною, девицей,
К расотою .
Голосом кричала,
Д а милой не слышит.
Платком махала,
Д а милой не видит.
Т я ж ел о вздохн ула —
Д а обвернулся,
О бвернулся милой,
Рассм ехнулся:
Н е моя ли то милая
З а рекою,
З а рекою за Вагою
П латье моет.
Платье моет, сл ёзн о воет,
Завы вает,
Д а не меня ли к себе
П одзы вает...
60
4. Маменька, маменька,
родимая матушка!..
«М аменька, маменька,
Родим ая матушка!
С острой-ка мне келейку
Со тремя со окошечками.
П ервое окошечко
Н а широку уличку,
Д р угое окошечко
В о зелен сад,
Т ретье окошечко
Н а сине м ор е».
П о синему по морю
Т р и судёнышка плывут:
П ервое судёнышко
С егерям, с некрутами,
Д р угое судёнышко
С атласам, с бархатам,
Т р етье судёнышко
С добры м молодцем.
«М аменька, маменька,
Р одим ая матушка'.
К ак бы судно удерж ать,
М олодца в гости позвать?»
— А х ты, дочка умная,
Н ад еж д а разумная!
61
П ора-врем ечко Придёт,—•
Само судн о приплывёт,
М ол одец в гости придёт,
В хор овод тебя возьмёт.
В хоро.вод тебя возьмёт,
П оцелует, обоймёт.
5. И з-за моря, синя моря...
И з -за моря, синя моря,
И з -з а славного Х валы нскаго,
Т ам летело стадо гусей,
Д р у го стадо белых лебедей.
О ставалась лебёдуш ка,
О ставалась лебедь белая
О т стада лебедей.
П риставала лебёдуш ка
К о стаду, ко серым гусям.
Н ачали её гуси щипать.
С тала тут лебёдуш ка клыктать:
« Н е сама я к вам залетела -—
З а н ес л о меня погодою ,
З л о й великою н евзгодою ».
И з -з а моря, синя моря,
И з -з а славнаго Х валы нскаго,
Т а м летело стадо гусей,
Д р у го стадо красных девушек.
62
О ставалась М аш енька-душ а
Д а оставалась И вановна
О т своего роду-племени,
О т своих честных родителей.
П риставала М аш енька-душ а
Д а приставала И вановна
К о чуж ом у роду-племени,
К о чужим честным родителям ,
К о чуж ом у ясну соколу
И вану да П етровичу.
Н е умела М аш енька-душ а,
П о-свекровином у делати,
Н ачали её лю ди бранить.
« Н е браните-ко, чужи лю ди,
Н е сама я к вам заехала,
Н е своей волей-охотою ,
З а в е зл и меня добры кони,
Д о б р ы кони Ивануш ка,
С короступчаты П етровича...»
6. Улица ты наша широкая..
«У лица ты наша широкая,
Т рава-м урава шелковая!
У ж ты чем, улка, изукраш ена?
«В сё гудками и волынками,
Весёлыми скоморохами,
63
Удалыми красными ДсвИцаМИ,
М олоды ми молодицами».
Невеличка итичка-пташица,
С моря на море перелётывала,
В се моря та птица споведала:
С адилася да птица-пташ ица
С ереди т о моря на камешок,
С ередь синего на беленькой,
С тала птичка слушати,
Ч то не кичет ли лебедь белая,
Н е рыдает ли красна девица?
К ичет, кичет лебедь белая,
Плачет, плачет красна девица
Н а восходе ясной зорюш ки:
« Н е отдай меня, мати, старому,
Старый м уж , погубитель мой,
П огубит мою буйну голову,
Д а всё девичье украш еньице.
7. Вы раздайтесь, расступитесь...
Вы р аздайтесь, расступитесь, лю ди добры е
Вы на все ли на четыре на сторонки,
У ж вы дайте мне, младеньке, погуляти,
М не шелковые травы да потоптати,
М не лазоревы х цветочков посрывати,
П окудова батю ш ка-сударь зам уж не выдал,
61
П окудова матушка-сударынЯ не сговорила
З а того ли за детину, за невежу.
С кабака идёт невежа, восклицает:
«Е щ ё дом а ли ж ена-то молодая?
О тпирала бы ж ена да широки ворота».
У ж как я ли молоденька была тороплива,
Поскорёш енько с постелюшки
вставала,
Я покрепче ворота запирала,
П осмелее со невежей говорила:
«Г ы ночуй, ночуй, невежа, за воротами!
Т еб е мягкая постеля — снегова пороха,
А высокое сголовье •— подворотня,
Щ итой браной положок ■— часты звёзды ,
К репки, строги караулы — серы волки.
Каково тебе, невежа, за воротами,
Т ак ово-то мне, младеньке, за тобою ,
З а твоею за беспутной головою !..»
8. Отдавал меня батюшка...
О тдавал меня батюшка
З а три города каменны,
З а четыре новорубленны е.
Н е велел мне батюш ка
Н и туж ити, ни плакати.
П олечу м лада-молода
Во сыры бора, во тёмны леса.
5 К. К оянчеа
65
У ж я сяду млада-молода
Н а скрипучее деревце:
«Т ы скрипи, скрипи, деревце,
П о всему лесу тёмному,
П о всему лесу дремучему,
П о всему свету белому.
Мы с кормилицей с матушкой
Ч ер ез леса увиделися,
Ч ер ез поле здоровалися,
Ч ер ез межу слово молвили:
«У ж ты, мама, ли, мама моя,
К огда ты спородила м еня?» •—
«С породила тя, дитятко,
Д а во мае во месяце,
Во злосчастны й день — во середу.
Я качала тебя, дитятко,
Д а левой рукой наотмашь,
Н е молила тебе, дитятко,
Н и добра, ни здоровьица,
Д а ни талану, ни участи.
Я молила тебе, дитятко,
О дного веку долгого,
О дного росту великого...»
ШУТОЧНЫЕ
9. Вересковый кустик лапистый...
(П л я со в а я )
Вересковый кустик лапистый,
М ой-от милый перехватистый.
В оду черпала — уш иблася,
П олю била — не ош иблася.
П олю била — так и ста рублей не жаль,
К уплю милому шелкову шаль,
П осулю ж ему в прибасочку
Каш емиру на рубашечку.
Каш ем ир-то дорогой — по рублю ,
М илый ж енится — другого полю блю .
М илый ж енится — меня не отдаёт.
М ного горюшка, беды наделает.
Эко горю ш ко-беда — не денежки!
О тнимаю т паренька у девуш ки.
О й , ой-., ой, это у ж фальшинка,
П арню девка не навальшинка.
В косогоре кони травки не едят,
Н а чуж у сторонку глазки не глядят...
5*
67
10. Погляжу в окошко...
П огл яж у В ОКОШКО--М уж идёт домой.
Гость приш ёл в окошко:
«С адись под рогож ку!»
«Ж ена, моя радость.
Ж ена дорогая!
Ч то у тебя на голбце
З ак р ы то рогож кой ? »
«Больш ая серава
П ринесла барана».
«Ж ена, моя радость,
Ж ена дорогая,
П окаж и бараш ка!»
«М уж -м уж енёчек,
Ясный соколочек,
Д о трёх дней не кажут:
Г л аз-от опризорчив,
Я зы к оговорчив».
« Т р и дня на проходе:
П окаж и бараш ка!»
« М уж , ли, муженёчек,
Ясный соколочек.
Барашек извёлся».
«П окаж и овчинку».
« С горя со кручинки
К инула с овчинкой...»
68
11. Как построилась деревня...
Как построилась деревня
С то четы рнадцать дворов.
П о этой по улочке
Н енаглядны й мой идёт,
З а собой ненаглядный
В орона коня ведёт.
К о кусточку привязал,
К о Груняш е забеж ал.
К о Грунину несчастью
Е я м уж был на дворе.
«У ж , Груняш а, ты, Груняша!
П очто ш уба на полу?»
— П остояльцы , сударь, были,
Ш у б у позабы ли.
«У ж ты, Грунюш ка, Груняш а!
П олуш тоф на столе?»
— П остояльцы , сударь, были,
П олуш тоф с вином забы ли.
«У ж ты, Груню ш ка, Груняша!
П ерстенёчек на руке?»
— П остояльцы , сударь, были,
З а фатеру заплатили.
«У ж ты, Груню ш ка, Груняш а!
Н а что шляпа на бр усу?»
— П остояльцы , сударь, были,
Щ ляпу позабы ли.
69
«У ж ты, Груню ш ка, Груняша!
Перчаточка на бр усу?»
— П остояльцы , сударь, были,
Перчаточки оставили.
«У ж ты, Груню ш ка, Груняш а!
Н е обманывай меня,
Сам постарш е я тебя».
12. Возьму козла за рога...
В озьм у козла за рога,
П оведу я в три торга.
В первом торге рубль даю т,
В другом торге два рубля,
В третьем торге три рубля.
З а три р убля отдала
Я на первый рубль белил,
Н а второй-от рубль м азил,
А на третий рубль сурмил.
П р и ду дом ой — набелю сь,
А мазилом намажусь,
Ч ерны брови подведу.
Н а ту пору м уж на двор:
«Ч то ты, жёнуш ка, бел а?»
«М уку, сударь, сеяла».
«Ч то ты, жена, румяна?»
«П ротив печки стояла,
70
Д р о в а в печку клала
Д а за бровь-то схватила».
« А где, жена, бел к озёл?»
«П ош ёл козёл п од гору,
С ломил козёл голову».
« А где, жена, голова?»
«Укатилась голова
З а поповы ворота».
« А где, ж ена, тулов о?»
«С обачонки сглодали».
« А где, жена, косточки?»
« А вороны р азнесли».
13. По задворью баба шла
П о задворью баба шла,
В реш ете она несла
П олтора зерна.
О н а по три дня сушила,
П о четыре дня толкла.
О на сеяла муку
Н а полатях на боку,
Растворила — ничего
П оставила на чело*.
Т р и дня квашня кисла,
Чело
п е ч и — кожух.
Д а не выкисла.
Н а четвёртую недельку
С тала пениться.
П о пяти дён блины пекла —
Н е наелась досы та,
К о соседуш ке пошла.
Ч то соседуш ка-то скупа —
Н е попотчевала.
Т у т пришла она домой,
Н ачала м уж а бранить:
« У ж ты Ф и ля-простоф иля,
Ф иля, дурин-сы н!
П р ивязал он тонку нитку
З а соломеньку.
У ж как первый р аз хлестнул —
О н по полочке попал,
А второй-от р аз хлестнул —
О н по лавочке попал.
У ж как третий р аз хлестнул —
О н по ей, младе, попал.
О на с этих-то побоев
В о постелю ш ку слегла:
Семь недель она лежала.
Н а восьмую -то недельку
С тала сбраж иваться.
С ела уж инать —
С ъела пять калачей,
Д евять мяконьких,
п
З а у л о к рогулек*.
К остёр пирогов,
Быка-третьяка,
О вцу-яловицу,
Ещ ё семьдесят утёнков,
Д евян осто поросёнков,
Семь уш атов молока
П астью выхлебала.
Ч то скупая-то свекровь
П озавидовала :
«Как тебя, невестушка.
Н е р озорвал о?..»
14. Пошла наша Дуня...
Пош ла наша Д у н я
В рыночек гуляти,
К удели закупати.
Т р и пуда купила,
Д енег не платила.
С тала наша Д ун я
К уделю ш ку прясти.
Т р и года пряла,
* Р о г у л я — лепёшка из пресного теста, з а ­
гнутая или защ ипанная только с краёв так, что
наминка остается не покры та; ватруш ка
73
Т р и нитки запряла:
П р я ж а не прядётся,
Т онк а нитка рвётся,
Т он ка, не тонка —
Потоньш е полена,
П отолщ е колена.
С тала наша Д ун я
Свою п ряж у ткати.
Стала наша Д ун я
Бёрдочка вскати.
С ело обеж ала —
Бёрда не сыскала.
В огород вдевала,
К олом притыкала.
Стала наша Д ун я
Кончики белити —
Снеги все сгонила,
К он ца не смочила.
Стала наша Д ун я
П ортно-то мыти,
В эту саму пору
Е хал барин с поля:
«Бог на помочь, Д ун я ,
Р огож у-то мыти!»
«К расная ты рожа!
Э то не р огож а —
Т онкия полотна».
С тала наша Д ун я
Рубаш ку кроити:
74
Т опор ом наставит,
М олотом ударит.
Стала наша Д у н я
Рубаш ечку шити:
Н апальем провернет.
К анатом продёрнет.
С тала наша Д у н я
Р убаш ку вздевати:
С емеро держ али,
Т р о е одевали.
Т р и года носила,
Смены не просила.
'f t '
2.
ЧА С ТУ Ш К И
Из нуж ды да из печали
меня вывел трудодень
Н а окошечке цветочек
Поливаю кажды й день.
И з нуж ды да и з печали
М еня вывел трудодень.
Раньш е жили небогато:
Ели хлеб да пили квас,
А теперь у нас в колхозе
Х леба белого запас.
К огда жил в селе кулак,
Был И льин Сергей батрак,
А теперь Ильин Сергей
Стал инспектором полей.
