12.05.10
advertisement
О ПОКАЯНИИ И ТАИНСТВЕ ИСПОВЕДИ. В современной Православной Церкви, как будто, безразлично заменилось именование Таинства Исповеди на Таинство «покаяния». Этот случай замены именований «Исповеди» на «покаяние», замены именования Таинства необходимо тщательно рассмотреть. Для чего было менять название одного из семи Богом установленных Таинств? В каждом их семи Таинств действует Дух Святый на душу Христианина, на душу человека. В соответствии с действием Духа Святого дано и именование Таинствам: в Таинстве Крещения Дух Святый Крестит человека решившего стать членом Церкви Божией; в Таинстве Причащения Дух Святой совершает хлеб и вино в Тело и Кровь Бога, и человек, вкусив Сей Животворной пищи, становится причастником Бога, т.е. обожается. И так все Таинства носят название, именуются, в соответствии с действиями Духа Святого, совершающего Таинства. Издревле существовало Таинство Исповеди. Замена именования Таинство Исповеди на «покаяние», произошедшее в печально известный период Жизни Церкви т.н. «синодальный», не изменил ли само Таинство? Эта причина замены именования, произошло по причине изменения действий в сем Таинстве Духа Святого?! Но что, тогда и само Таинство изменилось, вернее сказать исчезло и заменилось другим?! Весь смысл и значение слов – Исповедь – Исповедать, то есть объявить провозгласить, один, а слова – покаяние – покаяться имеет смысл другой: покаяться значит сожалеть о содеянном признаться в своем грехе т.е. исповедать и исправиться т.е. перестать грешить и принять меры к прекращению греха. Каково действие Духа Святого в Таинстве исповеди: + Всякое Таинство Церковное, характерно Благодатным душеспасительным действием Духа Святого; действием тайным и умонепостежимым. Необходимость Таинства раскрывается в невозможности для человека совершить, крайне необходимое для его души, действие. Вот тогда, Дух Утешитель Сам Совершает то, что невозможно оказывается для человека. + В таинстве Исповеди, человек исповедая свою веру, ничем не противную Истине, возвращается в лоно Церкви Божией. Возлагая епитрахиль на главу участника «Исповеди», священнослужитель молится в разрешительной молитве, просит Главу Церкви – Бога: «Господи Боже спасения рабов Твоих, …умилостивися о рабе Твоем (имя), и подаждь ему образ покаяния, прощение грехов и отпущение … примири и соедини его святей Твоей Церкви, о Христе Иисусе Господе нашем …» + Примирить и соединить Церкви Святой – вот действие Духа Святого в Таинстве Исповеди. + Отторгаясь от Бога, - «Лозы Истинной», человек – тайный богоотступник, нарушает явно и условия членства Церкви, правила жизни Церкви Божией, чин Божественный и устроение в Церкви. Все эти условия и чин и устроения и правила записаны и сохранены Святой Матерью Церковью как Святое Предание, в котором Духом Святым повелено и указано, кого и за какие нарушения надобно отлучать от Церкви явно. Отлучаются от Церкви явно или тайно отступившие от Бога Истины … Члены Церкви Божией, руководствуясь Духом Святым через Святое Предание, по послушанию Богу Истине, отлучают такового нарушителя Церковного Благочиния, Богом устроенного, от Церкви, от общения Церковного: Апостольские правила числом 85 – за участие в Литургии без Причащения (правила 8 и 9), за участие в молитве с еретиками – п. 45, за соблюдение поста в субботы – п. 64, за участие в молитве с отлученными (по этим восьмидесяти пяти пунктам) – п. 10. Такие же, соответствующие Евангельскому и Апостольскому учениям, Духом Святым преподанным, и в правилах Семи Вселенских Соборов Св. отцов Божественные Указания. + Но начинается церковное безчинство явное, с тайного богоотступничества. Горе для всей Церкви Божией, когда богоотступниками в Ней окажутся священнослужители – патриарх архиерей священник игумены духовники. Они ведь, будучи обязанными следить за сохранением и соблюдение, Богом установленного церковного чина, изложенного во Святом Предании (Евангелии Апостольском Учении и их же правилах 85 и правилах Семи Вселенских Соборов); сами, по причине своего тайного богоотступничества, станут нарушителями Сего Божественного Чина, т.