Обрести Бога в душе - Салехардская епархия
advertisement
«Обрести Бога в душе» № 2 (44) февраль 2016 г. Издается по благословению епископа Салехардского и Ново-Уренгойского Николая 15 февраля – Сретение Господа нашего Иисуса Христа СЛОВО ПАСТЫРЯ С праздником, братья и сестры! Со Сретением Господним! В этот день мы вспоминаем о том, как встретил Господа святой праведный Симеон, воспел песнь, которую мы поем на вечернем богослужении: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром: яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей: свет во откровение языком, и славу людей Твоих Израиля». Это песнь человека, который достиг предела своей жизни, своих желаний, своего пути, больше желать нечего, дальше идти некуда. Долгожданный и радостный итог земного бытия. Случилось Сретение! Это слово, означающее «встреча», не случайно в церковном календаре осталось на старославянском языке. Есть в нем несколько больший смысл. Ведь любая встреча, особенно с близкими людьми, которых мы долго не видели, приносит большую радость. Сначала теплые объятия, потом заинтересованные разговоры, задушевные беседы, но рано или поздно радость тает. Человек хочет вернуться к своим повседневным делам, заботам, нет у него больше сил на радость и восторг. Все потому, что это радости земные, суетные, проходящие. А здесь Сретение! Встреча с Истиной и Любовью. Навсегда. В Вечности. Недаром слово очень схоже по звучанию и написанию со словом «обретение». Сретение – обретение Бога в душе, обретение своей истинной духовной сущности, обретение себя в таком состоянии, в каком замыслил человека Господь. И вот, братья и сестры, желаю нам всем, чтобы случилось сретение в душе каждого. Чтобы каждый обрел Христа в сердце своем. Но сердце нужно при- готовить, превратить его в то место, где воцарится Господь. Тогда действительно исполнятся слова Христовы: «Ищите прежде Царствия Божьего и правды его, и все остальное приложится вам», «Царствие Божие внутрь вас есть». Будем помнить об этом, будем стремиться к этому единственному самому главному желанию и цели нашей жизни. Да поможет нам Господь! Епископ Салехардский и Ново-Уренгойский Николай февраль 2016 г. №2 ПРАЗДНИК 15 февраля – один из двенадцати главных (двунадесятых) праздников Православной Церкви – Сретение Господне. В этот день – сороковой после Рождества Христова – Пресвятая Богородица, следуя ветхозаветному закону, принесла младенца Иисуса в Иерусалимский храм, чтобы посвятить Его Богу. Где и состоялось Сретение – встреча Ветхого и Нового Заветов, встреча человечества со Спасителем. Олицетворением значимого, долгожданного, наполненного множеством символов события, о котором за века писали пророки, стала встреча с Богомладенцем простого человека – старца Симеона. Хотя, конечно, старец был не совсем прост. По преданию, он был одним из семидесяти переводчиков Пятикнижия с еврейского на греческий язык. Этот перевод (Септуагинта) был сделан по просьбе египетского царя Птолемея II Филадельфа. Когда Симеон дошел до пророчества Исаии "се, Дева во чреве приимет и родит сына", то сначала он слово "альма", которое в еврейском языке означает и деву, и молодую женщину, перевел словом "парфенос", что по-гречески, собственно, "дева". Но вдруг он спохватился, мол, как же дева может родить? Он хотел зачеркнуть слово "парфенос", но был остановлен Ангелом, и ему было возвещено, что он будет жить, пока своими глазами не увидит и эту Деву, и этого Младенца. Потекли годы, десятилетия. Ушли сверстники, проходили новые чуждые поколения. Но обещание Ангела давало силу нести бремя жизни. Как гласит предание, Симеон жил триста лет. И вдруг Дух повелевает: "Иди, пора". И Симеон поспешно приходит в храм и видит, и берет на руки, и благословляет, и ничего не может сказать, кроме своего знаменитого: “Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром: яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей: свет во откровение языком, и славу людей Твоих Израиля”. Этими словами Симеон с радостью говорит: "Теперь Ты, Владыко, отпускаешь меня, раба Твоего (из этой жизни в другую), по слову Твоему (согласно Твоего обещания), с миром (спокойно), потому что глаза мои увидели то спасение, которое Ты приготовил для всех людей". 2 Сретение Господне Родившегося Господа Симеон называет: “светом во откровение (для просвещения) языков (язычников), то есть всех племен и народов, и “славою для народа своего”, то есть Израиля. Есть два Израиля: ветхозаветный и новозаветный. В Ветхом Завете то был избранный народ еврейский или израильский, а в Новом Завете – весь верующий мир христианский. Но он увидел и грядущее сотрясение мира, неожиданное падение одних и восстание других, и что младенец этот будет в "предмет пререканий". А в конце он предрекает страдания. Но не Иисусу, а Его Матери. Он говорит: "И Тебе Самой оружие пройдет душу"... А дальше прибавляет: "...Да откроются помышления многих сердец". Дело в том, что отношение к Божией Матери является показателем, насколько человек стал христианином. Через это и открываются "помышления многих сердец". По-иному относится к Ней новообращенный, поиному – зрелый христианин. Чем более оценил спасительный подвиг Христа, тем более любишь Ту, благодаря Которой это стало возможным. И чем более ценишь искупительную силу Его невинных страданий, тем более чувствуешь силу оружия, пронзившего Ее душу. Есть и другое объяснение этого пророчества. Богочеловек Христос – это падение неверующих и воскресение всех, чья вера зиждется на Нем. Выразительным примером является Голгофа: один разбойник уверовал и спасся, а другой усомнился и был осужден. Кроется в этих словах и другой смысл: провидение предстоящих в недалеком будущем страданий и мучительной смерти Христа, через ко- торые восстанет великое множество людей (блаж. Феофилакт). Святитель Афанасий Великий говорит, что выражение «Да откроются помышления многих сердец» означает, что страдания Иисуса Христа и Его смерть откроют душевные помышления людей: горячий ревнитель Петр от Него откажется; любимые ученики покинут Его; Пилат раскается в содеянном, омыв свои руки, а жена Пилата уверует через ночной сон; движимый видениями сотник исповедует веру во Христа; Иосиф и Никодим примут на себя заботы о погребении Иисуса; Иуда удавится; иудеи дадут серебро охранявшим запечатанный гроб воинам, чтобы сохранить тайну воскресения Христа из мертвых. И действительно, «будет война и оставление разума, и помышления противных». Это пророчество относится не только к воплощению и распятию Христа, но и ко всей жизни Церкви всецело. Пребывая в Теле Христовом – в Святой Церкви, одни спасаются, а другие, отрицая ее спасительное действие, осуждаются. Приняв с Крещением в наши сердца Божию благодать, мы никогда ее не лишаемся, но она покрывается нашими страстями, и мы отдаляемся, делая ее бездейственной. Поэтому, когда мы грешим, – падаем, а когда боремся и каемся, – поднимаемся. Христос будет «в падение и восстание многих» и в другой жизни, поскольку Христа узрят все, но только для одних Он будет раем, а для других – нестерпимым адом. Именно это последнее и показывает, что Сретение является не только одной из ступеней божественного Домостроительства, но и праздником живущего со Христом человека. №2 февраль 2016 г. Едва увидев воплощенного Бога Слова, Симеон испрашивает отпущения и смерти. Он наполнен радостью и стремится побыстрее спуститься в ад и сообщить находившимся там ветхозаветным праведникам весть о приходе Избавителя мира – Мессии. По словам святителя Афанасия Великого, Симеон спешил опередить младенцев, которых вот-вот должны были избить по приказу злочестивого Ирода, чтобы первым принести радостную весть в преисподнюю. Поэтому он просит об этом Христа, ведь младенцы быстры и расторопны, а он уже «стар, медлителен и неповоротлив». Христос исполняет его просьбу, словно повелевает ему отправиться и обрадовать хмуро обитавшего в аду Адама и благовествовать мукам Евы, говоря: «Грядет искупление, грядет Избавитель, грядет оставление, грядет Освободитель. Не плачь, природа человеческая, яко грядет наш Заступник, грядет и не задержится». Отсюда следует, что праведный Симеон Богоприимец первым принес узникам ада весть о приходе на землю столь ожидаемого ими Христа, и что в скором времени Он сойдет и в ад, и всех их освободит, знаменовав этим онтологическое – по ее самой сути – уничтожение смерти. Вспоминается в день Сретения и еще одна свидетельница пришествия Христова, "Анна пророчица, ... достигшая глубокой старости, ... вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь". Мудрый книжник и простая труженица храма. Как ранее: ученые волхвы и простые пастухи. Волхвы ушли на родину. Пастухи возвратились к своим стадам. Симеон вскоре преставился. А