НАРОДНЫЕ ТРАДИЦИИ КАК СРЕДСТВО ДУХОВНО

98
ПСИХОЛОГИЯ И ПЕДАГОГИКА: МЕТОДИКА И ПРОБЛЕМЫ
Список литературы:
1. Improving competencies for the 21st Century: An agenda for European
Cooperation on Schools. – Brussels, 2008.
2. Key Competencies for Lifelong Learning, European Reference Framework, European Commission. – Luxembourg, 2007.
3. Internationalisation and Trade in Higher Education: Opportunities and
Challenges. – OECD, 2004.
4. Алимпиева А.В., Симаева И.Н. Глобализация и образование: проблемы Калининграда / Под ред. Н.Н. Мартынюк // Вестник КГУ. Сер. Философия, история, образование. – 2003. – Вып. 2. – С. 76-81.
5. Вербицкий А.А. Контекстное обучения в компетентностном подходе //
Высшее образование в России. – 2006. – № 1. – С. 39-49.
6. Гриценко Е.С., Кирилина А.В. «Язык и глобализация» в контексте
лингвистического образования (конструктивистский подход) // Высшее образование в России. – 2011. – № 3. – С. 69-75.
7. Дьяченко В.К. Организационная структура учебного процесса и ее
развитие. – М., 1989.
8. Ильин И.В. Глобалистика как сфера научных исследований и преподавания. Глобалистика как область научных исследований и сфера преподавания / Под ред. И.И. Абылгазиева, И.В. Ильина; Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова. Факультет глобальных процессов. –
М.: Макс Пресс, 2008. – 412 с. – С. 182-189.
9. Крысько В.Г. Словарь-cправочник по социальной психологии. – СПб.:
Питер, 2003. – 416 с.
10. Федеральный государственный образовательный стандарт основного общего образования // Вестник образования. – Вып. 2704. Сборник приказов и инструкций министерства образования и наук РФ. – Просвещение,
2011. – № 4.
НАРОДНЫЕ ТРАДИЦИИ
КАК СРЕДСТВО ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО
ВОСПИТАНИЯ СТАВРОПОЛЬСКИХ ТУРКМЕН
© Хусаинова Н.Б.
Ставропольский государственный педагогический институт,
г. Ставрополь
В статье рассматриваются традиции как средство духовно-нравственного воспитания ставропольских туркмен. В ходе исследования мы
выявили, что система народных традиций, обычаев является одним из

Методист, аспирант кафедры Общей педагогики, дошкольного и начального образования.
Общая педагогика
99
эффективных средств воспитания, через механизмы передачи норм поведения, культурных и духовных ценностей от одного поколения к
другому.
Ключевые слова: традиции, воспитание, культура, духовно-нравственное воспитание.
Духовно-нравственное становление нового поколения, подготовка детей
и молодежи к самостоятельной жизни – важнейшее условие развития России. Современная педагогическая наука все чаще обращается к историческим памятникам, культурным традициям, как средствам воспитания подрастающего поколения, в условиях роста национального самосознания.
Традиция – понятие многогранное. Она проявляется в детерминирующем действии прошлого на настоящее и будущее. Традиция выступает в качестве исторической предпосылки (основания) и в качестве средства формирования системной целостности. Наличие традиций служит специфически социальной основой объединения людей в то или иное сообщество – экономическое, политическое, научное, религиозное и т.д. В качестве закона
интеграции общественных отношений традиция тесно связана со специфическими механизмами социального общения, общественной психологии,
идеологии. Следуя обычаям, люди тем самым объединяются в определенную общность.
Традиции организуют связь поколений, на них держится духовно-нравственная жизнь народа. Преемственность старших и младших основывается
именно на традициях. Чем многообразнее традиции, тем духовно богаче народ. Ничто так не объединяет народ, как традиции. Достижение согласия между традицией и современностью все более становится животрепещущей проблемой науки. Традиция содействует восстановлению теряемого сейчас наследия, такое восстановление может быть спасительным для человечества [1].
В традициях и обычаях каждого народа зафиксировано то, что когда-то
было достигнуто его предками в понимании правил жизни.
Наука рассматривает традиции как «исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение обычаи, нормы поведения, взгляды, вкусы и т.п.». А.С. Макаренко. Он писал, что ничто так не укрепляет коллектив,
как традиция. Воспитать традиции, сохранить их – чрезвычайно важная
задача в воспитательной работе [2]. У каждого народа традиции проявляются
в общественной и личной жизни, во всех сферах деятельности. В традициях
отражается национальная культура, педагогическая мудрость народа.