е. станут безчинствовать. Но сами себя эти церковные деятели отлучать не станут по причине кощунственной экономической выгоды и душевных – страстных преимуществ то по сему заменят Божественный Чин и Устроение Церкви на Свой, соответствующий их нарушениям их безчинству, коему обучат и всю Церковь Божию… Не захотят тайные богоотступники вернуться к соблюдению Божественного Чина, в соответствии Святому Преданию; не захотят по причине своего личного богоотступничества. Для самооправдания они придумают различные басни, такие как мол « Апостольские правила были составлены для того «апостольского» времени апостольской Церкви, а ныне время другое и правила другие» т.е. ныне их стараниями церковь уже не Апостольская, а их личная «безчинная». + Захотят же вернуться в Божественный чин те лишь немногие, кто тайно возжелает быть послушником быть Чадом Богу. Само богоотступничество есть продолжение непослушания Богу в совести своей, т.е. «безсовестной» жизни продолжение. Безсовестный человек, становится таким с детства своего. Он пререкается со своей совестью отступает он нее, заглушая ее глас – глас Божий, выдумками – баснями самооправдательными по поводу нарушения отеческих домашнее-семейных уставов и правил. Таковой переходя из детского в зрелый возраст, совершенствуется в своей «безсовестии», то там то там объявляясь ниспровержителем общественногосударственных народных уставов и правил. Если таковой только не войдет в общество безсовестных, где он будет «свой», брат таким же безсовестным, церкви бессовестных, то везде будет являться нарушителем благих чинов и устроений. Если же таковой войдет в Церковь Божию, то войдет не как Христианин, а лишь прихожанин, для коего Божественное чиноустроение церковное как ничто, но лишь внешне церковное, от человек изшедшее, благочиние будет дорого (устроение храма, устав служебный и т.п.) Божественного же Истинного, таковой не сможет даже касаться, даже слышать о том. Ибо как можно слышать о Истине от Которой с детства в совести отрекся. Здесь необходимо разъяснить, что без совестным тот именуется и есть, кто «трудится» не мало над тем чтобы даже не уязвляться от совести, не слышать обличений гласа Божьего, и усовершенствовался в том. Те же кто постоянно уязвляется совестью и обличается, за свои худые мысли и поступки, кто признается в сердце в совести в своей неправости и хотя как то старается по совести т.е по послушанию Бога жить, тех безсовестными не назовешь. Если же безсовестные войдут во ограду церкви в чине пастырства либо архипастырства, то это есть «волцы хищницы» не дверьми вшедшие во двор овчий но «инуде» - через забор. «Аминь, Аминь глаголю вам: не входяй дверьми во двор овчий, но прелазя инуде той тать есть и разбойник … Аз есмь дверь.» Иоанн 10.1-9. «Ни кто же может приити ко Мне, аще не Отец, пославый Мя, привлечет его (ко Мне) …» Иоанн 6.44.Совесть – глас Отца Небесного. Безсовестный не приблизится ко Христу «ни ктоже может приити ко Мне, аще не Отец … привлечет его…» А Христос и есть та Дверь, которой от Бога пастырь входит во двор «овчий» … + Те же кто все же стараются по совести жить, поймут узрят свое богоотступничество, узрят и безчинство свое церковное по которому они явно подпали под явное отлучение. Таковы обличаемые от Бога Истины и от братии своей во Христе, раскаются! А раскаявшись, исповедают Чин и правила Богодарованныя Церкви, коих обещают впредь держаться строжайше. И за сие исповедание, спасительнейшее, в Таинстве Исповеди Духом Святым Отец Небесный паки присоединит душечку сию драгоценную, веточку к Лозе Истинной к Церкви к Богу. «Аз есмь Лоза Истинная, и Отец Мой Делатель есть» …вы же рождие.» Иоанн 15.1-5 + Не все грехи отторгают «рождие» от «Лозы». Грехи вообще не отлучают ни прочая что творят. Но Отец Небесный Духом Святым «… измет Ю». Ин.15.2. Духом Святым даны Церкве Божией эти правила заповеди, в коих указано кого и за какие грехи Отец изъял «розгу» от Лозы Истинной. Священство управляясь Духом Святым, в повиновении Истине, отлучают от Церкви. «Примите Дух Свят. Имже отпустите грехи, отпустится, Имже держите, держатся». Иоанн 20.23. … не как вздумается, как удобно выгодно но в соответствии с указаниями Духа Святаго, ясно изложенными в Евангелии в 85-ти правилах Апостольских и правилах Семи Вселенских Соборов. Не священник ни архиерей не должны не имеют право ориентироваться на свои личные переживания соображения чувства в деле отпущения грехов и держания: ибо тогда получается что «старшия» в Церкви Божией самовластно вершат суд над душой, повелевая Духу Святому – кого связывать а кого разрешать … + За определенные поступки … определенные Духом Святым, человек определяется Церковью как богоотступник и выдворяется явно из Церковного общения. Но ему есть покаяние. Раскаявшись и исповедав веру Истинную, сей паки вводится, в Таинство Исповеди, в Церковную «ограду». «… примири и присоедини Святей Твоей Церкви» … Вот для чего Церкви Своей Бог дал Таинство Исповеди и что и как в нем совершает Дух Святый. + Человеку еще дано и покаяние. В чем же каяться должно Христианину? Бог положил быть взаимоотношениям между Им – Творцом – Спасителем и человеком. Каким ему быть этому взаимоотношению, не человеку определять. Сам Бог ясно определил каким быть взаимоотношению. Если человек сам установит, по своим соображения, его отношение к Богу, и обманет себя выдумкой о ответном отношении Бога к нему, то значит человек сотворил себе свою церковь, во главе которой он сам, а бог как продавец телесных и «духовных» «благ» … «дом купли», а не церковь Божия, и во главе этого «дома купли» не человек но его страсти … а страсти не его но суть зловоние духа сатаны, им же и управляется вся сатанинская церковь. Как это бывает: человек не ища воли Бога, сам считает: ему надо попасть в Рай, и на земле иметь помощника и покровителя себе – Бога. Для сего он станет жить внешне благочестивой церковной жизнью: читать много молитв, поститься, ходить постоянно в храм и даже участвовать в церковном служении в хоре и т.п. и даже монахом и священнослужителем станет, и будет много милостыни творить и храмы строить и поломничать и т.п. Будьте внимательны(!): Человек сам решил что ему иметь чего искать добиваться от Бога … сам решил как ему поиметь то что он решил поиметь, сам ввел цену за которую он в этой «духовной торговле» стяжет себе то чего хочет – Рай и помощь Божию. Это все те – же «грабли» на кои здорово наступила в свое время ветхозаветная церковь … Христианам Бог определил взаимоотношения ясно и однозначно – Любовь. Любовь Жениха душ человеческих к невесте – душе каждого Христианина: - это отношение Бога к человеку. А ответное отношение человека к Богу выражается ясно и полно в любви человека к Богу … ответной любви «невесты» к Жениху. Именно ответной Любви: Как это должно быть: Жених ищет невесту, она сама ищет и обретается. Жених зовет невесту, она откликается. Он говорит – она слушает и беседует (молитва). Бог дает – душа принимает (Причащение), лобзает обнимает – она душа отвечает взаимностью … Но когда душа-невеста ищет Жениха – Христа? .. когда обретается откликается слушает учится беседует принимает лобзает обнимает и т.п. ? Когда так действует душа? Всегда тогда когда ее Жених ищет зовет учит беседует лобзает и т.п. Но когда Жених душ человеческих зовет … лобзает ищет и т.