пророчица Анна, хотя и "говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме", но самого Младенца в Иерусалиме уже не было: святое семейство должно было бежать в Египет. Славянское слово «сретение» переводится как «встреча»: встреча человечества, в лице старца Симеона, с Богом. До IV в., когда цикл важнейших годовых праздников ограничивался лишь тремя – Пасхой, Пятидесятницей и Епифанией (Богоявлением), известий о праздновании Сретения нет. Древнейшим исторически достоверным свидетельством о богослужебном праздновании Сретения на христианском Востоке является «Паломничество ко Святым местам» Этерии (Сильвии), датируемое концом IV в. Сретение здесь еще не имеет самостоятельного наименования и называется просто «сороковым днем от Епифании». Установление праздника Сретения, по сказанию Четьих Миней, связано с бедствиями, бывшими в Константинополе, Антиохии и других частях при императоре Юстиниане зимой 541/542 гг. – ужасной моровой язвы и землетря- сений. В Византии ежедневно умирало до десяти тысяч человек, пока Господь в видении не открыл некоему благочестивому человеку, что бедствия прекратятся, если будет установлено торжественное празднование Сретения Господня. Торжественное богослужение состоялась 2 февраля 542 г.; болезнь и землетрясение прекратились в тот же день. Но это предание историки считают недостоверным. У другого византийского историка Георгия Кедрина (его хроника составлена на рубеже XI–XII вв.) есть уточнение: «В девятый год царствования императора Юстина. В его же правление учреждается торжественное празднование праздника Сретения, до того времени не праздновавшегося». Речь идет о 526/527 г. Но, конечно, важен не конкретный исторический повод для введения в годичный круг праздника Сретения Господня. Сретение – это встреча с Богом ветхозаветного человечества в лице старца Симеона. Весь Ветхий Завет увидел исполнение чаяния «своего моления». И праздник Сретения, как и икона праздника, выражает в основном значении радость исполнения ветхозаветных обетовании о пришествии Спасителя. Древнейшее из известных ныне художественных изображений Сретения Господня в Иерусалимском Храме запечатлено в мозаике римской церкви V в. Санта Мария Маджоре. В картине подчеркнута Божественная природа Младенца Христа и достоинство Девы Марии как Богородицы. Это был первый храм, в котором с такой наглядностью засвидетельствовано почитание Пресвятой Богородицы, до этого несколько веков шли бурные теософские споры о природе Христа и Его Матери. Окончательно иконография Сретения складывается в IX–X вв. и с тех пор практически не меняется. В композиции Сретения обычно изображается: слева – Богоматерь, подносящая Симеону Младенца Христа, за Ней – Иосиф, держащий в руках двух голубиных птенцов; справа – Симеон Богоприимец и Анна Пророчица. Иногда Богомладенца Христа изображают на руках Пресвятой Богородицы в тот момент, когда Она передает Его Симеону Богоприимцу, но обычно Симеон держит Спасителя на руках. Богомладенец не изображается в пеленах; Он одет в короткую рубашку, не прикрывающую Его обнаженные ноги. Сидя на простертых руках Симеона, Он благословляет старца, все очертания которого как бы выражают исполнение, в этом держании Господа на своих руках, всех ветхозаветных чаяний. Он весь склонен над Богомладенцем, все линии тела Симеона обращены к Спасителю, образуют вогнутым движением сосуд, принимающий благодать, а руки старца, смиренно покрытые краем одежды, образуют престол, который приготовлен Спасителю. Христос изображен сидящим на руках Симеона не как обычный младенец, но как сорокадневный Царь, сидящий на престоле. Правая рука Его благословляет склонившегося над Ним Симеона, левая держит свиток, дающий разрешение грехов. Глава Спасителя на иконе Сретения обращена не к Матери, но к Симеону, и в этом движении головы Христа определяются черты Его служения, те черты, которые повторились, когда двенадцатилетний Христос в Преполовение Пасхи беседовал со священниками Иерусалимского храма и как бы отвергся Матери. И это отвержение своей семьи подчеркивается всей композицией иконы, всем распределением изображений на ней. Матерь Божия изображена склоненной, с руками как бы несущими Спасителя: Матерь Божия несет Спасителя, но Спасителя на Ее руках уже нет. Его держит Симеон Богоприимец, и престол, изображенный в самой середине иконы, между Матерью Божией и Христом на руках Симеона, образует как бы непроходимую преграду. Матерь Божия изображена как бы лишившейся Сына, во всем облике Божией Матери, в поднятых руках, еще как бы несущих Спасителя, неизъяснимая скорбь. В этом предзнаменовании материнского страдания Божией Матери, прореченного Симеоном. В движениях рук и всего стана Матери Божией предчувствие утраты Сына, утраты, которую понесла Матерь Божия, стоя при Кресте. На Руси в домонгольский период в композиции Сретения, кроме указанных фигур, изображался только Престол с киворием (фрески Кириллова монастыря в Киеве XII в.; фрески церкви Спаса Нередицы в Новгороде). Позже, в XIV в., появляется изображение стены и зданий, обычно базиликального типа. К концу XVI в. и в XVII в. сцена Сретения часто усложняется многочисленными подробностями, заимствованными из Четьих Миней от 2 февраля, литургических текстов и святоотеческих писаний; появляются также изображения бытовых деталей. Сретение показывает верующим, сколь важна историческая встреча с Богом; на ее законности, богоустановленности заостряют свое – и наше! – внимание святые отцы. Сретение Господне совершилось ради нашего спасения, подчеркивает отпуст праздника, и «Сам повинующийся предписаниям Закона, будучи милосердным ради нас» (стихира прп. Иоанна Дамаскина), со всей очевидностью призывает сделать возможной эту встречу для всех. Необходимо, чтобы у каждого такая встреча с Богом произошла, – и чем раньше, тем лучше. Подготовила Наталья Решетникова по материалам сайтов pravoslavie.ru, pravmir.ru, zavet.ru, azbuka.ru. 3 февраль 2016 г. №2 ГОСТЬ НОМЕРА Путь по апостольской дороге Миссионерская работа – одна из основных направлений деятельности любой епархии. Особенно трудно она дается в таких больших и малонаселенных регионах, как Ямал. В последние годы местным священникам приходят на подмогу профессиональные миссионеры. В Салехард прилетают выпускники Белгородской духовной семинарии, это единственное в России учебное заведение миссионерской направленности, где готовят священников для служения в отдаленных епархиях Сибири и Дальнего Востока, кадры для миссионерских командировок. Мы встретились с синодальным миссионером отцом Даниилом (Якововым), приехавшим, чтобы делиться опытом и нести веру людям. – Отец Даниил, какие цели и задачи стоят перед миссионером? – Миссия свойственна апостольской церкви. Господь сказал своим ученикам: "Шедши, научите все народы, крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа". К сожалению, в последнее время исполняется только вторая половина поручения. Крестят во имя Отца, сына и Святого Духа, но не научают ничему. Деятельность миссионера связана с просвещением людей. Именно научение вере дает человеку правильные знания о Боге, об отношении Бога к человеку, о том, что должен сам человек делать для Бога и для своего спасения. Поэтому необходима миссионерская деятельность. Если человек всю жизнь считал, что православие – это только расставление свечей на подсвечники в определенном порядке, крещение, венчание и отпевание во время похорон, то миссионер старается в людях зажечь огонь настоящей веры, объяснить, кто такой Бог, ради чего человек живет, ради чего Церковь нужна. Он помогает человеку понять смысл православия. И многие воспринимают это болезненно, потому что тяжело признать, что ты всю жизнь вроде бы и при храме, а на деле ты даже не являешься верующим человеком. По статистике у нас в России 80% людей считают себя православными, но при этом верят в гороскопы, обращаются к колдунам, не соблюдают посты, не читают молитвы, ни разу в жизни не читали Евангелие, не говоря о том, чтобы всю Библию. А миссионер восполняет эти ошибки как в масштабах отдельного поселка, так и конкретно в душе каждого человека. – Как Вы попали на Ямал? – Сюда я отправлен по благословению своего правящего архиерея митрополита Белгородского и Старооскольского Иоан- 4 на, который также является руководителем синодального миссионерского отдела при Московском патриархате. – У Вас есть свой приход или Вы занимаетесь исключительно миссионерской деятельностью, являясь «свободным» священником? – У меня есть приход. Он находится в селе Лесное Уколово, это Валуйская епархия Белгородской митрополии. Приход старинный, храм существует там с 1730 года. Здание, которое сохранилось до наших дней, построено чуть позже в 1830 году. Это огромный