Ушинский К.Д., отмечал, что воспитательные свойства традиции приобретают благодаря своим свойствам повторяемости, эмоциональности,
преемственности. Дети в повседневной жизни на примере старших, а также
принятых в обществе норм и правил, воспринимали и усваивали понятия
добра и зла, чести и справедливости и т.д. [3].
В традициях заложены общие идеи, ценности общества. Даже поверхностный анализ традиций позволяет сделать вывод о том, что через них прохо-
100
ПСИХОЛОГИЯ И ПЕДАГОГИКА: МЕТОДИКА И ПРОБЛЕМЫ
дит установка на уважительное отношение людей друг другу, доброжелательность, духовное единство с природой, почитание старших, патриотизм.
В духовной сфере традиция – это основное средство воспитания. Нет
традиции – нет воспитания, которое отвечает требованиям нравственности.
В семьях, где сохранились прочные связи с традиционной национальной
культурой, у детей эффективнее формируются нравственные ценности. Необходимость использования прогрессивных национальных традиций в нравственном воспитании объясняется, прежде всего, тем, что они связаны со
многими сторонами мировоззрения и взаимоотношений людей; в них наиболее ярко и своеобразно отражен накопленный и умноженный тысячелетиями опыт, человеческая мудрость, выражается характер и душа народа,
лучшие черты истории семейно-бытовой жизни общества.
У ставропольских туркмен, как и у других народов Северного Кавказа,
существуют обычаи и традиции.
Сведения, относящиеся к культуре, традициям, нравам и обычаям туркменского народа, проживающего на Северном Кавказе, следует искать не
только в исторических и этнографических письменных источниках, но и в
повседневной жизни.
Уместно обратиться к истокам появления туркмен на Северном Кавказе,
отделившихся от основной массы туркмен Средней Азии более трех веков
тому назад. Ставропольские туркмены в течение нескольких столетий оказались в достаточно сложной ситуации пребывания на территории, не являющейся исконной для них, в окружении других народов.
Система народных традиций, обычаев является одним из эффективных
средств воспитания туркмен, передачи нравственных норм поведения, культурных и духовных ценностей от одного поколения к другому.
Традиции позволяют привить духовно-нравственный иммунитет против
пошлости, аморализма: в них заключено высокое целомудрие, пафос добра
и правды, высокой духовно-нравственной культуры, патриотизма, поиски
красоты вечной и непреходящей.
В нравственном воспитании туркменского народа особое внимание уделялось детям. Привитие детям с малолетства послушания и почтительного
отношения к родителям, уважения внимания и чуткости к старшим, особенно к старикам. Ослушаться, выказать пренебрежение, спорить, пререкаться
со старшими и, тем более, грубить считалось в высшей степени недостойным и непозволительным. Туркменская поговорка гласит: «Золото и серебро не стареет, отец, и мать цены не имеют». Отец как глава семьи имеет право оценивать поступки своих детей, а также обязан защищать их. Дети должны с особым уважением относиться к родителям и старшим. Малейшее
проявление непочтительного отношения или невнимания к матери не только
осуждается окружающими, но и должно тут, же пересекаться. Эти правила
очень строго соблюдались в быту и в процессе воспитания становились
привычкой [4].
Общая педагогика
101
Одно из важнейших черт в народных традициях ставропольских туркмен
занимает гостеприимство. Гостеприимство – определяющий признак народов
Серного Кавказа. На Кавказе говорят: «Гость – от Аллаха!» Отсюда следует,
что хорошо принять гостя – не только обязанность, но и священный долг хозяина. Эта традиция зародилась в древности и прочно укоренилась в сознании
современных туркмен. В те времена это была элементарная форма защиты.
Люди не перенесли бы тягот пустыни, не выжили бы без поддержки друг друга. Поэтому человеку, не оказавшему гостеприимство путнику, выражали презрение даже его родственники. Гостя приветствуют словами «Хош гелдиниз!»
и, кроме того, произносят ритуальные фразы: «Как мы рады вас видеть! Какую
честь вы нам оказали!» Туркмены в своем отношении к жизни культивируют
гостеприимство, почитание старших, скромность, благородство, правдивость,
честность, смелость, душевную щедрость. «Благородный человек, утверждает
туркменская пословица, если обещает, обязательно сдержит свое слово» [5].
Туркмены высоко ставят понятие чести. «Моя честь – это честь моей
семьи, моего племени, моего народа», любят повторять они. У этого народа
сильно развит так называемый дух родства. В туркменском обществе всегда
негативно относились к злословию, считая, что «тот, кто сплетничает с тобой, сплетничает в твой адрес». И, конечно же, осуждались такие недостойные черты, как трусость, малодушие, неблагодарность.