76
Н ебольш ая у нас ферма,
Н у , а пользы много в ней:
О ткормили мы на славу
Т р и ста сем ьдесят свиней.
У трёхрядки тон приподнят,
Л ьётся песня в ширь полей:
Ж ить нам весело сегодня,
З а в т р а будет веселей.
Ваш колхоз в хвосте плетётся.
Н аш — шагает впереди.
Е сли слову не поверишь.
П риходи и погляди.
Трудодней я накопила,
Д еньги некуда девать.
П латьев новых накупила
И в приданое — кровать.
И на ю бке кружева
И на кофте кружева,
Н еуж ел и я не буду
Б ригадирова жена.
Было времечко когда-то —
Г нули спины батраки,
А сейчас они в колхозе —
Л учш ие ударники.
77
Милый мой, в костюме старом
Н а глаза мне не кажись,
В едь построили недаром
Мы заж иточн ую ж и знь.
М ой милёнок нынче рад:
У него плодовы й сад.
В , огороде растёт густо
И картошка и капуста.
Как в колхозном -то саду
Ры бка плавает в пруду,
Т ам Павлуш а и Евсей
Р асплодили карасей.
П о д гармонь родного брата
М ы споём с сестрицею .
Ж и знь колхозная богата
З о л о т о й пшеницею.
Говорил мне мой милёнок:
Х о р ош о в колхозе жить.
Скоро станем мы бурёнок
Электричеством доить.
Как в лесу идёт работа,
П ол ю буйся, погляди:
Ж уренкова там бригада
Н а участке впереди.
78
По дорож к е идти пыльно,
Стороной — зелёный лес,
П о-ударн ом у работать —
П реболы иущ ий интерес.
Мы с успехом выполняем
Л есозаготовок план:
П о-ударном у работать
П о привычке стало нам.
Мы с подруж кой по ледянке
Н а Д в и н у возили лес,
П о-ударном у работать
Н и к огда не надоест.
М ой милёночек в к олхозе —
Самолучш ий бригадир,
З а ударную работу
Д еся ть премий получил.
Я лю блю тебя, милёночек,
Н е только за красу,
А за то, что по-стахановски
Работаеш ь в лесу.
П редседателю колхоза
Говорила много р аз,
Почему в одну бригаду
Н е назначил с милым нас.
/9
Н а косилке я косила
П осреди кустарника,
Т ракториста полю била,
Л учш его ударника.
Мы встаём в колхозе рано,
Д о восхода солнышка,
Всё машиною молотим,
Н е теряя зёрныш ка.
Нынче время не такое,
чтоб неграмотною быть...
Ны нче время не такое,
Ч тоб неграмотною быть:
Ком сомольца развитого
Я хотела бы любить.
Н е ругай меня, мамаша,
Ч то в читальню я хож у,
Т ам газеты я читаю —
З а политикой слеж у.
М ой братиш ка в средней
Н а отлично учится.
Н у , конечно, и з него
А гр оном получится.
80
школе
Я Петрова, бригадира,
Стала больше уважать:
О н меня на новой жнейке
Н аучи л пшеницу жать.
Говорят, что не фартова,
Я такая похож у,
Д евки пудру покупают,
Я газеты выпишу.
У стю г город сердцу дорог
И краса его мила,
Я на курсах трактористов
Т ам три месяца жила.
И збы новы, избы чисты,
В сю д у лампочки горят.
Н аш и парни-трактористы
З а газетами следят.
И з А рхангельска прислали
М ного книжек к нам в село,
Мы с подруж кой прочитали
Ны нче Пуш кина всего.
Ч то же ты, моя Н аташ а,
О т подруж ек отстаёшь?
К ниж ек Пуш кина не знаеш ь.
Н екультурною слывёшь.
Ь К. К о д и ч е в
81
Я сегодня повстречаюсь
С милыми подруж ками,
П охвалю сь, что я читаю
А лек сандра Пушкина.
Н е дари ты мне колечко
С зол отою пробою .
Л учш е Пуш кина купи,
Я читать попробую .
Не случайна полюбила
комсомольца девуш ка...
Я на речку выходила,
П ел там соловеюшка;
Н е случайно полю била
Ком сомольца девушка.
М иш а — славный комсомолец
П иш ет с моря мне привет:
«Д ор огая моя Н ю р а,
М еня выбрали в Совет».
Н е шуми в лесочке, ветер,
П ой-звени, соловуш ка,
М ой милёнок — комсомолец —
Умная головушка.
«2
Н е кукушечка кукуе1\
Н е соловушка поёт,
М ать по дочери горюет:
Л оды рь свататься идёт.
Я ударница в колхозе,
Л оды рь сватает меня,
Н е пойду я за лентяя:
У него два трудодня.
Н е пойду за М иш у зам уж ,
Сколько бы ни сватали,
В стенгазете лодыря
М иш у пропечатали.
Я поссорилася с мужем
И хочу просить развод,
П отом у что он в колхозе
П роленился целый год.
Говорит сынок папаше:
— Т ы мне, тятя, не родня,
П отом у что за всё лето
У тебя ни трудодня.
Н а меня серчает Миша,
Ч то я зам уж не пошла,
П осмотрела в трудокниж ку,
Т р у додн ей там не нашла.
83
Сидор в час
А до нормы
Этот лодырь
Растянул бы
отрубит ветку.
дела нет,
пятилетку
на сто лет.
Мы нигде не подкачаем:
ни в работе, ни в гульбе...
Мы с подругой боевые.
Боевые только две,
Мы нигде не подкачаем:
Н и в работе, ни в гульбе.
П олно, берег, осыпаться,
В оду чистую мутить,
Х ватит, милый, насмехаться
Коль не думаешь любить.
Н е гонялась и не буду,
Пускай не надеется,
Если я ему люба,
Н икуда не денется.
У милёнка насмех курам
Вся бригада сеяла,
Ш лю на них карикатуру
Прямо в «Правду С евера».
84
П ойду в сад, пойду в зелёный,
Б уду слушать соловья,
Соловей поёт влюблённый.
З а п о ю , как он, и я.
О т милого пришла карточка.
Домаш ним не кажу,
У тром встану, нагляжуся —
Д ен ь весёлая хожу.
Я годиночка на льдиночке,
А я на берегу,
Перекинь, милый, тесиночку,
Сама перебегу.
Я сегодня молотила
Н а гумне колхозном рожь,
Зв он к ой песней веселила
Стариков и молодёжь.
С неба звёздочка упала
Четырёхугольная.
С милым редкие свиданья,
Я и тем довольная.
П ар оход идёт «Н екрасов»
И з -за Ш уйского мыса,
М илый в беленькой рубашечке
Стоит у колеса.
85
Слышу за лесом играет
М илого полубаян,
Разры вается сердечуш ко
М оё напополам.
М ного лесу, много лесу,
Вересиночку срублю .
У милого нет папаши,
Сиротиночку лю блю .
У милёнка голос звонкий,
В роте лучший он певец.
Я горж усь, что мой милёнок
К расной А рм ии боец.
П осмотрела бы теперь
Н а своего милёночка,
Какова на нём шинель
Д а в руках винтовочка.
Н ету, нету дорогого,
Н ачинает сер дц е ныть,
В эту пору, в это время
Д ор огом у надо быть.
Д ум ала: любовь — игрушка,
А в сл езах иду домой.
Н е ругай его, подруж ка,
О н, подруж ка, милый мсй.
86
Я не знаю , как сказать,
Ч тоб судь бу с твоей связать,
Ч тобы путать — не распутать,
Ч тобы рвать — не разорвать.
Говорила голоску:
«Т ы р аздай ся по леску,
Ч тобы милого, хорош его
У дарило в тоску».
М еня милый целовал,
Баянчик ставил на землю :
« З а тобой, моя хорош ая,
П риеду на зим у».
Я хочу цветочек р озу
Н а платочке вышивать,
Ч тобы милому на память
И самой не забы вать.
Милый пишет: «Скучно жить»
О тписала: «Весело,
Я другого завела,
С тобою делать нечего»,
Н а окошке три цветочка;
А лы й, белый, голубой.
С переменными гуляю,
Д о свиданья, дорогой.
87
К расноф лотцев лю бят девушки,
И я буду любить:
О бразованны е лю ди,
Е сть о чём поговорить.
С ероглазы й, Ваши речи
С первой встречи поняла.
Ваши речи с первой встречи
Н а любовь перевела.
Я лю била троечку:
М иш у, Т ол ю , Колечку,
А и з этой троечки
Н е т милее Колечки.
Я сегодня рано встала,
Веселенько на уме,
П осидела бы с хорошеньким
Часок наедине.
Я стояла у ворот,
С просил милый: «Колькой
«Совершенные лета —
Л ю би , никем не занята».
год?»
М илый спросит: «Сколько время?»
Я скажу: «Десяты й час».
Милый спросит: «К ого лю биш ь?»
« Н у , конечно, милый, В ас».
88
Наломаю я сирени,
Туго-натуго свяжу,
Величают Алексеевич,
Фамилью не скажу.
Все платочки заносила,
Голубой на голове,
Всех молодчиков забыла,
Один Шура на уме.
Я на полюшке косила,
А над полюшком мотор,
Я у милого спросила:
«Что не лётчик до сих пор
О т милого письмецо,
.
На конверте марочки.
Дома спросят: «От кого?»
Скажу, что от товарочки.
Роза венет от мороза,
я — о г ягодиночки.,.
На окошке стоит роза,
На ней две слеэиночки.
Роза вянет от мороза,
Я — от ягодиночки,
8»
З ап ев ай , подруж ка, песню.
Самую печальную,
П роводила дорогого
В путь-дорож ку дальню ю .
П ар оход идёт по морю,
Я стою на льдиночке,
П усть кончается лю бовь,
С каж ите ягодиночке.
Снежки белые упалн,
А потом растаяли.
Я годинку увезли —
Тосковать заставили.
З адуш ев н ая подруж ка,
У нас горюшко одно:
У тебя на М урм ан едет,
У меня у ж там давно.
Я лю била сердц е тешить.
Н а дор ож к у выбегать.
Т олько ёлки зеленею т,
Д ор огого не видать.
Я надену платье чёрное,
М амаше покажусь,
П осм отри, мамаша милая,
П ри горе нахож усь.
90
Покатились мои слёзы
П о лицу румяному.
Т я ж ел о вздохнула я —
Н е гулять по-старому.
Письмецо писала дроле
Н е чернилам, а слезам ,
Ч то в письме не дописала,
Д огадай ся , милый, сам.
У меня на белой кофте
Талы е снежиночки,
О ткровенно говорю —
Ж алко ягодиночки.
Н е от чаю полиняла
М оя чашка чайная.
Н иком у я не скаж у,
Зач ем хож у печальная.
Мы с милёночком сидели,
С крыши капало на нас.
Мы сидели, точно знали,
Что сидим последний раз.
Х ор ош о иметь бы туфельки
Н а лёгоньком ходу,
Чтобы мама не услышала,
К огда дом ой приду.
9!
«Тятенька, не выдавай,
П оработаем давай».
•<Доченька, не миновать,
К огда-н и будь да выдавать».
Бело платьице надену
И свекрови покажусь:
«В сына вашего влю билась,
В беспокойстве нахож усь».
Говорят, семья больш ая
У милого моего,
Семья больш ая, да согласная,
Л ю бить буду его.
Н е сердись, подруж ка М аня,
П риходи ко мне гулять.
В сё равно за этим Ваней
Н и которой не бывать.
Всё ходил да уговаривал,
К огда зам уж пойдёш ь.
Н е ходи, не уговаривай,
Н е ты меня возьмёш ь.
Н а меня, на м олоду,
Восьмая сплетня на году,
П усть идёт девятая,
Н р я не в и н о в а т а я .
92
Н евесёлая гуляю,
П ри разлуке много дум,
Н е идёт и мне весёлая
Гуляночка на ум.
П роводил последний р аз
Д о дом а ягодиночка,
О н пошёл, а я сказала:
«З а р а стай , тропиночка».
М ы с милёночком расстались
Р азош лись по сторонам.
У обоих слёзы капали,
Л егко ли было нам.
Я с милёнком расставалась,
Н а столе стоял букет,
С орок р аз поцеловались,
О н заплакал, а я нет.
Вспомни, милый, расставанье,
К ак ты уговаривал,
П о д ногами белый снег
Д о зем ли растаивал.
Х о р о ш о было влю бляться,
Х о р о ш о было лю бить,
Т р удн ов ато расставаться,
Ж алковато — позабы ть.
94
Д ор огого провожала
З а вагон держ алася,
Т я ж ел о было ретивому —
Е два рассталася.
На словах мне не сказать,
я на песнях выпою...
Супостаточка, не бойся,
Г л аз тебе не выколю,
Н а словах мне не сказать,
Я на песнях выпою.
Я и ду, а мне навстречу
С упостатка с дорогим,
Н у , да ладно, что поделаеш ь,
Д а л а дор огу им.
Х о д и , милый, к супостатке,
Я ни слова не скаж у,
О городы помеш ают,
Я приду — разгор ож у.
