ПОКРОВИТЕЛЬНИЦА О СВЯТОЙ ТРОИЦЕ
advertisement
Р адуйся, града т воего крепкое ограж дение! Приходской листок храма преподобной Евфросинии, Великой княгини Московской в Котловке, г. Москвы №2 июнь 2010 г. О СВЯТОЙ ТРОИЦЕ Из Нового Завета мы узнаем, что Бог есть Троица — некое таинственное триединство. «Никто не может ясно и полно постичь умом и выразить словом догмат о Пресвятой Троице», — говорит преподобный Симеон Новый Богослов. И все же, для того чтобы приблизиться к пониманию тайны Святой Троицы, отцами и учителями Церкви была разработана специальная терминология. В частности, были сформулированы два понятия: природа и лицо. Природа есть некая общая категория, присущая тому или иному явлению или существу. Напри- мер, говоря о «человеческой природе», мы подразумеваем, что столь различные и несхожие индивидуумы вместе с тем обладают и общими, едиными для них признаками, которые составляют их природу. Таким образом, люди имеют человеческую природу, звери — природу животную, и так далее. Святые отцы говорили о природе Бога как о категории, общей для всех трех Божественных Лиц. Что же касается лица (иначе «ипос-тасис», по-славянски — ипостась), то это есть личность, совокупность отличительных черт. Понять отличие природы от лица помогает ЧИТАЙТЕ В НОМЕРЕ: стр. 5 стр. 10 стр. 12 Проповедь в неделю свв. жен-мироносиц. О прп. Евфросинии, вел. кн. Московской. Расписание на июнь, объявления протоиерей Алексий Ладыгин ПОКРОВИТЕЛЬНИЦА Из жития № 2 июнь 2010 г слово на праздник следующая аналогия: каждый человек воспринята людьми. Нам остается лишь обладает человеческой природой, но использовать аналогии для того, чтобы при этом является личностью, отличприблизиться к пониманию тайны ной от других человеческих личностей. Божественной жизни. Разумеется, мы Бог не есть существо о трех головах и с прибегаем к отдаленным подобиям из тремя лицами. Бог — это единая прироопыта собственной жизни и используем явно недостаточные категории нашего да, которая в полной мере выражается мышления, сознавая всю условность в каждой Божественной ипостаси, в подобных представлений. Но ведь каждой Божественной личности. верно и то, что человек познает Бога не Христиане верят в единого Бога. Чторазумом, а глубиной своего религиознобы лучше уяснить это, прибегнем к го чувства. доказательству от противного. Между тремя равными Ипостасями Человек обладает свойственной Святой Троицы существуют определенлюдям природой. Но нет и не может ные отношения. Уже из одного наимебыть такой личности на земле, которая нования Бога Отца следует, что Его включала бы в себя все богатство челоотношение к другим Лицам Святой веческих типов, интеллектов, темпераТроицы есть отношение отцовства. ментов, эмоциональных и волевых Слово Божие и учение Церкви свидеткачеств, то есть объединила бы в себе то, ельствуют о том, что Бог Отец предвеччто присуще всему роду человеческому, но рождает Бога Сына. «Предвечно» — всей совокупности человеческих личзначит вне времени, всегда. Истина ностей, вместе взятых. Такой сверхчелопредвечного, вневременного рождения веческой личности, которая оказалась Сына непостижима для человеческого бы способна вобрать в себя все человесознания. Но опять-таки путем наших чество без остатка, быть не может. А вот несовершенных аналогий попытаемся в каждой Божественной Личности, в прикоснуться к этой тайне. Мы знаем, каждом Лице Святой Троицы всецело что человеческая мысль порождается и в абсолютной полноте представлена разумом. Мысль и разум нераздельны. вся Божественная природа. Бог имеет Мысль есть производная разума, отраединую природу, и каждое из Лиц жающая в себе его силу и сущность. Святой Троицы обладает полнотой Рассуждая о предвечном рождении этой природы. Поэтому следует говоСына Божия Богом Отцом, можно рить об одном, едином Боге, выражаюприбегнуть к уподоблению их мысли и щем Свою природу в трех Лицах. разуму, — с той, однако, поправкой, что Эта трудная для