п. ? то есть когда Бог любит Душу?! Всегда! Всегда зовет всегда ищет всегда глаголет ей – Своей Невесте, всегда учит всегда слушает всегда обнимает и лобзает. И потому Невеста Христова старается всегда молиться, постоянно стремиться на Тайную Вечерю Причащается, Богомыслит и во всем послушной быть старается Богу. + Тайна Христианской веры в том, что Христианин в ответной любви своей к Богу трудится – борется за то чтобы ему всегда быть в Единении сладчайшем с Богом, достигаемом молитвой Причащением Богомыслием. – этими средствами от Бога. Оттого и Христианином именуется «невеста», что входит в Единение «брачное» с Богом Святой Троицей, о Христе – Женихом душ. Нарушение Любви к Жениху, нерадение о брачном Единении с Богом по немощи по нерадению и есть богоотступничество. «Иже несть со Мною на Мя есть, и иже не собирает со Мною, расточает.» Мф. Зач. 47. В духовном браке правило такое: невеста никогда не бывает одна, сама по себе … она либо с Женихом, «собирает», либо с блудником (сатаной) «расточает». Душа никогда не бывает праздной – пустой. Она либо Богом исполнена и тогда является сосудом Божественным, либо наполнена духом сатанинским – погибельный сосуд. «Свято место пусто не бывает». Когда душа соединена с Богом, тогда она вся управляется Богом к добродетели. Тогда душа есть воскресшая святая Праведная. На душе отображается Слава Божия. Славится Бог – ада Победитель в такой душе. Душа преображается впитывает в себя Божественные качества: смирение кротость воздержание … Любовь. Когда душа пленяется в плен блуда с сатаной, тогда ей управляет сатана ко греху. Душа такая есть погибшая темная обманутая и обманувшаяся. Душа становится предметом насмешки бесов и плача Ангелов. Она впитывает в себя качества сатанинские, бесовские – раздражительность, беспокойство скупость и прочие страсти. + Ясно, что находясь в Единении с Богом душа зачинает и рождает добродетель, а находясь в блуде с сатаной, зачинает и рождает грех. В чем же каяться душе? В том, что нагрешила?! Вот если невеста наблудится и зачнет и родит чада, то ей перед женихом своим законным каяться надо в том, что нарожала младенцев беззаконных?! Не в блуде ли надо каяться невесте? Не в потере ли верности? Бог Любит душу непрестанно, а душа, согласившись стать Невестой Христу, оставила Любовь и тут же впала в блуд … задолжала. « … и остави нам долги наша …» + Когда между любящими друг друга происходят какие неприятные случайности, то они не вызывают обиду ибо суть нечаянны случайны … так как не являются плодом нарушения Любви. Друг наступил на ногу … случайно ударил очень больно, потерял памятную вещь друга … все легко прощается даже и каяться не всегда есть необходимость. Ибо Любовь вся терпит вся прощает вся покрывает … легко жених прощает невесте ее забывчивость либо неумелость в чем. Но блуд! Здесь необходимо покаяние. Именно в блуде, в удалении от жениха, а не в том, что забыла либо не сумела что либо сделать для оставленного невестой жениха. + Грех – это вся деятельность человека не пребывающего в Единении с Богом, то есть пребывающего в богоотступничестве. Вне Бога нет добродетели, они невозможны ибо невозможно управляться сатаной и творить волю Бога, невозможно невесте, впавшей в блуд, нарожать законных детей … они могут быть очень похожими на жениха, но все ж чужими, не его. Так и вся «добродетель» в богоотступничестве, случайном кратковременном даже, есть прелесть, мнимая добродетель. Примет ли жених заботу о себе со стороны невесты разлюбившей его и ставшей невестой врагу? Тем более станет ли слушать «изменницу» каявшуюся в том что она неслушается в чем либо его – законного жениха? Такое покаяние есть насмешка. Но что если «изменница» (душа вне Бога пребывающая) еще и возмечтает за «разбиенных о камень» незаконнорожденных (покаяние во грехах) и за чад незаконнорожденных но крепко похожих на законных (мнимая добродетель), с скором времени все же наследовать Царские палаты, оставленного ею жениха (в Рай войти …)? Как назвать эту «мечту»? Прелесть! Самообман! + Если сосуд (душа) наполнен зловонный жидкостью (нечистым духом), то тщетны потуги о прекращении распространяемого зловония ( страсти и рождаемые от них грехи). Распространяемое зловоние (страсти и грехи) лишь свидетели о содержимом сосуда (души). А если все же удастся … допустим, прекратить распространение «зловония»? Что тогда? Как был сосуд негодный (только тронь) так и останется. То же происходит и с душой, «украшающейся» внешним благочестием «обогащающейся» внешней деятельностью: поломничество, вычитка правил, восстановление храмов и т.