Бессмертие Сократа

Бессмертие Сократа
Григорьева А.В. (студент)1, научный руководитель: Л.Н. Боровых (к.ф.н., профессор)2
1
ФЭкономический факульет, группа гр ЭК-111,
2
Факультет философских и социальных наук, кафедра философии и религиоведения
“Все люди смертны”, “Сократ — человек” и
“следовательно,
Сократ
смертен”.
Данный
силлогизм— самый знаменитый из существующих.
Считалось, что от значения этого силлогизма
зависят судьба человека, участь наций и даже
существование бога. Суть вопроса заключается в
следующем: насколько серьезно мы должны
относиться к высказыванию о том, что люди и
Сократ смертны? Ведь существует известное
противоположное высказывание по этому вопросу
— что люди и Сократ бессмертны или, по крайней
мере, бессмертно то, что мы называем их
личностями или душами. Секст Эмпирик описал
парадокс «Бессмертие Сократа»: «Если умер
Сократ, то он умер или когда жил, или когда умер.
Если когда жил, то он не умер, так как один и тот же
человек и жил бы и был мертв; но и не тогда, когда
умер, ибо он был бы дважды мертвым. Стало быть,
Сократ не умер». Данное высказывание исключает
логическую
ошибку,
но
и
не
является
доказательством бессмертия. Сократ, если верить
“Диалогам” Платона, был одним из первых
философов, выдвинувших гипотезу бессмертия
души.
В истории философии, пожалуй, нет фигуры
более известной и загадочной, чем Сократ. Еще в
древности в сознании людей он стал воплощением
мудрости, идеалом мудреца, поставившего истину
выше жизни. Сократ не оставил после себя никаких
трудов, а все, что мы знаем о его жизни и учении
изложено в трудах Платона, Ксенофонта и
Аристофана. Интересный биографический факт
поведали нам эти источники: Сократ, глубоко
верующий человек, был обвинен в безбожии, а так
же в “дурном” поучении молодых людей и за это
был приговорен к смертной казни путем принятия
яда. Несмотря на то, что Сократ не был согласен с
таким обвинением, он повел себя как истинный
гражданин, высоко чтивший закон и вердикт судей.
Он достойно принял наказание и совсем не
расстроился, что ему выпала такая судьба. Он
объяснял это своей верой в то, что душа его не
умрет, а освободиться от тела и будет поныне
существовать в Аиде, в месте для «свободных» душ.
Не может быть сомнения в том, что эта проблема
смерти — или тайна смерти — была одним из
первых и главных стимулов философского
исследования античных времен. Идея бессмертия
всегда имела большое значение как в форме
определенного обещания или надежды, так и в
скрытом виде, как метафизическое предположение.
Именно Сократ, согласно платоновскому диалогу
“Федон”, называл философию размышлением о
смерти.
Один из вопросов бессмертия ставился таким
образом: “Если человек умрет, то будет ли он снова
жить?” Однако бессмертие – это не жизнь после
смерти, а жизнь без смерти. Так как бессмертие
тела, по современным представлениям, не
возможно, тогда остается рассчитывать на
бессмертие души, ее вечное существование, ее
возможный переход из одного состояния в другое.
При этом пояснении можно перейти к следующему
вопросу: не погибает ли душа в момент разлучения
с телом? Переходит ли она в новое бестелесное
состояние или же растворяется в воздушном
пространстве?
В данном вопросе Сократ обращается к
доказательству, а именно — рассмотрению закона
крайних противоположностей в мире явлений. Он
говорит, что если что-нибудь делается большим, то
необходимо, чтобы оно раньше было меньшим, и
наоборот. Признавая, что противоположность жизни
есть смерть, Сократ устанавливает, что жизнь
рождается из смерти, и наоборот; процесс
изменения, сопровождающий этот переход одного к
другому, есть умирание и оживание, а потому живое
рождается из мертвого, т. е. души наши по смерти
находятся в Аиде и оттуда, чтобы породить новую
жизнь, снова возвращаются в мир. Однако смерть
нельзя рассматривать как противоположность
жизни.
Смерть — это не отсутствие жизни, а её
окончание. Но тогда может ли смерть одновременно
являться для тела концом, а для души переходом в
новое состояние? Можем ли мы позволить себе
поделить человека на тело и душу, или же он
целостен един и неделим? Если мы все же делим
человека, то признаем существование души без тела
и тела без души. Тем самым допускаем бессмертие
души. Если же мы не соглашаемся с делением
личности, то получается, что бессмертия нет, так
как если погибает тело, то душа должна погибнуть
вместе с ним и наоборот. Возможная объективность
в данном вопросе предполагает возможность
существования обоих вариантов. Возможно, нам
стоит подобно Гете, “почтить тайну бессмертия” и
оставить ее в покое. “Когда кто-либо начинает этим
заниматься, я знаю, говорил Гете, что он не знает ни
на йоту больше, чем Платон, Плотин, Шелли или
другие великие умы, которые занимались поисками
истины”. Продолжение жизни после смерти
является одной из таких гипотез, которые по самой
своей природе не поддаются окончательному
исследованию с помощью человеческого разума”.
(Гете)
Однако, мне хотелось бы верить в то, что смерть
не станет причиной остановки наших чувств и
мыслей, но станет новым, высшем этапом
существования человеческой души и разума.
И если же наша душа имеет более длительный
срок, чем наше тело, она должна быть предметом
забот по отношению не только к земной, но и к
загробной жизни, для нее нет, видно, иного
прибежища и спасения от бедствий, кроме
единственного: стать как можно лучше и как можно
разумнее. Ведь душа не уносит с собою в Аид
ничего, кроме воспитания и образа жизни, и они-то
доставляют умершему либо неоценимую пользу,
либо чинят непоправимый вред с самого начала его
пути в загробный мир.
Используемая литература:
Уильям Шекспир посвятил замечательные строки
бессмертию души:
“Расти душа и насыщайся вволю,
Копи свой клад за счет бегущих дней.
И лучшую приобретая долю,
Живи богаче, внешне победней.
Над смертью властвуй в жизни быстротечной,
И смерть умрет, а ты пребудешь вечно!”
[1]. Платон - диалог Федон
[2] Платон - Апология Сократа
[3] Орлов Е.М. - Сократ. Его жизнь и философская
деятельность.
[4] Шри Чинмой - Бессмертие