постижения религиСын Божий в полной мере являет в озная истина не может быть до конца ПОКРОВИТЕЛЬНИЦА 2 № 2 июнь 2010 г слово на праздник Самом Себе природу Бога Отца. являют собою нерасторжимое единЭто сказано о Сыне Божием, Которого ство, они нераздельны. апостол называет Словом (по-гречески Откровение о внутренней жизни «Логосом»), о втором Лице Святой Святой Троицы мы можем уразуметь, Троицы — о Божественной Мысли и вновь обратившись к некоторым аналоБожественной Премудрости, о «печати гиям из нашей человеческой жизни. равнообразной», рождающейся от Бога Ведь единство существует и между Отца вне времени, несущей в Себе всю человеческими личностями. Что же полноту Божественной жизни и Божесспособно в максимальной степени твенной природы. обеспечить нераздельность индивидуА что же тогда Бог Дух Святой? Это умов, какая сила может предельно Божественная энергия, пред вечно сблизить их? Существует только одна исходящая от Бога Отца. Ибо не было сила, способная совершить это, — сила такого времени, когда эта энергия не любви. Подлинная любовь соединяет исходила бы, и не будет такого времени, две личности столь органично и нераскогда она перестанет исходить. Исхожторжимо, что они становятся единым дение Духа Святого не истощает прироцелым. В гармоничной любви заложено ды Отца и Его личности, как не истощастремление к полному единению. Но в ет Его личности и Его природы предлюбви и союзе двух вовсе не разрушаетвечное, вневременное рождение Сына. ся личность каждого. Даже самый счасБог всецело присутствует в Своей энертливый брак, теснейшими узами соедигии, которую Он передает всему твореняющий двух людей, не только не разрунию — окружающему миру. Эта Божесшает их личностных особенностей, но, твенная энергия не является частицей наоборот, усиливает и обогащает кажБога Отца, но включает в себя всю дую из составляющих его половин. Божественную жизнь, всю БожественПредел человеческой любви положен ную природу. И в этом смысле Бог Дух самой природой человека. Даже очень Святой есть Бог в абсолютном явлении любящие люди не могут соединиться Своей природы, личный Бог и третья полностью, ибо таковое было бы против ипостась Святой Троицы. законов естества. Правда, бывают слуИтак, каждое Лицо Святой Троицы чаи беззаветной любви, когда один имеет во всей полноте одну и ту же отдает жизнь за другого: «Нет больше Божественную природу. Именно поэтотой любви, как если кто положит душу му Троица и называется единосущной. свою за друзей своих» (Ин. 15. 13). Лица Святой Троицы, обладающие В этом случае происходит как бы одной, то есть той же самой природой, полная отдача себя другому, но при этом ПОКРОВИТЕЛЬНИЦА 3 № 2 июнь 2010 г слово на праздник один погибает, прекращается его физипо законам любви, то опытом своего ческое существование. существования прикоснемся к жизни Другими словами, в условиях земной Божественной и так узнаем, что есть реальности даже такая всевластная Бог. сила, как любовь, способна соединять, Когда мы говорим о любви, то должны пусть даже до смерти, но не в состоянии ясно понимать, о чем идет речь. Любовь истинная — это не стремление соделать двух единым целым. Однако овладеть другим ради наслаждения и не невозможное для человека достижимо в благодарность другому за доброе к себе бытии Божественном. Об этом замечаотношение. Как первое, так и второе тельно написал Николай Васильевич есть любовь не к другому, а к самому Гоголь: «Бог весь одна любовь, содержасебе. Ибо когда мы любим другого челощая в Своей Троице и любящего, и века, чтобы им наслаждаться, то мы любимого, и само действие любви. через него себя самих любим, а не его. Любящий — это Бог Отец, любимый — Когда мы любим другого только потому, Бог Сын, и сама любовь, их связующая, что он любит нас и добр к нам, мы опятьесть Бог Дух Святой». Новозаветное Откровение об устроетаки любим себя. Но любовь истинная нии внутренней жизни Бога является есть полная отдача себя другому. Отдаосновой