трехпрестольный храм, с золотым иконостасом, привезенным из Афона. Иконы тоже из Афона. Утварь, книги – все старинное. Но сейчас меня отправили на Крайний Север, чтобы заниматься миссией. – Ваша командировка долгосрочная? – Полгода. С октября по апрель месяц. – Вы недавно вернулись из Ямальского района. Расскажите о Вашем путешествии и о том, как Вас встречали в тундре и поселках? – До Ямала у меня была «северная» командировка в Якутию, в район Тикси. Север – он везде Север, особенно ничем не отличается. Язычество среди коренного населения развито как там, так и здесь. Мы побывали за это время в Сеяхе, Новом Порту, в Панаевске, Салемале. Во-первых, хочется отметить северное гостеприимство и добродушие. Особенно в поселке Сеяха. Нас очень рады были видеть, всячески старались оказывать помощь, даже подкармливали и лечили, одним словом, помогали кто чем может. За время пребывания в поселке нам удалось не просто собрать православную общину, но даже создать небольшой хор. Нашли женщину, которая преподает вокал, вместе с ней разобрали богослужение. Потом пришли еще люди. И так стал образовываться настоящий приход, настоящая община. Очень понравился и поселок Панаевск. Чистый, аккуратный, люди приветливые. Очень много людей пришло на службу. Все интересовались, когда будет свой постоянный батюшка. И храм помогали привести в порядок: отопить, подключить, убрать. Чуть сложнее было в Новом Порту. Жаль, что люди в храм меньше тянулись, меньше было и вопросов. То ли от недостатка информации, то ли оттого что часовню так и не удалось отогреть, но проводили мы богослужение в клубе. Но я думаю, что всему свое время. Один Бог знает, насколько мы потрудились. Может быть, со временем всходы и будут. В любом случае в каждом поселке удалось создать минимальную общину, чтобы люди по воскресным дням собирались для богослужений, мирским чином совершали обедницу, читали Священное писание. Мы оставляли материалы по его толкованию, чтобы была живая традиция, чтобы священник приезжал не на пустое место и люди не просто ждали священника как мистического деятеля, а действительно знали, зачем он нужен, участвовали в церковных таинствах, собирались на богослужения. В целом впечатления хорошие. В Центральной России уже не встретишь, чтобы люди соблюдали традиции, ходили в национальных костюмах. А здесь это сохраняется. – Были ли интересные встречи, о которых вы будете вспоминать всю жизнь? – Одна из таких историй у меня произошла в поселке Панаевск. Посетили школу, побеседовали с детьми, и на следующий день в храм пришла маленькая девочка. Она попросила меня покрестить ее. Я ответил, что детей без родителей мы крестить не можем. Решение серьезное, и ребенок обязательно должен посоветоваться с родителями. Я попросил ее на следующий день принести записку от мамы, что она не против решения дочери. Девочка пришла, но без записки, побежала домой и принесла записку, оказалось, написанную собственной рукой. По промыслу Божьему нашлась крестная. А потом пришли в храм и мама, и тетя девочки, и так вся семья начала воцерковляться. Очень тронула меня история с этой девочкой. Несмотря на юный возраст, пришла сама креститься, до конца прошла этот путь, и мы крестили ее с именем Серафима. – Миссионер – это веропроповедник. Какую проповедь он должен нести людям, чтобы открыть сердце человека? – Миссионер не должен обманывать людей, не должен поддерживать в них иллюзии. Главное – говорить людям о Боге, о том, что Он так любит людей, что послал Сына своего единородного и, конечно же, о Воскресении Христовом. Сам факт Боговоплощения и крестной жертвы Христа и его Воскресения за нас – это центр проповеди. Затем нужно говорить о том, что после Вознесения Христа на небо на апостолов почил Дух Святой, №2 февраль 2016 г. которого Иисус Христос послал им, и вот этот Дух Святой до сих пор живет в церкви, и каждый желающий, кто приходит в церковь на таинство, может получить благодать Святого Духа. Это самое важное, что должен донести миссионер до людей. Ведь сегодня очень много в сознании людей магизма, обрядовости. И языческая вера откладывает определенный отпечаток на мировоззрение человека, поэтому церковные таинства, священнодействия воспринимаются как задабривание и взятка по отношению к Богу, чем совершенно искажается понимание сути церкви, понимание сути веры православной. Миссионер должен обнаружить, что именно мешает человеку быть со Христом, веровать, как сам Господь заповедовал. Но выбор всегда остается за человеком. Очень многие приходили к нам на беседы, изъявляя желание покреститься, но при этом, когда нужно было сказать: «Да, я с Христом!» и «Нет!» идолам, многие люди уходили. Конечно, мы старались подчеркнуть, что это не налагает запрет на следование культуре. То есть можно носить национальную одежду, праздновать национальные праздники, есть национальные блюда, конечно, кроме участия в ритуальных убийствах, языческих священнодействиях. Кто-то принимал это, кто-то задумывался и откладывал свой выбор на будущее, кто-то категорически отказывался сделать это, потому что образ жизни накладывает серьезный отпечаток на человека, и трудно потом себя изменить. Многие люди хотя бы впервые знакомились со Священным Писанием, услышали об Иисусе Христе, Его жертве, о Воскресении. Если человек приходил на беседы, с искренним желанием измениться, понимая, для чего это ему нужно, то, как правило, такие люди принимали крещение и уже начинали жить по вере. Но жаль людей, до которых так и не удалось достучаться. Но в любом случае принятие веры – это выбор каждого человека. Крещение является определенной дверью, через которую человек входит в Церковь. Если же крещение – открытие этой двери, и дальше человек ею не пользуется, не идет этой дорогой, то крещение не имеет смысла. Есть притча, что крещение это как билет на поезд. Мы пришли, купили билет, а на поезд не сели. Так же и человек, который со своими языческими традициями и мировоззрением пришел, крестился и дальше не участвует ни в богослужениях, ни в церковной жизни. – А если нет возможности? – Возможность есть в любом случае. Никакая сила не может человека отделить от Бога. Если решение принято, если крещение принято и человек живет по вере, то речь идет только лично о желании человека. – А если человек не готов пока дойти до сути? Ему истину рассказывают, а он не готов ее услышать. Услышал, но не понял? – Я встречал у архимандрита Сергия Савельева такую фразу, что православие предполагает некий аристократизм духа. То есть просто так, что есть Православная Церковь, додуматься, дорасти и понять очень сложно. Этому должна предшествовать определенная база. И наши беседы построены таким образом, что на первой беседе я рассказываю людям саму священную историю: от создания мира, от развития человечества, отношений между Богом и человеком до пришествия Христова, его Воскресения и далее. Вторая беседа обязательно посвящена практической части жизни. И уже, исходя из мировоззрения конкретного человека, выстраивается диалог. У кого-то домовые на кухне живут, кто-то с духами общался, у кого-то несчастья в семье происходят. У многих людей в доме есть обереги, талисманы, символы года по китайскому календарю. Именно с этого мы и начинаем наш разговор.Прибавит ли символ лошади тебе денег, если ты не будешь работать, если Господь тебе не даст. И многие начинают задумываться. У многих это складывается в целую картину, и они уже сами задают какие-то вопросы, и так начинает выстраиваться диалог. Кому-то достаточно веровать в Бога, принять крещение и от всего сердца молиться, кому-то через груз образования, философии опыта необходимо детально все это понимать, но, как правило, мы со всеми находим общий язык. С коренным населением разговор строится на сопоставлении язычества и православия. Сами признаются, что своим богам молятся, когда идут в дорогу, на охоту, а ради здоровья, чтобы кто-нибудь исцелился, они молятся обязательно Иисусу. Когда это объясняешь человеку, выстраивается картина, то многих посещает озарение духовное. Это радует. – Самый сложный вопрос, который Вам задали на таких встречах? Вообще, какие вопросы волнуют людей? – Вопросы практически одни и те же. Очень много личных. Откуда приехали, почему одежда черная, почему борода, почему волосы… Есть вопросы, связанные с бытом. Почему нельзя хранить в доме куклы обрядовые, почему нельзя поклоняться всем богам и идолам, к шаманам обращаться? Вот такого рода людей интересуют вопросы. И крайне редко от кого-то услышишь вопросы по реальной духовной жизни, по Евангелию, как правильно поститься, как правильно молиться, понимать Священное писание. Вот пример. В одной из школ девочка задала такой вопрос: чем дети виновны в грехах родителей, почему дети должны