ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК Святитель Алексий, митрополит Московский 25 февраля

ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК
Храма Вмч. Георгия Победоносца с. Мамоново
№7(73)
февраль 2008
Святитель Алексий, митрополит Московский
25 февраля
Святитель Алексий, митрополит
Московский и всея России чудотворец (в миру Елевферий) родился в 1292 году (по другим данным,
1304) в Москве в семье боярина
Феодора Бяконта, выходца из Черниговского княжества.
Господь рано открыл будущему
святителю его высокое предназначение. На двенадцатом году жизни
Елевферий раскинул сети для ловли птиц, незаметно для самого себя
задремал и вдруг явственно услышал голос: “Алексий! Что напрасно трудишься? Ты будешь ловить
людей”. С этого дня отрок стал уединяться, часто посещать церковь
и в пятнадцать лет решился стать
иноком. В 1320 году он вступил в
Московский Богоявленский монастырь, где провел более двадцати
лет в строгих иноческих подвигах.
Руководителями его и друзьями
были замечательные подвижники
этой обители - старец Геронтий и
Стефан, брат преподобного Сергия
РадонежскогоЖитие.. Преподобный Сергий Радонежский.Икона.
Преподобный Сергий РадонежскийМолитвыХрамы. Затем митрополит Феогност повелел будущему святителю оставить монастырь
и заведовать судебными делами
Церкви. Эту должность святой исполнял 12 лет со званием митрополичьего наместника. В конце 1350
года владыка Феогност посвятил
Алексия во епископа Владимирского, а по смерти митрополита он
стал его преемником в 1354 году. В
то время Русская Церковь раздираема была великими нестроениями и распрями, в частности из-за
претензий митрополита Литвы и
Волыни Романа. В 1356 году, чтобы
положить конец смутам и тревогам,
святитель отправился в Константинополь к Вселенскому Патриарху. Патриарх Каллист дал Алексию
право считаться архиепископом
Киева и великой России с титулом
“всечестнаго митрополита и экзарха”. На обратном пути во время
бури на море кораблю грозила гибель. Алексий молился и дал обет
построить храм святому того дня,
в который корабль пристанет к берегу. Буря утихла, корабль пристал
16 августа. Восторженно встретила
святителя Москва.
Несмотря на все смуты, святитель Алексий всячески заботился
о своей пастве - ставил епископов,
устраивал общежительные монастыри (по образцу Троицкого, основанного Преподобным Сергием),
налаживал отношения с ордынскими ханами. Не раз святому и
самому приходилось путешествовать в Золотую Орду. В 1357 году
хан потребовал у великого князя,
чтобы святитель прибыл к нему
и исцелил слепую Тайдулу - его
супругу. “Прошение и дело превышает меру сил моих, - сказал
святой Алексий, - но я верю Тому,
Который дал прозреть слепому, не презрит Он молитвы веры”. И
действительно, по его молитве, окропленная святой водой, супруга
хана исцелилась.
Когда скончался великий князь
Иоанн, святитель взял под свою
опеку малолетнего его сына ДимитрияЖитие.. Благоверный великий
князь Димитрий ДонскойИкона.
Явление иконы Свт. Николая Димитрию ДонскомуМолитвыХрамы (будущего Донского). Много
пришлось святому владыке потрудиться, дабы примирять и смирять
строптивых князей, не желавших
признавать власть Москвы. Вместе с тем не оставлял митрополит и
трудов по устройству новых обителей. Им основаны в 1361 году
Спаса Неруко-творенного Образа
монастырь на Яузе в Москве (Андроников, по имени ученика преподобного Сергия, первого игумена монастыря) по обету, который
он дал, когда корабль во время его
поездки в Константинополь терпел бедствие; Чудов - в Московском Кремле, восстановлены и две
древние обители - Благовещенская
в Нижнем Новгороде и Константино-Еленинская во Владимире.
В 1361 году также была построена
женская общежительная обитель
его имени (Алексеевская).
Святитель Алексий достиг глубокой старости - 78 лет, пробыв на
митрополичьей кафедре 24 года.
Почил он 12 февраля 1378 года и
погребен по завещанию в Чудовом
монастыре. Мощи его были обретены через 50 лет чудесным образом, после чего стали чтить память
великого святителя и молитвенника за Русскую землю.
pravoslavie.ru
Священномученик Сильвестр (Ольшевский),
архиепископ Омский и Павлодарский
и мученик Николай Цикура
(окончание)
Отец Иустин ревностно старался воспитывать в
себе христианина по примеру прошлых и ему современных подвижников, все это чувствовали, и потому
так значительно было его нравственное влияние на
учащихся. После его посещения они преисполнялись
силы и стремления стать лучше, быть усерднее и внимательнее к молитве, к своему внутреннему миру, к
своему делу и к своим поступкам.