п. …и «очищающейся» от грехов. О дщерь Вавилоня окаянная, блажен иже измет и разбиет младенцы твоя о камень» … но от сего «дщерь» не станет лучше; но нарожает еще. + Каяться Христианину необходимо в своем отступлении от Бога. Грех – сигнализирует о удалении от Бога души. Все усилия весь труд по возвращению в Единение с Богом и есть покаяние!!! + Желаешь ли быть без грехов, вне зловония страстей? Начни искренне молиться Богомыслить и Причастись Животворящих Тайн Тела и Крови Христа и сими средствами воидешь в Единение с Богом и прекратится блуд, и зачнешь добродетель и будешь подобен благоуханному сосуду Миром –Любовию наполненным. + Грехи – видимая, ощутимая неприятность. Каждый желал бы избавиться от грехов. Совесть – искра Божия в человеке, обличает грехи. Но чтобы не было грехов, надо быть с Богом. От того то и трудится человек над тем чтобы без грехов быть ему, что совесть жжет и в Рай охота. Но Христос улавливая души в Любовь Свою, Кровь пролил Свою на Кресте «во оставление грехов» - в видимую пользу, ощутимую. Ну а те, кто уловился в Любовь Христову - Христиане, Причащаются Крови Господней в Единение тайное со Христом. «ядый Мою плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает и Аз в нем».Христианин Причащается Крови Бога, в Единение с Богом … Той Крови, которую Бог за многи излил «во оставление грехов». В Причащении Животворящих Тайн происходит Совершается (!) Соединение души с Богом. Душа, вошедшая в сие блаженнейшее Единение, становится, благоухающим добродетелями, чистым сосудом, обогащенным и украшенным добродетелью. Но на что по Любви необходимо обратить внимание к чему должно устремиться чего возжелать??? Возвращение к Жениху или тех наград и богатств и достоинств и достояний?? Не обнаружится ли с тайной мечтой, возвратившейся с блуда невесты, мечтой о наградах и богатстве жениха, ее лукавство безстыдство и наглость? А что скажете если таковая невеста явно объявит что возвращается в брачное единение к жениху с целью обогатиться и вымыться?.. А как понять приговор священнослужителя: «причащается раб Божий … во оставление грехов и в жизнь вечную.»? Приговор, заменивший в 12 веке призыв – «вкусите и видите яко благ Господь!! Покаяние доступно возможно и действенно в любое время в любом месте и при любых обстоятельствах. Для сего и Дух Святой Утешитель везде Сый, для сего и молитва и богомыслие и Причащение. Призови Бога и спасен будешь. + Теперь о введенном неком «таинстве» покаяния: Если есть «таинство» покаяния, то покаяние вне «таинства» становится невозможным. Ибо на то и Таинство что без них не совершится то, что совершает в Таинствах Дух Святый. Вне Таинства нет Причащения ибо если Духом Святым Бог не преложит хлеб и вино в Хлеб сшедший с Небес, то чего причащаться то будут? Вне Таинство нет исповеди – она будет бесплодна, ибо если Отец Небесный Духом Святым не присоединит отломившуюся веточку, не привьет ее паки к Лозе Истинной то что пользы в исповеди веры когда душа так и останется вне Церкви Христовой … «примири и присоедини Святей Твоей Церкви …». Если же принять что существует «таинство» покаяния, то значит вне «таинства» сего нет покаяния, оно будет бесплодным. И что тогда ? Как жить Христианину: вне покаяния жить? А как же пустынники … Мария Египетская Макарий и прочие Святые ? Пусть ответят те, кто тщательно проводит с ревностью сие горе «таинство», :1)Куда попадет душа их, когда после сего «таинства» через малое время снова согрешит и не успеет снова выстоять очередь на их «таинство»? 