Туркмены дорожат чувством дружбы и любви, поддерживают добрые
отношения с соседями. Есть множество народных поговорок на эту тему:
«Прежде чем построить дом, узнай, кто твой сосед», «Живи по соседству со
счастливым, и сам будешь, счастлив», «В первую очередь позаботься о соседе», «Близкий сосед лучше, чем далекий брат».
В воспитании особое место уделялось формированию нравственности
во внутрисемейных отношениях. Заботливость отца, великодушие матери,
уважение сына, добросердечность старшего, сына к младшему и вера младшего в старшего обеспечивают спокойствие семьи. Каждый член семьи имел
свое место, свои обязанности и долг перед остальными. Все это выражено в
мудрых наставлениях. В женщине ценится скромность, терпение, покладистость. Презираются курящие девушки и женщины, как потерявшие стыд и
совесть. Почитаются женщины хлебосольные, так как они угощают жаждущих, неимущих, а душа мужчины должна быть широкой, способной вместить коня с седлом. У туркмен мужчина продолжатель рода, носитель традиций рода. Ребенок возведен до святости, а старым людям нужны три мягкие вещи, мягкая пища, постель и доброе мягкое слово.
Традиционные национальные игры способствуют формированию таких
ценных качеств личности как внимательность, сосредоточенность, ловкость,
умение добиваться поставленной цели, уважение к партнеру по игре, привычку соблюдать условности [6].
Огромную роль в воспитании детей играли произведения устного народного творчества, в жанрах которого жестоко высмеиваются и осуждают-
102
ПСИХОЛОГИЯ И ПЕДАГОГИКА: МЕТОДИКА И ПРОБЛЕМЫ
ся лень, трусость и другие человеческие пороки. Слушая рассказы стариков,
дети проходили своеобразную домашнюю школу, знакомились с историей и
генеалогией рода, племени.
В последние годы с возрождением национальной культуры и искусства
усилился интерес к старинным обрядам и традициям. Больше внимания стали
уделять религиозным обрядам (намаз, байрам, ураза). Во многих селах и аулах
действуют мечети (Летняя Ставка, Шарахалсун, Чур, Кара-Тюбе, МахмудМектеб), а в некоторых строятся (Сабан-Антуста, Маштак-Кулак и др.).
В своих традициях народ обрел могучее средство самовоспитания, то
есть формирование духовного облика целых поколений. В конечном итоге
это привело к становлению стойкого, цельного, духовно-богатого национального характера, определяющими качествами которого являются любовь к
Родине, человеческое достоинство, трудолюбие, уважительное отношение к
старшим, забота и воспитание подрастающего поколения, высший долг перед семьей и обществом [7].
Можно отметить, что небольшие группы туркмен, проживающие на
Ставрополье, сумели сохранить свою этническую специфику, выражающуюся не только в этническом самосознании, но и в языке, материальной и духовной культуре.
Самобытная культура туркмен является опорой для дальнейшего развития. Только человек, знающий культуру своего народа, уважающий его историю, сможет понимать и уважать другие народы.
В традициях и обычаях каждого народа зафиксировано то, что когда-то
было достигнуто его предками в понимании правил жизни.
Список литературы:
1. Волков Г.Н. Этнопедагогика. – М.: Издательский центр «Академия»,
1999. – С. 139-140.
2. Сластенин В.А. и др. Педагогика: учеб. пособие для студ. высш. пед.
учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2002. – С. 444-445.
3. Ушинский К.Д. О народности в общественном воспитании // Избр.
пед. соч. – М.: Педагогика, 1974. – Т. 1. – С. 51-123.
4. Фарфоровский С.В. Воспитание детей у туркмен // На Кавказе. –
1909-1910. – № 7-8. – С. 375-378.
5. Авксентьев А. Ставропольские туркмены: (История проживания
туркмен на Ставрополье) // Вечерний Ставрополь. – 1990, 29 ноября.
6. Фарфоровский С.В. Народно-юридические обычаи туркмен Ставропольской губернии: Этногр. очерк 1909 года // Сборник сведений о Северном
Кавказе. – Ставрополь, 1910-1911. – Т. 4. – С. 1-17; То же: Тр. Ставроп. Учен.
Архивной комиссии. – Ставрополь, 1910. – Вып. 11. – С. 3-23. – Отд. 1.
7. Белоцерковец Н.И., Васильев А.В., Назаренко Н.Н., Педагогика межнационального общения. – Ставрополь: изд-во СГПИ. – 2008. – 168 с.