всей христианской морали. вая, посвящая себя другому человеку, Ибо мы узнаем, что сущностью Божесмы исполняем Божественный закон тва является любовь, и она же есть любви. При совершении Таинства крещения закон, по которому живет Бог внутри новый член Церкви освящается во имя Себя. Но ведь человек создан по образу Отца, и Сына, и Святого Духа, Троицы и по подобию Божию. И, следовательно, Единосущной и Нераздельной и тем для того, чтобы уподобиться своему самым принимает на себя обязанность Творцу, также должен жить по закону жить по закону любви, общему для любви, распространив его на все обласТворца и творения. ти общественных и межличностных Публикуется по материалам книги отношений. Это имеет в виду Иоанн «Слово пастыря», Митрополита Богослов, говоря: «Кто не любит, тот не Кирилла (нынешнего патриарха Моспознал Бога, потому что Бог есть ковского и Всея Руси) любовь» (1 Ин. 4. 8). Мы не только не сможем уподобиться Богу и приблизиться к Нему, но даже понять Бога не сможем, если не будем любить друг друга. Но если станем жить ПОКРОВИТЕЛЬНИЦА 4 № 2 июнь 2010 г слово настоятеля Проповедь в неделю святых жен-мироносиц Во имя Отца и Сына, и Святого Духа! Сегодня, возлюбленные о Господе братья и сестры, Святая Православная Церковь торжественно прославляет Святых Жен-Мироносиц. Женщин, которые служили Господу во имя любви к Нему. Служили порой в таких условиях, которые мы не можем себе вообразить. Представьте себе, Господь наш Иисус Христос проповедовал слово Божественной Истины на земле. И вот когда подошел к нему один юноша, он спросил: «Господи! А где ты живешь?» И тогда Господь ответил этому человеку: «Птицы небесные имеют гнезда, лисы имеют норы, а сыну человеческому негде главы преклонить….» Господь проповедовал так много, что только ночью мог отдохнуть, но ночь Он посвящал молитве, взывая к Богу-Отцу. И у него оставалось до светового дня немного времени. И где заставала ночь Господа, там Он и преклонял свою голову. Священное писание нас не шокирует, оно не передает нам, в каких условиях находился Господь. Конечно, подушкой являлся камень, а теплой и мягкой постелью являлась палестинская земля. Но Господь, кроме того, что он Господь - он еще и человек. И по человеческой природе необходимо Господу было вкушать пищу, необходимы были хоть какие-то человеческие условия. И он нуждался в ПОКРОВИТЕЛЬНИЦА этих условиях! И мы знаем, что человеку, чтобы покушать, нужно себе приготовить. Нужно уделить какое-то время быту, а наши жены уделяют этому целый день. Отдаются полностью для того, чтобы был уют в семье, чтобы была приготовлена пища, чтобы в доме было чисто…. И они, если кто работает, то до работы и после работы, если кто не работает, то целый день находятся в круговерти этой хозяйственной жизни. Мы знаем, что одинокий человек тоже посвящает этому много времени. Но у Господа не было свободного времени…. Священное Писание говорит, что народ теснил его со всех сторон. К нему шли люди, у него не было минуточки свободного времени. Потому что каждый имел доступ к Господу. У него не было охранников. У него не было тех людей, которые могли бы взяться за руки и оттеснить от Господа народ, который теснил его. Поэтому ему приходилось, по любви своей, отвечать каждому человеку, который подходил к нему с вопросом, приходил к нему за исцелением. И Господь никому не отказывал в этом. Но появились около него женщины. Смотрите! Господь призывает учеников. Мы слышали о призыве двенадцати апостолов. Первого он призвал Андрея и брата его. И потом других братьев: Иакова и Иоанна – братьев Зеведеевых. Он призвал всех апостолов к особому 5 № 2 июнь 2010 г слово настоятеля служению, и они стали апостолами, лись все апостолы. Когда испугались потому что откликнулись на призыв ученики его, но эти женщины не испугаХриста. А вот женщин Господь не прились ничего. Они пошли за Господом. зывал. Женщины Они стояли и пришли сами. Он плакали в этой их не просил ни