2. Что совершается и как на этом их «таинстве»? Какое действие Духа Святого в их «таинстве»? Как очищается душа от грехов? Что есть это очищение? + Христиане знают что душа сквернится духом скверны духом сатанинским, который и есть нечистота души. Очистить душу значит освободить ее от нечистого духа, от пленения сатанинского. А нечистый дух изгоняется Духом Божиим. « Или како кто может внити в дом крепкого и сосуды его расхитити, аще не первее свяжет крепкого и тогда дом его расхитит» Мф. 12.29 Если же «очищение от грехов» душа, по мнению тех кто проводит некое «таинство» покаяния получает именно на «таинстве» их, то пусть объяснят что изгоняет грех или кто? … «Кто связывает крепкого»? Добродетель?! Или Дух Святой на их «таинстве» грех изгоняет?! Но что есть «грех» по их понятиям, который может войти в душу и которого необходимо и возможно изгнать? Грех есть некое определенное действие чувственное, запрещенное Богом, выдуманное сатаной, … действие, совершаемое плотью человека или мечтаемое умом человека. Как же грех – плотское действие, может соединяться с душой и сквернить душу? Причем эти же действия иногда «заходят» в душу, а иногда и не заходят, ибо они – эти действия иногда бывают грехом а иногда не бывают грехом и даже порой добродетелью, в зависимости от места времени и обстоятельств … так прием пищи скоромной только во время поста является грехом; И тогда у этих выдумщиков этот запрещенный прием пищи «заходит» в душу?! … или на востоке постятся на виноград, а в России на виноград поста нет; значит если кто приедет от нас туда где постятся, то вкушение винограда ему будет вменяться в грех – и это правильно! … но как это «вкушение» войдет в душу а вкушение того же винограда у нас не войдет? Детоубийство всегда грех тяжкий. Но когда Авраам совершал убийство своего сына в обстоятельствах послушания Богу, тогда детоубийство было для него добродетелью. Или убийство вообще грех – это есть лишение жизни людей – отправление безвременное их душ на суд к Богу. Но если люди потеряли всякое приличие человеческое и сами «сеют смерть», то уничтожение их как захватчиков врагов и убийц есть дело чести – добродетель! Остается только удивляться диавольской выдумке, распространяемой священнослужителями, о том что защитники отечества, полагающие души своя за други своя отлучаются от Причащения на год и более … поистине сатанинская выдумка, на которую согласится может только тайный богоотступник либо слишком безразлично доверившийся. Но мы не о том здесь говорим, а о том как, эти же странные, думают что некие действия плоти, явные или мечтательные, могут войти в душу и осквернить ее? Христиане должны знать, что не действия какие либо, Богом запрещенные, именуются грехом, входят в душу, но факт непослушания Богу, есть факт богоотступничества. А кто отступил от Бога тот попался в плен сатанин и душа, оставившая Бога, занимается духом сатаны, и тогда грешит тело … тело пьет курит блудит убивает, но вина за грехи тела лежат на душе, отступившей от Бога. Душа виновна в своем выборе какого духа иметь в себе, с кем ей быть кем управляться и кому в подчинение и научение тело свое вверить. Когда же душа захочет вернуться к Богу, сатана тогда, овладев и телом и научив тело грешить, будет иметь тело себе помощником в удержании душу в плену сатанинском. И тогда душе предстоит брань с сатаной и в теле своем; понуждать необходимо будет тело к посту и молитве, чтобы изгнать «род сей неверный и развращенный.» Считаю достаточным объяснение о том что есть грех и как он действует на человека и какова глупость тех, кто думает что грехами сквернится душа и по тому усиливается совершить труд бесполезный и глупый по очищению души от грехов, в неком выдуманном «таинстве» покаяния заключаемом в пересказе всех грехов – случаев греховных, с надеждой о очищении, поштучном, от них души своей. Скажу только что это прелестное душегубное заблуждение, смысл и задача которого в переориентации деятельности Христиан от душеспасительной к душевредной … к хождению по широкому пути. Ибо вместо того чтобы быть чистым от скверны души – освободиться от плена сатанинского от смерти души, выйти из «страны долече» и вернуться во «Отечество», во «объятия Отча», быть участником воскресения первого по слову «блажен иже имеет часть в воскресении первом» Апок., Христиане переориентированные, т.