проповедь пастора Ивана Хуттера

Проповедь пастора Ивана Хуттера
Колтуши, 13 сентября 2015 года
15-е воскресенье после Троицы
Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
Встанем, дорогие братья и сестры, чтобы услышать Слово Божье,
написанное в Евангелии от Луки – из 10 главы, с 32 по 42 стихи:
«Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел
мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его,
сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив
его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой
день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал
ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь,
отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся
разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему:
иди, и ты поступай так же.
В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина,
именем Марфа, приняла Его в дом свой; у нее была сестра, именем Мария,
которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о
большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что
сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.
Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о
многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не
отнимется у нее».
Аминь, сие есть Слово Божие.
На первый взгляд, эти два евангельских отрывка, следующие один за
другим, которые даны нам сегодня, на этом богослужении, в качестве
литургического чтения, тексты о добром самарянине и о двух сестрах по
имени Марфа и Мария, кажется, мало соотносятся друг с другом. Когда я их
прочитал, вначале задумался даже: почему они вместе, на какую тему
проповедовать: о добром самарянине или о Марфе и Марии?
Но, поразмышляв, увидел, что, на самом деле, уже давно эти
распорядки чтений составлены, еще даже до Мартина Лютера, и Лютер эти
тексты оставил вместе, оставил их в церковном году. Литургические тексты
удивительно точно подобраны и соединены.
Здесь, в этих текстах, говорится об одном и том же. Наверное, не
случайно они идут в Евангелии один за другим. Здесь говорится о разнице
между мирским и Божьим, говорится о том, что Бог хочет видеть в нас, в
Церкви, и чего мы, к сожалению, не совершаем по греховности своей.
В первом тексте, о добром самарянине, мы видим два не
положительных, так скажем, образа: левит и священник. Они проходят мимо
страждущего человека, на которого напали разбойники, и не явили дел
любви, не оказали ему милость. Во втором тексте говорится о Марфе,
которая суетилась и заботилась о многом так, что эта суета стала превыше,
чем Сам Господь, Который пришел в ее дом.
В том и в другом случае все думали, что они, в общем-то, правильно,
наверное, поступают – то есть находились в заблуждении, во лжи. Левит и
священник, конечно, думали, что они близки к Богу, ведь они служат в
Иерусалимском Храме, в этой святыне размером с пятнадцатиэтажный дом,
где тысячи паломников каждый день, где звучат молитвы, где совершаются
жертвоприношения. Они ведь каждый день служат! И не кому-то, а Единому
Богу! Их народ – он святой. «Вокруг язычники, вокруг безбожники, вокруг
неверующие», - думают они. Они так много религиозных предписаний
исполняют каждый день, так много обрядов по Закону им нужно совершить!
Но на самом деле через эту притчу Господь показал, что они очень
далеко от Него, а ближе к Богу оказался самаритянин, который в глазах их
был никто, проклятый, идущий в погибель.
А на примере Марфы мы видим: она приняла вроде бы в дом
Спасителя, Сам Спаситель в ее доме, пришел к ней домой в гости. И она что
делает? Суетится, заботится о большом угощении. Думает: «Я делаю важное
дело для Бога». А Христос говорит ей – смотрите, как удивительно, даже
дважды: «Марфа!» - она, наверное, просто не слышала первый раз, всё
суетилась, - «Марфа-а!» И тогда она остановилась, наверное, повернулась и
посмотрела Иисусу в глаза. Он как бы сказал: «Остановись! Ты заботишься и
суетишься о многом, а одно только нужно…» «Что сделать?» «Сесть у Моих
ног и слушать Мое Слово, как делает это твоя сестра Мария. Бери с нее
пример».
И вот через эти примеры Господь желает показать нам, что для Него
является главным и важным и что является ложным, нашим заблуждением.
А что главное в этих двух текстах? Что мы здесь можем увидеть,
выделить? Что бы вы выделили как главное, двумя словами определили? Тот
и другой текст, о чем они говорят?
