сам себя хвалит 112, даже если он говорит правду? Как ты

348
ПЕРЕВОДЫ И ПУБЛИКАЦИИ
сам себя хвалит 112, даже если он говорит правду? Как ты, целиком темный
умом и разумом, ложно счел себя сияющей, словно светильник, звездой^
светлой лампадой, проводником к спасению? Ты, безумный и тупой, по­
губивший множество человеческих душ, вообразил себя оком тела церкви
божьей? Несчастный, как ты, будучи слепым, стал для других провод­
ником к спасению? Ты не читал, что «если слепой ведет слепого, то оба
упадут в яму»?113 Какой из твоих добродетелей можно завидовать? Чта
кричишь: «Подражайте мне ш и храните предания, которые получили
от меня»? Плод твоей веры и проповеди породил большое нечестие. Пока
твои ученики не были знакомы с тобой, они были овцами, а теперь, позна­
комившись с тобой, вернее после того, как ты познакомился с ними,
превратились в зверей-людоедов. И дальше он (Сергий. — Р. Б.) гово­
рит: «Да не обольстит вас никто никак 11Ь. Имея от бога· этот
обет, крепитесь. Мы, будучи уверены в ваших сердцах, пишем вам, что
привратник, добрый пастырь, вождь тела христова и светильник дома 11в
божьего — это я. Я с вами все время до конца века, ибо, хотя и отсутствую
телом, но духом нахожусь с вами 117. Итак, радуйтесь, у совершайтесь
и бог мира будет с вами» 118.
XXXVIII. О ты, враг истины, сын дьявола и творец всякого злодея­
ния! Как ты дерзнул говорить такие вещи, равняя себя с богом? Вознес­
шийся унизится, и пуста слава прославляющего себя. А хулящему
святой дух нет прощения ни в настоящем, ни в будущем веке. А ты по­
винен во всем этом. Затем он говорит: «Добавлю, что церковь Коринфа
основал Павел, а Македонии — Силъван и Тит» (Македонией он считает
Кибосское сборище, а Константина и Симеона называет Сильваном и
Титом). «Ахайскую церковь основал Тимофей» (он имеет в виду Мананалис,
а Гегнесия, истинного Фимофея, называет Тимофеем). «Церкви филиппийцев служил Эпафродит» (он имеет в виду незаконнорожденного Иосифа
козопаса, истинного Афронита, а его учеников называет филиппин­
цами). «В церквах лаодикийцев, ефесян и колоссян проповедывал Тихик»
(колоссянами он называет [жителей] Аргауса, ефесянами— [еретиков!
Мопсу«стии, а лаодикийцами — псов-жителей Собачьего места 11в ).
Об этих всех он говорит, что три [последние церкви] составляют одно
целое и они все представлены только одним Тихиком 120. Видишь, как он
выдает себя за учителя в сборищах антихриста, каковым он, с целью·
обмануть многих, безрассудно и столь глупо дает имена церквей Христа,
упомянутых в посланиях Апостола и получивших свои наименования
очень давно.
XXXIX. Скажи мне, клеветник обвинитель истины, как мог апостол
Павел основать только церковь Коринфа, когда он проповедовал на всем
протяжении от Иерусалима до Иллирии? И если упомянутые тобой [ере­
сиархи] были учениками Павла, каким образом и где учились они у него,
если они родились спустя восемьсот лет после него? Как ты [смеешь ]
бороться против истины? Как не краснеешь, обманув столько народа лож­
ными изречениями и наименованиями? Почему человеческую славу ты
предпочел божьей и призываешь всех, чтобы приняли тебя как апостола
Христа? Ты говоришь Льву Монтанисту: «А ты держи себя прилично
и перестань раздроблять непоколебимую веру. Какое у тебя обвинение
против нас? Ты не можешь сказать, что я корыстолюбив или высокомерен
по отношению к кому-нибудь. Если и скажешь, твое свидетельство ложно,
но я не стану ненавидеть тебя, а только призываю тебя, чтобы подобно
тому, как я принял четырех апостолов и пророковт,
ты бы
тоже принял пастырей и учителей, чтобы не стал жертвой зве­
рей» 122 . В другом месте ты сказал: «Первый блуд, который мы приоб-