12 мая 1902 года определением Святейшего Синода
священник Иустин Ольшевский был награжден саном протоиерея.
В этот период епархиальное начальство, видя его
ревностную деятельность на церковном поприще, а
также высоконравственный образ его жизни, неоднократно предлагало ему принять сан архиерея, но
отец Иустин по своему смирению всякий раз отклонял это предложение. Только в конце 1910 года, после
двадцатилетнего служения на поприще епархиального миссионера, восемнадцатилетнего служения в
сане пресвитера и четырнадцати лет служения церковно-школьному делу он наконец дал свое согласие
на возведение в сан епископа. Радостным для епархии стало известие о призвании отца Иустина к святительскому служению. В глазах верующего народа,
перед которым проходила вся жизнь и деятельность
пастыря-подвижника, он уже давно почитался достойным этого ответственного сана.
Вскоре преосвященный Сильвестр совершил первое
архиерейское богослужение в церкви Ярославского
подворья, во вторник — раннюю литургию в храме
Иоанновского монастыря, где был погребен святой
праведный Иоанн Кронштадтский. В Полтаву преосвященный Сильвестр прибыл в субботу 22 января в
три часа пополудни.
В 1917–1918 годах в Москве собрался Поместный
Собор, восстановивший патриаршество и избравший
Патриархом святого Тихона, митрополита Московского. Епископ Сильвестр был неизменным участником соборных заседаний.
Недолгим было благодетельное управление Омской
кафедрой: в 1917 году наступило смутное время. В
начале 1918 года к власти в Омске пришли большевики. В январе был обнародован декрет советской
власти об отделении Церкви от государства, который
церковными людьми был справедливо расценен как
начало открытых гонений на Русскую Православную
Церковь от безбожных властей. По призыву Поместного Собора во многих городах России состоялись
крестные ходы. 4 февраля крестный ход, в котором
участвовали все городские приходы, состоялся и в
Омске; его возглавил преосвященный Сильвестр.
Шествуя по улицам города, грандиозный крестный
ход останавливался у каждого храма, епископ служил
молебен, а затем обращался к народу с увещевательным словом, призывая хранить православную веру и
защищать храмы, которым при наступающем порядке стало грозить разорение.
Через день после городского крестного хода в три
часа ночи с 5-го на 6 февраля к архиерейскому дому
подошел вооруженный отряд карателей-матросов,
матросы стали стучать в двери дома. Потрясая оружием, матросы с бранью кричали:
— Где архиерей?
— Я архиерей, — ответил владыка.
Преосвященного Сильвестра схватили, приставили
к виску револьвер и, не дав возможности надеть теплую одежду, по сибирскому морозу пешком повели в
помещение совета депутатов. Главарь отряда набросился на находившихся в архиерейском доме людей
и, выстрелив из револьвера, разрывной пулей убил
эконома владыки Николая Цикуру.
7 февраля владыка провел в заключении, а 8-го в
двенадцать часов дня был освобожден.
22 апреля (5 мая) святой Патриарх Тихон возвел
епископа Сильвестра в сан архиепископа.
Вскоре началась гражданская война, и белые освободили город от большевиков. В это время Омск, как
и вся Сибирь, оказался отрезанным от России линией
фронта. В ноябре 1918 года в Томске состоялось соборное совещание архипастырей Сибири, которое
организовало Высшее временное церковное управление Сибири, главой которого по желанию собора стал
высокопреосвященный Сильвестр. Свою деятельность он начал с того, что отменил безбожный декрет
от 19 января 1918 года. Церкви были возвращены земли и собственность, в школах восстановлено преподавание Закона Божия. В Сибири была восстановлена
учебная деятельность в пяти Духовных семинариях и
в пяти духовных училищах.
Когда адмирал Колчак пришел к власти, архиепископ Сильвестр 29 января 1919 года привел его к присяге как Верховного правителя России. В марте 1919
года архиепископ организовал крестный ход по городу с участием Колчака и колчаковского правительства. В мае–июне он совершил поездки по Томской,
Красноярской и Иркутской епархиям, во время которых произнес в различных приходах более ста
проповедей. Для укрепления духа и нравственности
офицеров и солдат белой армии архиепископ Сильвестр восстановил институт военных священников, и
в армию им было направлено более двух тысяч пастырей. Церковное управление, возглавляемое высокопреосвященным Сильвестром, разослало более шестидесяти тысяч воззваний, в которых разъяснялась
антихристианская суть большевизма. В Омске стали
издаваться журналы “За святую Русь” и “Сибирский
благовестник”.