страдать за родителей? Беседовали с группой детей с 9–11 классов. Мы на него ответили так: «Не Бог наказывает детей за грехи родителей. Грех накладывает определенный отпечаток на жизнь человека. За грехи родителей дети получают не наказание Божье, а склонность к этому же греху. В этом и определяется наказание. Не потому что Бог злой, и Он наказывает за тебя, а потому что ты своими действиями повреждаешь свою природу телесную, и дети будут рождаться с отпечатком этого греха. Этот вопрос ценен тем, что был задан ребенком. – Миссионер прошлых веков и миссионер сегодняшний – это разные люди, у них разные задачи? – Думаю, что задачи и цели одни и те же, а средства разные. Сейчас научно-технический прогресс и есть доступ к Интернету и много информации разной. Сегодня, я считаю, больше миссионерских вызовов. Гораздо больше вещей, которые человека отвлекают, обманывают. Миссионеру приходится бороться с целым ворохом убеждений, суеверий, которые человек получает не только от своего окружения, но и из телевизора, Интернета. Если раньше черное было черным, белое – белым, то сейчас многие путают понятия греха, как нарушение воли Божьей. Людей, к сожалению, сейчас больше волнует, есть ли у священника борода или нет, есть ли у него машина, телефон, а не то, как прожить жизнь добродетельную и богоугодную. Часто когда беседуешь с людьми, слышишь от них, что не верят в Бога, в рай, ад. Сразу же задаешь вопрос, а может, ты не веришь в то, что именно ты придумал о Боге, рае, аде, о мире духов? Давай я тебе расскажу, как на самом деле есть. Как Церковь этому учит, что написано в Священном писании, а ты мне тогда скажешь, веришь ты в это или нет. – Миссионером может быть только профессионал? – Чтобы не навредить, лучше чтобы профессионал. Но, опять же, в каком смысле профессионал. Наличие диплома об окончании миссионерского факультета еще не делает из человека миссионера. Это должен быть личный огонь в сердце, понимание своей миссии, понимание, что миссию совершает сам Бог. Ты можешь в этом только помочь. Если нет минимального образования, то чем ты можешь поделиться? Ты же не можешь дать людям то, чего у тебя нет. В идеальном смысле миссией, конечно же, должен заниматься профессионал. Но с другой стороны, если человек добросовестно живет церковной жизнью, читает книги, Священное писание, то он без миссионерского диплома может сделать для своего окружения намного больше, чем дипломированный специалист. Мы знаем из истории Церкви, что все ереси рождались не от невежества, а наоборот, от большого ума. Поэтому здесь двоякий вопрос. Самая главная миссия – это собственный пример. – Кто явился человеком, определившим Вашу жизнь? – Очень много встреч у меня было судьбоносных, но благословил меня на миссию нынешний епископ Железногорский Вениамин. В свое время он был наместником Курской Коренной обители. Когда я пришел к нему брать благословение в семинарию, он прямо сказал, что мне нужно к владыке Иоанну в миссионерскую семинарию. Это было мое благословение, послушание. Находясь во второй миссионерской командировке, я действительно понимаю, что мне этим нравится заниматься, что мне это близко. – Спасибо! Всего доброго! Беседовала Жанна Косых. 5 февраль 2016 г. №2 АПОСТОЛЫ Апостол любви Мы продолжаем рассказ о жизни и деяниях учеников Христовых. Близится начало Великого поста (в 2016 году он начнется 14 марта), когда мы вновь и вновь будем проделывать нелегкий путь на Голгофу вместе со Спасителем, перечитывая страницы Евангелий и слушая тексты из них на службах. В этом номере мы решили рассказать о евангелисте, который единственный из четырех сам был свидетелем всех событий. Апостол Иоанн Богослов, названный Церковью «апостолом любви», потому что основная мысль его писаний сводится к понятию, что Бог в Своем существе есть Любовь (1 Ин. 4, 8). По преданию, матерью Иоанна была Саломия – родная дочь Иосифа Обручника от первого брака. Она была одной из тех, кто тепло относился к Брату, и впоследствии пошла за Ним. Но это было чуть позже, а до выхода Спасителя на проповедь она вместе с мужем Заведеем и детьми жила в Вифсаиде – небольшом рыбацком селении близ Галилейского озера. Иоанн был воспитан родителями верующим и трудолюбивым мальчиком. Отец был небеден (как рассказывается в Евангелиях, у него на рыболовном судне были наемные работники), но не позволял сыновьям проводить время в праздности. Они с юности трудились наравне со всеми. Когда на Иордане появляется пророк Иоанн, который крестит людей, возвещая начало Судных времен, отец отпускает младшего сына посмотреть своими глазами, что это за учитель, и послушать его проповедь. В это же время туда пришел креститься и Иисус. О Крещении галилейского Странника, о Котором Креститель говорил, что недостоин развязать ремень у Его обуви, 6 только все и говорили. Что это за человек? И если Он больше Иоанна, то кто Он?.. «На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: «Вот Агнец Божий». Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом. Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви, — что значит: учитель, — где живешь? Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа» (Ин 1:35–39). Один из идущих был Иоанн, названный впоследствии Богословом, второй — его друг Андрей, известный нам как Первозванный. Так молодые люди познакомились со Христом, Который, вероятно, повелел им пока возвращаться домой, заниматься своими делами и ждать того момента, когда Он позовет их за Собой. И вот время пришло. Христос после сорока­ дневного пребывания в пустыне возвращается на родину и начинает Свою проповедь на берегах Галилейского озера. Здесь Он встречает Своих недавних знакомых — Андрея с Петром, а потом и двух братьев — Иакова и Иоанна. Христос сказал им: «Следуйте за Мною, и Я сделаю вас ловцами душ человеческих». И призвал их. И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним (Мф 4:22). Это уже был подвиг с их стороны, но у братьев были горячие сердца, которые говорили им: «Идите!» И будущие апостолы, доверившись этому зову, пошли вслед за Учителем. И было у них среди апостолов прозвание «Воанергес», т.е. «сыновья грома», причем назвал их так сам Иисус. Быстрые и решительные как молния, они не были склонны к компромиссам. Однажды, например, Иисуса с апостолами неласково встретили в одном самарянском селении. «Господи! Хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?» – так обратились они к Учителю. Заметим, что они даже не Его Самого попросили истребить непокорных, они были уверены в собственных силах, вдохновляясь примером пророка Илии. Нужно было только позволение, и Учитель его не дал, потому что он пришел не губить, а спасать людей. В другой раз они же вдвоем, к негодованию прочих учеников, попросили Иисуса посадить их по правую и по левую руку от Него, когда Он воскреснет. Это был очень неподходящий момент для такой просьбы: только что Он предсказал апостолам, что в Иерусалиме Его ждут предательство и мучительная смерть, а затем Он воскреснет. Но сыновья Зеведея услышали только про воскресение. Их Учитель победит смерть и воцарится в Израиле, а может быть, и во всем мире – как будет хорошо стать при нем первым и вторым заместителем, занять самые важные места! Но Учитель не рассердился, а ответил им: «Не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?» Конечно, они согласились – и вряд ли понимали при этом сами, какие дают обязательства… речь шла о чаше страданий и насильственной смерти, а вовсе не только о победе. Но даже и такая готовность еще никому ничего не обещала: «Чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано», – добавил Он. В Царствии Небесном нет никаких гарантий, никаких заранее утвержденных списков и отдельных дверей для важных персон. Туда приходят не для того, чтобы занять почетное место, а чтобы быть с Тем, Кого любят. Незадолго до ареста в Гефсимании Спаситель просит Иоанна с братом и №2 февраль 2016 г. Петра побыть с Ним. Но вот Христос схвачен. Иоанн бежит за стражей, он думает, что может как-то повлиять на происходящее и спасти Учителя. Его порыв имеет под собой некоторое основание: дом, принадлежащий его родителям, находится в Иерусалиме, по соседству с домом первосвященника. В Евангелии, написанном десятилетия спустя, апостол Иоанн так восстановит в памяти эти события: «За Иисусом следовали Симон Петр и другой ученик; ученик же сей был знаком первосвященнику и вошел с Иисусом во двор первосвященнический» (Ин 18:15–16). Ученик, который «был знаком первосвященнику», – сам Иоанн. Это, кстати, и объясняет недоумение многих: почему Иоанн присутствовал при казни Иисуса. Там могли быть только близкие родственники или очень, очень авторитетные люди. Никто из апостолов под эти определения не подпадал. Мать