Они говорят о любви. О любви к ближнему и о любви к Богу.
Действительно, многие задают вопрос: «А что самое главное в Библии? Вот
она какая большая: 66 книг, Ветхий, Новый Завет… Что здесь самое главное?
Какая заповедь наиважнейшая? Что Бог хочет видеть в жизни человека, в
жизни Церкви, в жизни каждого из нас? Что главное, Господь, чтобы я
совершил для Тебя?»
Эти вопросы задавали уже давно, во времена служения Христа на
земле. Его спросили: «Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе?» Вы
помните, что ответит Иисус? И так, как Он ответил им, Он отвечает и нам
сегодня, то же самое, ничего нового. «Возлюби Господа Бога твоего всем
сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: это есть
первая и наибольшая заповедь», - сказал Христос. «Вторая же, - продолжил
Он, - подобна ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на этих двух
заповедях утверждается весь закон и пророки». То есть вся Библия говорит, с
первой по последнюю страницу, об этом, весь закон и пророки утверждаются
на любви.
Итак, самое главное, как мы можем увидеть, - это любовь к Богу и
ближнему, а всё остальное – комментарий.
Недавно один пастор на пасторском собрании свидетельствовал о себе
и говорил следующее: «Мне перевалило за пятьдесят лет, я уже больше
двадцати лет в церкви, как белка в колесе, лихорадочно служу в церкви. Но я
сегодня признаю перед Богом, что большую часть времени я, как та Марфа,
много суетился, что-то делал. Как казалось мне, делал для Бога, важные дела.
Но, на самом деле, я сейчас понял, мне Бог показал: во мне не было главного,
не было любви к Богу и к прихожанам. Я был сосредоточен на себе. Я
упустил главное. Я заботился о второстепенном. И теперь я хочу замедлить
ход, чтобы всё глубже и глубже погружаться в отношения со Христом,
почувствовать связь с Ним. Я хочу, как Мария, сесть у ног Христа и
научиться Его слушать. Говори мне, Господи! Научи меня любить Тебя и
прихожан!»
Мы, действительно, можем хорошо знать Библию. Многие почти
наизусть цитируют. Мы можем каждое воскресенье сидеть на церковной
скамье, мы можем красиво петь гимн, как сегодня мы пели Laudamus, на
русском и финском: «Мы хвалим Тебя, Тебя благословляем, me kiitämme
sinua…» Мы можем даже много говорить о Божьих делах и о Его любви, мы
даже можем подчиняться, в общем-то, христианским уставам, в целом,
принимать всё, что говорит Библия, соглашаться с этим. Но это не всё, из
чего состоит подлинное христианство. Придерживаться определенной
системы координат, ритуалов, правил, недостаточно, как говорит Господь.
Вопрос в том, стремимся ли мы к близости со Христом, любим ли мы Его.
Можешь ли ты сказать сейчас: «Иисус, я люблю Тебя»? Или как часто
ты Ему это говоришь? Ведь если мы прислушаемся к нашим молитвам, они
на девяносто с чем-то процентов состоят из «дай», «ниспошли», «помоги» что-то в этом роде. Но когда мы говорим: «Иисус, я люблю Тебя»? Мне
кажется, Иисус ждет, когда мы признаемся Ему в любви. Как бы Ему это
было радостно!
Вы помните, когда Он воскрес и явился на Генисаретском озере
ученикам, Пётр ловил рыбу, и вот там такой был интересный диалог Петра и
Христа. Помните, что спрашивал Иисус у Петра? «Любишь ли ты Меня?»
Трижды. Больше ничего. «Любишь ли ты Меня?» И Пётр говорил: «Да,
Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя». И тогда Господь ему доверил
служение в церкви: «Иди, паси овец Моих» Господь не зря его об этом
спрашивал, потому что Ему важно это главное. Если оно есть – это значит,
что воля Божья свершилась в сердце человека.