В августе 1919 года в Омске состоялся съезд казачьих войск России, на котором с приветственным словом выступил Верховный правитель адмирал Колчак,
призывая защитить веру православную, а высокопреосвященный Сильвестр благословил воинов хоругвями с изображением креста и надписью: “Сим
победиши”. Осенью 1919 года войска армии Колчака
начали отступать, и в конце 1919 года белая армия оставила Омск, в который вскоре вошли большевики.
Архиепископ без колебаний остался в захваченном
гонителями христианства городе вместе со своим духовенством и паствой. Захватив город, большевики
сразу же арестовали мужественного святителя. Архиепископ Сильвестр был заключен в тюрьму, где в
течение двух месяцев его истязали, требуя от него покаяния. Ничего не добившись, безбожники подвергли святителя жестокой и мучительной смерти. Прибив его руки гвоздями к полу и таким образом распяв,
они раскаленными шомполами прижигали его тело,
а затем раскаленным докрасна шомполом пронзили
сердце.
Архиепископ Сильвестр принял мученическую кончину 26 февраля 1920 года.
Фонд “Память мучеников и исповедников РПЦ”
Иверская икона (празднование 25 февраля) —
покровительница русской столицы. Это образ,
который уже много веков встречает людей, прибывающих в Москву. Почитаемая в России икона является списком с древнего образа, который
хранится в Греции на горе Афон, в Иверском монастыре.
История афонской иконы ведет свое начало с 9 века. Когда в
Византии правил император иконоборец Феофил. Посланные им
повсюду истреблять святые иконы воины пришли к одной благочестивой вдове, в доме которой
хранилась упоминаемая икона.
Один из воинов ударил мечом в ланиту Богоматери, изображенной на иконе. К его ужасу, из
раны потекла кровь. Пораженный чудом, воин с
расканием пал на колени и оставил ересь (а впоследствии принял иночество). Вдова же решила
скрыть святую икону, чтобы спасти ее от поругания. Благочестивая женщина пустила ее в море
и икона в вертикальном положении поплыла по
волнам. Сын благочестивой вдовы впоследствии
ушел на Афон, где провел в иноческих подвигах.
От него афонские иноки узнали об иконе, которую его мать пустила на воду. Это предание со-
хранилось между старцами. Спустя много лет
святая икона явилась «в столпе огненном» на
морне вблизи Иверской обители. В это время в
Иверском монастыре жил святой старец Гавриил. Богоматерь явилась ему во сне и повелела
возвестить
настоятелям и братии,
что Она желает дать им Свою икону в помощь
и заступление, повелев старцу
без боязни подойти к
иконе
по
воде.
Преподобный
Гавриил с
верой прошел прямо
по
воде,
взял икону и вынес ее
на берег. Иноки внесли ее в обитель и поставили в алтарь. На следующий день иконы на месте
не оказалось. После долгих поисков ее нашли на
стене над монастырскими вратами и отнесли на
прежнее место. Однако на утро икона опять оказалась над вратами. Так повторялось несколько
раз. После этого над вратами обители был построен храм, в котором святая икона пребывает
до сих пор. По имени обители она называется
Иверской, а по месту пребывания ее над вратами
— Вратарницей.
Прошло восемь веков. Архимандрит Иверской
обители Пахомий поехал в Москву собирать приношения в пользу афонских обителей. Вернувшись, благодарный Пахомий велел собрать всю
свою братию. С вечера до утра иноки творили
вместе великое молебное пение, святили воду со
святыми мощами и обливали ею Иверскую икону; затем, собрав воду в чашу, облили ею новую
доску из кипариса. Снова собрав воду в чашу,
служили Божественную Литургию, а потом отдали эту воду лучшему иконописцу. Он смешал
святую воду с красками и, выдерживая строгий
пост, начал писать икону. Иноки, в помощь ему,
дважды в неделю совершали всенощные и Литургии. Так появился новый Иверский образ, который ничем не отличался от подлинника.
В Москве икону торжественно встречали Патриарх Иосиф, царь Алексей имхайлович со всем
семейством, духовенство, бояре и народ. Затем
эту икону взяла в свои палаты царица Мария
Ильинична, а по ее кончине икона перешла к
ее дочери Софье Алексеевне, принявшей монашество в Смоленском Новодевичьем монастыре.
Там святая икона пребывает и доныне.
В память встречи Иверской иконы у Воскресенских ворот в Москве была построена часовня.
Для нее был написан еще один список, получивший наименование Московского. Вскоре от него
начали совершаться чудеса, и в часовне была заведена рукописная книга для их записи.
“Православная газета г. Екатеринбург”
МОСКВА. Ни Православная, ни Католическая Церкви не отмечают, по их общему мнению, “пошлый
языческий” праздник “всех влюбленных”, в который
западное народное предание превратило 14 февраля
по Григорианскому календарю - день памяти христианского святого третьего века епископа Валентина.