Иисуса – да, некоторые состоятельные женщины, которые подкупили охрану, – да. Иоанну же, видимо, помогло то, что он был с детства знаком с первосвященником. У подножия Креста он плакал вместе с Божией Матерью и услышал обращенные к Ней с высоты Креста слова Распятого Господа: "Жено, се сын Твой" и к нему: "Се Мати твоя" (Ин. 19, 26, 27). С этого времени апостол Иоанн, как любящий сын, заботился о Пресвятой Деве Марии и служил Ей до Ее Успения, никуда не отлучаясь из Иерусалима. Иоанн — первый из апостолов, который убедился собственными глазами в том, что Христа во Гробе нет, что Он Воскрес. А потом — встречи с Воскресшим, пир радости и благодати, прогоняющий всякие сомнения, страхи. После Успения Божией Матери апостол Иоанн по выпавшему ему жребию направился в Ефес и другие Малоазийские города для проповеди Евангелия, взяв с собой своего ученика Прохора. Они отправились в путь на корабле, который потонул во время сильной бури. Все путешественники были выброшены на сушу, только апостол Иоанн остался в морской пучине. Прохор горько рыдал, лишившись своего духовного отца и наставника, и пошел в Ефес один. На четырнадцатый день пути он стоял на берегу моря и увидел, что волна выбросила на берег человека. Подойдя к нему, он узнал апостола Иоанна, которого Господь сохранял живым четырнадцать дней в морской глубине. Учитель и ученик отправились в Ефес, где апостол Иоанн непрестанно проповедовал язычникам о Христе. Его проповедь сопрово- ждалась многочисленными и великими чудесами, так что число уверовавших увеличивалось с каждым днем. В это время началось гонение на христиан императора Нерона (56–68). Апостола Иоанна отвели на суд в Рим. За исповедание веры в Господа Иисуса Христа апостол Иоанн был приговорен к смерти, но Господь сохранил Своего избранника. Апостол выпил предложенную ему чашу со смертельным ядом и остался живым, затем вышел невредимым из котла с кипящим маслом, в который был брошен по приказанию мучителя. После этого апостола Иоанна сослали в заточение на остров Патмос, где он прожил много лет. По пути следования к месту ссылки апостол Иоанн совершил много чудес. На острове Патмос проповедь, сопровождавшаяся чудесами, привлекла к нему всех жителей острова, которых апостол Иоанн просветил светом Евангелия. Однажды апостол Иоанн удалился со своим учеником Прохором на пустынную гору, где наложил на себя трехдневный пост. Во время молитвы гора заколебалась, загремел гром. Прохор в страхе упал на землю. Апостол Иоанн поднял его и приказал записывать то, что он будет говорить. "Аз есмь Альфа и Омега, начаток и конец, глаголет Господь, Сый и Иже бе и Грядый, Вседержитель" (Откр. 1, 8), – возвещал Дух Божий через святого апостола. Так около 67 года была написана Книга Откровения (Апокалипсис) святого апостола Иоанна Богослова. В этой книге раскрыты тайны судеб Церкви и конца мира. После длительной ссылки апостол Иоанн получил свободу и вернулся в Ефес, где продолжал свою деятельность, поучая христиан остерегаться лжеучителей и их лжеучений. Около 95 года апостол Иоанн написал в Ефесе Евангелие. Он призывал всех христиан любить Господа и друг друга и этим исполнить заповеди Христовы. Апостолом любви именует Церковь святого Иоанна, ибо он постоянно учил, что без любви человек не может приблизиться к Богу. В трех Посланиях, написанных апостолом Иоанном, говорится о значении любви к Богу и ближним. Сохранился трогательный рассказ, как апостол, будучи уже глубоким стариком, узнал, что один из его учеников стал главарем шайки разбойников. Рискуя жизнью, Иоанн отправился в горы, встретил там грабителей и отдал себя в их руки, попросив их отвести к своему вожаку. Когда бывший ученик увидел старца, то устыдился и побежал прочь, чтобы избежать разговора с учителем. Но Иоанн, позабыв о своих преклонных летах, бежал вслед и, задыхаясь, кричал: «Сынок! Остановись! Вернись ко мне и не отчаивайся в падении своем! Я возьму на себя твои грехи, ты только подожди меня!» Этот поступок до глубины души тронул молодого человека. Он встал как вкопанный и, дождавшись, когда Иоанн добежал до него, упал к нему в ноги и долго горько плакал о своих грехах. Иоанн же ничего не говорил – он только гладил своего ученика по голове, благодаря Бога за возвращение еще одной заблудшей овцы. Святой апостол Иоанн скончался в возрасте ста с лишним лет. Он намного пережил всех остальных очевидцев Господа, долго оставаясь единственным живым свидетелем земных путей Спасителя. Когда настало время отшествия апостола Иоанна к Богу, он удалился за пределы Ефеса с семью своими учениками и повелел приготовить для себя в земле крестообразную могилу, в которую лег, сказав ученикам, чтобы они засыпали его землей. Ученики с плачем целовали своего любимого наставника, но, не решаясь ослушаться, исполнили его повеление. Они закрыли лицо святого платом и закопали могилу. Узнав об этом, остальные ученики апостола пришли к месту его погребения и раскопали могилу, но ничего в ней не нашли. Существует благочестивое предание, что старец был взят на небо живым, дабы в дни царствования антихриста непосредственно перед Вторым пришествием Спасителя вернуться на землю. Он будет свидетельствовать о Христе и примет за Него мученическую смерть от слуг сатаны. Святой апостол и Евангелист Иоанн Богослов занимает особое место в ряду избранных учеников Христа Спасителя. Нередко в иконографии его изображают кротким, величественным и духоносным старцем, с чертами девственной нежности, с печатью полного спокойствия на челе и глубоким взором созерцателя неизреченных откровений. Орел – символ высокого парения Богословской мысли – иконографический знак евангелиста Иоанна Богослова. Наименование Богослова Святая Церковь дала из учеников Христовых только святому Иоанну, тайнозрителю Судеб Божиих. Подготовила Наталья Решетникова по материалам сайтов pravoslavie.ru, pravmir.ru, foma.ru, zavet.ru. 7 февраль 2016 г. №2 ЗАМЕТКИ ПАЛОМНИКА Православный Константинополь Рождественские каникулы с пользой для ума и сердца. Наш постоянный автор Жанна Косых решила не терять время на пляжах или горнолыжных курортах, а отправиться в путь, который некогда прошли сотни и тысячи русских. Вместе со спутником они побывали в древнем Константинополе, ныне Стамбуле, постарались найти следы соотечественников, бежавших от большевистского террора. Публикуем продолжение путевых заметок. (Начало в №1.) Улица Истикляль, Стамбульский Арбат. Шумная, разноголосая. В праздничные дни особенно "раздавшаяся и отучневшая" от потока туристов. Привычное движение пешеходов лишь изредка нарушают старинные красные трамвайчики – долгожители этой улицы. Их тренькающий голос слышен издалека. Он заставляет гостей периодически разбегаться в разные стороны и уступать дорогу. Потом слившийся поток снова начинает жить прежней жизнью... 8 После прогулки по шумной и многолюдной туристической улице Истикляль мы решили свернуть в маленький переулок одного из кварталов, изобилующего большим количеством интересных антикварных магазинов. Вот где поистине хранится история! Она в этих печатных машинках, шикарных деревянных комодах, в письмах и картинах, сервизах, словом, в мелочах, которые когда-то давно наполняли жизнь их владельцев. Вас не оставят равнодушными трогательные надписи на открытках 19-го – начала 20-го века. В каждой такой открытке тоже личная история и часть чьей-то судьбы… Узенькие улочки, по которым не всегда разъедутся два автомобиля, ведут нас по старому городу вниз с холма по направлению к Босфору. Вот он, настоящий, а не лощено-туристический Стамбул! Люди здесь приветливы и доброжелательны. Так, плутая по улочкам, мы спускаемся к кварталу Каракей. Наш преданный товарищ – путеводитель по Стамбулу – ведет нас в самое сердце мусульманского города, туда, где еще сохранилась частичка православной России. Подворье Святого Пантелеймона – один из последних русских островков православия. Он расположен в квартале русских эмигрантов! Лабиринты узких улиц периодически заводят нас в тупик. Но с нами наш помощник – карта города. Сверяя названия №2 февраль 2016 г. улиц и домов, мы медленно движемся к цели. Поисковый азарт охватывает нас, но мы не забываем любоваться еще и местной архитектурой. Узкие улочки с живописными балконами. Древние, еще византийские, развалины соседствуют с домами 19-го – 20-го века. В этом месте перемешались истории и стили. Настоящий перекресток цивилизаций. Такой вот «культурный слой». Мы живо представляем себе, как по этим самым улочкам в начале 20-го века ходили русские эмигранты. О чем они думали, находясь вдали от Родины? Как сложились их судьбы?! Чувство прикосновения к истории не покидает нас. Погода снежная и сырая, а потому улицы напичканы бочками с кострами, возле которых греются не