Только любящий Бога будет искать встречи с Ним, будет желать видеть
Его, слышать голос Бога, будет желать повиноваться Богу, подчиняться Его
слову, исполнять Его слово.
И вот сегодня на примере этой простой женщины, Марии, мы видим,
каково любящее сердце, всецело покорившееся Христу. Мария любила
сидеть у ног Иисуса, она любила слушать Его святые слова. Мы видим
любящую душу возле любимого Бога. Ничто не важно, главное – Христос. И,
действительно, о ней ведь можно сказать словами 41 Псалма: «Как лань
желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя
к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие!» Как
жаждет душа! При помощи этого образа, на примере этой жаждущей лани,
Господь показывает, чего Он ожидает от нас – чтобы и мы возжаждали,
чтобы и мы искали встречи с Ним. Но когда это происходит? Когда Он на
первом месте, когда в нашем сердце есть эта любовь к Богу. И Господь
показывает, что отношения Бога с человеком могут быть правильными, – я
подчеркну: единственно правильными, - когда они основаны на любви, и на
любви взаимной, потому что вся полнота жизни с Богом возможна только в
этой взаимности. Только через любовь Бога мы можем вступить с Ним в
единство, в эту связь, в этот союз. Человек, Адам и Ева, был первоначально
создан, чтобы любить Бога, воздавать Ему хвалу, благодарение, общаться
напрямую с Богом, чтобы отдавать всё в руки любящего Бога.
Когда человек отдает себя Богу – действительно, возникает этот пир
любви, пир радости. Эти образы мы найдем в Писании, во многих притчах:
Бог созывает на пир любви разных людей, чтобы и они разделили эту
радость. Поэтому понятно и другое выражение, слово из Писания - «Божья
ревность». То есть Бог ревнует Свою Церковь, Он ревнует каждого из нас,
каждую душу. Когда душа идет вслед других богов, каких-то идолов, когда
идет против Бога, против Его любви, предает Бога своими грехами, своим
неверием, Божья забота всегда – вернуть эту потерянную душу, спасти
человека, вернуть к Себе, потому что Бог любит нас.
Помните притчу о блудном сыне? Отец ждал сына, и когда тот пришел,
он обнял его, устроил пир любви, пир радости. Сын пропадал и нашелся,
умер и ожил. И Христос говорит: «Я пришел найти и спасти погибшее».
Почему? Да потому что Он любит. Им движет любовь. Бог есть любовь. Ибо
так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы мы не
погибли, но имели жизнь вечную.
Способность любить Бога дана для того, чтобы мы испытывали,
конечно, и радость от этих близких отношений. Поэтому понятны слова
Апостола Павла, когда он говорит: «Радуйтесь всегда в Господе; и еще
говорю: радуйтесь». Потому что вы в Господе, вы в Его объятьях, вы под Его
защитой.
Также, наверное, важно сказать, что наилучшим образом мы сможем
понять эти отношения, основанные на любви, отношения человека с Богом,
когда посмотрим в Писание и увидим образы брака. Господь показывает нам
это на примере того, что Он называет Свою Церковь невестою, а Он есть
Небесный Жених. Как в Ветхом, так и в Новом Завете эти образы красной
нитью проходят.
В Ветхом Завете есть удивительная книга Песня Песней. Что значит
Песня Песней? Наивысшая песнь, наибольшая, наилучшая, самая
возвышенная. Очень интересная книга, но ее разрешают читать иудеи только
по достижении определенного возраста, и только когда достигли духовного
понимания. Потому что если читать ее плотскими очами – ты увидишь
только плотское. Но это поэзия, восточная поэзия. Здесь языком восточной
поэзии описана любовь между молодым человеком (царем, в данном случае)
и невестой, девушкой по имени Суламита. И через эти образы любви
человеческой Господь желает показать нам, как Он сильно любит Свою
Церковь, и какую любовь Он желает видеть в наших сердцах по отношению
к Нему.