Я не буду уговаривать:
С иди да посиди,
К супостаточке торопиш ься,
П ож ал уй ста, иди.
94
С ероглазого отвадила
Вино и пиво пить,
К ак бы мне его отвадить
Супостаточку любить.
Супостатка села рядом,
П ускай милый поглядит,
П оглядит да и подумает,
К оторую лю бить.
Под пляску
П ой ду плясать,
Н ож к ой топну я,
П рощ ай ты, ж изнь,
Д опотопная!
Д авай топнем, сосед,
Я сош ью тебе кисет,
Новенький, бордовенький,
П опляш ем, чернобровеиький!
Я плясать-то не хотела,
Д а придётся выходить,
Гарм ониет — хорош ий парень.
Как ем у не угодить!
Т ы звени, голосок,
С позараночку.
95
Р азн оси мои частушки
П од тальяночку.
Н е ходи за мной,
Ванька, козы рем,
М не стыдненько с тобой,
С таким лодырем.
Эх, топни, нога,
Р азби в ай боты.
У меня-то друг —
К ом андир роты.
П ош ла плясать
М олодёш енька,
К то б меня поцеловал,
Я радёшенька.
Б удет-будет, наплясались,
Б удет и напелися,
Вы ходи, другая пара,
Н а нас нагляделися.
3.
П ОСЛОВИЦЫ
О Родине
М осква — всем городам мать.
Своя зем ля и в горсти мила.
Всякому мила своя сторона.
Р о д и н а — мать,
чужая
сторона — ма­
чеха.
Ч уж ая сторона горем посеяна, слезами
поливана, печалью огорож ена.
П о зо р перед Р одиной хуж е смерти.
З а Р оди ну да за честь не жаль голову
снесть.
Р оди н у головой оберегаю т.
7 К . Ко яи ч ев
Правда и ложь
П равда светлее солнца
П равда — свет разум а.
Стой за правду горой.
Чьё правое дело, тот говорит смело.
К то за правду горой, тот и есть герой.
Н е говори обиняком, режь правду п ря­
миком.
Д е л о делай, а правду не забы вай.
П ротив правды не стой.
П равду, что шило в мешке, не утаиш ь.
О т правды никуда не денеш ься.
Б ез правды — не житьё.
П р авда со дна моря вынесет.
З а сы п ь
правду
золотом ,
затопчи её
в гр язь, а она всё равно наруж у выйдет.
П р ав ду говорить — не всякому угодить.
Всяк правду знает, да не всяк правду
бает.
С лово — закон, сказал — держ ись!
Л учш е споткнуться ногою, неж ели сло­
вом.
Н е ищи правды в других, коли в тебе
её нет.
98
Л учш е умереть, чем неправду терпеть.
Всяк про правду трубит, да не всяк её
любит.
Л ж ивы е вести не лежат на месте.
М олодом у врать вредно, а старому —
непотребно.
Н еп равдою не проживёш ь.
Н е верь словам, верь делам.
Л о ж ь человека не красит.
Чем меньше врётся, тем спокойней ж и ­
вётся.
Враньё н е • споро — запутаеш ься скоро.
Р а з солгал, навек вралём стал.
С вралём да обманщ иком не водись.
Сколько язы ком не путай, а концы вый­
д ут наруж у.
Д еньги смогут многое, а правда ■
— всё.
Л о ж ь ходит на гнилых ногах.
О д р уж бе и товариществе
Т овари щ да д р у г — великие слова.
Т оварищ ество, как и д р у ж б а , обязы вает.
Д р у зь я познаю тся в беде.
7*
99
С кем мир
да лад, тот мне Друг и брат.
С ильней той др уж бы не бывает, когда
друг за друга умирает.
Н а д другом посмеёш ься, над собой по­
плачешь.
Вместе тесно, врозь скучно.
К то друг прямой — тот брат родной.
Д л я дорогого друга — ворота настежь.
Н е бойся врага умного, бойся друга
глупого.
Н е дорога гостьба, дорога др уж ба.
Р едкое свидание — приятный гость.
Т о т глуп совсем, кто не знается ни с
кем.
Сам себя губит, кто других не лю бит.
О диночество — тягостно.
О динокий умрёт, и собака не взвоет.
С рож и не схож и, а думка одна.
Н е и з одних яслей, да одних мыслей.
К рови не родной, а душ и одной.
Ч ует сердце и друга и недруга.
Д р у ж б а д р уж бой , а сл уж ба — служ бой.
У счастливого умирает недруг, у не­
счастного — друг.
100
С олдату солдат и друг и брат.
Н овы х др узей наживай, да и старых не
забы вай.
Старый друг лучше новых двух.
Артельные пословицы
Д р у ж н о — не
брось.
гр узн о,
а
врозь — хоть
О ди н горю ет — артель воюет.
Т о т колхоз богат, в котором лад.
П орядок в артели дела не испортит.
А ртел ью города берут.
М ир дунет — ветер будет; мир плю ­
нет — море будет; мир охнет — лес сохнет.
Б ез столбов и забор не стоит.
О т непорядка и артель погибает.
И злиш ние порядки те ж е непорядки.
Б ез пастуха и овцы не стадо.
А ртел ь председателем крепка.
Б ез запевалы и песня не поётся.
К то в Совете, тот за лю дей в ответе,
— О тдохн и со ш к а ,— сказал д ед
Ти­
мошка, — теперь не твой час, есть тракг
тор у нас.
Ю!
Пословицы о труде
Т ерпение и труд всё перетрут.
Т р у д кормит и одевает.
К то не работает — тот не ест.
В лес не съездиш ь и на печи за м ё р з­
нешь.
Р ук у не протянеш ь, так и с полки не
достанеш ь.
Н е затем руки, чтобы зр я болтались.
Т я п да ляп — не выйдет корабль.
Н ечем хвалиться, когда и з рук всё ва­
лится.
Х о р ош ее
М уравей
С начала
М уж ика
начало — половина дела.
не велик, а горы роет.
задум ай , потом сделай.
не ш уба греет, а топор.
О т бессонницы трудом лечатся.
С ремеслом и увечный хлеб добудет.
Б ез труда не вытащишь и рыбку из
пруда.
Д о х о д не бывает б ез хлопот.
Н а печи храбрись, а в поле не трусь.
К то лю бит трудиться, тому без дела не
сидится.
102
М еньше слов — больш е дела.
П о р я д о к — душ а всякого дела.
Х очеш ь есть калачи, так не лежи
печи.
на
Еш ь не сты дись и работать не ленись.
Скучен день до вечера, если делать не­
чего.
К оси коса пока роса, роса д о л о й
и
мы домой.
Большой гов ор ун — плохой работник.
Беседа
дорогу коротает,
песня —. р.а.
ьоту.
Д ел у — время, потехе ■— час.
З а делом и в М оскву не велик пере­
езд .
Н е тот хорош , кто лицом приго*^ а
тот хорош , кто на деле гож .
Д о б р о е дел о навек.
Д о б р о сеять, добр о и пожинать.
Ж и зн ь дана на добры е дела.
Д о б р о е дело сам о себя хвалит.
С трудовы ми руками нигде не пропа­
дёшь.
Т р у д обогащ ает,
береж ливость охра­
няет.
Н е от росы ур ож ай , а от поту.
103
З а всё берётся, да не всё удаётся.
И умён и пригож , а на деле не гож.
Н е работа суш ит, а забота.
Т р уж еник и ум и р аю т,’ а дела их живут.
Времена года
Весна днём красна.
Весна и червяка оживит.
Весной часом отстанеш ь, неделей не д о ­
гонишь.
Весна красна цветами, а осень — сн о­
пами.
Весна не мясна, осень не молочна.
О сень прикаж ет, а весна своё скажет.
Л ето родит, а не поле.
Л етний день дор ож е зимней недели.
Д в а лета в году не бывает.
Ц ы плят по осени считают.
Х олоден сентябрь, да сыт.
Ч то летом родится, всё зим ой приго­
дится.
Л етом б ез дела сидеть, зимой хлеба не
иметь.
Помни это, что зим а не лето.
104
Сельскохозяйственные
З ем л я — наша кормилица.
Д о б р а я мать для своих детей, а матьземля — для всех людей.
Д н ём раньше посеешь, неделей раньше
соберёш ь.
Хвались урож аем , когда зерно в сусек
засыпаешь.
Беда, что во ржи лебеда, а нет хуж е
беды , когда на рж и, ни лебеды.
У навозиш ь густо, не будет в амбаре
пусто.
К артоф ель хлеб береж ёт.
Р епу да горох не сей около дорог.
Н а зём земле подспорье.
М атушка рож ь кормит всех сплошь, а
пшеничка — по выбору.
Овсы да льны в августе сильны.
Всякое семя знает своё время.
О ленивых
Н а словах и туда и сю да, а на деле —
никуда.
Т р у д человека кормит, а лень портит.
105
Н а дело не мы, на работу не мы, а
гулять да плясать — против нас не сы­
скать.
О н был в пелёнках, а лень уж е с т е­
лёнка.
Н а что мне плуг, была бы балалайка.
У лоды ря праздник кажды й день.
Н а бездел ьи дурь в голову лезет.
О т лентяя, как от быка, — ни шерсти,
ни молока.
Л и хо тому, кто ленив в дом у.
Н е тот глуп, кто на слова скуп, а тот
глуп, кто на деле туп.
Л ениться да гулять — добр а не видать.
Л еж еб ок е и
дит..
Л ень
добр а
Солнце не в
не делает,
без
пору всхо­
соли
обе­
дает, б ез уж ина спит.
К то ленив — тот и сонлив.
Л енивы й сидя спит, лёж а работает.
•Лентяй ест руками, а работает
брю ­
хом.
В и дел лоды рь во сне кисель, да ложки
не было; лёг спать с лож кой, да киселя
не увидел,
106
Н е сиди слож а руки, не будет скуки.
У ленивого
что на дворе, то и на
столе.
П илось бы да елось, а
не шла.
работа
на
ум
Спит, спит, а отдохнуть некогда.
П раздны й
живёт только небо коптит.
Пословицы бытовые
Н е узн ав бр оду, не суйся в воду.
Т и хая собака скорей укусит.
Еш ь — не доедай, п е й — не напивайся,
говори — не заговаривайся.
У меренность — мать здоровья.
Ж иви просто — дож ивёш ь до ста.
Р одим ое пятно и в бане не смыть.
Г орбатого могила исправит.
Не
крива.
пеняй
на
зеркало,
если
рожа
Всяк Ерем ей про себя разум ей.
Печаль не уморит, а
дит.
здор овью
Сон — лучшее лекарство.
107
повре­
Рж авчина ж елезо ест, а печаль сердце
гложет.
Чеснок да лук — от всех недуг.
П овадился кувшин по воду ходить, там
ему и голову сломить.
Ж ена м уж у подруга, а не прислуга.
Б ез хозяи на дом сирота.
У семи нянек дитя б ез глазу.
Д ет и — что цветы, уход лю бят.
В семье не б е з урода.
Больш ому кораблю — больш ое и пла­
ванье.
С егодня гули, завтра гули, смотри, чтоб
в лапти не обули.
Х р а н и себя от бед, пока их нет.
Х у д о тому, кто добр а не делает пикому.
Учи дитя, пока поперёк лавки лежит,
вы тянется — не научишь,
Д ел у учиться — всегда пригодится.
Береги честь см олоду, а здоровье — под
vTapocTb.
К ончил дело— гуляй смело.
М аленькое дело лучше больш ого
делъя.
108
б ез-
Ученье — дор ож е богатства.
Учись добр у — худое на ум не пойдёт.
К орень ученья горек, да плод его сл а­
док.
Всяк человек на деле познаётся.
К уй ж ел езо пока горячо.
Семь р аз отмерь — однаж ды отрежь.
Ремесло не коромы сло — плеч не от­
тянет.
О т добр а не бегай и худа не делай.
Берегись козла спереди, лош ади сзади,
а худого человека со всех сторон.
Д о б р а я слав'а лучше богатства.
Н е плюй в чужой колодец, случится
самому напиться.
Ч то посеешь, то и пожнёшь.
Х у д у ю траву — с поля долой.
Х л е б в пути не тягость.
Око
видит
далеко,
а
мысль — ещё
дальше.
Н е выбирай глазами, а выбирай уш а­
ми.
Кто ветром служ ит, тому дымом пла­
тят.
Д огадка не хуж е разума.
109
Верь чужим речам, а ещ ё бол ь ш е—•
своим очам.
Б ли зок локоть, да не укусиш ь.
К ак волка ни корми, а он всё в лес
смотрит.
У м ную речь приятно слушать.
ЛеГко делается то, что делается охот­
но.
П о платью встречаю т, по ум у прово­
ж аю т.
Н ечего тому бояться, у кого совесть
чиста.
З а двум я зайцами погониш ься, ни о д ­
ного не поймаешь.
В гости ходить — и к себе водить.
Р ы ба ищет, где гл убж е, человек — где
лучше.
Х орош ем у человеку везде хорош о.
О т самого себя никуда не уехать.
М олодость плечами крепка, старость —
головою.
В сяк человек равен самому себе.