о толпе, которая чем, но они сами кричала: «Распни, сказали: «Госпораспни его!» ди, мы хотим Может быть, они послужить тебе!» кого-то обличаИ они служили ли? Может быть, Господу и его они кого-то остаученикам в теченавливали? Нам ние всей земной этих подробносжизни, без всякотей не передает го призыва. Что Священное Писапризвало их ко ние. Но они Господу? Любовь! последовали за Они полюбили Господом даже Господа так сильтогда, когда Он но, что оставили понес крест Свой. дома свои, даже Уже было ясно, оставили семьи свои… Они оставили все что его распнут. Это было следование земное, что имели, и пошли за Господом. небезопасное, потому что первосвященПотому что они не были привязаны к ники презирали любого человека, котоземле, они были сердцем своим привязарый бы поклонился в этот момент Хрисны к Господу. И они служили ему. Они ту. Даже могли посадить в темницу, готовили пищу, конечно же, они стирапотому что они имели власть. Но женыли одежду. Они заботились о том, чтобы мироносицы, не оставили Господа и хоть как-нибудь оттянуть на себя нелегшли вслед за Ним. Их было немного. кое служение Господа. Хоть как-нибудь Может, всех имен не передает нам Свяпомочь Христу, чтоб он почувствовал щенное Писание… Но мы слышим о эту заботу и благодарность человечества Марфе, Марии, Марии Иаковле, Марии в лице этих хрупких женщин. И они Иосиеве, Сусанне, Соломии. Мы слызаботились. Заботились и сохраняли шим эти имена. Конечно, может быть, верность и преданность Христу. еще был десяток женщин, которые тоже Эту верность и преданность они сохрашли за Христом и были верными нили даже до того часа, когда разбежапомощницами женам-мироносицам. ПОКРОВИТЕЛЬНИЦА 6 № 2 июнь 2010 г слово настоятеля Среди них были постоянные, были двойной труд. Но они так любили Госповременно приходящие и уходящие…. да, что не помышляли никогда об этих Все это было. Но они сохранили вертяготах. Они не говорили о том, что они ность, они пошли за Христом. И когда уйдут от Господа, потому что для них Господь был на кресте, они стояли было счастьем просто взирать на Госпонемножко вдалеке и плакали. Они подда, служить Господу, прикасаться к держивали Матерь Божью, они были Господу. И этой любовью они жили. К вместе с возлюбленным учеником Иоанчему их привела эта любовь? К тому, что ном Богословом. И когда Господь предал первыми увидели Воскресшего Христа свой дух отцу, то они тоже не ушли, они не апостолы, не возлюбленные ученики, были с Никодимом и Иосифом не даже Иоанн Богослов, который лежал Аримофейским, память которого сегона перси Господа нашего Иисуса Христа, дня также чтит церковь Христова. Они а увидели они – которые в своем сердце, были до конца… Затем, некоторые из в своем уме не допустили малость сомнених, отправились заготавливать миро, ния, что Христос есть Бог, не потеряли потому что здесь не было достаточного ни грамма любви к Нему. И когда они количества. После субботы они придут пришли ко гробу, то увидели отваленрано утром, чтобы помазать тело Иисуный от него камень. И ангел возвестил сово. им, что Христа здесь нет, он восстал из Здесь же до конца остались Мария мертвых. И все ушли, а Мария МагдалиМагдалина и Мария Иосиева, как говона не могла уйти: «Как? Я не могу понять рится в Священном Писании (мы сегопочему? Почему? Может быть, кто-то дня слышали), «зрящие, где полагали взял тело Господа и украл его?!» Тогда тело Иисусово». Вся жизнь Господа Господь сам явился ей и сказал: «Мабыла на глазах этих женщин. Вся жизнь рия!» Она ответила: «Равуни! Учитель!» Господа – это их служение Господу, это Вначале не узнавшая его, потом желавих любовь. И они никогда не жалели шая прильнуть ко Господу. Но Господь себя…. Представьте – не было условий. говорит: «Не прикасайся ко мне! ДостаПредставьте – Господь ходил по весям и точно тебе и того, что Господь явил тебе селениям. И они с котомками шли за полное мое воскрешение и то, что я с Господом, потому что им надо было вами и то, что