Напомню, там два действующих лица: жених и невеста. В образе
любящего жениха – Сам Христос. Именно здесь ключ к понимаю этой книги.
Невеста, конечно, это Церковь и каждый из нас, каждая душа человеческая.
Читая текст, мы видим, как эта невеста, эта девушка Суламита… что она
делает? Она ищет жениха, она всё время спрашивает о нем, она ловит его
аромат, она пытается найти его по следам, по запаху его одежд, по шороху
даже одежд. Она всегда наполнена ожиданием встречи с женихом. Она вся
горит, она томится по нему, она понимает всем своим существом, что только
в соединении с ним есть подлинное счастье, есть подлинный смысл ее бытия.
Вот в этом образе Господь показывает нам, что есть истинная любовь
к Богу, какой она должна быть. И далее мы видим в этой книге, как в ответ на
нежную любовь жениха невеста раскрывается для его любви. И мы с вами
так раскрываемся, идя навстречу Богу, говорим: «Иисус, войди в мое сердце,
в мою жизнь, измени меня, руководи мною, говори мне». Христос приходит
в нашу жизнь, и приходит блаженство – как Павел говорит, «мир Божий,
который превыше всякого ума».
Бог приходит и говорит к нам через Свое Слово, и семя Слова Божия
сеется в наши сердца, в наши души Духом Святым. Господь желает, чтобы
мы приняли это семя Слова Божьего, приняли этот плод добродетельной,
чистой, святой жизни. Это семя Слова вкладывает в нас Бог, не мы сами. Он
это совершает. И это Слово Божье обладает удивительным свойством
оживотворять нас, оно возрождает нас к новой жизни, поэтому мы и
понимаем теперь слова Апостола Петра, который говорит: «Как
возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия,
живого и пребывающего вовек». «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и
жизнь», - говорит Господь.
Посмотрим на некоторые главы этой удивительной книги, Песнь
Песней. Первый стих вам прочитаю, там сказано: «Да лобзает он меня
лобзанием уст своих! Ибо ласки твои лучше вина». Христос через Свое
Святое Евангелие обращается к нам. Он говорит к нашим сердцам. И для тех,
кто любит Иисуса, Его слова – они лучше вина, они лучше всего на свете,
они превыше всего. Его слово – как прикосновение любящего, как поцелуй.
Его ласки лучше вина.
Возьмем еще одну строку – например, из второй главы Песни Песней,
стих восьмой. «Голос возлюбленного моего! вот, он идет», - говорит невеста.
То есть она слышит только его голос. Она чувствует его дыхание. Там
дальше сказано, что он подобен оленю, который скачет по горам. Вот он
заглядывает в окна – то есть приходит к ней, ищет встречи с ней. И вот эта
любящая душа – она счастлива слышать голос того, которого любит, голос
Христа, в данном случае.
И тогда нам становятся понятны и слова Иисуса. Он говорит: «Овцы
Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною». И также
псалмопевец говорит: «Господи! рано услышь голос мой, — рано предстану
пред Тобою, и буду ожидать». Почему так люди молятся? Потому что они
любят Бога.
В главе второй книги Песнь Песней есть такая интересная строка,
третий стих: «Что яблоня между лесными деревьями, то возлюбленный мой
между юношами. В тени ее люблю я сидеть». Возлюбленный, то есть
Христос, уподобляется яблоне. Суламита, невеста, любит сидеть в тени этой
яблони. Тень, сень в символическом языке Библии – ни что иное, как символ
спокойствия, символ защиты, символ покровительства, отдохновения.
Помните Псалом 90? «Живущий под кровом Всевышнего под сенью
Всемогущего покоится».
Мы сегодня в Евангельском тексте видим Марию, эту любящую душу,
ее сердце, которое покоится у ног Христа. Она слушает Его слова, и слова
Христа для нее сладки, как яблоки с той яблони из книги Песнь Песней.