К то в радости живёт, того кручина не
возьмёт.
Ум хорош о, а два лучше.
110
С одного вола двух шкур не дерут.
В лихости и зависти — ни проку, ни
радости.
К ак аукнется, так и откликнется.
О т искры сы р-бор загорится.
Н а хороший цветок и пчёлка летит.
Старого воробья на мякине не прове­
дёшь.
Д ер ж и сь за дубок, который в земле!
глубок.
Спеши не торопясь: поспешишь — люг
дей насмешишь.
Учиться — никогда не п оздно.
К т о грамоте гор азд, тот маху не даст.
Чего не доглядиш ь оком, заплатиш ь
боком.
Н а всякую беду страху не напасёшься.
П о-свинячьи
хрюкать, с лю дьми не
знаться.
Х у д о е слово доведёт до дела злого.
Не
упивайся вином, будеш ь крепче
умом.
К то гнев свой одолевает, тот крепок
бывает.
Вино с разумом в ладу не живёт.
111
Н е откладывай на завтра, что можешь
сделать сегодня.
С траху в глаза гляди, не смигни, сми­
гнёшь — пропадёшь.
Ч то имеем, не храним, потерявши пла­
чем.
Не
ешь.
знаеш ь,
где
найдёш ь,
где
потеря­
Д ер ж и р асход по приходу.
С ебял ю б никому не люб.
Спесь к добр у не ведёт.
Чванство не от ума, а от недоумия.
С умным разговориться, что мёду на­
питься.
С людьми советуйся, а своего ума не
Теряй,
И сила уму уступает.
В умней беседе ума добудеш ь, а в глу­
пой — и свой потеряешь.
Умный научит, дурак наскучит.
Совесть — верный советник.
По привету — ответ, по заслугам почёт.
К то шуток не понимает, над тем не
шути.
1 1е узнав горя, не узнаеш ь радости.
З а недобры м пойдёш ь, на беду набре­
дёшь.
Попытка — не пытка, а сп р о с— не беда,
Горлом не возьмёш ь, бранью не вы­
просишь.
Всякое молчание лучше ворчания.
Любовь в пословицах
Б ез лю бви, как б ез солнышка, нельзя
прожить.
С милым годок покажется за часок.
Речисты у милого глазки.
Очи в очи глядят, б е з слов говорят.
Х о т ь вплавь плыть, а у милого быть.
Ц еловать в уста, нет поста.
Л ю бовь не пож ар, а загорится — не
потушишь.
С тарая любовь долго помнится.
Л а д да лю бовь — больш ое счастье,
ссоры да розни — худш ие козни.
Г де лю бовь да совет, там и горя нет.
К расота приглядится, ум пригодится.
К ого не лю бят, того не слушают.
8
К . Коничеи
ИЗ
а
Х о т ь не лю би, но Почаще взгляДыиай.
В згля н ет — огнём
опалит,
молвит —
рублём подарит.
Семья и родня
Русский человек б ез родни не живёт.
Н е будет добр а,
коль меж
своими
враж да.
К ум а к куме хоть в решете, да при­
плывёт.
В гостях хорош о, а дома лучше.
Ж енись — не торопись.
Ж енился на скорую руку, да на д о л ­
гую муку.
Вы бирай ж ену не в хороводе, а в ого­
роде.
Н е хвались зам уж еством
хвались третьего года.
М уж
с ж еной, что
третьего дня,
вода
с
тёща — др ож ж и .
Д о б р о ю ж еною и м уж честен.
Каков род, таков и приплод.
114
мукой, а
О т плохой жены состариш ься,
рошей помолодееш ь.
от
хо-
И з одной клетки, да разны е детки.
О т хорош его братца — ума
набраться,
от худого — рад отвязаться.
Н е тот отец, что вспоил, вскормил, а
тот, что ум у-р азум у научил.
Н ет такого друж к а, как родима ма­
тушка.
Т р и друга: отец, мать
пруга.
да
верная
су ­
Н а что и клад, коль в семье лад
Солдатские пословицы
П отом у К расной А рм и и победа даётся,
что промеж её воинов братская др уж ба
ведётся.
Не
постой
за
волосок — бороды
не
станет;
Н е постой за бугорок — враг в страну
нагрянет.
З а С оветскую
О тчизну
ни.
8*
115
не жаль
ж и з­
З а народное дело бейся смело.
С олдата огонь прокаляет, дож дь про­
мывает, ветер продувает, а он всё такой
ж е бывает.
Н е там иди,
врагов много.
где
дорога,
У см елого солдата
ната.
и
а
там,
где
рукавица — гра­
Смелый боец в бою молодец.
Д ер ев о в огне сгорает, а солдат от
огня крепче бывает.
С олдата мать родит, отец растит, а
бой учит.
П ринял присягу — от неё ни шагу.
П обеда — не снег, сама на голову
падёт.
не
С оседу туго — помоги
другу, побита
врагов орава — вам обоим слава.
Л учш е
погибнуть, да победить, чем
живым, но битым быть.
Н е тот молодец, у кого бравый вид, а
тот, кто победу творит.
Слава приходит золотниками, а уходит
пудами. Закрепляй славу боевыми т р у­
дами.
116
П обеду не ож идаю т, а догоняю т.
Слава греет, п озор ж ж ёт.
С лаву свою добы вай в бою .
Как провоевал, так и прославился.
Н е тот солдат хорош , которого берёт
др ож ь, а тот хороший, который врага
крошит.
Н е тот силён бывает, кто гири подни­
мает, а тот, кто в бою робость одолевает
свою.
Паникёр да трус — хуж е нет обуз.
Уменье старше силы.
С уменьем вою ю т, б е з уменья горю ют.
В учёбе поленишься — в
ешься.
бою
помуча­
Умело воевать ■
—■славу добы вать.
О тстал в ученьи — в бою мученье.
Окапывайся: ладони пожалееш ь, голо­
ву потеряешь.
Сам не окопаеш ься — пуля закопает.
В ранец не долож и , а в подсумок п е­
реложи.
Береги сухарь
до привала, а штык до
атаки.
Чем смог, тем и сбивай врага с ног.
117
Ловок да смел — пятерых одолел: од­
ного штыком, другого кулаком, третьего
гранатой, четвёртого лопатой, пятого гада
свалил прикладом.
Х и тр ость и сметка помогают бить вра­
га метко.
Н е действуй на авось,
победы не сорвалось.
чтобы
дело
Всякая пуля грозит, да не всякая
зйт.
На
ся.
всякую пулю
ра-
страха не напасёшь­
П уля стереж ёт, да каска сбережёт.
З а народное дело бейся смело.
Д р у г за друга
стой — и
выиграешь
бой.
В се
за
одного,
один
за
всех,
обеспечен в бою успех.
Я тебе помогу, ты мне — это
закон на войне.
вот
и
первый
Хочеш ь победы — врага разведай. Б ез
«язы ка», что б е з н о г — не знаешь к вра­
гу дорог.
Н аш и в Берлине не раз бывали, рус­
ские прусских всегда бивали.
118
Врага бояться — в живых не остаться.
Бей врага в лоб — он покажет спину.
В схватке удаль — великое дело.
Отвага — половина спасения.
Русский терпелив до зачина.
Х очеш ь покою, готовься к бою .
Именные поговорки
У всякого Ф едорки свои отговорки.
У С идора обычай, у К арпа — авой.
У всякого Ф илатки свои ухватки.
У всякого М оисея своя затея.
У всякой Машки свои замашки.
И на Машку бывает промашка.
У всякого М ирона свои приёмы.
Велика Ф едор а, да дура.
П о Сеньке и шапка.
А ф анасья
ломит
с
ненастья,
а Саве-
лья — только с похмелья.
Ф ед от, да не тот.
Зевотуш ка-зевота, поди на Ф ед о т а , с
Ф ед о т а — на Якова, с Якова — на всякого.
Н е всякий Н аум наставит на ум.
119
М ели, Емеля, — твоя неделя.
О ди н бает
про Ф ом у,
другой
про
Ерёму.
Т я ж ел о Ерёмуш ке
на
чужой
стор о­
нушке.
Э х, Ерём а, сидел бы ты дома!
Наш
А бр оси м
нет — не
просит,
а
даш ь — не отбросит.
Х ор ош а дочь А ннуш ка, хвалят мать да
бабуш ка.
Х ор ош а М аш а, да не наша.
Н а бедного М акара все шишки валят­
ся.
Л ю ди с базар а, а Н а за р на базар.
У злой Н атальи все лю ди канальи.
Н и в городе Богдан, ни в селе Селифан.
Н е надейся, Роман, на чуж ой карман.
Н е только лю дей, что Ф ом а да
дей.
Ф ад­
4.
ЗА ГА ДКИ
О ди н льёт, другой пьёт, а третий пи­
тается. (Д о ж д ь , зем ля, трав а).
Вся дорож ка усыпана горошком. ( Н е ­
бо и зв ё зд ы ).
Весь мир кормлю, а сама не ем. ( З е м ­
л я ).
М еня бью т, ворочают, реж ут, а я мол­
чу да всем добр ом плачу. ( З е м л я ) .
П оле не мерено, стадо не считано; у пол­
нолицего пастуха вы растают рога. (Н е б о ,
зв ёзды , луна, м еся ц ).
Д р у г друга догоняю т и один от др уго­
го прячутся. (С ол н ц е и м еся ц ).
Чего в сундук не запрёш ь? (С о л н ц е).
Н а д нашей избуш кой хлеба краюшка,
Собаки лают, укусить не могут. (Л у н а ).
121
Меня просят и ж дут , а приду — пря­
таться начнут. ( Д о ж д ь ).
Ш ёл долговяз, в сыру
зем лю
увяз.
( Д о ж д ь ).
З и м о ю греет, весною тлеет, летом ум и ­
рает, осенью оживает. (С н е г ).
Я как песчинка мал, а всю зем лю п о­
крываю. (С н е г ).
Л етит — молчит, лежит — молчит, ког­
да умрёт, тогда заговорит. (С н е г ).
Сам С амсон мост мостил б ез топора и
б ез настил. ( М о р о з ).
Б ез рук, без глаз, а рисовать умеет.
(М о р о з ) .
Л е ч у — кручу, на весь мир ворчу. ( М е ­
тел ь ).
В огне не горит и в воде не тонет.
(Л ё д ).
Ч ист и ясен, как алм аз, дорог не бы ­
вает, он от матери рож дён, он и мать
рож дает. ( Л ё д ) .
О д и н говорит побеж им; другой гово­
рит полежим; третий говорит полапаемся.
(Р ек а , берег, кусты ).
М ать черна, дочь красна, сын хитёр,
под небеса уш ёл. (Н о ч ь , огонь, ды м ).
М ету-м ету — не
вымету,
несу-несу—
не вынесу; время
придёт, сама уйдёт.
(Т е н ь ).
№
Ночь спит на земле, а утром убегает.
(Р о с а ).
Б ез крыльев летят, б е з ног беж ат, без
паруса плывут. (О б л а к а ).
Ч то было вчера и что будет
завтра?
( Д е н ь ).
Вокруг носа вьётся, а в руки не даёт­
ся. ( З а п а х ) .
Б ез рук, б е з ног ворота отворяет. ( В е ­
т е р ).
К расное коромы сло через реку повис­
ло. (Р а д у г а ).
?Кивёт б е з тела, говорит б ез языка: ни­
кто его не видит, а всякий слышит. (Э х о ) .
У тром на четырёх, дном на двух, вече­
ром на трёх ногах. (М ладен чество, м оло­
дость, стар ость).
О ди н говорит, двое глядят да двое сл у­
шают. (Я зы к , гл аза, уш и ).
Н и в п осуде, ни на столе не бывало, а
всяк человек ел. (М ол ок о м атери).
Н е помню , не вижу, не знаю . (С в оё
рож дение, рост, см ерть).
В сегда
во
рту,
а
не проглотишь.
(Я зы к ).
М еж д у двух светил посредине я один.
(Н о с).
У двух матерей по пять сыновей. ( Р у ­
ки с пальцам и).
123
Н и печено, ни варено, на блк5де не
бывало, нож ом не руш ено, а всяким ку­
шано. (М ол ок о м атери).
В сю ж и знь ходят в обгонку, а обогнать
друг др уга не могут. (Н о г и ).
Ж ивут рядом — ни отстать, ни опере­
дить др уг др уга не могут. (Г л а з а ).
Чем д о неба достанеш ь? (Г л а за м и ).
К ругло, горбато, около мохнато, п р и ­
дёт беда, потечёт вода. (Г л а з ).
У пяти братьев одна работа. (П ал ьц ы ).
Ж ивут пять
братьев,
один
другого
меньше, и все одного имени. (П ал ь ц ы ).
Белы х овец полон хлевец. ( З у б ы ) .
О коло
проруби стоят белы голуби.
(З у б ы ).
Н а горе горушка — лесная опушка, тот
лес спилить м ож но, а расколоть нельзя.
(В ол осы на гол ове).
Н оси ть легко, а считать трудно. ( В о ­
лосы ).
Б е з язы ка, а сказы вается. (Б о л е зн ь ).