ты первая увидела это». нести, может быть, одежду, может быть, Сегодня мы прославляем именно этот какую-то тряпицу, которой Господь подвиг. Женский подвиг любви, женвытирал пот со своего лба. И они все это ский подвиг верности. Мы говорим, что несли. Апостолы шли без какой-то это Христианский женский день. Мы не котомки, потому что Господь говорит: противопоставляем его другим женским «Не берите ничего с собой! Идите и дням. Но мы сегодня славим женщин, но служите!» А женщины несли! Несли не всех…. Не всех сегодня прославляет ПОКРОВИТЕЛЬНИЦА 7 № 2 июнь 2010 г слово настоятеля церковь. Она говорит, что сегодня день проповедовали Слово Христовой ИстиПамяти Святых жен – мироносиц. Жен, ны, которые просвещали целые народы которые понесли что-то ради Господа. и страны. Как Царица Тамара и Святая Сегодня женский день тех христианок, Равноапостольная Нина. которые сохраняЭто многие и ют верность Хрисмногие женщины, ту, которые готоматери, сестры, вы понести ради которые отдавали Господа любое жизнь свою за бремя и любое иго. Христа. Которые И которым Госпонесли веру до подь сегодня конца и приняли говорит, что это мученическую бремя и иго Мое смерть в недавние легкое есть! На времена лихолесамом деле не все тия и гонения на готовы понести церковь. Те, что не вот это бремя и стеснялись говоиго. Недавно один рить о Христе в человек решил своих домах и креститься. Но все семьях. А в страшне может найти ные времена время. Я говорю: сохраняли иконы «Как же ты не и учили своих можешь найти время?» Он говорит: «В детей и внуков молитве «Отче Наш» и выходные не могу рано приехать. Не «Богородица Дево радуйся». Которые не могу, потому что жена моя устает и ей снимали свои белые платочки ни в коннадо хорошо выспаться. К 12-ти часам торах, ни в транспорте, ни дома, ни в мы приехать не можем. А вот к 13-ти, церкви. Эти женщины несли и выносили 15-ти, 16-ти часам…Да, мы можем». на себе иго и бремя Христово и не говоПоэтому, сегодня церковь напоминает рили, что оно тяжелое. Пришли 90-е нам, что мы празднуем женский день годи – эти женщины первыми стали христианок, желающих понести иго и восстанавливать Храмы Божьи. бремя Христово. И мы знаем, что таких Они приходили и носили кирпичи, христианок дала церковь тысячи, сотни выносили мусор. Не считались со своим тысяч, а может быть и миллионы. Тех хрупким состоянием, и что нет на их женщин, которые шли за Христом, а руках бицепсов и трицепсов и различпосле его Восшествия на Небо шли и ных других мышц, которые качают ПОКРОВИТЕЛЬНИЦА 8 № 2 июнь 2010 г слово настоятеля мужчины, но забывают применять их во эту любовь ко Христу. Вот весь этот благо и на добрые дела. Они не считаютнезаметный женский подвиг сегодня и ся и сегодня, помогая устроять церковпрославляется Церковью. И благодарим ную жизнь в наших Храмах. Убирают всех тех, кто равняется на жен - мироногрязь, благоукрашают храм…Все это сиц. выносится на женских руках. И в тоже время мы молимся этим Многие женщины помогают и нашему женам-мироносицам, чтобы они укреприходу, и нашей общине, совершенно пили наших женщин. Чтобы никакое жертвенно посвящая себя служению отчаяние, уныние в эти трудные минуты Богу, преодолевая великие испытания и не посещало их. А если оно будет посеискушения, которые встречаются на их щать вас, дорогие мои, то вы всегда жизненном пути. обращайтесь к Святым женамЭто действительно Равноапостольмироносицам. Вспоминайте, как они ные, это действительно равные женамголыми ногами, босиком, в скудной мироносицам, которые отдавались одежде, с тяжелыми котомками шли за полностью Христу и Богу. И если бы не Христом. И вспоминайте, как потом было таких женщин, не было бы полноСвет Воскресения Христова первыми ты церковной жизни, не было бы Церувидели они. Я верю в то, что и каждый кви Христовой. Потому что тяжело из вас увидит этот Божественный Свет стяжать Церковь Христову без этого Воскресения Христова в невечернем дне незаметного труда, без