В этом тексте невеста говорит, что вокруг там много деревьев, целые
леса, но она замечает только яблоню среди всех. Он единственный, Он
Христос, только Он меня интересует. Невеста, Церковь, душа человека
дальше уподобляется саду. Жених, то есть Иисус, пришел в этот сад. Он
говорит: «Пришел я в сад мой, сестра моя, невеста».
И Он приходит к нам, в нашу церковь, Он смотрит на нас, Он
возделывает нас все эти годы, наш приход, каждого в отдельности и всех
вместе. А какую работу в саду совершают? Пропалывают колючки, убирают
всё лишнее, обрезают кусты...
Действительно, мы становимся частью Иисуса, когда любим Его. Он
облекает нас в праведные одежды Своей милости, очищает наши грехи, Он
наполняет нас благодатью, через Христа Бог расчищает этот заросший сад из
грехов и колючек, через Слово Божие насаждает добрые растения в нашей
душе, в нашем сердце. Для чего? Чтобы потом эти растения выросли и дали
плоды, прекрасные плоды, через Духа Святого.
А какие плоды Духа Святого в Писании? Плод же Духа есть: любовь,
радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, верность, кротость,
воздержание (Послание к Галатам, 5 глава). Плод – результат Божьей работы,
сеянья Слова в наши сердца. Святой Дух совершает в нас работу, и семя
Слова Божьего прорастает.
Как говорит Апостол Павел, «любовь Божия излилась в сердца наши
Духом Святым, данным нам». И вот здесь мы видим, как это всё совершается
по милости Божьей, когда есть этот союз, Бога и человека, основанный на
любви. Но если этот союз, по нашему мнению, основан на чем-то другом, как
мы увидели в самом начале, то можно быть рядом со Христом, в церковь
ходить, суетиться, многое делать, как Марфа. Но Иисус говорил: «Марфа,
одно нужно». То есть Он ориентирует ее сердце, говорит: «Остановись!
Услышь Мой голос!»
В книге Песнь Песней многие девушки спрашивают: «Почему твой
жених лучше? Чем он красивей, румяней других?» Задающие этот вопрос –
это тоже образ. В приходе тоже может быть много людей, и они вроде
вместе, они знают жениха, но они спрашивают: «Почему Иисус лучше?»
Если они так спрашивают – они уже далеко от Него, они не с Ним, в
духовном смысле они не спасены, то есть они ослеплены, они обмануты. И
вот здесь нужно спросить себя: «Что главное сегодня в моей жизни? Есть ли
у меня любовь к Богу, или я сам себя обманываю? Или я где-то суечусь, гдето сбоку нахожусь? Не на опасном ли тогда я пути?»
И вот здесь дальше открывается вторая заповедь: «Возлюби ближнего
своего, как самого себя». Самарянин оказал милость нуждающемуся
человеку. После того, как Господь совершит в нас работу, возделает сад в
нашем сердце, в нашей душе, Его воля в отношении любви к ближнему – она
тоже начнет проявляться в нашей жизни. Ведь, помните, Апостол Иоанн
говорит: «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец:
ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога,
Которого не видит?»
Это очень хороший текст. Если в твоем сердце есть любовь к Богу,
если ты говоришь: «Я люблю Бога», - есть вот такой прекрасный тест от
Бога. Твоя любовь к Богу должна проявляться в любви к ближнему.
Посмотри на своего ближнего, на отношение к ближнему, и тогда станет
ясно, любишь ли ты Бога или лжешь. И поэтому, если мы хотим знать,
истинно ли мы любим Бога, нужно исследовать себя в свете Заповедей.
Лютер очень ясно учил: не нужно фантазировать, посмотри на
Заповеди. Почитай отца и мать, не прелюбодействуй, не убей. Нужно
посмотреть, почитают ли дети своих родителей, оказывают ли работники
уважение своим работодателям, почитают ли прихожане служителей церкви.