привыкшие к холодам местные жители. Поворачиваем в крошечный узкий переулок, и прямо на нас смотрит большое старинное шестиэтажное здание с высокими окнами, со старыми тяжелыми дверями и большой парадной. На стене надпись на русском: «Церковь Св. Пантелеймона, 6-й этаж». Отворяем тяжелые двери, заходим в подъезд. Сразу поражают мозаичный пол и массивная мраморная винтовая лестница. Шаги нарушают здешнюю привычную тишину. Кажется, что вот сейчас появится в дверях русская барышня и спустится по винтовой лестнице, приподнимая подол своего длинного платья… Шестой этаж. Старые тяжелые двери немного приоткрыты, значит, можно зайти внутрь. Мы входим в просторное помещение храма. Вечерняя служба закончилась. Но многие не торопятся расходиться по домам. Мы оставляем записки, ставим свечи и прикладываемся к местным святыням. Их здесь две: икона Св. Пантелеймона, написанная в Пантелеймоновском монастыре на Афоне специально для этого храма, и чудотворная икона Божией Матери Владимирской. В храмовой лавке знакомимся с молодым человеком. Вячеслав – волонтер. Он учится в семинарии в Рязани и приезжает на подворье достаточно часто. «Вот приехал настоятелю помочь на службе. Готовимся к Рождеству. Работы очень много», – с охотой рассказывает нам о местной приходской жизни Вячеслав. Вместе с ним на Пантелеймоновское подворье приехали еще несколько человек. В основном женщины. Захотелось немного больше узнать об истории храма. Вячеслав отдал нам пару листов текста, в котором вкратце изложена история. Цитируем полностью: «Афонское подворье Святого Великомученика Пантелеймона в Константинополе расположено в районе Топ-хане. Место получило свое название от находившихся здесь огромных артиллерийских казарм с литейным и пушечным заводом, построенным Сулейманом Великим. Рядом в предместье некогда был масличный сад, насаженный по преданию св. Апостолом Андреем Первозванным. История сохранила имя устроителя этого Подворья. Отец Паисий, происхо- 9 февраль 2016 г. дивший из оренбургских казаков, участник военных походов в Среднюю Азию с 1840 по 1862 гг., прожил в Константинополе 27 лет. За это время он выстроил капитальное пятиэтажное здание странноприимного дома, которое стало своеобразным русским центром в Константинополе, сохранившимся до сих пор. Оно строилось по особому проекту и даже сейчас поражает своей монументальностью. Массивные каменные стены. Кованые металлические балки, проложенные через каждые полметра, залиты цементным раствором. Окна в русском стиле с изящными железными ставнями. Двери арочного типа, двухстворчатые, открывающиеся наружу. Винтовая беломраморная лестница. На шестом этаже — церковь Великомученика Пантелеймона, обрамленная широкими террасами-гульбища- 10 ми. Она была освящена 2 февраля 1879 г. Греческим Патриархом Иоакимом III. Даты постройки других Подворий, Андреевского скита, Св. Ильинского скита точно не установлены. Принято считать, что они были построены в тот же период. Во время гражданской войны из России потянулся поток беженцев. Многие из них составляли цвет русского общества: титулованные особы, высшие военные чины, духовенство, образованная интеллигенция. В первую очередь он заполнил Афонские подворья. Оплотом русского Православия являлись староафонские монастырские подворья и два Храма Российского Посольства. На всех этажах обширных зданий Афонских подворий кипела трудовая беженская жизнь, а наверху иноки попрежнему несли послушание и стояли на страже Православной веры. Многим это помогло выжить, преодолеть шоковое состояние от разрыва с Родиной. В 1930 году полиция неожиданно арестовывает монастырские здания. Церковь закрывается, жильцов выселяют, а здание переходит в ведомство налоговой полиции. Причиной акции послужила приватизация собственности турецких граждан на территории СССР. Конфискация состоялась, несмотря на то что собственником всех подворий является Афон, относящийся к Греции. Афонским монахам удалось добиться справедливого решения суда, который вынес постановление от 10 июня 1930 года о признании бывших русских людей, живущих на Афоне, собственниками с правом передачи собственности. В 60-х годах руководители не смогли более продолжать работу по причине возраста. В конце концов Церкви Св. Пантелеймона и Св. Ильи из-за отсутствия мо- №2 нахов закрылись. По просьбе прихожан Церкви Св. Андрея и по благословению Патриархии служителем Храма стал иерей Симеон Папазоглу. 35 лет без перерыва выполнял он служение по традициям Русской Православной веры и смог сохранить единство оставшихся прихожан. В Пантелеймоновском храме можно приложиться к чудотворному образу Божией Матери Владимирской, о которой сохранилось сказание более чем столетней давности. Она появилась здесь вскоре после постройки церкви. По преданию, ее подарила храму монахиня из России, насельница Вознесенского женского монастыря Митрофания. В 1879 году, отправляясь поклониться Гробу Господню, она остановилась на Пантелеймоновском подворье. Икону, с которой она никогда не расставалась, – таково было родительское благословение, – она разрешила временно разместить в здешнем храме. Поскольку в недавно основанном храме было еще мало образов, монахи уговорили Митрофанию оставить свою икону хотя бы на время путешествия. Через девять лет монахиня вернулась обратно и забрала свою икону. Однако вскоре по возвращении домой она тяжело заболела: ее лицо начало буквально «гнить заживо». Доктора не находили средств, чтобы ее вылечить и сулили ей скорую кончину. На праздник Успения Божией Матери Митрофания закутала свое лицо и пошла в Успенский Собор, где горько плакала и просила помощи у Богородицы. Неожиданно к ней подошла незнакомая женщина, спросила: «Вы из Константинополя икону взяли? » и просила вернуть образ в храм Пантелеймоновского подворья. Женщина тут же отошла и исчезла. Сколько ни искала ее монахиня, найти не могла. Но запомнила слова незнакомки: №2 февраль 2016 г. ВДОХНОВЕНИЕ Симеон Богоприимец Он пришёл во храм покорный, Божьей воле предался… Славит Бога лик надгорный, Фимиама дым взвился. Старец взял младенца в руки, Взоры к небу приподнял… Смолкли ангельские звуки, Лик архангелов внимал: «Ты пришёл желанный, жданный! Ты пришёл спасти людей! Свет – неверным, честь – избранным, Час кончины Ты моей!» «Верни икону на место, и ты поправишься». Как только Митрофания подготовила икону к отправке в Константинополь, ее болезнь прекратилась. Прожив длинную жизнь, матушка Митрофания больше никогда не болела. А икона и по сей день хранится в Стамбуле...» Оказывается, в самом городе русских церквей было три. Все они находятся в Галате, нынешнем районе Каракей: Св. Пантелеймоновское подворье, подворье Монастыря Святого Апостола Андрея Первозванного и ныне не действующая церковь Ильи Пророка. Ближе всего к Св. Пантелеймоновскому подворью находится церковь Св. Апостола Андрея Первозванного. В соседней многоэтажке. Массивная входная дверь, старинная лестница с коваными перилами, на ставнях старинные замки! Нет, это не музей, это дом, в котором жили русские эмигранты. Они потеряли родной дом, Родину, но не потеряли своей исконной веры. Именно здесь ощущаешь трагедию русского народа, который волей политиков из единого целого разделился на белых и красных, которые с поразительной жестокостью уничтожали друг друга на радость врагам России. Луковка церковного купола возвышается над крышами турецких домов. Звонница в пролете лестницы, на самом верхнем этаже лестничной клетки. Колокола старинные, именные. В подворской церкви сохранились первоначальный иконостас русской работы и настенные росписи, выполненные в начале 20-го века одним из местных эмигрантов. Он же украсил лестничную клеть и звонницу изображением Андреевского скита на Афоне. На стенах две интересных старинных репродукции, датируемых 1908 годом, с видами Афона и Св. Пантелеймоновского монастыря на Афоне. Сохранился и старинный плакат с деяниями Св. Николая Чудотворца. Храм сейчас принадлежит Константинопольской патриархии, но содержится на средства потомков русских эмигрантов. На подворье Андреевского скита литургия проходит каждое воскресенье. Очень жаль, что мы были ограничены во времени и не смогли побывать на службе, хотя именно этот храм, говорят, самый интересный и в художественном, и в историческом отношении. Вот так случайно бумажная карта Стамбула привела нас к крошечному островку православной России, затерявшемуся в самом сердце мусульманского Стамбула... Продолжение следует. Сергей Чижик Жанна Косых Старец кончил... Опустились Долу дряхлые глаза, А с ресниц его катилась Благодарности слеза... Николай Реморов На Сретение Господне Царь славы, славимый небесных сил чинами, И ангельских князей носимый раменами, Закону покорясь, Законодатель Сам Днесь