этой великой Царствия Небесного. И, в то же время, любви и жертвенности Господу, без услышите голос Христа, который назоэтого удивительного подвига – научить вет вас по имени. Как некогда он назвал своих внуков и детей вере ХрисМарию Магдалину: «Мария!». И товой. Ведь каждая женвы обратитесь к нему и щина, которая научила скажете: «Господи! детей и внуков Неужели это ты?» И молитве «Отче он скажет: «Я». Наш», показала Каждому по имени дорогу в Храм скажет. В благоБожий, привела дарность за те их в Церковь труды, за ту веру, Христову – она которую вы несете уже является не только в серРавноапостольдцах своих, но и ной. Потому что делитесь со всеми, она научила, она кто окружает привела, она дала вас….. Аминь. ПОКРОВИТЕЛЬНИЦА 9 № 2 июнь 2010 г наша покровительница Святая преподобная ЕВФРОСИНИЯ – великая княгиня Московская 30 мая и 20 июля Русская Православная церковь чтит память великой подвижницы Земли Русской – святой преподобной Евфросинии – Великой княгини Московской. О ее супруге, святом благоверном Дмитрии Донском, наслышаны все, о нем можно прочитать в любом учебнике истории. Но вот о Великой княгине Евдокии (Евфросинией она стала незадолго до кончины, уже приняв монашеский постриг) мало что известно светскому человеку. А между тем, она является достойной преемницей святых жен-мироносиц. Чтобы убедиться в этом, достаточно прочитать ее Житие, помещенное в Русском Прологе XVIII века, хранящемся в фондах Российской Государственной Библиотеки (ф. 344 № 38). «Она была дочерью великого князя Димитрия Константиновича Суздальскаго и с супругом своим, великим князем Димитрием Иоанновичем, пожила благоугодно Господу. По преставлении же мужа своего восемнадцать лет посвятила себя добродетельной жизни во славу Божию. ПОКРОВИТЕЛЬНИЦА На своем царском дворе она построила каменную церковь Рождества Пресвятой Богородицы с приделом в честь воскресения Лазаря. Церковь была чудесно расписана славными живописцами Феофаном Греком и Симеоном Черным. В Переяславле же она воздвигла церковь и монастырь Рождества Иоанна Предтечи. Кроме того, в царствующем граде Москве организовала пречестную девическую обитель во имя боголепного Вознесения Христа Бога нашего. И так она жила, постоянно трудясь и милуя нищих. Ненавидящий любое добро диавол вложил в уши и в разум некоторым людям злые мысли: как это княгиня может во вдовстве жить целомудренно при таком самовластии и довольстве? И эти слухи дошли до детей ее, что не могло утаиться от княгини. Как-то она увидела смущенного слухами своего сына и призвала всех сыновей своих к себе. Плача, княгиня говорила им: «Дети мои дорогие, не смущайтесь слухами, я хотела бы ради Господа все злые поношения с радостью потерпеть, но вижу, что один из вас очень огорчен 10 № 2 июнь 2010 г наша покровительница слухами, потому я скажу вам свою тайный ею монастырь Вознесения Христону». И она стала понемногу раскрывать ва. По дороге из великой соборной свою одежду и показала им часть своего церкви Успения Пресвятой Богоматери тела, которое от большого воздержания услышал, что она идет, некий слепец и почернело будто от огня и к костям громко закричал: «О чадолюбивая велиприсохло. Увидев это, дети очень удивикая княгиня, нас, нищих, питательница, лись. Она же запретила им кому-либо не презри меня, страдающего от слепорассказывать об этом. Тем же, кто осоты, но сделай так, как ты обещала мне во бенно поносил ее, просила никакого зла сне. Этой ночью ты мне сказала, что не причинять. После этого она еще более утром пошлешь мне прозрение. Вот прилежно молилась Господу со смиренастало это время, исполни свое обением. щание!» Княгиня будто бы и не слушала его, но как бы случайно опустила рукав Незадолго до отшествия ее из мира сорочки своей. Слепой почувствовал это сего, послал Господь ангела своего вози, охваченный верой, с трепетом подовестить ей о кончине. Когда увидела она шел и отер свои глаза краем сорочки и ангела, блистающего так, что