К орова
комола,
лоб
широк,
глаза
узенькие, в стаде не пасётся, в руки не
даётся. (М е д в е д ь ).
Н е зем леделец, не плотник, а первый
в деревне работник. (К о н ь ).
Четыре ходаста, два будаста, седьмой
хлестун. (К о р о в а ).
124
Н е дерево, но суковато. (О л е н ь ).
С тоит копна посреди двора, спереди
пилы, а сзади метла. (Б ы к ).
З у б о в а т о , серовато, по полю рыщет,
овец ищет. (В о л к ).
П о горам, по долам ходит шуба да каф ­
тан. (О в ц а ).
П о зем ле ходит, неба не видит, ничего
не болит, а постоянно стонет. (С в и н ь я ).
К то родился с бор одой? ( К о з ё л ) .
Л ы ко дерёт, а лаптей не носит. ( К о з а ) .
Н е портной, а с иголками не расста­
ётся. ( Ё ж ) .
Выпуча глаза сидит, не по-русски го­
ворит; родилась в воде, а живёт и на зе м ­
ле. (Л я гуш к а).
П о лесу жаркое в ш убе беж ит. ( З а я ц ) .
Б ез
рук, б е з топорёнка срублена и з ­
бёнка. (П тичье г н е зд о ).
В одной
бочке два
разны х напитка.
(Я й ц о ).
Сколько надо взять «а», чтобы полу­
чить птицу? (С ор ок « а » ).
С переди
ш ильце, сза д и
вильце, сам
мал, а за морем бывал. (Л а ст о ч к а ).
М аленький воришка в сером армячишке по полю ш ныряет, корм собирает. ( В о ­
р обей ).
В озере купался, а сух остался. (Г у с ь ).
125
Н е княжеской породы , а ходит с коро­
ной. Н е всадник, а со шпорами, сам рано
встаёт и другим спать не даёт. (П е т у х ).
Глаза на рогах, а дом на спине. (У л и т ­
к а).
С хвостом, а не зверь, с перьями, а не
птица. (Р ы б а ).
И дёт в баню
черен, а выходит крас­
ный. (Р а к ).
Черен, да не ворон, рогат, д а не бык,
шесть ног и все б ез копыт. (Ж у к ).
Г олос тонок,, нос долог, кто его убьёт,
тот свою кровь прольёт. (К о м а р ).
К то в лесу б ез топоров строит
избу
б е з углов? (М у р а в ь и ).
Весной
веселит,
летом
прохлаж дает,
осенью питает, зим ою согревает. ( Л е с ) .
З и м о й и летом
всё
одним
цветом.
(Е л ь ).
Н икто не пугает, а вся др ож ит. (О с и ­
н а ).
Цветы ангельские, а когти дьявольские.
(Ш и п ов н и к ).
Ч то за трава, которую слепые знаю т?
(К р а п и в а).
Ч то в хлебе родится, а есть не годится?
(В а си л ёк ).
Т ел о носим,
кости
бросим, а голову
едим. (Л ё н ).
126
Пока было в коже, не было гоже, вы*
лезло и з кож и, стало всем гож е. ( М о ­
рош ка).
Росло-повы росло, и з куста повылевло,
по рукам покатилось, на зу б а х очутилось,
(О р е х и ).
Н овая посудина, вся в ды рах.
(Р е ш е­
т о ).
Вверху
ды ра, внизу ды ра, а посреди ­
не — огонь да вода. (С а м о в а р ).
Н а голове пуговка, в носу реш ето, о д ­
на рука, да и та на спине. (Ч ай н и к ).
Два
братца пошли в воду
купаться.
(В ё д р а ).
Где вода столбом стоит? ( В к ол одц е).
Щ ука в море, хвост на забор е. (К о в ш ).
У туши есть уши, а нет головы.
(У ш а т ).
О тгадайте-ка загадку:
Я тяж ёл — внутри огонь:
Г де поеду — будет гладко,
Я горяч — меня не тронь. (У т ю г ).
И дёт пароход то в зад то вперёд, а за
ним такая гладь — ни морщинки не ви­
дать. (У т ю г ).
С тоит столбом , горит огнём; ни ж ару,
ни пару, ни уголья. (С в еч а ).
Был я копан, был я топтан, был на
круж але, был я на пож аре, сто голов кор*
127
м и л — сделался
стар, пеленаться
стал;
выбросили в окно,
никому
не надобно.
(Г орш ок).
К аж дом у, кто придёт и уйдёт, руку по­
даёт. (Д в ер н а я ск оба).
Д в а стоят, два лежат,
пятый ходит,
ш естой
водит, седьмой
песенки
поё*.
(Д в е р ь ).
М аленькая собачка не лает, не кусает
и в дом не пускает. ( З а м о к ).
Б ез ног
ходят целый
век,
за яими
смотрит человек. (Ч а с ы ).
Сам х уд, голова с пуд. (Б е зм е н ).
Ч еты ре уха, а
перьев не сосчитать.
(П о д у ш к а ).
Ч етыре ноги, а не зверь,
с перьями,
а не птица. (К ров ать с п ер ин ой ).
С виду
клин,
а развернёш ь — блин.
(З о н т ).
Верчусь-кручусь
и толстею.
(В ер ет е­
н о ).
К онь стальной, хвост льняной. (И г л а ).
М аленькая такая, а весь мир одевает.
(И г л а ).
Л егко, кругло, а за хвост не поднять.
(К л у б о к ниток ).
С ногами — б е з рук, со спиной, а без
головы. (С т у л ).
Ума нет, а хитрее вввря. (К а п к а н ).
128
С то один брат, и все в один р я д свя­
заны стоят. (И з г о р о д ь ).
Сам не берёт и воронам не даёт. ( П у ­
га л о ).
Д в а берёзовы х
коня по снегам везут
меня. К они эти рыжи, а зов ут их? (Л ы ­
ж и ).
В сегда видятся, а вместе не сходятся.
(П о л и п отол ок ).
Н е слышу, не виж у, а счёт веду и д о ­
рогу показы ваю . (В ер стов ой ст о л б ).
Д в а брата младш их впереди, два стар ­
ших позади;
бегут, друг друга не д о го ­
нят. (К о л ёса телеги ).
Встанет — выше лош ади, ляж ет — ниже
кошки. ( Д у г а ) .
П овесь не ж алей, будет ехать веселей.
(К ол ок ол ьч и к ).
Сверху голо, снизу лохмато, теплом б о ­
гато. ( Т у л у п ).
Н е зверь — а с рёбрами, в дорогу по­
шёл, ш куру с себя снял. (Ч у м и з олень­
их ш кур).
Кры льями машет, а улететь не может.
(М ел ь н и ц а ).
Какие
камни
нуж нее
драгоценны х?
(Ж ер н о в а ).
Ж елезны й нос в зем лю врос, — роет,
ковыряет, зеркалом сверкает. (П л у г ).
9 К . К оы ачеь
129
М ала рогожа, а всё поле покрыла. (Бо*
р о н а ).
М ного ног, а с поля на спине ползёт.
(Б о р о н а ).
С огнута в дугу, летом на лугу, зимой
на крю ку. (К о с а ).
Т равы
поела, зубы притупила;
песку
пожевала — опять остра. (К о с а ).
К то ест сено тремя зубам и ? (В и л ы ).
Е л а д у б , да поломала зу б . (П и л а ).
Скоро ест, мелко ж уёт, сама не глота­
ет, другим заработок даёт. (П и л а ).
В
лес
идёт — дом ой
глядит, домой
и д ё т — в лес смотрит. (Т о п о р за куша­
ком ).
Бью т меня
палками, ж м ут
камнями,
ж гут огнём, реж ут нож ом , за то меня гу ­
бят, что все меня лю бят. ( Х л е б ) .
Б ез рук, б ез ног подпоясанны й. (С н о п ).
В лесу — кланяется, придёт дом ой —
растянется. (Т о п о р ).
Л еж а т головы побиты , брю ха всп оро­
ты. (С нопы на гум н е).
Ты сячи братьев связаны и на мать по­
ставлены. (С н о п ы ).
В озьм у пыльно, сделаю ж идк о, брош у
в пламень, будет как камень. (П и р о г ).
От
воды
р о д и т с я — воды
боится.
(С о л ь ).
130
Я бел, как снег, и в чести у всех. ( С а ­
х а р ).
Н е сеяно,
не молочено, в воду о б м о ­
чено, камнем пригнетено, к зиме приблЮ '
дено. (С олёны е ры ж ики).
Н и окошек, ни дверей, а полна г о р н и ­
ца лю дей. (О гу р ец с семенами).
Н а бору, на ю ру
стоит
старичок —
красный колпачок. (Г р и б).
С идит красна девица в тёмной т е м н и ­
це, а коса на улице. (Свёкла).
К ругла — да не луна, зелена — да н е
дубрава, с хвостиком — да не мышь. ( Р е ­
п а).
В
зем лю — крошки,
из земли — л с пёшки. (Р е п а ).
С идит бабка на грядках, вся в з а п л а т ­
ках. (К а п у с т а ).
Н и шит, ни кроён, а весь в рубцах:
б ез счёту
одёж ек и все без
за стёж ек ,
(К о ч а н к апусты ).
Ч еты ре
буквы
весь
свет
зн а сп.
(С С С Р ).
В огне не горит, в воде не тонет и в
земле не сгниёт. (П р а в д а ).
Я зы ка не имеет, а у кого
побы вает,
тот много зн ает. (Г а зе т а ).
Б ез крыльев, б е з тела — за т ы с я ч у
вёрст прилетело. (Р а д и о )9*
131
Чего на гвоздь не повесишь? (Я йцо)В озл е уха завитуха, а в серёдке раз­
говор. (Р ади он ауш н и к и ).
Н е пчела и не шмель, а ж уж ж и т, не­
подвиж но крыло, а летит. (А эр оп л ан )О д и н с трубой тянет всех
за собой.
(П а р о в о з ).
В исит груша, нельзя кушать, не бой­
ся — тронь, хоть внутри и огонь. (Э лек­
тролам почка).
Чёрны й Иваш ка, деревянная рубашка:
где пройдётся — там след остаётся. (К а ­
р андаш ).
Н а столе живём в стекле, а гуляем по
всей земле. (Ч ер н и л а ).
Н е куст, а с листьями, не рубаш ка, а
сш ита, не человек, а рассказы вает. (К н и ­
га ).
Белое поле, чёрное семя, кто его сеет
и ж нёт, тот всё поймёт. (К н и га ).
»*
■ !
5. ЗА ГО В О РЫ
З н ахарск и е
заговоры , обереги и за ­
клинания являю тся своеобразны м видом
фольклора. В настоящ ее время этот вид
крайне наивного «творчества» уш ёл в о б ­
ласть предания и представляет собой
психологический и этнографический и н ­
терес, как свидетельство переж итков, су е­
верий и предрассудков далёкого прош лого.
С уеверия и заговоры вывелись вместе с
«колдунам и», «ведунами» и «ворожеями»О бы чно в старину эти лю ди жили не­
людимой ж и знью . О ни допускали в о з­
мож ность сущ ествования сверхъестествен­
ной силы, которая будто бы послуш но п о­
виновалась
и делала, что ей прикаж ут,
для этого только надо было знать закл и ­
нающее, всемогущее «слово». И они, так
133
называемые колдуны и знахари, в стр о-'
гой тайне хранили эти слова заклятий в
специальных
списках — «статьях», а ча­
ще всего в своей памяти и обращ ались к
ним, как к «действенному» средству. П р и ­
чём косноязычны м и беззу б ы м знахарям
веры не было:
они могли
неправильно
произносить слова, а не так сказанное
заветное слово, по мнению суеверны х, не
имело успеха, не действовало. Были и та­
кие колдуны и знахари, которы е почитала
за т р у д своё наговорное «ремесло» и за
это брали м зду деньгами и натурой. Н о
постепенно
вымирали хранители к олдов­
ских заговоров; поколению нашего време­
ни, конечно, не нужны их «пособия».
Р едко, очень редко, нет-нет, да и о б ­
н аруж ится ещё где-ни будь старинная з а ­
пись с набором таинственных изречений,
взы ваю щ их то к богу, то к зл ом у духу,
а иногда с перечислением магических сп о­
собов, что и как нуж но делать, чтобы д о ­
стичь желаемы х результатов. М еж д у тем
в заговорах нередко
слышится яркая И
меткая народная речь, переплетаю щ аяся
с виртуозной
выдумкой. И ногда
здесь,
видимо, сказы вается влияние старинных
духовных книг, а такж е влияние апокри­
фической, отвергнутой церковью литера134
туры. В некоторых заговорах ощ ущ ается
ритм, свидетельствую щ ий о том, что от­
дельны е заговоры не просто наш ёпты ва­
лись или зачитывались вслух напамять, а
исполнялись напевно. Н априм ер, в п р еж ­
ние времена архангельские поморки, ож и ­
дая с промы слов своих м уж ей, выходили
на взм орье в бур ную , ненастную погоду
и, обращ аясь с просьбой ко всем ветрам,
выпрашивая
«поветерь»
или «подгузей ник» (д ую щ и й п оп утн о ), напевали такие
слова:
Веток да обедник,
П ора потянуть.