долу, Отроча, приносится во храм, Бог неба — во Свою наземную обитель, С искупом за Себя — вселенной Искупитель. Держащий, Движущий светила в их кругах, Держим, покоится на старческих руках, На троне Своего смирения смиренном; И от Иосифа, как Бог и в теле бренном, Как вечный первенец Создавшаго миры, Премлет жертвенны, таинственны дары: Приемлет горлиц двух — чету взаимно верну, В ней — Церковь мирную, незлобиву, нескверну, В которой верою спрягаются в любовь И люди Божий, Израилева кровь, И от язычников народ новосвятимый; Двух голубя птенцов — как истинный, всечтимый, Завета ветхаго и новаго Творец. Днесь обещания небеснаго конец Приемля, Симеон с восторгом откровений Мать-Деву увенчал венцем благословений, Рожденного из Ней страдания предрек, К Рожденному воззвал, кончая долгий век: Владыка! преклонись к мольбе моей усердной, И ныне разреши мой дух от плоти смертной, Как прежде Твоему обетовал рабу. Уже я на земли свершил мою судьбу; Уже Тебя узрел примрачными очами О Свет, сияющий превечными лучами! Спаситель и Господь словесных естества, В Тебе помазанных елеем Божества! Сергей Ширинский-Шихматов 11 февраль 2016 г. №2 СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ Живые люди «мёртвой» дороги – Людмила Фёдоровна, книга готовится к юбилею с начала стройки? – В данном случае сложно сказать, какой именно год считать началом 501й. Еще в 43-м на Ямале работала экспедиция от управления МВД, готовили проект строительства. В 46-м начали завозить материалы и оборудование для лагерей, в 47-м появились первые лагпункты, бараки, управление стройки, многие объекты стоят до сих пор. Интересно, но с того момента начал меняться и Салехард. До 501-й город заканчивался там, где сейчас «Полярис», улицей Чубынина, потом построили 2-ю школу, клуб, даже театр. Талантовто было много. «Дорога и судьбы». Книгу с таким названием готовит к изданию известный ямальский краевед, почетный гражданин окружной столицы Людмила Липатова. Несколько лет и даже десятилетий она собирала материал, чтобы рассказать о печально знаменитой 501й стройке. В этом году 70 лет с начала реализации крупномасштабного проекта вождя народов – соединить железнодорожной магистралью арктические регионы. В середине 50-х дорогу посчитали бесперспективной, забыв о вложенных миллионах, о неподдающемся измерению человеческом труде, её забросили и постарались вычеркнуть из памяти людей. Историки не дали. Почему эта тема интересна? Почему важна? Об этом и многом другом мы побеседовали с автором будущей книги. 12 неральным директором «Ямальской железнодорожной компании». Это человек интересной судьбы, его родители тоже были репрессированы, он работал в Ленгипротрансе, очень многих знал, кто работал в экспедиции во времена строительство дороги. Я постаралась собрать воспоминания и суждения людей об этой дороге, потому что ГУЛАГ – это не только заключенные, это громадная структура, в которой работали и вольнонаемные, и гражданские пересекались с ними. Хочется в какой-то мере рассказать и об их судьбе, которая была не легче, а порой и трагичнее, чем у осужденных. Справедливости ради стоит заметить, там было немного людей по 58-й статье, в основном – те, кто шел по усложненной статье 47-го года – о «трех колосках», можно сказать, люди ни за что сидели. Есть у меня даже воспоминания коренных ямальцев, которые тоже попали на 501-ю. Использовала я и воспоминания Михаила Митрофановича Броднева, он много писал об этой стройке в своих дневниках. В то время он был председателем окрисполкома, так или иначе участвовал в реализации проекта. Есть интересная история, связанная с ним. Когда он сюда приехал, в 30-е годы еще директором ямальской культбазы, многие не выдерживали суровый климат, отсутствие удобств, его спросили, уедет ли он тоже, а Броднев ответил: «Уеду отсюда только по железной дороге, когда она будет!» Как в воду смотрел! И это в 35-м году! Много интересного в его записях. Он вспоминал, как однажды ехал на лошади сам извозчиком, машин-то еще у окружных властей не было, к ним прибыло большое начальство из Москвы. Навстречу Бродневу попался Барабанов – начальник 501-й стройки – на машине, предложил подвести. «Нет, – ответил Броднев. – Пускай начальство знает, как мы тут живем!» Много там всего было. Но самое главное для меня, как люди все это воспринимали, как относились к Сталину, его роли, к самой стройке. Я хочу рассказать, как она прошла через судьбы людей. – В книге вы обобщаете богатейший материал, который собран вами за многие годы работы над темой? Или будут новые открытия? – Книг о 501-й стройке вышло уже несколько. У Пиманова есть, у Гриценко, много других авторов писало об этом. Но, на мой взгляд, человеческий фактор так и не был раскрыт в полной мере. У меня собрано очень много материала, я начала заниматься этой темой с 88-го года, встречалась с самыми разными людьми, причем не только заключенными, с охранниками, вольнонаемными, их детьми. Марманова, например, я записывала почти четыре часа. Большой архив у меня скопился, плюс я использовала материалы музея в Лабытнанги, проработала множество статей в газетах и журналах. Конечно, я говорю о предыстории стройки, которая началась с конца 19-го века, когда Сибиряков, Сидоров уже мечтали о строительстве здесь дороги, готовили основательные проекты. Недаром же в 1900 году фон Гетте прошел вдоль реки Собь через Полярный Урал именно в тех местах, где позже и появится магистраль. Причем, рассказывая историю и предысторию 501-й, я решила немного затронуть и возведение ветки Обская – Бованенково, тем более что я была знакома с первым руководителем этого строительства, брала интервью у Владимира Григорьевича Нака. Будет у меня немного рассказано про восточную часть – Люди, наверное, ждут разобладороги – есть небольшое интервью с чений? Сенсации о 501-й по сей день воЯковом Соломоновичем Крафтом, ге- стребованы? №2 февраль 2016 г. – К сожалению, да. На меня выходит очень много журналистов, в том числе и иностранных, например, английский журналист долго меня пытал и просил показать виселицы в тундре. Я объяснила, дорога не была предназначена для уничтожения людей, не было виселиц, это мифы, что под каждой шпалой лежит человек. Потому что если бы узнали, то тому, который это сделал, самому было бы очень плохо. Стройка была нужна, дорога была нужна, лагеря были совсем не фашистские, уничтожать людей не было никакого резона. Повторю, не было у нас виселиц! Но журналист мне не поверил, будет, видимо, искать другого историка. Это характерно, говоришь одно, а потом читаешь западную прессу и диву даешься, и меня же приводят в качестве источника информации. – На ваш взгляд, почему сохраняется такой интерес к этой странице истории? – Хочу отметить, что сейчас вообще повышен интерес к истории, особенно у нас в России. Очень многие ищут историю своих родственников, семьи. Роют в архивах кто где воевал, где похоронены, где корни рода. Я, например, тоже мечтаю принять участие в акции «Бессмертный полк». Что касается стройки, очень хочется народу понять, разобраться с этим проектом. Очень много суждений, которые выявляют только черноту и жестокость сталинского режима. Мне кажется, надо смотреть шире! Поэтому и интерес сохраняется, вроде поутихнет и снова разгорается. Я привожу в книге много разных суждений. Одни из прошедших гулаговскую стройку говорят: «Давайте забудем все, и не будем вообще ворошить! Очень тяжелая эта страница в истории края». Другие считают, что, наоборот, нужно как можно больше узнавать об этом, чтобы больше не повторилось. Я уверена, что это нужно. Я часто думаю, как бы я себя повела, попавши в ту ситуацию. В нашей стране, как известно, нельзя зарекаться от сумы и от тюрьмы. Времена тяжелые. Всякие бывали, я, конечно, думаю, что такого не повторится. Но не знаю, как бы я себя повела… Ведь очень многие в тяжелейших условиях не сломались, проявляли удивительную силу духа. Тот же Марманов, Штильмарк, который в лагере написал приключенче- ский роман «Наследник из Калькутты». Его, конечно, воля обстоятельств подтолкнула к написанию, начальник лагпункта заставил, но это не умаляет его заслуги. Много разных историй, много мнений вошло в книгу. Недаром я назвала её «Дорога и судьбы». Как, что, почему. Пытаюсь ответить. Пытаюсь не то чтобы понять… Хотя во многом и понять тоже. Потому что волей-неволей эта стройка прошла и через меня. Рассказы о людских судьбах, которые я записывала, не прошли для меня бесследно. Знакомство с этими судьбами, с этими людьми, их отношение к событиям. Я многое пересмотрела и для себя, и внутри себя, и в стране. История ведь продолжается... – Когда мы увидим книгу? – Редакционно-издательская комиссия постановила, что в этом году её будут издавать. Как все сложится, загадывать трудно. Дай Бог, чтоб санкции нам снова не принесли сюрпризы… – Будем ждать с нетерпением! Спасибо! Беседовала Наталья Решетникова. 