е. обманутые, очищают внешняя души, собирают грехи в память – записывают и сдают их в странном нововведенном «таинстве» покаяния и тако «очищаются». И готовятся судиться с Судьей о достоинстве своем по чистоте своей: - вот мы чисты от грехов, ибо покаялись под епитрахилью на исповеди … вот мы богаты добродетелью, накопленного в течении нашей жизни «христианской» … вот мы. Прими нас, Боже, в Рай. И немало труда в том полагают … всю жизнь … О обман! О прелесть «ватиканская»! «Горе вам книжницы и фарисее лицемерии, яко очищаете внешнее сткляницы и блюда, внутрьида же суть полни хищения и неправды. Фарисее слепый, очисти прежде внутреннее сткляницы и блюда, да будет и внешнее има чисто.» Мф. 23.25-27. Итак, видится следующий душегубный вред от нововведенного «таинства» покаяния: 1. Духовно расхолаживает Христианина, лишая его надобности в искреннем постоянном покаянии и труда по стяжанию прощения от Бога. Ибо зачем теперь каяться в грехе и искать прощения, когда эти грехи необходимо будет паки вспомнить и «сдать» на «таинстве» покаяния … вот тогда то и каяться будем. То есть покаянная жизнь заменена запоминанием грехов. 2. Потеря покаяния, заменой его запоминанием грехов с мечтой об автоматическом получении прощения (поштучно!) на «таинстве» покаяния, лишает Христианина трезвления духовного, бдения всегдашнего, жизнь о Христе. 3. Приучает Христианина к духовной торговле с Богом: отстоял очередь на «таинстве», «сдал» все грехи (поштучное!) концертно повздыхал о скурпулезно записанных – надо же доказать что ты «искренне» каешься, и получил «прощение» и разрешение от всех грехов. И это, вместо живого общения покаянного с Живым Богом; личного живого покаяния; тайного. 4. Вместе с полученным «прощением» такое же получение пропуска к Причащению, …такое же отношение к Причащению: выстоял очередь на Литургии, очередь в «таинстве» покаяния, где те кто захотел Причаститься фактически лишаются участия живого в Тайной Вечере. - « Ну кто виноват, что им «приспичило» Причаститься?» … выстоял, получил – исполнил долг и пошел… Лишается человек настоящего отношения к Литургии и причащению, лишается порой и живого участия в Литургии. А если человек лишается т.е. не видит жизни в чем либо… перестает видеть настоящее живое, то у него отпадает и надобность – нужда в Литургии и Причащении. Остается удивляться, какую провели «работу» слуги сатаны в Церкви Божией. Как все превратили, как незаметно. Какая подмена! Братья и сестры, живущие по совести, о Христе! Вам это слово, на ваше сердце – землю плодовитую это зерна. Поменяйте свое холодное (автоматическое) отношение к покаянию к Литургии и Причащению; переориентируйтесь в своем труде по спасению душу, войдите в Любовь, начните жить о Христе. Оставьте холодность вашу и автоматизм для сей выдумки сатанинской – для «таинства» покаяния. Не нарушайте Евангельския Правила, Правила Апостольския числом 85 и Семи Вселенских Соборов, чтобы не отпасть, чтобы не было нужды в Таинстве Исповеди. И не говорите что именно покаяния таинство было при Святых Угодников Божиих - Праведном Иоанне Кронштадском, Святителе Филарете Московском, Феофане Затворнике Вышенском, Игнатии … вы не жили в то время, а что написано в книгах то та же «работа» врага. Смотрите на совесть и на Евангелие и на все Святое Предание Святой Матери Церкви. Священник Александр +.