“Сейчас можно отметить с положительной стороны,
что празднование “Дня влюбленных” (“Дня святого
Валентина”) в России уже не так ярко и масштабно”,
- сказал глава секретариата по взаимоотношениям
Церкви и общества Московского Патриархата священник Георгий Рябых. Он объяснил наметившуюся
тенденцию тем, что люди, наконец, увидели, что распространенная трактовка и коммерциализация этого
праздника “просто опошляет высокую идею любви”,
“выхолащивает ее возвышенную суть” и превращает
любовь в “еще один продукт для рыночной торговли”.
“День святого Валентина” в том виде, в каком он
навязывается россиянам, пропагандирует такие отношения мужчины и женщины, которые, по словам
священника, “не являются любовью в настоящем понимании”. Под “влюбленными” часто понимаются
люди, согласно христианским канонам, подлежащие
епитимьи (наказанию) за сожительство вне брака,
отметил отец Георгий. “Пропагандируется безответственное отношение друг к другу. Люди, живущие вне
брака, относятся друг к другу именно безответственно, не готовы отдавать себя до конца. Церковь же считает, что любовь должна быть полной и ответственной”, - пояснил священник.
Критическое отношение к “Дню всех влюбленных”,
подчеркнул он, вовсе не означает, что люди не должны проявлять внимание, нежность, заботу друг о друге, дарить подарки. Наоборот, “каждый день должен
быть праздником проявления любви к своим ближним, своей семье, детям, друзьям”, убежден представитель Московского Патриархата.
По его словам, в православной традиции особыми
праздниками любви и семейного счастья считаются
дни памяти святых, отличавшихся в земной жизни
супружеской верностью и взаимопониманием, например, Петра и Февронии Муромских или Царственных Страстотерпцев. Хорошим поводом проявить
особое внимание к любимому человеку, добавил отец
Георгий Рябых, является день ангела (именины), день
рождения или крестин.
“Если же хочется устроить торжества именно 14
февраля, то можно направить эту энергию на подготовку к празднованию Сретения Господня (15 февраля). Вечером накануне Сретения в православных
храмах традиционно пройдут торжественные богослужения”, - сказал священнослужитель.
Символично и то, что в праздник Сретения Господня Русская Православная Церковь уже несколько лет
подряд отмечает День православной молодежи, воз-
носит молитвы и о благополучном устройстве семейной жизни юных россиян.
Генсек Конференции католических епископов России священник Игорь Ковалевский, в свою очередь,
сообщил, что в российских католических храмах 14
февраля вместо “Дня влюбленных”, имеющего языческие корни, отмечается литургический праздник
покровителей Европы святых Кирилла и Мефодия.
Празднование же в честь святого Валентина в этот
день является, по словам священника, “факультативным”.
Валентин так же как Кирилл и Мефодий - общий
святой и Католической, и Православной Церквей,
живший до их разделения, а именно в третьем веке.
“О его жизни сохранилось очень мало достоверных
сведений, зато очень много легенд”, - отметил Ковалевский.
Этот святой был епископом итальянского города
Терни в то время, когда христиане подвергались преследованиям со стороны императора Клавдия. Однажды Валентин исцелил от слепоты дочь сановника
Астериуса, после чего вся семья сановника приняла
Христианство. Это вызвало гнев императора - и 14
февраля 269 года епископ был обезглавлен. В те дни в
Римской империи проходили ежегодные торжества в
честь богини Юноны - покровительницы любви. Традиционно в этот праздник возлюбленные дарили друг
другу записки с именами друг друга. Христиане переняли этот обычай, записывая на открытках имена
святых. Это совпадение и послужило причиной того,
что святого Валентина, казненного 14 февраля, стали
считать покровителем влюбленных. “Это народная
традиция, а не церковная”, - подчеркнул Ковалевский.
Предание о том, что епископ Валентин, вопреки запрету императора, венчал римских солдат, представитель Католической Церкви назвал “легендой”.
По его словам, в любви и особом внимании друг к
другу в день святого Валентина нет ничего предосудительного, но настоящая любовь связана с ответственностью - и Церковь призывает влюбленных думать
друг о друге не только в этот день. Более благородными праздниками для влюбленных католиков Ковалевский считает церковный праздник Святого Семейства, когда многие супруги по традиции обновляют
обеты любви и верности друг другу, а также отмечаемый в марте день памяти святого Иосифа - покровителя семьи.
РИА «Новости»/Седмица.Ru
Храм Великомученика Георгия Победоносца
с.Мамоново
Наш адрес:142717, Московская область,
Ленинский р-н, село Мамо­ново,
Контактный телефон: 8-916-249-00-91
Адрес в интернете: www.hram-v-mamonovo.ru