13 №2 февраль 2016 г. СОВЕТУЕМ СМОТРЕТЬ Дневник сельского священника «Дневник сельского священника» Робер Брессон снял в 1951 году. Режиссер хотел, чтобы люди, которые будут смотреть этот фильм, почувствовали присутствие Бога в обыденной жизни. Об этом в 1976 году он рассказал в интервью режиссеру, сценаристу и кинокритику Полу Шредеру (автору известного фильма «Таксист»). Сам Шредер считает Брессона «духовным художником, создавшим столь уникальный стиль, что сымитировать его невозможно». Робер Брессон называет себя очень религиозным человеком. Но в работе над фильмом его интересуют не религиозные догматы, а внутренний опыт человека, его переживания, поиск ответов на мучительные вопросы. Если верить философам, трудней всего искать ответы именно на простые вопросы. Свои первые фильмы, к которым относится и «Дневник сельского священника», сам режиссёр называет слишком простыми и наивными. «Сделать фильм трудно, поэтому я опирался на великую простоту, – рассказал он в интервью Шредеру. – Чем глубже я погружаюсь в работу, тем больше сложностей я в ней вижу, тем с большей осторожностью я отношусь к ней, чтобы не перегрузить идеологией. Потому что, если она будет чувствоваться с самого начала, к концу ничего не останется». (Полный текст интервью можно прочитать здесь: http://www.imaginaire.ru/ content/pol-shreder-veroyatno-roberbresson-intervyu-1976-goda ). Для Робера Брессона главное – правдивость, он хочет быть над жизнью и ничего не демонстрировать специально. Признаётся, что в современном кино не любит двух вещей: когда камера движется резко из стороны в сторону, словно всё сметает, и когда снимают нечто такое, что невозможно увидеть глазом. Сам Брессон предпочитает натурные съёмки – никаких павильонов, нередко в картинах задействованы непрофессиональные актёры. Он долго искал исполнителя главной роли в «Дневник сельского священника». Нужен был не тот, кто сыграл бы верующего, а кто верил бы сам. Нашёл никому тогда неизвестного Клода Лейдю и целый год готовил его к роли. Робер Брессон сам пишет сценарии. Источником идей являются книги. Правда, есть всего два писателя, с ко- 14 торыми, как говорит режиссёр, он мог бы согласиться: Жорж Бернанос и Фёдор Достоевский. Собственно, они – те самые источники вдохновения. Правда, главное желание Брессона – чтобы источник его фильмов был в нём самом, а не в литературе. И, делая фильм, он старается обойтись без литературщины. «Пытаюсь подобраться к чувству самого автора и отобрать то, что не противоречит мне самому… Когда мне попадается книга вроде «Дневника сельского священника», я отбираю в ней то, что сам могу чувствовать. То есть то, что я сам мог бы написать». «Дневник сельского священника» снят по роману известного французского писателя первой половины ХХ века Жоржа Бернаноса. В фильме зритель не найдёт некоторых персонажей книги. Французский кинокритик Андре Базен считает, что Брессон «отбрасывает лишнее, обволакивающее самую суть, создавая таким образом впечатление верности первоисточнику, которая жертвует буквой оригинала лишь после тысячи сожалений и с самым ревнивым благоговением. Можно без преувеличения сказать, что сам Бернанос, будь он сценаристом, позволил бы себе по отношению к своей книге гораздо больше вольностей». К Бернаносу, кстати, не раз поступали предложения экранизации романа, но всем, кроме Брессона, он отказал. Несколько слов о фильме. Молодой священник приезжает в небольшое поселение Амбрикур. Это его первый приход. Он молод и неопытен. Всё, что с ним происходит, молодой кюре записывает в дневник. Проблемы со здоровьем, неприятие прихожанами – всё это усложняет его жизнь и служение в Амбрикуре. Но, даже несмотря на физическую немощь, кюре пытается бороться за души прихожан небольшого провинциального прихода. Зритель видит всё, что происходит с героем, и слышит текст, который он записывает. То, что мы слышим в качестве произносимого текста, это – информация о событиях, а иначе – фабула. Слушая, мы следим за развитием действия. А вот то, что мы видим, это – своего рода подтекст. Смотря, мы можем осознать внутреннюю суть происходящего. На фильмах Брессона выросли все мастера отечественного и зарубежного авторского кино. Кстати, «Дневник сельского священника» – любимый фильм Андрея Тарковского. В 1951 году картина получила сразу три награды Венецианского кинофестиваля: международный приз, премию итальянских кинокритиков и премию OCIC – приз международной католической организации в области кино. Елена Пасечная №2 февраль 2016 г. ДЕТСКИЙ ДВОРИК Сретение Господне * * * Дорогие ребята! Поздравляем вас с праздником Сретения Господня! Пусть в душе у вас произойдет удивительная встреча с Господом! Желаем вам чувствовать Его любовь и отеческую заботу и отвечать Ему тем же! В подарок небольшой кроссворд, в котором мы спрятали слова, связанные с этим большим праздником. Удачи! ВОПРОСЫ 1.Город, в котором произошло Сретение Господне? 2. Как называют старца Симеона, который долгие годы ждал встречи со Спасителем? 3. Что было в руках у Пресвятой Богородицы и предназначалось для благодарственной жертвы? 4. Часть храма, на которой случилась встреча старца Симеона с Богомладенцем? 5. Как переводится на современный русский язык слово «сретение»? 6. Переведите с греческого «Христос»? 7. Фамилия автора самого известного стихотворения «Сретение Господне», посвященного Анне Ахматовой? 8. Название города, в котором жил маленький Иисус? С 1 Р 2 Е 3 4 5 Т Е 6 Н 7 И 8 Е ОТВЕТЫ: Иерусалим, Богоприимец, птенцы, ступени, встреча, Помазанник, Бродский, Назарет Жизнь состоит из встреч и ожиданий, Из явных и сокрытых знаний... О важности одной из встреч Ведем, мой друг, с тобою речь... В Египет, царство Птолемея, Из Греции и Иудеи Созвали семьдесят мужей – Посланий древних толмачей. И были среди них поэты... Придумал царь им предложить Писанья Ветхого Завета На греческий переложить... Средь переводчиков отменных Был мудрый книжник Симеон. Меж всех собратьев безыменных Лишь он потомками почтен, Переводя и изучая Пророка древнего Исайю, Смущен он был стихом одним: «У Девы народится Сын». Уже тогда евреи знали: Не за горами чудный свет – Мессия и Его Завет! И три столетья отделяли (Наверно, тоже неспроста) Их от Рождения Христа. И Симеон не сомневался: «Грядет в пророчестве Господь, Но... дева не рождает плоть, Исайя, видно, ошибался. Его поправить не вина: Подарит сыну жизнь жена». И в тот же миг он содрогнулся! Сияньем ярким ослеплен, На миг решил, что видит сон, Но над папирусом очнулся, Узревши Ангела. А тот Ему пророчество речет: «Все правильно писал Исайя – У Девы народится Сын, И будешь жить ты, ожидая, С Ним встречи в храме в день один. Когда возьмешь Дитя на руки, Ты все Его провидишь муки, И юной Деве проречешь, А до тех пор ты не умрешь». И вот пошли тянуться годы. Смиренный старец Встречи ждет, Слова Посланца бережет, Не подлежа суду природы... Предсказанное совершилось! Взошла Звезда-Любовь жива, Чрез Деву Слово воплотилось. И эта Встреча возвестила: Правдивы вещие слова. И мы стремимся к Встрече с Богом – Стремимся, словно Симеон. А праздник Сретенья – дорога Туда, где нас встречает Он. Н. А. Куконина 15 СОБЫТИЕ Засияли купола Большое событие для салехардцев и всех ямальцев. Возобновилось возведение Кафедрального собора во имя Преображения Господня в окружной столице. Епископ Николай Салехардский и Ново-Уренгойский совершил чин освящения куполов. Не без технических проблем, которые удалось устранить, началась установка тяжелых и громоздких элементов конструкции. Совсем скоро храм засияет во всей своей красе пятью золочеными главами. Приблизить этот значимый и благодатный момент может каждый. Нужно просто пожертвовать небольшую сумму в церковной лавке ближайшего храма на «кирпичик» для главного окружного собора. Имена всех благотворителей внесут в «Книгу благотворителей», которая будет храниться в алтаре собора. Времена пройдут, сменятся эпохи, а имена останутся в памяти людей, приходящих в этот храм и возносящих свою молитву за богослужением. Информационный отдел Салехардской епархии Учредитель: Салехардская епархия Русской Православной Церкви Электронная версия газеты на сайте www.yamalrpc.ru Адрес редакции: 629007, ЯНАО, г. Салехард, ул. Ного, 8. Тел. (43922) 3-35-82 Эл. почта: prayamal@pravmail.ru Сверстано и отпечатано в ГУ «Северное издательство». Заказ № 0162. Тираж 999. Газета издается по благословению епископа Салехардского и Ново-Уренгойского Николая Уважаемые читатели! Просим вас не использовать эту газету в бытовых и хозяйственных целях, если она стала вам не нужна, отдайте ее другим людям или в храм.