З а п а д да шалонник,
П ора перестать...
Встоку да обеднику
К аш и наварю ,
Блинов напеку;
З а п а д у с шалонником
Спину оголю
Д а вицей надеру...
Л ю д и тех времён, не понимавш ие яв­
лений природы , в лучшем случае рук ов од­
ствовались приметами, а в худш ем — бы ­
ли вы нуж дены мириться с тайнами не по­
нятных для них явлений и по своим суе­
верным
убеж дени ям
признавали
за
отдельными лю дьми силу и умение п реодо­
левать эти тайны. С читалось, что колдуны
135
и знахари находились в близкой связи
с «нечистым» духом и за свою к олдов­
скую «квалификацию» предварительно, на
договорны х началах, продавали чёрту д у ­
шу. Н е случайно и церковь и государство
преследовали колдунов за их «деятель­
ность». О б этом имею тся богатейш ие ар ­
хивные исторические документы , частично
опубликованны е в книге Н . Я. Н овом бергского «К олдовство в М осковской Р уси в
X V I I веке», представляю щ ей би блиогра­
фическую редкость.
Считаю не лишним вспомнить свои на­
блю дения и з предреволю ционного прош ло­
го вологодской деревни. С уть их в сл еду­
ющем:
М ой
д я дя — М ихайло
К оничев — ие
был знахарем в обычном смысле этого сл о­
ва, он не хранил тайны х «статей» и «обе­
регов», написанных от руки, возм ож н о, п о­
тому,. что был неграмотным и сам не мог
ни записать их, ни прочесть. К ол довство, на­
писанное чуж ой
рукой, по его мнению,
при использовании другим лицом не им е­
ло силы. Т ем не менее, М ихайло зн ал не­
сметное количество устны х советов, б л и з­
ких к заговорам , тщ ательно собл ю дал их
сам и щ едро делился
ими для
«общ его
пользования».
136
1 еперь, сорок лет спустя, я припоми­
наю его наивные житейские советы. П ом ­
ню, когда
М ихайло сеял «озим овое», он
никогда в поле не завтракал и другим не
велел,
иначе черви
могут
уничтож ить
озим ь. О сенью или в начале зимы , когда
справлялись
«дом олотки», М ихайло, ве­
ривший
в сущ ествование
дом ового —
«дворовуш ки»
и
«подовинника», когда
бывал обмолочен
на гумне последний
сноп, оборачивался лицом к овину, сни­
мал с головы шапку и, отвешивая поясной
поклон, говорил: «С пасибо, батюш ка подовинничек, послуж ил
ты ныне добром ,
не сотворил зла».
П од «подовинничком»
ещё не так давно старож илы устькубенских и других
деревень подразум евали
духа,
который в силах «подш утить» ог­
нём и оставить хозяина на зим у б ез хле­
ба.
В летню ю пору многие устькубенские
крестьяне косили траву косам и-горбуш а­
ми, отчего при работе в наклон сильно
уставала поясница. И вот, чтобы спина от
работы не уставала и не болела, увидев,"
пролетаю щ их ж уравлей, М ихайло лож и л­
ся на зем лю и кувыркался семь р аз через
голову, семь р аз с боку на бок, пригова­
ривая:
137
Ж уравель, ж уравель,
У тебя шея колом,
У меня спина колесом,
А не крюком.
Ж ивотноводство в вологодской деревне
с давних пор является основной отраслью
сельского хозяйства. М ногие и з крестьян
по своей темноте верили в дом ового-дворового как в нечто реальное, считали, что
от дворового зависит благополучие д о ­
машнего скота. Н ередко к домовому «дворушке» обращ ался с просьбами и М и­
хайло Коничев. Н априм ер, чтобы в зд р а ­
вии и благополучии приж ивалась скотина
ко двору, приведя домой новокупленную
корову, М ихайло в воротах постилал по­
вод, на котором вёл купленную скотину,
и, перегоняя её через повод,
говорил:
«Д воровы й
хозя и н , прими
скотинушку,
полю би
нашу
животинуш ку». — П осле
этих слов махал поводом на все четыре
стороны. Были и другие, известны е в той
крестьянской среде обращ ения к домовым.
Ч тобы
умилостивить
дом ового, зачиты ­
вался напамять вслух такой наговор:
«С оседуш ко, ватаманушко, не
ш ути, не
двори; шути и двори над лесами, над во­
дами, над пеньями, над кореньями, над
чёрными грязям и,
над трясинами, над
138
лесинами. Вот тебе авинка и осинка. Т у т
тебе бы шутка и игра. Как осинка и ивинка б ез корня не стоит, так бы не было
бы и у раба бож ья М ихайлы ни знаку, ни
сполохов, ни испугу, а тишь да спокой во
веки веков».
Ч тобы курица
была «кладуш кой», то
есть несла много яиц, М ихайло брал пер­
вое яйцо,
проводил им триж ды
вокруг
своей головы, приговаривая: «Сколько у
меня на голове волосьев, столько бы у
нашей пеструш ки-рябуш ки-чернявки было
за лето яиц».
С воем у сыну Еньке, суеверному и не­
далёкому парню,
занимавш емуся иногда
ловлей зайцев, перед уходом на проверку
капканов М ихайло давал такой совет:
— К огда вынешь и з ловушки зайца и
будеш ь
класть его в котомицу, говори:
«К уда ты, мой белый зая ц , шёл и беж ал
и следы топтал, туда бы шли и беж али и
следы топтали
твои деды и прадеды , и
отцы и матери, и братья и сёстры, — от­
ныне и д о веку будущ его и до скончания
мира во веки веков...» — С лучится шкуру
сдирать с какой бы то ни было зверю ги,
и если спросят:
«Ч то д е л а е ш ь ? » — не
говори, что сдираеш ь шкуру, а говори:
«П ом огаю
зверю
р аздеть ся ».— Т огда
139
и впредь в твои капканы и клепцы зайцы ,
лисицы и куницы пож алую т...
Н а д о заметить, что Енька был челове­
ком, весьма верующим, бога чтил, но б о ­
гатство, которого он желал бы достичь,
считал превыше всего бож ественного. Р а ­
ди выгоды сн шёл наперекор п р едр ассуд­
кам религиозным, зам еняя их п р едр ассуд­
ками «дьявольского» толка, не считаясь
с гр ехом .— «Грех — не беда, м ож но п о ­
каяться, лишь бы прибы ль была от гре­
ха». И Енька «греш ил» довольно и зр ядн о,
веря в бога и в бесовскую нечистую силу.
Ч тобы на охоте выстрелы не были впу­
стую , а достигали цели, Енька тайком от
чужого глаза, в воскресный день,_ во вре­
мя церковного богослуж ения, стрелял в...
просфору. П р еж д е чем сесть играть в кар­
ты, он выходил в сени, впотьмах снимал
с себя нательный крест и «временно» клал
в сапог под пяту, хотя это не всегда ему
помогало. В пасхальную
обедню
он на­
бож н о отбивал поклоны, но лишь только
поп впервые п роизносил «Х р и сто с воскресе», Енька вместо «воистину...» говорил
шёпотом: «У меня двадцать одн о!» И был
уверен, что, угодив дьяволу, он до сл ед у ­
ющей пасхи будет в постоянном выигры­
ше.
140
О собен н о Послушна всяким
советамнаветам бы ла сестра М ихайлы , старая д е ­
ва
К лавдя.
Н асуёт,
бы вало,
полную
печь пирогов-яш ников, закроет заслонкой,
перекрестит и скажет:
«М атуш ка-печка,
разукрась своих детуш ек, сделай их всех
румяны ми...» Вы моет в бане Енькина сы ­
нишку, одевает в рубаш онку, приговари­
вает: «М ы ла робёнка в ж арищ е-парищ е.
К ак и з каменки пар, как дым и з трубы ,
так скорбуш ки-болезни покиньте детоньку.
А ты скачи,
детка, конём,
летай соко­
лом !»
Я в ту пору был сиротой, «опекался» и
проходил ещё
до
церковно-приходской
школы К лавдину самобы тную . Опекунша
водила меня в церковь, водила в монасты ­
ри, которые в Вологодчине ис были р ед­
костью. И тут К лавдя, достойная сестри­
ца М ихайлы , проявляла себя умелой распределительницей
обязанностей
м еж ду
святымй. В своих просьбах-докуках она м о­
литвенно обращ алась всегда по назначе­
нию, словно бы точно зная, кто и з у го д ­
ников чем ведает. Т ак, шепча молитвы,
она пересыпала их фамильярными обр а­
щениями к угодникам
и всевозможны м
«богородицам », требуя ниспослания п ол­
ного удовлетворения её просьб.
141
Мученик А нтипа, сохрани мои 3У'
бы от боли...
„
— Спаси от пож ара,
неопалимая К упина-владычица...
•— Ф л ор -Л ав ер и мученик Власий, со"
храните мерина и обоих коровуш ек от
падеж а...
— И лья пророк, пришли послезавтра
дож дичка...
— А ты, святой Вониф атий. о т в р а т и
моего братца М ихайлу от хмельного з е л ^ я . . .
И вспоминала К л авдя всех своих и
близких
ей лю дей
«докуки» и за всех
просила по специальности и п ри н адл еж н о­
сти. И не знаю , почему за хорош ий УР°"
жай репы она благодарила
евангелиста
Л ук у!..
В се
э т о — в дореволю ционном
прошлом. Н о смешно, печально и п о зо р ­
но, когда в наше время подобны е суеверия
и предрассудки
нет-нет, да и проявятся.
Суеверия и предрассудки таких лю Де и >
как упоминаемый М ихайло, з а р о ж д а л и с ь
отню дь
не от народной
м удрости, а от
темноты, невежества и слепой веры, ®е"
ками подогреваемой духовенством
среД и
массовой
неграмотности
населения, п о­
ощ ряемой прогнившим до основания caM Oj
державны м строем. Д а ж е сам венценосный
последний царь и царица были подвержены
142
предрассудкам и суевериям настолько, что
сибирский вахлак и конокрад Гришка Р а с ­
путин почитался ими за святого провидца.
И когда в семнадцатом году м еж ду фев­
ралём и октябрём
появились в деревне
первые популярны е книжки, р азобл ач аю ­
щие всю гниль дом а Романовы х, М ихайло
задумчиво слушал громкие читки о царе,
царице и Распутине, плевался и гово­
рил:
— Н у , уж дальш е ехать
некуда! Вот
каков был бож и й
пом азанник!.. — И т о ­
гда поколебалась у М ихайлы вековечная
вера в бога: « А есть ли он? Е сли есть,
так почему такое допуск ает?..» Н о как бы
он ни р ассуж дал, не находя себе в насмеш ­
ливых книжках толкового ответа, попрежнему и до последних дней своих верил в
заговоры и прочие подобны е бредни и в
практике ж и зн и при держ и вался их,.
М не в детстве часто приходилось бы ­
вать с этим стариком на ры бной ловле в
П учкасах, около К убенского озера. И не
р а з попадало мне от него за то, что я не
умел молчать
на
рыбалке:
«П рикуси
язык! — сердито говорил М ихайло,— ина­
че рыба на разговор не пойдёт». Сам он
старался
и зъясняться
знаками,
вроде
глухонемого. К онечно, если бы М ихайло
143
Не верил в подобны е предрассудки, исхо­
дивш ие и з глубины веков, он не обращ ал­
ся бы за помощ ью к различны м, иногда
смехотворным манипуляциям. К ром е того,
как теперь мне каж ется, он, являясь зн ат о­
ком различны х видов народного творчест­
ва, подчас не только верил в фантастические
заговоры — измы ш ления древних старцев,
но и сам, от природы творчески одарён ­
ный, и зобр етал или перекраивал те или
другие когда-то от кого-то слышанные в
Вологодчине вещие слова. В этом смысле
характерен следую щ ий заговор,
который
воспроизвож у по памяти: «Я раб бож ий,
пойду в чисто поле ставить своих ставушек и ловушек. Встречу я Е гория Х р а б ­
рого. Е дет Е горий Х р абр ы й на своём ко­
не, плёткой постёгивает, копьём погоняет.
К расны е
лисицы и лисавки,
бурнасты е
лисицы и лисавки, рыси и росомахи, вол­
ки и волчицы черноухие и долгохвосты е —
бей больно, выбивай и з памяти, гони к
моим ставушкам и ловушкам безотпятно,
безотворотно во все четыре стороны , по
всякой
день, по всякой час, по всякую
ночь. К ое слово в забы тье было, то будь
напереди в лучшем месте, и кое слово при­
бавлю , и то слово к тем ж е бы пристало,
и тех моих слов ни водою , ни росою не за144
лйть, ни дож дём не смочить. М оим ловуц!кам ключ и замок и вся крепость ныне и
присно во веки веков»...
П овторяю , М ихайло знахарем себя не
считал, а, наоборот, обиж ал ся на малей­
ший намёк об этом и говорил: «Я знаю
кое-что, но для себя и для своего дела.
Старики учили, они разум ели и нам веле­
ли. К ол дунов я сам ненавижу: они с не­
чистой силой знаю тся...»
