9. Инструкции о порядке применения постановления Совнаркома СССР

96
НАУКА И СОВРЕМЕННОСТЬ – 2016
9. Инструкции о порядке применения постановления Совнаркома СССР
«Об ответственности за невыполнение обязательных поставок сельскохозяйственных продуктов государству колхозными дворами и единоличными
хозяйствами». 24 ноября 1942 г. [Электронный ресурс] // Проект «Исторические материалы». – Режим доступа: http://istmat.info/node/11794 (дата обращения: 05.08.1992).
10. Палецких Н.П. Сборник сочинений. – СПб., 1999.
11. ГАКО, ф. 1480, оп. 1, д. 31, л. 1-18.
12. ГАКО, ф. 664, оп. 1, д. 8, л. 338.
13. История Казахстана (с древнейших времен до наших дней). В пяти
томах. Том 4. – Алматы, 2009. – 768 с.
14. Волкова Е.Ю. Женщины тыловых регионов России в период Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. – СПб., 2008 – 492 с.
15. Каймолдин C. Советы Казахстана в годы ВОВ. – Алма-Ата, 1969. –
175 с.
16. Турсынова Ж.Ж., Беркун О.Е. Карагандинская область в годы Великой Отечественной войны. Дети тыла. Сборник документов и материалов. –
Караганда, 2015. – 280 с.
РОССИЯ НА РАСПУТЬЕ: ПОСЛЕДСТВИЯ
ПРИНЯТИЯ ХРИСТИАНСТВА НА РУСИ
© Ходыкин М.И.
Казанский (Приволжский) федеральный университет, г. Казань
Актуальность данной статьи обусловлена возрождением религиозного самосознания россиян в условиях современной России спустя
почти вековой «государственный атеизм» Советской власти. В современной историографии существует масса точек зрения о значении и
последствиях внедрения христианства в нашей стране, от изменения
ментальности русского народа, до становления культуры. Статья посвящена пристальному анализу прогрессивного влияния принятой религии на Русское государство на всех этапах его исторического развития. Результаты исследования продемонстрировали глобальное влияние новых религиозных институтов, предопределивших развитие России. К таким итогам следует отнести развитие не только лишь культуры и внешних связей, но и национального единения.
Ключевые слова: история, христианство, религия, культура, письменность, архитектура, литература, иконопись, единое летоисчисление,
язычество, церковь.

Студент 4 курса кафедры Истории России и стран ближнего зарубежья.
Исторические науки
97
Последствия такого важнейшего события, как принятие христианства
на Руси, общество ощущало на протяжении всей нашей истории, в том числе и по сегодняшний день. За тысячелетие, прошедшее со времени крещения Руси, христианство вытеснило политеизм, проникнув во все сферы
жизнедеятельности, охватив все общественные слои, от рядового крестьянина, до императорской семьи. В советское время Церковь подвергалась
гонениям: храмы ликвидировали, а священники оказывались в лагерях, но
сегодняшний день показывает, что люди не отвернулись от религии, обращаясь к Высшим силам в страшный период Великой Отечественной Войны,
наше население, в большинстве своем, рассчитывает на Бога и сегодня.
Значение принятия христианства на Руси очень велико, так, заметно ощущается подъем литературы, искусства и культуры в целом [2, с. 172], но все
же стоит заметить, что такой эффект дало христианство не в чистом виде, а
его соединение с культурой язычества. Подтверждение этому можно найти в
«Слове о законе и благодати Илариона», где подчеркивается, что «Русь христианская соединялась с Русью языческой, как бы продолжая ее» [3, с. 227].
То есть понятно, что не «чистое» христианство, а смесь его с язычеством, подарила нам богатые традиции и культуру, которые сейчас являются чисто
«русскими», а не христианскими или языческими по отдельности. Теперь это
достояние нашего народа, неотделимая часть нашей жизни.
Теперь необходимо рассмотреть какую роль христианство, соединившись с язычеством, сыграло в развитии Руси в целом, и какое значение оно
имело для различных сторон общественной жизни, о которых сказано выше. Исторический опыт других стран и континентов свидетельствует нам о
роли религии, ее догматов, норм и принципов на социокультурную сферу
общества. И везде, даже в самом маленьком территориальном образовании,
внедрение религии знаменовало собой коренной переворот внутреннего и
внешнего развития данной территории. И, конечно, Россия не явилась исключением из ряда европейских стран и государств.