Ибо детям Бог дал повеление почитать отца и мать. Но те, кто не любят Бога,
те не заботятся ни о родителях, ни о детях, они непослушны, они лгут, они
обманывают, совершают злые дела. Любить Бога – значит исполнять Его
слово и заповеди. Христос ведь говорит: «Кто любит Меня, тот соблюдет
слово Мое».
Что нам нужно сказать? Нам нужно сказать: «Дорогой Иисус! Ты
Своей смертью освободил меня от греха и сделал меня наследником Небес, и
я, в свою очередь, хочу делать то, что, как я знаю, угодно Тебе. Ты повелел
мне почитать отца и мать, и я хочу так поступать. Ты повелел мне верно
служить моим господам, усердно трудиться, быть послушным, или Ты
поставил меня быть отцом или матерью семейства – и я хочу с любовью
делать то, что должен: заботиться о детях, о родных».
Любить Бога – значит, любить своего ближнего. Так эта любовь
проявляется. Любить своего отца, свою мать, своих детей, свою жену, своего
мужа, своего начальника, служителей церкви, брата, сестру. И Бог даже
более говорит: «Возлюби врага твоего». Эту тему мы недавно разбирали.
«Что особенного, - говорит Господь, - вы делаете, если любите любящих вас?
Какая вам награда? Не то же ли делают язычники?» Чем ваша любовь
отличается от любви всего мира? Они тоже приветствуют друг друга:
«Привет-привет, как дела?» Но христианская любовь – она чрезвычайна, она
сверх человеческой любви, ее только Господь нам дает в сердце. И тогда мы
смотрим глазами Христа на врага, чтобы примириться с ним.
Ведь мы все были врагами Бога, когда жили в неверии, во грехах своих.
Но Бог нас не погубил, он дал нам милость. Когда Христос висел на кресте,
Он сказал: «Господи, прости им, ибо не ведают, что творят». Люди кричали:
«Распни Его!», но Он молился за них, и тем явил нам пример величайшей
любви, чтобы и мы смотрели на весь мир, на всех, кто нас окружает, на
братьев, сестер, на соседей, на всех, глазами Христа, видели, что они
нуждаются в милости, в прощении, в примирении с Богом.
Но тот, кто проходит мимо ближнего своего, тот проходит мимо Бога.
Все ритуалы, все правила, все суеверия и догмы, все обычаи и штампы
поведения, в которых нет любви – всё это ложь. И если в тебе не будет любви
к Богу и ближнему, то христианство никогда не станет твоей жизнью, но
всегда будет для тебя чуждым и непонятным, учением какого-то
фантастического мира. Сколько ты его ни изучай – никогда ничего в нем не
поймешь. Всякий, кто называет себя христианином, не должен ставить
ничего выше любви. Бог есть любовь. Так сказано в Писании. И любовь есть
исполнение Закона.
И, как сказал Иоанн в своем Послании, «и мы имеем от Него, от
Христа, такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего». Вот и
всё, что нужно нам усвоить, чтобы быть угодными нашему Создателю.
Остальное – просто мираж и черный туман, скрывающий от нас порой путь
ко спасению.
И поэтому сегодня, когда вы пойдете к Причастию, когда священник с
алтаря скажет: «Простите друг друга и пожелайте друг другу мира», сделайте это не по ритуалу и не по привычке, а посмотрите в глаза своему
ближнему, прихожанину, брату, сестре, с любовью. Обнимите их. И пусть
эта любовь будет от чистого сердца.
«По тому узнают все, что вы Мои ученики, - говорит Иисус, - если
будете иметь любовь между собою».
Пусть Господь наполнит наши сердца этой любовью небесной, чтобы
мир видел: здесь истинная Церковь, здесь есть любовь, здесь Господь Живой.
Да благословит вас Отец, Сын и Дух Святой. Аминь.