348 ПЕРЕВОДЫ И ПУБЛИКАЦИИ сам себя хвалит 112, даже если он говорит правду? Как ты, целиком темный умом и разумом, ложно счел себя сияющей, словно светильник, звездой^ светлой лампадой, проводником к спасению? Ты, безумный и тупой, по­ губивший множество человеческих душ, вообразил себя оком тела церкви божьей? Несчастный, как ты, будучи слепым, стал для других провод­ ником к спасению? Ты не читал, что «если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму»?113 Какой из твоих добродетелей можно завидовать? Чта кричишь: «Подражайте мне ш и храните предания, которые получили от меня»? Плод твоей веры и проповеди породил большое нечестие. Пока твои ученики не были знакомы с тобой, они были овцами, а теперь, позна­ комившись с тобой, вернее после того, как ты познакомился с ними, превратились в зверей-людоедов. И дальше он (Сергий. — Р. Б.) гово­ рит: «Да не обольстит вас никто никак 11Ь. Имея от бога· этот обет, крепитесь. Мы, будучи уверены в ваших сердцах, пишем вам, что привратник, добрый пастырь, вождь тела христова и светильник дома 11в божьего — это я. Я с вами все время до конца века, ибо, хотя и отсутствую телом, но духом нахожусь с вами 117. Итак, радуйтесь, у совершайтесь и бог мира будет с вами» 118. XXXVIII. О ты, враг истины, сын дьявола и творец всякого злодея­ ния! Как ты дерзнул говорить такие вещи, равняя себя с богом? Вознес­ шийся унизится, и пуста слава прославляющего себя. А хулящему святой дух нет прощения ни в настоящем, ни в будущем веке. А ты по­ винен во всем этом. Затем он говорит: «Добавлю, что церковь Коринфа основал Павел, а Македонии — Силъван и Тит» (Македонией он считает Кибосское сборище, а Константина и Симеона называет Сильваном и Титом). «Ахайскую церковь основал Тимофей» (он имеет в виду Мананалис, а Гегнесия, истинного Фимофея, называет Тимофеем). «Церкви филиппийцев служил Эпафродит» (он имеет в виду незаконнорожденного Иосифа козопаса, истинного Афронита, а его учеников называет филиппин­ цами). «В церквах лаодикийцев, ефесян и колоссян проповедывал Тихик» (колоссянами он называет [жителей] Аргауса, ефесянами— [еретиков! Мопсу«стии, а лаодикийцами — псов-жителей Собачьего места 11в ). Об этих всех он говорит, что три [последние церкви] составляют одно целое и они все представлены только одним Тихиком 120. Видишь, как он выдает себя за учителя в сборищах антихриста, каковым он, с целью· обмануть многих, безрассудно и столь глупо дает имена церквей Христа, упомянутых в посланиях Апостола и получивших свои наименования очень давно. XXXIX. Скажи мне, клеветник обвинитель истины, как мог апостол Павел основать только церковь Коринфа, когда он проповедовал на всем протяжении от Иерусалима до Иллирии? И если упомянутые тобой [ере­ сиархи] были учениками Павла, каким образом и где учились они у него, если они родились спустя восемьсот лет после него? Как ты [смеешь ] бороться против истины? Как не краснеешь, обманув столько народа лож­ ными изречениями и наименованиями? Почему человеческую славу ты предпочел божьей и призываешь всех, чтобы приняли тебя как апостола Христа? Ты говоришь Льву Монтанисту: «А ты держи себя прилично и перестань раздроблять непоколебимую веру. Какое у тебя обвинение против нас? Ты не можешь сказать, что я корыстолюбив или высокомерен по отношению к кому-нибудь. Если и скажешь, твое свидетельство ложно, но я не стану ненавидеть тебя, а только призываю тебя, чтобы подобно тому, как я принял четырех апостолов и пророковт, ты бы тоже принял пастырей и учителей, чтобы не стал жертвой зве­ рей» 122 . В другом месте ты сказал: «Первый блуд, который мы приоб-