Исключительно благодаря присутствию христианства на Руси улучшается нравственность. Церковь призывала людей к добру, милосердию и справедливости. Особенно ярко эти позиции проявляются в отношении церкви к
рабовладельчеству на Руси. Священники призывали людей помнить, что раб –
такой же человек, и его необходимо ценить и уважать. Но это были лишь
устные осуждения рабовладельческого строя, на деле же церковь никак не
могла помочь. В итоге, можно отметить, что хоть и отношение к рабам существенно и не поменялось, но все же нужно сказать, о том, что это отношение немного смягчилось. Раб, касательно догм новой религии, теперь воспринимался как человек, хотя о позиции равенства в правовых и моральных
аспектах повседневной жизни говорить еще не приходится.
Принятие христианства дало толчок такому искусству как иконопись. Теперь это часть нашей традиции, наше национальное достояние, без которого
неимоверно сложно представить любой православный храм. Как известно,
98
НАУКА И СОВРЕМЕННОСТЬ – 2016
иконопись пришла к нам из Византии, исключительно благодаря «трудам»
Владимира. С развитием архитектуры и появлением новых храмов количество
икон и роль иконописи только увеличивается. Не случайно до правления Петра
I именно иконопись занимала центральное место в культуре.
Благодаря христианству и его успешному внедрению на Руси развивается
кириллическая письменность, и как следствие грамотность. В рамках христианской идеологии возникает и развивается летописание и книгописание. Теперь люди могут позволить себе передавать свой опыт более дальним поколениям, а не только своим непосредственным потомкам, то есть развивается образованность на Руси. Найденные в Новгороде берестяные грамоты являются
подтверждением развития письменности и грамотности на Руси. Способы
распространения «образованности» на Руси были различными: от частных и
церковных школ до библиотек, которых, как утверждается, создавалось много [1, с. 268]. Первая из них была создана еще при Ярославе Мудром.
С приходом христианства на Руси появляются многочисленные храмы и
соборы. Все это ведет к оформлению самостоятельной русской архитектуры.
В языческие времена это было невозможно, так как политеистические обряды
не требовали помещений, все необходимые «процедуры» проводились около
своего идола. Со строительством храмов развиваются и художественные ремесла (изготовляются иконы, различные ритуальные вещи). Все вышесказанное позволяет говорить о развитии национального искусства на Руси.
Также принятие христианства послужило введению единого летоисчисления с Рождества Христова, что явилось неоспоримым объединяющим
фактором для разрозненных племен.
Уже говорилось о тесном сплетении язычества с христианством. Наиболее отчетливо это отразилось в современных русских праздниках, дошедших из глубины веков. Современные люди отмечают очень много языческих праздников, например, Масленицу, Рождество с Сочельником, праздник Ивана Купала. Известен тот факт, что бывшие дни, посвященные языческим богам, стали «днями ангелов». Например, 21 ноября в Древней Руси
было днем богов Сварога и Симаргла, в православной же Руси этот день
стал «посвящен» Михаилу Архангелу. Важна и преемственность российской культуры, все эти праздники наш народ, успешно преодолевая все тяготы и неудобства, обусловленные неумолимым историческим течением,
сохранил по нынешний день, сохранил те традиции добра, мира и любви,
которые реализуются через обычные семейные застолья, так, как это было
еще во времена Древней Руси.
Логично предположить, то церковь успешно выполняла цели, которые
были на нее возложены еще при принятии новой религии, то есть она поднимала и возвышала авторитет княжеской власти. Христианство доказывало, что князь – наместник Бога на земле, то есть его власть – отражение воли Бога на Земле. Это существенно отличалось от языческих воззрений на
власть, где представителей этой власти принимали за равных себе. Так из-
Исторические науки
99
вестен печальный опыт Игоря, и его взаимодействие с древлянами. То есть
то, что новая религия укрепляла государственную власть, является общепризнанным фактом.
Еще одна цель, которая возлагалась на христианство, также успешно им
реализовывалась. Благодаря христианству связи Руси с другими государствами укреплялись и успешно развивались [5, с. 41], особенно с Византией, и
в доказательство этому нам свидетельствуют династические браки между
родами различных русских князей и византийских императоров. Таким образом, первые русские князья смогли создать и укрепить международный
авторитет Руси, одного из самых молодых, но уже достаточно могучих государств на европейском пространстве, способных самостоятельно реализовывать независимую внутреннюю и внешнюю политику.