Н аивная вера М ихайлы
простиралась
до такой степени, что в 1926 году, ум и­
рая, он говорил своему сыну Еньке: «В о­
дятся недобры е лю ди, А л аи ха, например,
и Пиманиха*, обе с нечистыми знаю тся.
Т ол ьк о и от них средство есть: ударь
шельму левой наотмашь — и она не в си­
лах ничего тебе вредного сделать...»
В хозяйственны х делах
М ихайло со
своими наивными суевериями всегда был
практичен. Первый овин он начинал мо­
лотить с нарочито раскрытым ртом, что­
бы во время обмолота попало зерно прямо
в рот, и тогда — верная примета — б у ­
дешь сыт весь год!.. И ли тайком, на у т ­
ренней заре, он брал у соседа с лучшей
* М естные усть-кубенские ворожеи.
Ю к.
Коничев
145
урож айной полосы пучок колосистой ржй,
уносил к себе в амбар и вешал над сусе­
ком, полагая, что хорош ий урож ай соседа
перейдёт к нему.
П осле случивш егося пож ара, строя себе
новую и збу, М ихайло клал под каждый
угол ср уба медные деньги, чтоб жилось
«денеж но»; у порога пазы вымазывал тес­
том, чтоб ж илось сыто; при закладке печи
прятал клок овчины взапечный угол, что­
бы в доме не вы водилась тёплая одеж да.
С вадьбу сына и двух дочерей откладывал
до дож дл ивой погоды , ибо д ож д ь в свадь­
бу — к счастью. Р оди л ся плаксивый вну­
чек 'М ишенька — дедуш ка М ихайло клал
с ним рядом в зы бку полено и, качая,
приговаривал:
«Расти, детонька, спокойный,
К ак это полено...»
Если в осенню ю пору ребятишки счи­
тали перелётных птиц: гусей, лебедей, жу­
равлей, М ихайло предупреж дал: « Н е д е ­
ло, ребята, делаете: за считанными птица­
ми ваш умок улетит...»
Н акануне «воздвиж ения» он соблю дал
обычай — хоронить мух! Д л я этого, р а з ­
резав репу надвое, в углубление одной
половинки помещал двух живых мух и.
146
зары вая в зем лю , напутствовал: «М уха
муху ешь, да и сама поды хай». — П осле
чего приходил в и зб у и в раскрытые дв е­
ри изгонял рукотервиком мух...
Ч тобы вывести клопов и з и збы , он
считал необходимы м 27 клопов (тр и ж ды
три, помноженны х на т р и ) собрать, поло­
жить их на щепочку и пустить вниз по
реке. О стальны е клопы долж ны сами д о ­
гадаться и покинуть и збу.
Я перечислил далеко не все причуды,
водивш иеся за этим старым дедом , п ро­
жившим семь десятков лет при царском
режиме...
Или
вот другой
источник
наивного
народного суеверия: не так давно я о зн а ­
комился с колдовскими заговорам и, напи­
санными
собственн оручн о
деревенским
знахарем. Р азм ер книжки — восьмушка ли­
ста писчей бумаги, страниц — около дв ух­
сот. П о почерку и по выцветшим черни­
лам видно, что заговоры занесены в эту
книжку около ста лет назад.
К ниж ка довольно затасканная, с по­
тёртыми углами, долгое время «оберегае­
мая» в тайне от дурного чуж ого глаза,
употреблялась знахарем как «практиче­
ское» пособие на все случаи ж изни. Вот
некоторые из них:
10»
147
1. П р и с у х а л ю б о в н а я
З а морем Х!валынским, во медном го­
роде, во ж елезном тереме сидит доброй
молодец удалой, заточен во неволю, зак о­
ван в 77 цепей за. 77 дверей, а двери те
заперты сем ью десятью семью замками с
77 -ю крюками; никто добр ого м олодца из
неволи не осв ободи т, никто его досы та не
накормит, допьяна не напоит: приходила
к нему родная матушка во слезах гор ю ­
чих, поила м олодца сытой медовой, корм и­
ла молодца белоснеговой крупой, а кор­
мивши м олодца, приговаривала: « Н е ска­
кать бы тебе, м олодцу, по чистому полю,
не искать бы м олодцу добы чи чуж ой, не
свыкаться бы м олодцу с буйными ветра­
ми, не радоваться бы м олодцу на рать могучу, не пускать бы м олодцу калёну стр е­
лу по поднебесью , не стрелять бы ему во
белы х лебедей, что лебедей княжеских, не
доставать бы м олодцу меч-кладенец врага
супостата, а ж ить бы м олодцу во тереме
родительском с отцом и со матерью, с р о­
дом и племенем».
У ж как возговорит доброй молодец:
« Н е чисто поле меня сгубило, не буйны
ветры занесли на чуж ую добы чу, не калё­
ной стрелой доставал я белых лебедей, не
148
мсчом-кладенцом хотел я достать враговсупостатов; а сгубила м олодца воля м оло­
децкая во княжем терему, над красной д е ­
вицей (и м я р ек ), заговариваю я (имя
рек) полю бовного м олодца (и м я р ек) на
любовь и сухоту красной девице-м олодице-вдовице (им я р ек). Вы, ветры буйные,
распорите её грудь белую , откройте её
сердце ретивое, навейте тоску со кручи­
ною, чтобы она тосковала и горевала; что­
бы он ей казался милее своего лица, свет­
лее ясного дня, краше р оду и племени,
приветливее отца и с матерью; чтобы он
казался ей, красавице, во сне и наяву, в
день и полдень, в ночь и полночь, и был
бы он ей во пригож ество красное и во
лю бовь залучную ; чтобы она плакала и
рыдала по нём, и б е з него нигде радости
не ведала и утех не находила. К то камень
А латы рь и згл ож ет, тот мой заговор пре­
возм ож ет. М оему слову конец на лю бовь
красной девицы (им я рек). Д а будет так
вовек века».
2 . На л ю б о в н у ю св я зь
Н а мори на окиане есть бел-горю ч ка­
мень А латы рь, никем не ведомый: под тем
камнем сокрыта сила могуча и силы той
нет конца. Выпускаю я силу могучу на рабицу (им я рек) девицу-м олодицу-вдовицу; саж аю я силу могучую во все ея су­
ставы и полусуставы, во все ея кости и
полукости, во все ея жилы и полуж илы , в
ея очи ясны, в ея лицо румяно, в грудь ея
белу, в ея сердце ретиво, в утр обу и че­
реп, в плечи и ноги и горячую кровь. Будь
ты, сила могуча, на (и м я рек) девице-молодице-вдовице неисходно. Ж ги ты, сила
могуча, ея кровь горячую , ея сердце кипу­
чее, на любовь к м олодцу (имя р ек) по­
лю бовному. Была бы ты, красавица, во
всём послуш ании и помолвна ему во всю
твою ж и знь. Н ичем бы ты, красавица,
не могла отговориться: ни заговором , ни
приговором, не мог бы тебя ни стар ни
млад человек отворотить своими словами.
Сие моё слово крепко, как горюч-камень
А латы рь. К то и з моря всю воду выпьет,
кто и з поля всю траву выщиплет, то и
тому сей мой заговор не превозмочь и си­
лу могучу не увлечь.
150
3. О береж в пути-дороге
Е д у я и з поля в поле, в зелены я луга,
в дальния места по утренним зорям и ве­
черним зор ям , умываюсь медною росою ,
утираю сь солнцем, облекаю сь облаками,
опоясы ваюсь частыми зв ёздам и . Е д у я во
чистом поле; а во поле растёт одолен-трава. О долен-трава! Н е я тебя поливал, не
я тебя породил: породила тебя мать сыра
зем ля, поливали тебя девки-простоволосы
и бабы -самокрутки. О долен-трава! О д о ­
лей ты злы х людей: лиха бы они на
меня не дум али, скверного не мыслили.
О тгони от меня чародея, ябедника. О долей
мне горы высокие, долы низкие, озёра
синие, берега крутые, леса тёмные, пенье
и колодье. И д у я с тобою , одолен-трава,
к морю -окияну, к реке-иордану, а в мореокияне, в реке-иордане лежит бел-горю ч
камень А латы рь. Как он крепко лежит
предо мною, так бы у злы х лю дей язык
не воротился, руки не подымались, а ле­
жать бы им крепко, как лежит бел-горю ч.
С прячу я тебя, одолен-трава, у ретивого
сердца во всём моём пути и во всей моей
дорож еньки храни и соблю ди невредима
от всех наветов враж иих. А м инь.
151
4. От скорби зубной
И ду я ни улицей, ни дорогой, а пустым
переулком, по оврагам, по каналам. Н а ­
встречу мне за я ц :— « З а я ц , ты, заяц! Где
твои зубы ? О тдай мне свои, а возьми
мои». И д у я ни путём, ни дорогой, а тём­
ным лесом, сырым бором. Н австречу мне
серый волк: — «Волк, ты, серый волк, вот
тебе зубы мои, отдай мне свои». И д у я ни
зем лёю , ни водою , а чистым полем, цвет­
ным лугом. Н австречу мне старая баба:—
«С тарая ты баба, где твси зубы ? Возьми
ты волчьи зубы , отдай мне свои выпалые».
Загов ари в аю я зубы крепко-накрепко
у раба (и м я р ек) по сей день, по сей час,
на веки веков.
5. От укушения змей
З м ея-М ак едони ца! Всем змиям
стар ­
шая и больш ая. З ач ем ты делаеш ь такие
изъяны , кусаешь добры х лю дей. С обери
ты своих тёток, дядей, сестёр и братьев,
всех родны х и чужих. Вынь своё ж ало и з
греховного тела у раба Б ож ия (им я р ек ).
А если ты, зм ея-М акедоница, не вынешь
152
своего ж ала, то нашлю на тебя грозную
тучу, тебя она каменьем побьёт, молнией
пож ж ёт. О т той тучи ты нигде не укро­
ешься: ни под землёю, ни под межою, ни
под колодой, ни в поле, ни в траве, ни в
сырых борах, ни в тёмных лесах, ни в овра­
гах, ни в ямах, ни в дубах, ни в норах.
С ниму я с тебя двенадцать шкур с р а з­
ными шкурками, сож гу самую тебя и р а з ­
вею по чистому полю. С лово моё не прей­
дёт ни ввек, ни вовек. Будьте все змеи
мне покорны во веки веков.
б. От руж ейны х пуль и прочего
металлического
З а дальними горами есть окиян-море
ж елезн ое; на том м оре ж елезном
есть
столб медной; на том столбе медном есть
пастух чугунной. А стоит тот столб от
зем ли до н еба, от востока д о зап ада. З а ­
вещ ает и заповеды вает тот пастух своим
детям: ж ел езу, укладу, булату красному и
синему, стали, меди и проволоке, свинцу,
олову, серебру, зол оту, каменьям, пищ а­
лям, стрелам и кулачным бойцам больш ой
завет: — «П одите вы, ж елезо, каменья и
153
свинец, в свою матерь зем лю , от раба
Б ож ья П етра; а дерево к берегу, перье
в птицу, птица в небо, клей в ры бу, а ры ­
ба в море, сокройтесь от раба Бож ья
П етра». Велит он — пастух чугунной — н о­
ж у, топору, рогатине, кинж алу, сабле, пи­
щалям, стрелам, борцам и кулачным бой ­
цам быть тихим и смирным. А велит он —
пастух чугунной — не давать выстреливать
на меня, П етра, всякому ратоборц у и з пи­
щали, а велит он схватить у луков тетив
и бросить стрелы в зем лю . Д а будет моё
тело крепче камня, твёрж е булату, платье
и колпак — крепче панцыря и кольчуги.
Зам ы каю я свои словеса замками укладными и булатны ми, бросаю я ключи под
бел-горю ч камень А латы рь. К ак у замков
скобы все крепки, так будьте все мои сло­
веса сии метки.
7. Зайцев и лисиц ловить
П ой ду я и з избы дверьми, и з двора в о­
ротами, выйду во чистое поле, во тёмные
леса, во зелёную дубр аву ставить ловуш ­
ки, петли, тенета и капканы на белы х за й ­
цев, черноухих, коротколапых, коротко*
164
хвостых и на зайцев чёрных, да на красну
лисицу и бурнасты х лисиц. Бежите вы,
зайцы белые, черноухи, коротколапы, ко­
роткохвосты и зайцы чёрны, красные ли­
сицы и бурнасты е: беж ите со всех четырёх
сторон, с чуж их рек, с чуж их о зё р , с мел­
ких поточин на мои угодья, на мои тропы ,
на мои дороги. Свет Е горей Х р а б р о й !
Стегай, понуж ай ж елезны м прутом ко мне
в ловуш ки, в петли, в тенета и в капканы:
поставлю я по одн у сторону тын медной,
по другую сторону тын ж ел езн ой , чтобы
они беж али по моим тропам, в сторону не
скакали и не сворачивали, а беж али и
днём и ночью, на утренних зор ях и на ве­
черних зор ях, на молодом месяцу, на пол­
ном м есяцу, на ветху и на исходе месяца
и на межны х днях его. Свет Е горей Х р а б ­
рой! Н ал ож и слепоту, тёмную мареву, на
белых зайцев черноухих, на зайцев чёр­
ных, на лисиц красных и лисиц бур н а­
стых, чтобы не видели они ни ловушек
моих, ни петел, ни тенет, ни капканов и
беж али бы безотпятн о и безотворотн о ко
мне в ловушки, в петли, в тенета и в
капканы-
8. Вывод и з лесу скита,
запрятанного гем-либо
— Ч то пишешь?