не могли сразу же прозрел, славя Бога и блаженвыдержать глаза, она много дней молчаную святую. В это же время и другие ла, не могла произнести ни одного слова, люди, до тридцати человек, имеющие только рукой показала, что просит на различные болезни, от блаженной княдоске написать образ ангела Господня. гини исцелились. Написали и принесли ей образ ангела. Она увидела, поклонилась ему, но вновь Вошла блаженная в монастырь и, рукою показала, что просит написать приняв монашеский образ, стала именоэтот образ по-другому. Вновь написали ваться Евфросиния. Много потрудилась и принесли ей образ, и опять она рукой она в монастыре. И отошла в вечный показала, так как не могла говорить, что покой седьмого июля 1407 года. Ее полонадо третий раз написать. Тогда написажили в том же монастыре внутри храма ли и принесли ей образ Архистратига Вознесения Господня. Прославляя Михаила и, о великое Божье чудо! Как святых своих, Господь по смерти протолько она посмотрела на этот образ, славил и блаженную княгиню. У гроба сразу же речь вернулась к ней и она много раз возгорались сами собой свечи. начала ясно говорить, благодаря Бога и Богу нашему слава и ныне и присно и во уверяя всех, что именно в таком образе веки веков. Аминь.» являлся ей ангел Божий. Еще большим По материалам научной почтением прониклась княгиня, кланяконференции,посвященной лась и целовала образ, а потом поставила 600-летию со дня блаженной его в церковь Рождества Богородицы. кончины Евдокии-Евфросинии, Блаженная княгиня решила уйти от Великой княгини Московской мира, от дома своего, и пойти в создан- ПОКРОВИТЕЛЬНИЦА 11 № 2 июнь 2010 г поэтический уголок Пою Богу моему Новокрещенова Екатерина Ежечасно душу греет Его добрая улыбка. На Его любовь ответьте! Неужели сердце глухо?! Что дороже есть на свете?! Без любви не жизнь, а мука…. Не за блага, без корысти, Лишь в ответ на милость Божью, Возлюбите сердцем чистым Всех сильнее, всех дороже! И начните жить сначала – Никогда ещё не поздно. Возносите Богу славу! С Богом в жизни всё возможно! Без корысти, не за блага, А в ответ за всё, что сделал, Возносите Богу славу И любите без предела! Да Ему не надо вовсе Наших ветхих почитаний. Что молитва наша может За Его благодеянья?! Полюбите Бога просто, Всей душой и разуменьем, Не останется вопросов И земного попеченья. Бог нас любит и жалеет, Он прощает все ошибки. Просим Вас принять посильное участие в сборе средств на возведение иконостаса нашего храма! Дорогие братья и сестры! расписание на июнь 1 5 6 8 12 13 15 19 Вторник Суббота Воскресенье Вторник Суббота Воскресенье Вторник Суббота День Акафиста 17:00 Акафист 11:00, 17:00 Требы, Всенощное бдение Неделя 2-я по Пятидесятнице, Всех свв. в земле Российской просиявших 8:00, 9:00 Исповедь, Литургия День Акафиста 17:00 Акафист 11:00, 17:00 Требы, Всенощное бдение Неделя 3-я по Пятидесятнице, 8:00, 9:00 Исповедь, Литургия Мч. Философа День Акафиста 17:00 Акафист 8:00, 9:00 Исповедь, Литургия Пименовской иконы Божией Матери 17:00 Всенощное бдение Неделя 4-я по Пятидесятнице 20 Воскресенье 8:00, 9:00 Исповедь, Литургия Собор препп. Отцов Псково-Печерских 8:00, 9:00 Исповедь, Литургия 26 Суббота Мч. Акилины 17:00 Всенощное бдение Неделя 5-я по Пятидесятнице, 27 Воскресенье 8:00, 9:00 Исповедь, Литургия Собор Дивеевских святых 29 Вторник День Акафиста 17:00 Акафист «Покровительница» Адрес храма: Москва, Редактор: Добриян Е. И. Учредитель – Храм преподобной Севастопольский проспект, Набор, верстка: Белкин Д. М., Евфросинии Великой княгини дом 15, корпус 1 Дворецкая Н. В. Московской. телефон: 8 499 123-44-44 Корректор: Лукашова Е. Л. Главный редактор: сайт прихода: Подписано в печать 27.05.10 г протоиерей Алексий Ладыгин WWW.EVFROSINIA.RU тираж: 200 экз. Братья и сестры! Убедительная просьба не использовать данную газету в хозяйственых целях. № 2 людям. июнь 2010 г Если она вам не нужна - просто принесите ее в храм, или подарите другим ПОКРОВИТЕЛЬНИЦА