Нужно упомянуть о связи государства с христианством до крещения и
после. Уже говорилось, что христианство развивалось на Руси и до его узаконивания Владимиром, но после его официального принятия связь церкви
и государства становится очень тесной, то есть самобытное развитие церкви
далее становится невозможным [4, с. 136]. В дальнейшем это сплетение принесло свои плоды. Например, мы знаем, что многие церковные деятели высказывали идею верховенства церковной власти над светской (Никон), это
нам говорит о конфликте церкви и государства, что не могло не отразиться
на жизни простого народа. Но у любого процесса есть обратная сторона медали: на протяжении истории Руси, Российской империи, СССР и Российской Федерации церковь часто поддерживала государство в критические для
народа моменты, идя с ним бок о бок. Тут нельзя не упомянуть о насыщенной военной истории России, проводимой государством, огромное количество людей шли за поддержкой, верой и помощью в церковь, которая вселяла надежду и поддерживала дух рядового человека, обычного гражданина.
Самый широкий аспект влияния христианства на развитие Руси, это,
безусловно, культура. Новая религия положила начало развитию литературы, искусства, архитектуры, распространения грамотности и письменности.
Этому подлинному расцвету культуры Руси существует масса доказательств,
то есть этот факт имеет и ныне подтверждения, не являясь лишь звеном
идеологии, проводимой ради повышения уровня патриотизма граждан на
разных временных этапах развития нашей страны. К таким объективным
свидетельствам прежде всего следует отнести возникновение алфавита, а
следственно и собственной письменности, благодаря которой появляется и
первый законодательный источник – «Русская Правда», активно развивалось и зодчество, ярчайшим произведением которого является и ныне Софийский Собор в Киеве. Развитие фольклора явилось логическим обоснованием широкого развития всех сфер культуры, появлялись различные легенды, были, сказы, передающиеся из уст в уста, от одного поколения другому – более современному поколению. Рассказы о героических свершениях русских героев ложился в основу многих произведений, явившихся об-
100
НАУКА И СОВРЕМЕННОСТЬ – 2016
разцами литературного искусства, конечно, прежде всего, «Слова о Полку
Игореве». Важно отметить, что зарождение литературного языка ничуть не
повредило богатой на Руси традиции сочинения былин и легенд, ставших
неотъемлемой частью в том числе и современной русской культуры.
С приходом христианства на Руси появляются многочисленные храмы и
соборы. Все это ведет к оформлению самостоятельной русской архитектуры. В языческие времена это было невозможно, так как политеистические
обряды не требовали помещений, все необходимые «процедуры» проводились около своего идола. Со строительством храмов развиваются и художественные ремесла (изготовляются иконы, различные ритуальные вещи). Все
вышесказанное позволяет говорить о развитии национального искусства на
Руси и культуры в целом.
Список литературы:
1. Брайчевский М.Ю. Утверждение христианства на Руси. – Киев, 1989. –
295 с.
2. Дулуман Е.К., Глушак А.С. Введение христианства на Руси: легенды,
события, факты. – Симферополь, 1988. – 185 с.
3. Кузьмин А.Г. Падение Перуна (Становление христианства на Руси). –
М., 1988. – 151 с.
4. Оргиш В.П. Древняя Русь. Образование Киевского государства и введение христианства. – Мн., 1988. – 150 с.
5. Орлов А.С., Георгиев В.А. и др. Основы курса истории России. – М.,
1997. – 544 с.
ПОЛИТИЧЕСКИЕ РЕПРЕССИИ В УЗБЕКИСТАНЕ
В 20-30-Х ГОДАХ ХХ ВЕКА
© Хошимов С., Иминов Ж., Тураходжаев С.
Андижанский государственный университет,
Республика Узбекистан, г. Андижан
В статье освещены процессы репрессий, сопровождавшие политику
«советизации» в Узбекистане в 20-х годах ХХ века. С использованием
фактов доказывается мнение о карательном характере данных процессов.
Ключевые слова: ЧСК (Чрезвычайная Следственная Комиссия) советская власть, репрессия, революционный трибунал, рабоче-крестьянская милиция, Турккомиссия.

Доцент кафедры «История Узбекистана», кандидат исторических наук.
Преподаватель кафедры «История Узбекистана».

Магистрант кафедры «История Узбекистана».