— А пишу кабалу.
— К ом у?
— Л есном у чёрту Ф оф ану.
:— Н а кого?
— Н а виновника и преступника.
— О чём?
— О том, что в ( ? ) году ( ? ) м-ца и
(? )
числа
(столько-то)
суток
назад
у крестьянина или кого иного (и м я, от­
чество и фамилия и его жены имя и отче­
ств о) утерялось (стол ь к о-то) скотин, ко­
ров или быков, или нетелей, или телят,
ш ерстью бурых, или красных, белых, чёр­
ных, седаты х, красно-пёстры х, чёрно-пё­
стрых, белоголовы х или какой другой ш ер­
сти и запрятаны они, или отданы тебе на
караул и сбереж енье... П овелеваю
тебе,
Ф о ф ан у, этого виновника в течение трёх
суток рвать, щипать, топтать и мучить и
дать сто ударов прутьем ж елезны м, сто
ударов прутьем свинцовым и сто ударов
прутьем оловянным и приказы ваю тебе,
лесному чёрту, всего выш есказанного ско­
та выгнать и з лесу и пригнать во двор
гдезяйской на исходе вечерней зори через
Мб
трои сутки По получений йриказа сего. Н о
если ты, лесной чёрт Ф оф ан , не испол­
нишь сего моего приказа и не доставиш ь
скота в дом хозяйской, то я тогда же на
тебя напишу и подам кабалу самому сата­
не, и тебе от него будет худо!..
6. ПРИМЕТЫ
Н ар одн ы е приметы не имеют прямого
отнош ения к словесному творчеству, но
они, п одобно ф ольклору, передаю тся и з
поколения в поколение в устной форме.
Приметы ,
бы тую щ ие с давних времён
в народе, основаны в меньшей степени чд
суеверии, а чаще всего являю тся р езу л ь ­
татом ж изненного опыта и наблю дений.
Н едаром старож илы говорят:
— Старики
примечали и нам
верить
наказали.
— Б ез п р и м ет— ходу нет!
— К т о не верит примете, тому
не г
аслтья на свете!..
Е сть приметы, идущ ие от опыта и р ас­
судка, но есть приметы От предрассудка.
158
П оследние в Маше время потеряли всякую
популярность. Д а и п реж де они не слу­
жили опорой в ж изненн ой практике. П р е д ­
рассудок — всегда есть предрассудок.
Н а в р я д ли кто теперь повторяет ста­
рую примету: «Ж ениш ься в м а е — пом а­
еш ься и спокаеш ься». Х о т я , если в сущ но­
сти р азобраться, то в преж ние времена и
такая бы товая
примета в крестьянской
среде имела право на сущ ествование, как
деловой совет — назидание вступающ им в
брак в мае. М отивы вытекали и з практи­
ческих хозяйственны х
соображ ений: вопервых, известно, что весной у кресть­
ян в преж нее время были весьма ощ ути­
тельны материальные недостатки;
стало
быть, свадебны е расходы непосильны; вовторых, перед летней рабочей порой т р у д ­
ней подобрать хорош ую работящ ую неве­
сту. Рабочие руки нуж ны и в отцовской
семье. Н е случайно свадьбы проводились
в зим ню ю пору, д о масленицы.
В наше время даж е в самой глухой лес­
ной стороне теперь никто не скаж ет:—
«Д ер евья валятся от бури — перед
вой­
ной».
Л ю ди стали грамотными.
К олхозники
в свободное от работы время заним аю т­
ся сам ообразованием , читают газеты , и зу159
чают марксистско-ленинскую литературу
и знаю т, что явления общ ественно-поли­
тической ж изни
невозм ож но
«предска­
зать» приметами,— тут требуется умение
разби раться в насущных
вопросах, тр е­
буется искусство научного
предвидения.
Приметы бытового характера, происхо­
дящ ие не от предрассудков, а от народной
мудрости, сущ ествую т и в наше время;
они передаю тся устно и не отмираю т, по­
тому что имеют под собой почву м ного­
летних наблю дений и выводов.
В своё время Н . В. Гоголь, проявляя
интерес к народным приметам, писал о д ­
ному и з своих близких знакомы х М арко­
вичу: «Беспокою Вас
следую щ ею уб ед и ­
тельною
просьбою : составьте для меня
маленький
сельский календарь
годовых
работ, как они прои зводятся у вас в Ч ер ­
ниговской губернии по дням , т. е. с какого
святого, какая начинается работа, как она
и с какими обрядам и производится и ка­
кие сущ ествую т по этому поводу народ­
ные поговорки и замечания, обративш ие­
ся в правила и руководства».
Д л я Гоголя, прекрасного знатока всех
сторон
деревенской
ж и зн и , не лишним
казалось знать и народны е поверья и при­
меты.
160
С ельскохозяйственны е
приметы кален*
дарного порядка, вроде: «Н а Ф ёклу —
копай свёклу»,
«Н а святого П у д а — вЫ^нимай пчел и з-п од
спуда» — не просто
религиозные приметы, это трудовое рас*
писание: когда, в какие сроки и что д о л ­
жен делать крестьянин в тех или других
конкретных географических и климатиче­
ских условиях.
М ногие приметы
появились в р езул ь­
тате длительных наблю дений за явления­
ми природы , а такж е в результате наблю ­
дений за поведением животных, птиц и
даж е насекомых, которые по-своему ин­
стинктивно чувствуют природу. Вот неко­
торы е и з таких примет:
1. Ранние
ласточ ки —-к
счастливому
году.
2. С ей овёс, пока осина не распусти­
лась, уродится хорошим.
3. Если
перелётные птицы
долго не
щ ебечут, б удет отзимье.
4. Ч асты е туманы — к урож аю
ры ж и­
ков.
5. Ясный восход солнца — к хорош ему
дню .
6. Б ледное солнце с утра — быть к ве­
черу д о ж д ю .
Е сли заход солнца остаёт
багровое зарево, то к ветреному дню.
11 К, Копнче»
161
7. Венцы вокруг солнца летом — к д о ж ­
дю , зим ой — к снегопаду.
8. Е сли дож девы е капли пузы рятся на
реке, значит д ож д ь будет продолж ителен.
9. П осле поры вистого ветра ж ди дож дя.
10. М ухи больно кусаю тся перед гро­
зой.
11. П ар идёт от земли перед дож дём .
12 П ереселение белок — перед лесным
пож аром или перед голодным годом.
13. В какую сторону коровы лож атся
спиной, с той стороны ж ди ветра.
14. О вцы ж м утся в кучу — к дож дю .
15. К ур и ца ощ ипывает с е б я — к нена­
стью.
16. Скорый осенний л и с т о п а д — к ско­
рой зиме.
17. Е сли мышиные гн ёзда появляю тся
высохо, то осень будет дож дливая.
18. Е сли крот по осени роет луга, вес­
на затян ется, сена не хватит.
19. М ало снегу зим ой — к неурожаю 20. С толбы на небе и з сполохов (сев ер ­
ного с и я н и я ) — к м орозу.
Свои краткие заметки-^наблюдения о не­
которых видах устного
народного твор ­
чества заканчиваю словами А . М . Г ор ь ­
кого: «...начало искусства слова — в ф оль­
клоре. С обирайте ваш фольклор, учитесь
162
на нём, обрабаты вайте его. Оц очень мно­
го даёт материала и вам и нам, поэтам и
прозаикам С ою за. Чем лучше мы будем
знать прош лое, тем легче, тем более глу­
боко и радостно поймём великое значение
творимого нами настоящ его».
Ар ха н г е л ь с к —
Лени нг ра д.
ПРИМЕЧАНИЯ СОСТАВИТЕЛЯ
7.
Песни Севера. С обраны в А р хан гел ь ­
ской и Вологодской губерниях. П убл и к у­
ю тся по записям И ваницкого, вошедшим
в сборники
«К рестьянская
лирика»,
А . Бурцева « О б зо р русского народного
быта С еверного края», П . Ш ейна «В ели ­
корусе в своих песнях, обр ядах, обы чаях...»
и др.
2. Частушки. З ап исан ы в разны х райо­
нах А рхангельской и В ологодской обла­
стей с помощью м олодёж и, к которой со­
биратель обращ ался через районные га зе­
ты.
3. По слов иц ы . В больш инстве своём вы­
браны
и з м нож ества писем учащ ихся
средних и* неполных средних школ А р х а н ­
гельской области, присылавших свои з а ­
писи в А рхангельское отделение С ою за
184
советских писателей. П риведены такж е п о ­
словицы и поговорки по записям с о б и р а ­
телей
И ляховского, П р ав ди на и др уги х
воинов К арельского ф ронта.
4. З а г а д к и . П одобн о пословицам , гл ав ­
ным об р азом , присланы
школьниками
двинских районов. Ч асть их записана с о ­
ставителем в У сть-К убен ск ом районе, В о ­
логодской
области.
С п особ
собирания
указан во вступительной заметке.
5. З а г о в о р ы .
П ри веден а здесь только
незначительная
часть
по
рукописном у
сборнику, хранящ ем уся в А рхан гельской
области в библиотеке имени Д о б р о л ю б о ­
ва.
Рукописны й сборник не имеет ни нача­
ла, ни конца, судя по бум аге,
чернилам
и каллиграфии, написан около сотни лет
тому н а зад и принадлеж ал одном у и з «кол­
дунов» А рхангельского севера».
6. Приметы. П о личным воспоминаниям
и записям, произведённы м
составителем
в деревнях У сть-К убенского района, В о ­
логодской области.
КРАТКАЯ
БИБЛИОГРАФИЯ
Б у р ц е в А . Е . О б зо р русского народного бы­
та С еверного к р ая , т. I, II, III, С П б, 1902.
«Эпическая поэзи я». С б. «Библиотека поэта»,
изд-во «С оветский писатель», 1935.
« К рестьян ск ая
лирика», Сб. «Библиотека поэ­
та», и зд-во «Советский писатель», 1935.
А н д р е е в Н . А . Русский
ф ольклор.
Х ре­
стоматия’ д л я высш их педагогических учебных за ­
ведений. У чпедгиз. 1936.
С о к о л о в Ю . М . Русский фольклор. У чеб­
ник дл я вузов. У чпедгиз, 1936.
Д аль
Вл.
П ословицы
русского
народа,
2-е изд., 1872.
С а х а р о в И . С казан и я русского народа. СПб,
1841.
С и м а к о в В. И . С борник деревенских часту­
шек, Я рославль, 1913.
И л л ю с т р о в И . И . Ж и знь русского народа
в его пословицах и поговорках. С П б , 1910.
Е р м о л о в А . Н ародн ая
сельскохозяйствен­
ная м удрость в пословицах, поговорках и приме,-ах. С П б, 1905.
166
С и д о р о в А . С. Зн ах ар ств о ,
колдовство и
порча у народов коми. Л ., 1928.
Ц е й т л и н Г. З н а х а р ст в а
и поверья
в П о­
морье. А рхангельск. 1912.
С а д о в н и к о в Д . З а га д к и
русского
наро­
да. С П б, 1875.
П ам ятн ая
книж ка
А рхангельской
губернии,
1864 .
Р ы б н и к о в а М . А . З а гад к и ,
«А кадемия»,
1932.
ОГЛАВЛЕНИЕ
И з народного творчества
.......................................... 3
1. Песни С е в е р а ...............................................................57
2. Ч астуш ки
............................... ■ ................................ 76
3. П о с л о в и ц ы .................................................................... 97
4. З а г а д к и ........................................................................ 121
5. Заго в о р ы
...................................................................133
6. П риметы
...................................................................158
П римечания составителя . ,
164
К раткая библиограф ия
........................................... 166
Константин Иванович Коничев.
ПЕСНИ С Е В Е Р А , Ч А С Т У Ш К И , П О С Л О В И Ц Ы ,
ЗА ГА Д К И .
Редактор
Т . Н . Т реекина.
Х уд ож н ик С. Г. Григорьев.
Х удож ественны й редактор С, А . Киреев.
Т ехн. редактор Г. Н. Быкова.
К орректор М . М . М ихайлова.
С д ан о в п р о и зв . 28/V-S5 г» П о д п и са н о к печ* 31VUI-S5 г .
Ф орм. бум . 6^х84г|за. Б ум . л. 2,625.
П еч . л. 4,778.
У ч .-и зд . л . 4,742. Т и р а ж 25 000.
С л . 11218. К 64. А р х а н г е л ь с к о е кн и ж н ое и з д а т е л ь с т в о .
И з д . № 3551. З о к . № 876. Ц ен а 1 р, 90 к . П е р е п л ё т 60 коп
Т и п о г р а ф и я им. С к л е п и н а , г . А р х а н г е л ь с к »
^ь£к'ре}киая им- С тал*НВ. 86.